浅析洛克《政府论》中的“论财产”篇
浅析洛克《政府论》中的“论财产”篇
摘要
“论财产”是《政府论》中重要的章节，洛克认为，人们的私有财产是通过劳动而来，劳动是占有财产的资格与创造价值的来源。洛克将财产权置于重要地位，他认为人们通过契约组成公民社会的目的是保护私有财产，并且对货币的作用持肯定的态度。本文是对洛克财产观中的私有财产的合理性、劳动财产权、私有财产的限度和限制问题、财产观中的契约思想以及货币的产生问题进行浅要分析，并提出了其理论中的缺陷。
关键字：洛克政府论，论财产，劳动财产权，货币产生
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目录
引言................................................................................................................................ 2
—、私有财产存在的合理性........................................................................................ 2
二、关于劳动财产权.................................................................................................... 3
（一）私有财产产生的方式——劳动财产权............................................................ 3
（二）劳动财产权开始的时间.................................................................................... 3
（三）通过劳动所产生的财产的地位........................................................................ 3
三、关于私有财产的限度和限制问题........................................................................ 4
（一）私有财产是否会触及他人利益........................................................................ 4
（二）私有财产的限度................................................................................................ 5
（三）对私有财产权的限制——洛克的“腐败说” .................................................... 5
四、洛克财产观的契约思想——契约对于确定财产权的意义................................ 6
五、货币的产生............................................................................................................ 6
（一）货币产生的原因................................................................................................ 6
（二）货币存在的作用................................................................................................ 6
六、洛克财产观存在的问题........................................................................................ 7
（一）洛克的财产观是维护资产阶级的剥削............................................................ 7
（二）对“留给其他共有人的财产”的论述有缺陷 .................................................... 7
（三）对于劳动完全胜过自然共有状态的问题........................................................ 7
结语................................................................................................................................ 8
参考文献........................................................................................................................ 9
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引言
洛克在《政府论》的下篇第五章对“财产”以自然理性以及神学的观点结合来论述。短短的篇幅，不乏微言大义，将私有财产及其劳动与财产的关系以及货币的产生予以了论述与解释，具有极大地革命性与创新性。
—、私有财产存在的合理性
洛克认为私有财产是从全人类共有财产中划拨而来，而为了充分的利用这些上帝所给予的财产，也即使人们为了维持生存和舒适生活，则必须从上帝为人类所准备的共有的财产中，分离一部分而来使得成为每一个人所私有的财产。“上帝既将世界给予人类共用，亦给予他们以理性，让他们为了生活和便利的最大好处而加以利用”。1
综合洛克“论财产”篇中的观点，我所理解的私有财产存在的合理性有以下两方面原因。
一方面，如果不对这些原本属于共有财产加以划拨利用，那么这所有的财产则仅属于上帝，没有发挥其应有的价值，则是对诸如土地、水流、兽类等一系列资源的浪费，而且这些都是人类赖以生存的条件，人们必然需要这些用来填报饥饿以维系基本的生活，这就必然的需要私有财产，使人们合理的占有。正如洛克所说“而人类生活的条件既需要劳动和从事劳动的资料，就必然地导致私人占有”。2
另一方面，人们基于把财产从共有变成私有，并不会对共有财产很大的损害（基于一定的限制的情况下），相反的，这样还会使得财产有所增益和积累，因为人们为了更好地利用这些通过划拨而得来的财产，就不得不珍惜它，并且不仅仅为了最低标准的生存，而是为了更优越和舒服的生活，人们就要想尽办法来使得这一部分财产更有价值，这样就会使得划拨私有的一部分财产增加至更多，仅仅占有了小部分而带来的升值，这是具有合理性的。“关于这一点，我还要补充说，一个人基于他的劳动把土地拨归私用，并不减少而是增加了人类的共同积累”3
1 洛克.政府论[M]. 商务印书馆,1964:17
2洛克.政府论[M]. 商务印书馆,1964:22
3洛克.政府论[M]. 商务印书馆,1964:24 3
二、关于劳动财产权
（一）私有财产产生的方式——劳动财产权
把共有财产变为私有财产的方式即为使自然资源脱离原来共有的自然状态，这样会形成自己的一种财产权。
洛克所认为的自然状态是土地上所有自然生产的果实和它所养活的兽类，都是自然产生的，因此归人类所共有。但是只有必要的脱离自然状态那就要通过某种拨归私用的方式，才能用以人所私用并产生益处。而如何合理的划归私用，则是必须使人付出劳动，通过劳动来使得共有财产私有化。
人们通过掺入劳动，使得原有的任何东西脱离了其原有的状态。例如采摘来的野果野菜，通过人们加热煮熟使得其变成可以食用的状态，亦或是一块荒芜的土地，人们通过劳动进行开垦，并把自然中的种子播种和培育，从而获得可以用来果腹和生活的状态。这些都是通过劳动，使得这些原本属于自然共有的财产发挥其效用和价值，因此劳动就是赋予这些东西能够为人们更好地利用的桥梁和纽带。人们付出了劳动，并且花费了时间和精力去获取财产，那么这些财产当然是属于付出辛劳的人，这种劳动使得原本处于自然状态的财产具有了特殊性，从而排斥其他人对于此种财产的权利。
（二）劳动财产权开始的时间
洛克的观点认为，劳动财产权开始的时间就是从一开始使其脱离自然状态的时间。人们从共有的财产中取出一部分的这一刻，人们就享有其劳动财产权，基于人们的劳动，也即取出并划拨私有的这个行为使得这个财产私有化。假设将这个财产权产生的权利推后到人们实际的利用资源的时间时，那么从一开始人们私自的将公有的财产划拨给自己独享的行为，就会成为一种盗窃，盗窃人类所共有的财产。因此他将这个共有的东西取出一部分使它脱离自然所安置的状态的时候，他所享有的劳动财产权就开始了。
（三）通过劳动所产生的财产的地位
通过劳动所产生的私有化财产，是享有排斥地位的。 “当物质资源极其丰富的时候，普遍共同财产在原初状态有一个例外即每个人自己的人身。自然供给品和土地虽然为一切人所共有，但是每个人对他自己的人身享有一种所有权，这4
种所有权是独享的所有权，除他以外没有任何人享有这种权利”，4 洛克的观点认为，只有使得这个财产脱离自然状态的人才能享有这些财产权利，因为是他赋予并安排给他一种一般状态，使他的劳动使得这些自然共有的财产上增加了一些东西，或是益处或是增加的积累财产，因此这个人就当然的排斥其他所有人的共同权利，而独自占有此项财产。
因此劳动的财产权应当胜过共有状态。正是因为劳动使一切东西具有不同的价值，因为未加种植的土地的价值必然是远远低于通过人们劳动而开垦过的土地的价值，劳动所获得价值必然属于付出辛劳的人。虽然自然物资是共有的，但是人们通过自身的行动、发明或技能为生活带来了便利，这些东西就当然的属于用来维持自己生存的财产，独有且不与他人共同享有，所以劳动的财产权是排斥他人的权利。
三、关于私有财产的限度和限制问题
基于洛克的财产观的思想，私有财产并不是天然获得，而是通过劳动将全人类固有的所有财产划入自己所控制的范围下，从而形成了私有财产。既然私有财产是以共有财产为基础的，那么必然的，由谁来取得一部分作为他的私有财产、这一部分是否存在以某种标准作为评判标准的限度、已被取得的作为私有财产的部分是否有所限制，这些问题就显得极为重要了。
（一）私有财产是否会触及他人利益
洛克认为，把共有财产据为己有的行为，不会损害任何其他人的利益。上帝提供了丰富的资源作为人类共有财产，每仅仅是从中获取一小部分作为自己的私有财产，因此这一部分仅仅是整个人类财产的冰山一角，还有足够的剩余财产供其他旁人获取、利用、用以劳作并且据为己有，剩余部分的财产质量是足够好的且不会低于已经据为己有的私有财产。“上帝把世界给勤劳和有理性的人利用，不给好事吵闹纷争的人来巧取豪夺”，这对于任何人来说都是公平的。每个人凭借自己的劳动使得他自己取得对它的权利，并且他给其他未取得财产的人留下的可利用的财产是足够的，就如同滴水之于大海一样，毫无所取。
论洛克《政府论》所体现的政治理论及其内在逻辑
论洛克《政府论》所体现的政治理论及其内在逻辑
洛克《政府论》是西方政治理论史上具有重大影响力的经典著作，它是洛克思想的代表作之一，也是启蒙时代政治思想的重要产物。在这部著作中，洛克提出了他对政府、权力和社会契约理论的看法，试图解释政府的正当性和权力的合法来源。本文将从政治理论和内在逻辑两个方面对洛克《政府论》进行分析，以探讨其思想的核心理念和逻辑结构。
我们来谈谈洛克在《政府论》中所体现的政治理论。洛克认为，政府和统治权的根本理由在于社会需要秩序和法律来保障人的生命、自由和财产。在他看来，政府的合法性来自于人们达成的社会契约，政府的权力应该受到民众的限制和监督。他主张人们拥有天赋的自然权利，政府的存在目的就是保障这些权利。他反对专制政府和绝对王权，主张建立起一种受制于法律和公民监督的有限政府。这种政府应当是民主的、自由的和以人民利益为导向的。
洛克的政治理论体现了他对人性、社会秩序和政治制度的深刻思考。他深刻认识到人的天性倾向于自由和平等，反对任何对人的压迫和剥削。他对社会契约的理解强调了政府的合法性和民众的权利，这为后来的民主政治提供了坚实的哲学基础。他的政治理论立足于对人的自然权利的探讨，提出了一种新的政治秩序理念，这对后世政治学家和社会改革者产生了深远的影响。
我们来分析洛克《政府论》内在的逻辑结构。在这部著作中，洛克通过对自然权利、社会契约和政府理论的论述，构建了一个完整的政治理论体系。他首先探讨了人的自然状态，认为人们在自然状态下享有平等的自由和权利，但也存在着一些不足和不安全因素。为了摆脱自然状态中的弊端，人们通过社会契约的方式成立政府，以实现更好的社会秩序和生活条件。
洛克的政府理论可以说是建立在对自然状态和社会契约的理解之上的。他对自然状态的描述体现了对人的自然权利的尊重和保障，同时也揭示了自然状态下存在的问题和矛盾。在他看来，政府的存在是为了解决自然状态下的问题，而政府的合法性则来源于人们达成的社会契约。这种社会契约使得政府的权力得到了合理和义无反顾的授予，同时也受到了民众的监督和限制。
洛克《政府论》相关问题
洛克《政府论》相关问题
1a洛克的自然状态是什么样的？
洛克著《政府论》的精髓在下篇，而下篇的精髓在第二章“论自然状态”。洛克对于“自然状态”的论述，是整个下篇的逻辑基础和理论前提。
洛克“自然状态”的基点是人性善论，基于人性本善出发，洛克所设想的“自然状态”必然是美好而和谐的。他认为“自然状态”是自由的、平等的和有序的。在这种状态下，人们可以自由处置自己的财产和人身，毋需得到任何人的许可或听命于任何人的意志；人们平等地享有权力，没有一个人享有多于别人的权力；世上一切皆是创世主的财产和创造物，只能由他决定世间万物的存在或灭亡，而不能由人们放任地毁灭这些生物。
从某种意义上说，这种人性善论是洛克所认为的人的理性能够抑制人的欲望和激情。他认为，上帝赋予人类一种所谓的“静立”的能力，这种能力能够暂停任何欲望和激情，使得它们不一直决定人们的意志。这种“静立”的能力，即可理解为理性。洛克进一步认为，人们拥有各种自然权利的同时，并不构成对他人的伤害，人与人之间的关系是和平、友爱、自由和平等的关系，因为理性在当中指导着全人类，使人们清楚地知道，其他所有人享有与他一样的权利，凡是权利背后都附带一定的义务，有理性的人能够自行推知此理，并凭正义和仁爱的原则去行使权力和履行义务。虽然人性中存在自私的成分，但这种自私始终难以突破理性的束缚。这些观点在洛克的另一本著作《人类理解论》里有详细的说明。可以说，《人类理解论》是《政府论》的理论基础。
1.b他为什么认为自然状态是这样的状态？
如果仅读完“论自然状态”这一章而未及阅读后面各章，肯定会认为“自然状态”是一个理想的“乌托邦”。但洛克指出，这种“自然状态”存在诸多不便，甚至说是缺陷：
首先，缺少一种确定的、普遍的裁判一切是非和纠纷的共同标准和尺度；其次，缺少一个裁判一切争执的知名的和公正的裁判者；再次，缺少权力来支持正确的裁判，使它得到应有的执行。
《政府论》笔记
政府论（下篇）
《政府论》上篇主要是批评君权神授说，下篇主要是关于自然法、社会契约论和三权分立的论述。从思想史的角度来看看，下篇更具重要性。
洛克在本书首先提出了自己的自然法理论。他认为，在结成社会之前，人们处在“一种完备无缺的自然状态”之下，人与人之间高度自由、高度平等，不存在从属和受制的关系。所有人只服从于理性的自然法。在自然法的指引下，每个人都享有生命、健康、自由和财产等自然权利。任何人都不得侵害他人的生命、健康、自由和财产，每个人都可以行使自卫权力来惩罚违反自然法的人。
但是由于自然状态缺少众所周知的法律、缺少有权裁判一切争执的裁判者，也缺少保证判决的执行力量，人们的自然权利得不到稳定的保障。为了克服上述缺陷，保护自己的自然权利，人们选择订立社会契约。“人们订立契约，组成国家的主要目的是保护他们的财产权利，以及生命、自由等自然权利”。另一方面，人民始终抱有“最高的权力”，如果政府违背了社会契约的宗旨，人民有权改变和废除社会契约，重新组织政府。
与霍布斯的社会契约论相比，洛克的社会契约论是一种“小社会契约论”（这个提法是任强上课时说过的）。其表现有二：第一，洛克认为，人们订立社会契约时，只是转让保护自己不受他人侵犯的权力，生命、自由、财产等自然权利仍然是不可放弃、不可转让的，而霍布斯则认为，人们订立契约是转让的是全部权利。第二，洛克认为，作为被授予权力的一方，政府也是契约的当事人，应当受契约内容和宗旨的限制，按照社会成员的委托行使权力。而霍布斯则认为，虽然主权者的权力来自于人民，但是主权者的权力是至高无上、不受限制的。
为了保护人们的自然权利，洛克进一步提出了分权学说。他也是近代史上第一个提出分权学说的思想家。洛克将国家权力分为立法权、执行权和对外权三种，其中立法权是最高的权力，执行权和对外权出于从属的地位。但是即使是最高的立法权也仍然是一种受限制的权力。第一，立法权来自于社会契约，其行使必须符合“在最大范围内，以社会的公共福利为限”；第二，立法权必须按照正式公布的法律进行统治；第三，立法权或最高权力未经本人同意，不得侵犯财产权；第四，立法机关不得把制定法律的权利转让给别人；第五，立法权不是终极性权力，因为“社会始终保持着一种最高权力，以保卫自己不受任何团体（即便是他们的立法者）的攻击和谋算”。
论《政府论》中洛克的有限政府思想
理论研讨 中国市场２０１１年第３５期（患第６４６期） 论《政府论》中洛克的有限政府思想 王喜燕 （湖南大学 政治与公共管理学院，湖南 长沙４１００８２） ［摘要］洛克以自然状态为理论起点，以社会契约论为理论基础，以保护个人财产为核心，论述了政府的起源、 范围和目的，然后又通过对法治和分权等方面的阐述建立了其比较系统的有限政府思想，这种思想固然有它历史的和阶 级的局限性，但其法治、分权、Ａ．￣Ｌ￣ｋｘ等理论对完善我国现有的行政体制有着积极的借鉴意义。 【关键词］洛克；《政府论》；有限政府；行政体制 ［中图分类号］Ｄ６３２ ［文献标识码］Ａ ［文章编号］１００５—６４３２（２０１１）３５—０１３４—０１ １ 《政府论》中洛克有限政府论思想的内容 第一，政府的起源和目的：社会契约。在《政府论》 中，洛克用自然法和社会契约论来解释政府的起源和目 的。洛克认为，在政府产生之前，人类生活在一种完美的 自由状态之中，自然法即人类理性教导着全人类：任何人 都不得侵犯他人的生命、自由和财产。但是同时这种自然 状态也有诸多不足之处：一是在自然状态中，缺少一种确 立的、固定的、众所周知的法律，而这种法律是大家一致 同意接受和承认的是非标准，是裁判他们之间所有冲突的 共同尺度。二是在自然状态中，缺少一个众所周知的、公 正的、并且是有权根据既定法律裁决一切争执的裁判者。 三是在自然状态中，常常缺少一种权力作为正确判决的支 持和后盾，使它得到恰当的执行。自然状态的这种缺陷会 使失去理性的人们对他人造成伤害，侵害别人的权利，甚 至用强力剥夺他人的自由，这时自然状态就会遭到破坏， 随之而来的便是残酷的战争状态，这是一种将导致人类自 身毁灭的状态。因此，为了克服自然状态的缺陷，避免进 入战争状态，谋求“舒适、安全和和平的生活”，“安稳 地享受他们的财产”，防止外来侵犯，人们便相互订立契 约，自愿放弃一部分自然权利，把它们交给他们中问被指 定的人，按照社会全体成员或他们授权的代表所一致同意 的规定来行使。于是，国家就成立了。“在这里，我们看 到了立法权和行政权的原始权利和起源，也看到了政府和 社会本身的原始权力和起源”。 第二，政府自身组织的限制：法治与分权。洛克在论 证了政府的来源和目的之后，洛克又通过法治与分权说明 了政府的有限性，这是一种消极的限制。法律是有限政府 存在的基础，可以起到限制政府权力、保障人民生命、自 由和财产的作用。因此，为了限制和规范政府权力，保证 个人权利不受或尽可能少受侵害，政府必须实行法治，且 只能以正式公布和经常有效的法律，而不是以临时的命令 和未定的决议进行统治。 在法治的基础上，洛克又提出了分权制衡理论，以防 止政府的专横和权力滥用。洛克认为国家应分为三种权 ２０１１．９ 力，即立法权、执行权和对外权，它们相互制衡，各司其 职。其中立法权是最高权力，由代表人民的议会行使，负 责法律的制定和公布；而执行权和对外权从属于立法，由 君主行使。由此看来，立法权是最高的权力，但同时它也 绝不是一种专断的随心所欲的权力，它还受到执行机关的 监督，且以保障人民的自由平等和生命财产安全为最终 目的。 第三，政府的外部限制：人民主权和革命权。除了对 政府自身的组织进行限制外，还需要动用外部的力量即人 民的力量的监督，因为政府的权力是来自于个人权利的让 渡及人民相互之间契约的缔结。人民是主权者，离开人民 的参与和监督，有限政府的设置是不完整的，人民的利益 和权利也无法得到保障。洛克认为，政治社会的建立及政 府权力的形成和行使都是基于人民的同意。在《政府论》 中，洛克指出，只有经人民同意的政权，才是具有合法性 的政权，这体现了洛克主权在民的思想。 革命权也是洛克有限政府思想的一个重要组成部分， 即当政府权力越过公共利益的范围或者统治者企图滥用公 共权力为个人谋求私利时，人民就拥有对政府进行仲裁和 反抗的权力。“人民是仲裁人”，人民可以适当地仲裁立 法机关或者君主的行为是否背叛了他们的委托。洛克对于 民众的这种革命权给予肯定，这不仅使人民的权力得到保 证，而且民众对立法机关的撤换还可以制止更多的叛乱， 因为叛乱的根源不是在于民众的无知和反复无常，而在于 统治者有负于民众委托的初衷，因此，真正的叛乱者是背 离民众委托的君主而不是民众。 ２对洛克有限政府思想的评价 第一，洛克的有限政府论赋予政府一种新的内涵。洛 克在论述国家起源的时候，摆脱了传统的君权神授观点， 认为政府的合法性来源于人民的授予，是人民自愿放弃一 部分权利的后果，本质是为了公众的福利。但洛克把自然 状态作为其有限政府思想的基础和前提，这是不科学的， 因为洛克所认为的自然状态不管是在现在还是未来都是不 存在的，它只不过是一种假想，从这一点（下转Ｐ１３８）
洛克政府论读后感
《政府论》（下卷）感
2011级4班付承为
本书是洛克政治理论的代表作，同时也是了解英国政治制度的最好媒介之一。
提到洛克，我们的教科书首先冠以启蒙思想家的称号，其实，在更多的意义上讲，洛克首先是一个哲学家，他的经典作品《人类理解研究》，是经验主义哲学的代表性作品；其次他是一个政治学家，我们知道，英国光荣革命时期通过的《权利法案》就是由洛克起草，他的政治思想深深影响了近代英国，更影响了现在的世界。
《政府论》共分两卷，上卷主要在于抨击英国旧的封建制度，否定君权神授，通常认为，下卷的理论价值更高。下卷系统阐释了洛克的政治思想，首先，他从论述自然状态开始。洛克的自然状态比之霍布斯、斯宾诺莎的自然状态要好得多。在洛克的自然状态中，人人遵循自然法即理性，它是上帝为人类设定的基本准则，自然状态与政治社会的界限就在于社会契约的存在。而从区分度上来讲，自然状态中人人都是自己的法官，而政治社会中这种法官成为了我们所认知的意义上的法官。
人们之所以脱离自然状态，一方面是因为报复的无限性，因为任何人都合于自然法拥有报复他人对自己伤害的权力；另一方面是战争状态的出现，战争状态可以出现在任何时候，他的条件是只要一个人用强力是另一个人的生命处于危险境地，他就表明自己要同被施予强制者处于战争状态，这时，他便违反了上帝为人类设定的自然法，他便是
自动地表明自己已经脱离了人类，因而，任何人都有权利消除他。而战争状态的存在更多的在自然状态中，因为人们没有强有力的保护是自己免于战争状态，因而人们倾向于进入社会，寻求社会的庇护。
有一个问题是，虽然我们的祖先们选择了进入某个政治社会，但这并不表明我们在成年之后也愿意这样做（因为人在成年之前不具有理性，因而法律对他是无效的，所以只有当他成年后才会发生法律关系。）。洛克对这个问题作出了解释，土地是国家的，它是经过国家领导而得来的，国家对它的领土拥有绝对的主权，一旦一个人成年之后继承了属于该国的土地，他就是默认自己加入这个国家，如果他没有继承，那他便享有加入任何国家的自由，但如果他没有占有该国一寸土地但却在无偿地使用该国的公共设施，他也是默认自己成为该国的公民。
《政府论(下篇)》[英]洛克著读后感
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《政府论（下篇）》[英]洛克著读后感
第一篇范文
《政府论（下篇）》[英]洛克著读后感
洛克先生的《政府论（下篇）》是一部关于政治哲学的经典之作，通过对政府本质的深入剖析，提出了许多独到的观点和见解。在阅读这本书的过程中，我深受启发，对于政府、权力以及人民权利有了更为清晰的认识。
在书中，洛克先生首先探讨了政府的起源和目的。他认为，政府是为了保护人民的自然权利——生命、自由和财产而产生的。这一观点具有很强的现实意义，因为它指出了政府存在的根本价值。在我国，政府也一直强调保护人民的权益，但这需要我们在实际操作中不断努力，以确保政府的行为符合人民的期望。
洛克先生提出了政府的三种形式：民主制、贵族制和君主制。他对这三种形式的政府进行了详细的比较和分析，指出每种形式的优缺点。这让我想起了我国的政治体制，我们实行的是一种民主集中制的政府形式。这种形式在一定程度上结合了民主和集中的优点，但也存在着权力过于集中、民主参与度不高等问题。因此，如何更好地发挥民主集中制的优势，避免其不足，是我们需要不断探讨和实践的课题。
在书中，洛克先生还强调了分权制衡的重要性。他主张将政府的权力分为立法、行政和司法三个部门，以实现相互制衡。这一观点对于我们理解现代政治制度具有重要意义。在我国，虽然宪法规定了权力分立，但在实际操作中，权力过于集中、部门之间的协调不足等问题仍然存在。因此，加强权力监督和制约，实现权力合理分配，是我们在政治体制改革中需要重视的问题。
此外，洛克先生还深入探讨了人民权利问题。他认为，人民拥有反抗不公正政府的权利，这也是政治权利的来源。这一观点对于我们理解人民权益的保障具有重要的指导意义。在我国，政府一直强调以人民为中心，保障人民的权益。然而，在实际操作中，我们还存在着一些侵犯人民权益的现象。因此，如何更好地保障人民的权益，是我们需要持续关注和努力解决的问题。
第二篇范文
从社会契约论的角度来看，《政府论（下篇）》[英]洛克著读后感
论洛克《政府论》中的“有限政府”思想
龙源期刊网
论洛克《政府论》中的“有限政府”思想
作者：鲍灵美
来源：《现代交际》2010年第04期
[摘要]洛克有限政府理论是一个论证严密的逻辑体系。他从人们所处的原初状态出发,以社会契约论为理论基础,以个人天赋的自然权利为核心,追溯了政府的起源和目的,并由此得出了政府权力有限的结论。同时洛克还通过法治、分权制衡和专制政府解体等制度安排为有限政府的实施奠定了基础。
[关键词]自然状态 个人权利的让渡 有限政府 分权
[中图分类号]B0[文献标识码]A[文章编号]1009-5349(2010)04-0035-02
人们一直不断地追寻着最有利的理想政府模式。人民曾经把幸福的希望寄托于圣主名君、寄托在人性善上,但历史却反复印证着人的自私和滥用权力的天性。任何权力都有一种要冲破现有限制的冲动。因此历史上的政府也不时地表现出行善和作恶的两重性。因为我们知道,政府由人组成,而善和恶以人为载体,人在本性上都有行善和作恶的双重可能。所以至于怎样克服政府的这种必然性,使其尽可能多地行善,就不能仅把希望寄托在人性善上,对人性过于乐观。必须建构一种以肯定“人是目的而非手段”、保证基本人权为前提的政治权力运作框架,以预防可能的恶。17世纪英国哲学家、政治理论家、古典自由主义的奠基人洛克在其著作《政府论》下篇中就着重探讨了这个问题并提出了许多宝贵的思想。他以自然状态为“历史”前提,以社会契约论为理论基础,详细论证了政府权力的来源,精心设计了一种理想的政府模式,即君主立宪制下,议会享有最高权力但又受到限制的、国家权力分立的有限政府模式。在他看来,这种有限政府模式最有利于保障人权。本文从政府权力的来源、行使目的和方式等三方面来阐述洛克的有限政府论,进而给我国的宪政建设提供可供借鉴的启示。
一、政府权力的来源
在《政府论》这一本书中对前或非国家状态中的个人权利进行考证,这是洛克权力理论的逻辑起点。假如要以个人权利为基础对政府权力提出一定的限制,那么就必须明确个人权利与国家权力之间的相互关系。因此要追溯政治权力的起源,并且对前或非国家状态中的个人权利的形态和状况加以考察,对个人权利的起源、特征、内容等加以发掘和论证,于是便有了自然法、自然状态等概念。首先他论述了个人权利的起源。他认为,权利来自自然本性。自然本性是人之为人的基本规定。因此,凭藉自然本性而享有,也就是人之作为人的资格而享有的权利,自然或本性规定人应享有什么,人之为人就应享有什么。我们明确了个人权利来自自然法,所以就明确了个人的权利是与生俱来的。洛克认为平等、生命、自由和财产是个人的自然权利,每个人都享有,不可被任何人或者组织侵犯,一旦被侵犯就有权反抗。“谁使人流血,亦必使他流血”,在洛克这里,自卫和反抗被置于非常突出的位置上。由此可见个人权利是天赋的,它先于国家权力。接着洛克又认为自然状态是一种前或非国家状态,即非政治社会状态。自然法统治着自然龙源期刊网
论洛克《政府论》所体现的政治理论及其内在逻辑 2
论洛克《政府论》所体现的政治理论及其内在逻辑
洛克对政府的合法性提出了自己的观点，即政府的合法性来自于人们的自愿委托和授权。他认为，政府的存在是为了保障人们的生命、自由和财产权利，而政府的权力则是通过人们的自愿授权来实现的。这一观点体现了洛克的社会契约理论，即政府与人民之间存在一种契约关系，政府的合法性来源于人民的授权和委托，政府只有在人民的意愿下才能行使权力，否则就是对人民的背叛和侵犯。
洛克对政府的制衡和限制提出了自己的观点，即政府的权力应当受到制衡和限制，以防止滥用和侵犯人民的权利。在《政府论》中，洛克指出，政府的权力应当是受限制和分散的，不能过于集中和绝对，否则就容易导致滥用和侵犯人民的权利。他提出了分权制衡的理论，即将政府的权力分散到不同的机构和部门，以实现政府权力的相互制衡和限制。
洛克对政治变革和改革的观点也值得我们关注。在《政府论》中，洛克提出了政治改革的理论，认为政府的存在和行使权力应当是受到监督和检查的，政治变革和改革是为了保障人民的利益和权利。他提出了社会进步的观点，认为政府的存在和行使权力应当是为了促进社会的发展和进步，而政治变革和改革是实现社会进步和发展的必要条件。
洛克《政府论》所体现的政治理论及其内在逻辑，具有重要的理论价值和现实意义。洛克对政府的合法性、职能和责任、权力的制衡和限制、政治改革和变革等方面进行了深入的探讨，提出了许多重要的观点和理论，对当代政治学研究具有重要的启示作用。我们应当认真研读和理解洛克的政治理论，深入探讨其内在逻辑，推动当代政治学的发展和进步。【以上所述即为关于《政府论》所体现的政治理论及其内在逻辑的一些基本概念和见解。】
财税法视角下的政府及其权力——对洛克《政府论》的挖掘
财税法视角下的政府及其权力——对洛克《政府论》的挖掘
李大庆
【摘 要】政府及其权力起源是法学研究中的重要课题。洛克的政府理论的独特之处在于其将政府起源与财产权紧密结合在一起。政府权力来源于人民的授予，那么人民原本享有权力的基础为何？人类社会从不存在国家的自然状态走向“税收国家”发展的过程揭示了“税收即国家”的基本判断。在此背景下，透过个人与国家之间在财产上的关系，可以发现政府及其权力是一种物质力量，它依赖个人劳动创造财富并通过纳税转移财富而形成。政府权力起源于个人财产权，其目的也在于保护这种财产权。公共财政的建立是政府权力存在的物质依据，也是政府权力运行的法律界限。现代财税法以财政法定主义为核心原则，立足公共财政的基本立场，为政府建设提供服务型和法治化的发展路径。%Government and its power is one of
the most important issues in legal research. The characteristic of John
Locke＇s government theory is the close integration of the government
origin and property right. Government power comes from the awarding of
people. What is the basis of people＇s power then？ The judgment of ＂tax is state＂ is revealed during the process of evolution from natural state
without government to tax state. In this background, we can find the
material power of government which depends on the individual＇s labor
洛克《政府论》书评
1 《政府论》书评
——如水和空气的传世佳作
抱着崇拜的心情看完 《政府论 下篇》这本被被称之为“圣经”的政治类书籍。正如普遍认同其不愧为——政府理论第一论。
《政府论》的下篇，系统的阐述了公民政府的真正的起源，范围和目的，系统的阐述民主思想的第一个人，理论上完成了为英国资产阶级革命辩护的任务。我认为一个真正有责任感的学者，应该是在批判旧的腐朽的制度，提出一个建立更加理想的可行性比较高的新制度。显然洛克就是我说认为的这种学者。正因为如此《政府论》可以成为一本传世佳作。
除了崇拜，还有一种感觉就是如果你没读过这本书，那也没有什么遗憾。因为这本书的东西似乎都已经是常识了，你没读过也肯定知道这些道理。
一种东西对一个人的影响力到了是这个人忽略了这种东西，那么当失去这种东西的时候，会是一种什么样的结果？
洛克的政府论正是这样的东西，就像水、空气那样，天天再喝，天天在呼吸，却容易忽视。这样说似乎过于空洞，读完了这本书让我最大的感触是第一次如此透彻的看清楚了政治社会的起源，政府的职能，政治社会和政府的目的是为了人民谋福利。下面我就从这个角度诠释洛克的《政府论》是如水和空气般必须又随手可及的传世佳作。
如果我现在是海边的渔民，今天忽然想吃铜鱼（一种濒危鱼类）了，立即下海，或许中午，它就是我的盘中美餐；如果我是猎人，我可以去猎取藏羚羊，得意洋洋的向其他人炫耀：“今天收成不错！”……此时在我眼中，我捕到的铜鱼，猎取的藏羚羊就是我的，不用担心这样的行为会不会触犯《野生动物保护法》。
甚至，我发现了一个富饶的小岛，我就以我的名字命名，说它是我的，任何人都不能侵犯，因为这是属于我的财产。
如果只能是如果，如果如果的事成为了现实，那么我们看到我们的祖祖辈辈不是放弃了很多的权利，放弃了很多自由吗？是不是同时也放弃了洛克所说的自然状态？人类毕竟是个群居动物，个人保护自己以及财产的力量太有限了，我们渐渐的发现大家在一起的时候力量似乎更大些。我们联合成为国家，置身于政府之下，把个人的权利让渡给政府，保护我们的财产，于是政府就这样产生了。 2 当然洛克的思想比我的要系统的多，理论性也更强。他认为：政府权力来源于个人权利的让渡。人类社会本来处于一种自然状态之中，人们依照自然法即人类的理性行事，他们作为个体享有最大的独立性，“在自然法的范围内，按照他们认为合适的办法，决定他们的行动和处理他们的财产和人身，而毋需得到任何人的许可或听命于任何人的意志”（洛克：《政府论》下篇，第5页）。然而，“自然状态”存在三大缺陷：一是缺少一种确定的、众所周知的法律。有些人由于偏见或者无知，拒绝接受自然法的约束。二是缺乏一个有权按照法律来判决争议的公正裁判者。三是缺少一个支持正确判决的公共权力。为了克服自然状态的缺陷，人们便相互订立契约，把一部分自然权利交给他们中间被指定的人，变私权为公权，并使公权在公共意志之下运行。政府也就由此而产生。