反抗颠覆亦是丰富补充——从福柯知识／权力观看后现代语境下知识
后现代主义与社会工作
放弃单纯追求共识为最高标准，承认规则只能 是局部或区域性，关心公义，主张维持社会多 元性和开放性、并在接受民主和法治的基础上 保留社会改良机制，不完全放弃透过语言进行 理性沟通，达成共识虽然重要，但不能为了这 样就强制性地消除差异，因这反而会造成恐怖， 最后牺牲了社会公义，这就是李欧塔的看法。
外化有问题的叙事话语
处境性脉络性的实务
在科层制内 重建角色和认同 挑战二分法 批判性个案管理 鼓吹 建立联盟 教育
社会工作者作为某种专家知识的拥有者是否意识到专家霸 权这回事情？
专家观点是怎样呼应着主流意识形态？ 香港六七年暴动和之后对青年需要的建构 --- 民生和政 治文化上的困境转化成心理成长的需要。 同理，就算是激进社会工作，标致着进步和批判的思想， 也可能是好心做坏事，打着解放被压迫者旗号、成为压 迫者的一部份也不自知！
历史进步论的破产对社会工作的启视
某种介入模式的流行，理论和概念的出现以至流行，是与 其所属的历史文化及政经脉络分不开的。
大量专家知识的累积，并不一定是进步的，很可能是对服 务对象压制 的加深而已！ 社会工作有可能是打着专家旗号和庇荫在福利主义下壮大， 是否有效帮助服务对象可能很有疑问！
社会工作看问题的方式，作为一种主流论述，是帮忙还 是帮倒忙？ 青年人被塑造成一群充满问题和极之需要呵护关心和 无知的对象！ 来自青年人的声音被湮没了。 单亲家长及其孩子被看成是问题人物，成长有较多问 题！ 丈夫有婚外情的妇女对离婚痛不欲生等等。 心理治疗流行化的问题 --- 把原属政治和资源分配的 问题转移成为个人心理层面的问题。
Βιβλιοθήκη 后现代主义的各种主题不接受世界上只有一种知识秩序，没有不变或 基础的知识，这些都是与所处之脉络互相构成 而衍生出来，而且必须透过使用语言作为中介 才成为可能。
“一波三折”的辛辣讽刺“意犹未尽”的自以为是——浅析《黄昏》
再 被动等 待入 侵式 的后 知后觉 ；对 于后现 代 问题 既不 排 斥
关于 后现代 语境 下知识 分子 的角色 问题 ，福柯 提 出了 也 不盲从 ，尝 试去 寻找一 条 民间性 的出路倒 是未 为不可 。
著名 的两种 知识 分子角 色理 论 ： “ 知识分 子现 已不再 以 ‘ 普 遍性代 表 ’、 ‘ 榜 样 ’、 ‘ 为天 下大众 求正 义与真 理 ’的
— —
浅析 《 黄 昏》 的题材与主题
尚筱 青 武 汉 大 学 文 学 院
摘 要 ：短 篇小说 中的名 篇 《 黄 昏》 以出色的题材 （ 特 别是 情节） 使其 并不独 特、 深刻 的主题得 到 了升华 ，接 受主 义 思想 带来 的互 动性 与悬 疑、讽 刺 一起 造就 了这 一名 篇 。笔者 试 图通过 分 析 《 黄 昏》 的题材 与主题 指 出其题 材对 主 题 的深 化、 亮化作 用。 关键词 ： 《 黄昏》 ；悬疑讽刺；接受主义；互动性
《 黄 昏》 是 英 国 短篇 小 说 家萨 基 的代 表 作 ，也 是 短 它 成功 与 否 。 篇 小说 史 上 的名 篇 。 名篇 之 所 以成 其 名 篇 ， 自有 其 独 到
遗 憾 的 是 ，就 主 题 而 言 ， 《 黄 昏 》并 不 具 有 卓然 的
之 处 。而 对一 篇 短 篇 小说 来 说 ，主 题 和 题材 尤 其 决 定着 独 到 性 与深 刻 性 ， 只是 对 失 意者 依 然 自以为 是 、 轻 易评
９ ９ ７ ，第 １ ８ １页。 精神 病院 、实验室 、大学 、 家庭 和性 关系 ） 进行 工作 。…… 柯 的心 路历程 ，上海 人 民出版社 ，１ 这就 是我要称 作 专家 性 ’知识分 子 ， 他 相对 于 ‘ 普遍 性 ’ 知识 分子 即现代 启蒙 知识分 子群体 ，是 知识 分子直 接意 指 和外 延意义 的总 和 。在 后现 代语 境 中，现代 启蒙 知识分 子
简述福柯及其批判思想
简述福柯及其批判思想[摘要] 作为思想史上重要的人物，福柯的著作和生活对知识界产生了巨大的影响，研究福柯及其批判思想，对于我们深刻理解后现代主义思潮有着重要的意义。
[关键词] 福柯思想简述一、福柯及其著述福柯（1926—1984）这位巴黎高师（ENS）毕业的思想巨匠，是后现代主义的代表人物，是20世纪世界思想史上最重要的人物之一，他的著作和生活对知识界产生了巨大的影响。
1984年6月25日福柯逝世时，有人把他的逝世与存在主义哲学家萨特的逝世相提并论，认为这两个事件都标志了一个时代的死亡。
福柯对启蒙运动以来的现代性采取了批判的态度，认为启蒙运动将理性同解放和进步等同是不恰当的，认为现代性实际上是一种控制和统治的形式，主体和真理都是这种统治的造物。
福柯的主要贡献在于对现代性、人本主义的批评以及对知识、权力、话语的分析。
福柯汲取营养的思想家主要有尼采、弗洛伊德、马克思、德勒兹、巴塔耶，但是尼采关于求真意志与权力意志的论述以及系谱学的方法对福柯的影响最为突出。
福柯希望“对我们的历史时代进行批判，即揭示知识、理性、社会制度和主体性的现代形式，认为这些看似必然的东西实际上是在一定社会和历史条件下的特定产物，而且具有权力和控制的结构”[1]。
在疯癫、医学、犯罪和性议题上，福柯以他的视角进行了卓越的研究。
福柯的主要著作有《知识考古学》、《词与物》、《规训与惩罚》、《疯癫与文明》、《临床医学的诞生》、《事物的秩序》、《性史·认知的意志》、《性史·快感的享用》、《性史·关注自我》、《赫克林·巴宾：最近发现的19世纪法国阴阳人自传》、《死亡与迷宫：雷蒙·罗素的世界》等，福柯还编辑了《我，皮埃尔·希维尔，杀害了我的母亲、姐妹和兄弟：一个19世纪的弑亲案例》另外有福柯的访谈录编成的《权力的眼睛》等。
福柯的前期著作，主要关注了知识、权力、话语的问题，并且指出作为知识主体的“人”是历史的，但是在他后期的代表作《性史》第二、三卷和一些访谈中，福柯重新关注到主体，并指出伦理主体的塑造，生活风格的养成和生存艺术是从现代性中获救的希望。
爱德华.萨义德公共知识分子观的来源
浅析爱德华.萨义德公共知识分子观的来源摘要：爱德华·萨义德是国际著名的比较文学批评家和政治活动家。
萨义德的公共知识分子观来源主要有三：福柯的权力哲学、葛兰西的霸权政治哲学和奥本巴赫的文学文化批评理论。
笔者试图通过对萨义德公共知识分子观来源的分析，使萨义德的知识分子形象更加全面丰富。
关键词：爱德华·萨义德；公共知识分子观中图分类号：i03 文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2012）02-0099-02爱德华·萨义德是20世纪闻名世界的文学批评家、政治批评家和社会评论家，在美国知识界具有崇高的声誉，但同时也因其巴勒斯坦裔身份和其著作、言论饱受争议。
萨义德不仅不甘于静坐书斋，反而投入大量精力到公共事务领域和国际热点问题当中。
萨义德公共知识分子观主要来源于以下几位人物：福柯、葛兰西、奥本巴赫。
其中法国著名后现代主义哲学家福柯的权力哲学思想直接为萨义德提供了理论来源。
福柯的权力哲学强调去主流话语霸权，解构权威、去除中心，突破学科的束缚，这个理念为萨义德所用，为贯穿他《东方学》一书基本框架的成型打下了基础，“倘若没有福柯关于话语和话语构成的概念，关于权力和知识的关系的讨论，关于表述总是受到它所寓于其内的权力体系的影响的观点，萨义德的研究将是无法想象的”。
福柯所说的话语和文本是创造和被创造的关系，文本不仅创造知识，还创造他们臆想出来的另一种现实。
“萨义德在具体分析话语霸权如何形成和如何表现时援用了福柯的权力话语理论。
福柯的理论旅行到萨义德就更加具体化了，更落实到政治层面上了”。
然而萨义德并没有全盘接受福柯权力哲学中的所有观点，比如福柯认为极权主义、对思想的专制对于社会的运行是有害的，而萨义德则坚持知识分子阶层首先应该在学术界内外发挥影响力，诉诸于消除非正义和不平等的行动，这样才有益于社会。
他认为现存在与西方学术界和主流媒体中的东方主义是西方近几个世纪以来形成的霸权与东方知识结合的所谓东方学话语，东方主义就代表着抬高西方、贬损东方，东方是理所当然地落后于西方，西方的知识、文化也应该凌驾于东方之上。
后现代主义知识观对我国课程改革的启示
后现代主义知识观对我国课程改革的启示摘要:我国基础教育课程改革要在课程目标、课程内容、课程评价、课程结构和课程实施等方面进行变革,选择什么样的知识教给学生就极为重要,这就涉及到知识观的问题。
本文力求在后现代主义知识观的基础上,探讨我国课程改革与后现代主义知识观之间的链接并从中得出启示。
关键词:后现代主义知识观课程改革启示从2O世纪60年代开始,后现代主义思想走进了人们的生活,改变了人们的生活世界,这种改变不是细枝末节的修改,而是天翻地覆的巨变。
一般认为,后现代主义具有多元性、多重性、创造性、不确定性、开放性、流动性、矛盾性、不连续性、随意性等特征。
它反对主体与客体二元对立的表象主义,反对表层文化与深层文化二元对立的基础主义,还反对现象与本质二元对立的本质主义。
在对待知识方面,自笛卡尔以来,传统的知识观认为,科学知识是唯一真正的知识,其他非科学的信念和意见都不是知识。
培根提出著名的论断—知识就是力量,这里的知识指的就是科学知识。
后现代主义在知识观上的变革是令人震惊的。
后现代主义知识观,作为一种新的知识观,从本质上讲是对现代主义知识观的批判、反思和超越,是一种崇尚多元性和差异性的思维方式,是一种正在对我们的现实发生影响的流行观念。
一、后现代主义知识观的主要特征(一)由知识的客观性到知识的不确定性现代知识观强调知识的客观性,其客观性的标志是要求知识必须正确地反映事物的本质属性或事物与事物之间的联系,由于事物的本质属性是不变的,因而反映事物本质属性的知识也是不变的、客观的。
而后现代知识观认为知识不是客观的,不是对现实的准确的表征,相反它是由认识者的认识能力、兴趣乃至利益所选择和建构的结果,只是一种解释、一种假设,随着新知识的出现,它终究被否定或抛弃,因此在这种知识观中,知识不再是真理,知识是在批判的过程中习得的。
在后现代主义看来,知识存在于实际情境之中,是主观与客观以及个体与外界互动、相融的过程。
这样就消融了主观与客观、个人与外界、生活世界与科学世界的二元对立,使知识与客观实在不再是一种一一对应的关系,而是表现出多元化、不确定性以及动态生成性等特点。
福柯的“知识型”及其理论启示
•西方文论研究•福柯的“知识型”及其理论启示摘要：在知识社会学的视野中，福柯的“知识型”并非特定时代、特定社会历史文化语境中被人们刻意创设的某种知识生产活动的“事前”设计。
福柯并不认同那种简单的历史决定8,他提出“知识型”这一概念的目的就是弃置主体的决定性功），探寻和说明知识与理论形成的可）性条件。
“知识型”固然是一个时代所有知识形式之建构共同遵从的“语法”系统，但又不可被简单地视作一种知识的支配形式或构型法则，它作为一种话语（知识）关联总体，与在现实中相互关联的知识、科学、理8的话语体系之建构同步生成并可）随关系的变化而发生转换。
福柯对于“知识型”的“界定”以及他对西方文化发展历史中的“知识型”的系列考察分析，为我们观照现代中国社会文化各领域知识及知识型的生成、转换问题提供了重要的理8参,冃C关键词：知识型；知识社会学；秩序建构（知识生产在知识社会学的视域内，社会科学、人文学科乃至自然科学作为知识体系乃是人们在各学科领域知识生产过程中所进行的一种系统性的知识建构。
这一建构过程并非一种纯粹的逻辑推演，亦非相关领域人类活动实践经验的一种完全的归纳与抽象，而是在社会生活各层面、意识形态各领域以及各种学科知识的复杂关系中完成或展开的。
知识社会学为我们观照这一过程的展开与完成形态提供了丰富的理论资源，而源自福柯的“知识型”概念更为我们寻绎或描述这一过程的规律性现象提供了认识工具，因为以“知识型”理论视野考察中国社会文化的现代转型及当代演化，可以使我们更清晰地把握中国社会文化现代发展的规则、秩序与内在理路，在“总结经验教训”的反思中面向中国社会文化的发展现实与知识生产状况，构建更具现实意义和阐释效力的知识体系。
国内学界关于“知识型”概念及理论在研究实践中的具体运用虽然已经较为常见，*基金项目：国家社会科学基金一般项目"知识社会学视阈下中国文论知识型的生成及转换研究”（项目编号：14BZW006）的阶段性成果,**作者筒介：姜文振（1967-（，男，河北师范大学国际文化交流学院教授，文学博士，研究方向为当代文化与文论、中西比较诗学。
福柯的系谱学
福柯的系谱学：理论和方法——福柯的非线性思想米歇尔·福柯（Michel fou cault 1926-——1984）是法国当代着名思想史哲学家。
福柯生于1926年；巴黎高师哲学系毕业。
早年曾从事精神病学的理论和临床研究。
曾任教于克莱蒙-非兰特文学院教授。
1968年到1970年任巴黎大学文森学院哲学教授。
1970起任法兰西学院教授。
他的主要着作有：《古典时代癫狂的历史》（1961），《临床医学的产生》（1963），《词与物》（1966），《知识考古学》（1969），《监督与惩罚，监狱的诞生》（1975），《性史》第一卷；《知识的意志》（1976）等等。
福柯的生活道路和学术活动极具非线性特色，他曾是巴黎结构主义“五巨头”中最年轻的一位，他在70年代，仍然保持着旺盛的创造力，其哲学思想还有新的发展，影响面越来越大，以至有70年代的“新萨特尔”之称。
后来走向后结构主义。
再后来，成为法国解构主义运动领袖人物之一。
他是法国后现代哲学的重要代表，其哲学思想发生了重要的影响。
哈贝马斯曾说，在他们这一代人中，福柯是对时代精神影响最大的思想家。
福柯一生坎坷，屡遭不幸，患过严重的癫狂症，染上了同性恋，参加过法共，后来又退党。
福柯的论述语言极其晦涩难懂，使得他的思想不以为人所了解。
上个世纪70年代，他受聘为法兰西学院的“历史和思想系统教授”，他的学术活动也更多的注意于社会和政治方面。
那时他喜欢说自己是历史学家，由于福柯不是想革新西方史学传统而是要彻底破坏它，因而被广泛的视为一名“反历史家”，即反历史的历史学家。
所谓彻底破坏历史，就是说，他是用结构主义的方法重新研究历史。
他那个时代，从结构的角度研究历史已成为法国历史和思想史研究的传统，而福柯是其中最着名的人物。
他的系谱学对他来说，就是这种研究所取的极其重要成果。
系谱学是福柯的重要哲学方法，也是他的哲学理论的重要组成部分，体现了哲学家的非线性思想。
它来源于尼采，又超越于尼采。
福柯《规训与惩罚》解读
福柯《规训与惩罚》解读福柯《规训与惩罚》解读张海斌【专题名称】法理学、法史学【论文网络来源】【论文期刊期数】2005年02期【论文期刊来源】《青少年犯罪问题》(沪)2004年06期第69,74页【作者简介】上海外国语大学法学院，上海 200083张海斌，上海外国语大学法学院讲师、华东政法学院法学博士生。
在后现代主义的诸子百家中，福柯对于社会、知识、话语和权力的分析无疑是独树一帜的。
他旗帜鲜明地反对启蒙运动的合法性及其与理性、进步和解放的意义勾连，指出，所谓现代性实际上不外是一种新的控制和统治形式，而理性的主体和客观的知识等等都是现代性的产物，是在特定社会历史条件下权力控制的结果。
福柯这种将现代社会中的宏大叙事置于特定的历史与社会中去研究其被构成的过程、意义及其相互关系的路径，就是一种为人所熟悉的谱系学方的研究进路从知识考古法。
1975年问世的《规训与惩罚》，正是标志着福柯学转向谱系学的重要作品，这导致对于这部作品的解读具有极大理论意蕴和阐释空间。
按照福柯自己的看法，《规训与惩罚》旨在从谱系学的立场论述现代灵魂与新的审判权力之间相互关系的历史，由此证成惩罚权力在现行科学—法律综合体中是如何获得自身的基础、证明与规则的。
[1](P24)因此，《规训与惩罚》很大程度上是一部关于刑事机构与话语机制的研究作品，是一部关于刑罚的制度变迁、话语变迁及其权力机制之间关系的研究作品。
最终的趣旨乃是在于证成:灵魂进入刑事司法舞台以及“知识”进入法律实践，乃是权力干预肉体的方式发生变化的结果。
一、肉刑的隐匿与规训的兴起正如许多读者已经知道的，《规训与惩罚》是以一部血腥的惨不忍睹的酷刑场景揭开序幕的。
福柯不厌其烦甚至有些津津乐道地描述了1757年3月2日达米安公开受刑的场面。
他详尽描述了刑具如何在肉体上体现权力的具体细节，“用烧红的铁钳撕开他的胸膛和四肢上的肉，用硫磺烧焦他持着弑君凶器的右手，再将熔化的铅汁，沸滚的松香、蜡和硫磺浇入撕裂的伤口。
福柯观念深度解释
二、福柯：福柯的后现代主义思想及其对传播研究的影响一．福柯的生平及其学术研究（一）福柯的生平米歇尔·福柯是法国著名的哲学家，法国著名哲学家吉尔·德勒兹曾如此评价福柯“马克思逝世之后最卓越的思想巨人”。
1946年，福柯考入享誉世界的名校巴黎高等师范学院，师从结构主义马克思主义思想家阿尔都塞以及依波利特等知名学者。
然而此时他孤独古怪、心理极其脆落，这些经历与他后来热衷研究精神病、性意识等主题有一定关系。
之后的几十年，福柯辗转若干高校，1970年起被选为法兰西学院终身讲座教授，担任思想系统史教授，直到1984年因艾滋病去世。
福柯一身热爱自由，反抗压迫，充满叛逆。
他不但以自己犀利的笔来剖析西方社会权力运作的真实面目，而且身体力行地去为造反的大学生、政治犯、同性恋者抗争......因此他总是与政府当局对抗，同社会统治势力对抗，并多次入狱。
叛逆和抗争使福柯的人生光彩夺目，也为他那别具一格的学术研究和振聋发聩的学术思想作了一个很好的注脚。
（二）福柯的学术思想福柯的著作向来以其多变的风格和主体而闻名于世。
福柯的著作涉及多个领域，而他自己本身也反对别人给他贴标签，因此，福柯被人们成为一个“不可界定的人”，一个学术上的“斯芬克司”。
福柯一生著作颇丰，文明于世的有《疯癫与文明》、《临床医学的诞生》、《词与物》、《知识考古学》等。
A.福柯学术思想“难以界定的原因”1.一方面是因为他的思想来源的多样性所造成的。
福柯的思想不是凭空产生，它也是在吸取借鉴前人的思想成果的基础上，加上自身的创造酝酿而成，这种思想来源的多样性使福柯的著作富有争议性和难以分析。
而且，福柯在汲取其他思想家的观点时，也不是简单地生吞活剥，而是把它们转化，整合进自己的开创性理论取向之中。
因此，福柯是一位复杂的，兼容并蓄的思想家，他从多种源头和思想中汲取营养，但又从不与任何一种单独的学派或理论联盟。
2.另一方面是因为福柯的整个思想发展过程，始终充满着不断创新的活力，使他的各种思想及其范畴永远处于变化之中，永远隐含着导向更深一层变化的可能性因素。
法学研究方法之历史的维度——福柯权力谱系学研究方法之简析
法学研究方法之历史的维度——福柯权力谱系学研究方法之简析（演讲稿）(同学们好，我是来自法学院的陈邹，今天我将带大家进入对法律的历史研究领域，用历史的维度去看待法学。
我选择阅读的文献是苏力写的《福柯的刑罚史研究及对法学的贡献》。
一文（翻页）1993年苏力写了一篇文章，《福柯的刑罚史研究及对法学的贡献》，此文主要从福柯的一本书《训诫与惩罚》来谈福柯的社会法律思想，呼吁法学学者关注福柯。
十年后的2002年，香港大学陈弘毅教授也写了一篇文章，叫《从福柯的<规训与惩戒>看后现代思潮》，将福柯的思想和学说“正式地”纳人了后现代法学学派研究视野之内。
这两篇文章可以说引起了我国法学界对福柯的研究与对其研究方法的借鉴。
由于这门课程主要是来介绍法学学习方法的，所以我就以苏力的这篇文章为切入点，来为大家展示一种法学或历史学的研究方法——福柯的权力谱系学方法以及这种方法对于法学研究的贡献。
（翻页）首先我想为大家介绍一下这位伟大的思想家、哲学家——米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926年10月15日－1984年6月25日），首先我们来看一下他的照片，我们会发现他长的很帅，同时我们也会深切的认同“聪明绝顶”这个词的含义。
他是当代著名的法国哲学家和思想系统的历史学家。
其思想、研究主题博大精深、纷繁复杂，尤其是他的研究方法独具特色，对当代西方社会思想的发展有深远影响。
当代著名思想家、社会批判理论的主要代表——哈贝马斯说：“在我们这一代哲学家中，福柯能够对当代精神有最持久的影响。
”这也充分说明了一个问题——有文化内涵的帅才是真的帅。
（翻页）福柯可以说是一个天才儿童，经过不懈的努力，1946年,不满20岁的福柯地顺利进入著名的巴黎高等师范学校，在当时的法国，这是传统的通向学术生涯的一条路径。
福柯在高等师范学校的时间对他来说是非常重要的。
当时法国对德国哲学家如黑格尔、胡塞尔、海德格尔和尼采的兴趣越来越强。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
所谓 知识 分子 ，应该 有两 重含 义 。知识分 子 的直接 意
用 来特 指 追 随现代 主 义或 者 作为 它 的反 应 的艺 术 的发 展 ； 指是 指某 个体 在特 定专业 范 围 内从 事 的活动 。但 是真 正意
一
袭 下也 日趋退 化 。
、
福 柯 的 知识 ／ 权 力观
福 柯将这 些 后现代 语境 下 的知识 分子称 为 “ 普遍 的知
词在 大众 语境 中 已经很 大
福 柯 的权 力理论 是微 观而 非宏观 的 ，福柯 认为 大叙事 识 分子 ” ，认 为他 们具 有一 种欺 骗或专 制 的倾 向 。例 如 公
传 统意 义上普 遍认 为知 识与权 力 的关系 是 ： “ 知识 是 获取 主义 影响 下 ，讲 求意 义 、关注 真理 的时代 中，话语 权掌 握 权 力 的一 种 手段 ， 权 力是 阻碍 探 求 真理 的 工具 ， 知 识 是破 在少 数人 手 中，而这 少数 人是 制 定法律 ，拟 定条 规 ，掌握
才
反抗颠覆 亦是丰富补充
●
— —
从福柯知识 ／ 权 力观看后现代 语境下知识分子的 困境与突 围
石晓晓 新 疆 大 学
摘 要 ：在 后现代 文 化语境 中，知识分 子群体 陷入 了某种 生存 困境 。如 何 打破这 一 困境 ，让 后现 代主 义成为 对现 代 主 义的补 充 与丰富 成为 亟待考虑 的 问题 ，本文将 结合 福柯 的知识 ／ 权 力观 对这 一话题 进行 深入 探讨 。 关 键 词 ：福柯 ；后现 代语 境 ；知识分 子 ；权力 ／ 知识 ；困境 ／突 围
友关 系 。 知识分 子成 为社 会 的 “ 立 法者 ”的 时期 ，知识 分子 也仍 然
知识 在话语 实 践的 意义上 通过 权力 的使 用而 发展 。福 没 有获 取最 终 的权 力 。 柯通 过 对知 识与权 力 的谱系 学考 察 ，消 解 了知 识、理 性 的
三 、后 现 代 语 境 下 的 突 围 与重 建
同时预 设 和 构成 了权 力 关 系 ’ ”口 ］ 。权 力 产 生知 识 ， 知 识 现 象得 以确 立 ，人们 需要 理性和 知识 来摆 脱 愚昧 ，掌握 知
又 以权 力的 形式 发挥 效 能 ， 传 播其 影响 ， 二者 是天 然 的盟 识 的人 获得 比其 他人 更大 的权威 ，甚 至于 在某 种 意义上 ，
在 历史 和哲 学意义 上 ，它指称 一个 时 期一一 “ 后 现代 性 ”
义上 的知 识分 子还应 有其 外延 意义 。 因为知 识分 子除 了专
或 者社会 风 尚 。在 第二 种意 义上 ，可 以说它代 表 了现 代性 业能 力还 代表着 规 范 、 良知 ，甚至 更严 肃地 说 ，代 表 了一 的一种 变化 或现代 性背 后 的一种价 值 和实 践体 系激进 的变 种社 会 良心 。后一 种意 义在 后现代 语境 下逐 渐被 淡忘 ，而 迁 。下面将 结 合福 柯知 识 ／ 权 力观 去讨 论第 二种 意义 下知 前 一种 意义 ， 即知 识分 子 的直接 意 指在 商 品经济 浪潮 的侵 识分子 的生 存状态 。
在 实践 中很可 能诱 发一 元独 断的倾 向 ，所 以应 尽早 抛 弃对 共 知 识分 子一一 “ 公 知 ”一
运 行中去 。
各种 宏大 叙事 的浪 漫情怀 ，将 焦点 集 中在 解析 权力 的 实际 程 度 上 以一种贬 义 的形象 出现 。这表 明，知识 分子 所代 表 的权力 话语 已经 开始 瓦解 ，并且 伴 随社会 发展 ，大众 传 媒 的成 熟多样 ，大 众文 化逐渐 取代 精英 文化 的地 位 。在 现 代 福柯 的微 观权 力理论 挑战 了传 统 的知 识 ／ 权力 理论 。
而 后者 在记 录 、调查 、报告 、分 析过程 中所 建立 的庞 大 的 的 时代 ，知识 分子 群体所 受 到的待 遇是 由法 律 、权力 话语 档 案馆 又形 成人文 科学 的建 构基础 ：同时 ，人文 科学 也为 规训 而来 的 ，也就 是说 即使普 通 民众 并不足 以消 化那 些超
权 力机 制 的运行 提供手 段与 合法 性 。福柯 指 出： “ 我 们也
出其理解 范畴 的东 西 ， 也仍 然会 有意 识地 向这些 东西 靠近 。
许 应 当抛弃 这样 的信念 ：权 力造 就癫狂 ，同理 ，权 力的放 可在 后现 代 主义逐 渐 为大众 所接 受时 ，人们 发现 所谓 的选 弃是知 识 的条件 之一 。 我们倒 应 当承认 ‘ 权 力产生 知识 ｆ 这 择 并不 是单 一 的，而 是多元 的 ，随之 精英 文化 的权力 基石
不单 是因为 知识 为权 力服务 而 鼓励它 ，或 是 由于知 识有用 也 很快分 崩 瓦解 。
而应 用它 ） ；权 力 和知 识 正好 是互 相 蕴含 的 ；如果 没 有相 关联 的知 识领域 的 建立 ，就 没 有权 力关 系，而 任何 知识 都
实 际上 ， 困境 并 非是在 后现 代语 境 中才 出现 。即使在 启蒙 时代 ，作 为现 代性 最 显著特 征 的 “ 知识 ／ 权 力 ”共 生
除权 力压 抑 、实 现 解 放 的前 提 。”… 。对 此 ， 福 柯揭 示 了
真理 的人 ， 可 真理并 不 一定真 实合 理 ， 并且 随着历 史演 进 ，
人 文科 学 与权 力 机制 的 关 系一一 前者 是 后者 实 践 的产 物 ， 此时 的真 理在彼 时 未必 能站得 住脚 。在现 代 主义 大行其 道
对 于此种 困境 的突 围 ，当代知 识分 子 已经在 做种 种尝
神圣 性 ，在福 柯看 来 ，本质 的 同一被 断裂 的性质 所取代 ，
真理 是服 从特 殊历 史情 景的个 体事 件 ，它与 变化 着 的环 境 试 ，譬如 当下 热议 的当代 文 学经典 化 问题 ，这是 当代 知识