黄帝内经(上古天真论)

B011：《黄帝内经》[上古天真论]女人的天癸周期

各位听友：大家好！欢迎收听《黄帝内经》！前面几讲我们都是在讲黄帝向岐伯发问的第一个问题：人怎样才能活过一百岁？岐伯的回答可以说把养生的所有问题都讲到了，这些问题可以概括为一条总原则、四大方法、三大要素。今天我们来讲黄帝提出的第二个问题：

“帝曰：人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也？”

黄帝问：一个人年老了不能再生孩子了，这是因为精力耗尽了，还是自然生长规律决定的呢？这一句中的“材力”是指精力，因为生孩子跟肾精有关。“天数”就是老天的命数、定数，是一种人所不能改变的上天的安排，这里讲的就是人体生老病死的自然规律。黄帝问的第一个问题是关于自身的长寿问题，这第二个问题马上涉及到繁衍后代的问题：为什么年纪大了就不能生孩子了？生育有没有规律？生育期能不能延长？

岐伯对此作了回答，他的回答第一次提出一个词叫“天癸”，“癸”字是葵花的“葵”去掉上面的草字头。天癸的 “天”是指先天，人出生以前叫先天，说明是从父母那里遗传来的，从出生就存在，自身本来就有的；天癸的 “癸”是十天干最后一个。

我在《易经》课程中讲了十天干和五行是怎么相配的，其中癸五行属水。“癸”这个字《说文解字》的解释是“象水从四方流入地中之形”。在《易经》中是坎卦，外阴内阳，是阳中之阴、天一之阴气。五脏中肾是属水的，所以“天癸”就是先天的肾水，但天癸又不能等同于肾水，它藏在肾水、肾精里面，是肾精的一部分。

天癸只有一个功能，就是主管生孩子，一个人有了天癸就能生孩子，没有天癸就不能生孩子。它是一种促进人体生殖功能成熟、具备生育功能所必需的物质。人可以没有天癸，大不了就不能生孩子；但人不能没有肾精，没有肾精这个人就活不了啦。肾精是人一生下来就有的，但天癸却不是一生下来就有的，它是肾中精气充盈到一定程度才产生的。因此，天癸来源于先天之肾精，具有化生精血的作用，从而使男女具有生殖能力。

我们来看岐伯的回答，他先回答了女子天癸的周期，是以七岁为周期的：

精读黄帝内经上古天真论第一①百岁不衰

■精读背景介绍

【 XJ】《黄帝内经》，是中医的经典，可以说，如果想涉足中医、养生这个行业，不读原文的《黄帝内经》，就等于盲人摸象，抓不住纲领和重点。

别有病网站建站三年多了，转载了多人解读的《黄帝内经》，有文字的，有音频的，有视频的，但是，就是没有本站自己的。因此，从本期开始，我和大家一起，对《黄帝内经》做一次精读。

精读黄帝内经－上古天真论第一①

所谓精读，就是精确到每一个字的意思。由于《黄帝内经》成书较早，如果想正确理解每个字的含意，对于当今人来说确实很困难，因此我们也是力求做到准确。由于《黄帝内经》内容繁杂，涉猎的方面非常多，虽然有不少人对此进行过批注和翻译，但尚发现精确到每一个字的。但由于本人学识有限，难免会有错误之处，还希望广大网友指正，大家共同提高。

《黄帝内经》分《灵枢》《素问》两部分，为古代医家托轩辕黄帝名之作，为医家、医学理论家联合创作，一般认为成书于春秋战国时期。在以黄帝、岐伯、雷公对话、问答的形式阐述病机病理的同时，主张不治已病，而治未病，同时主张养生、摄生、益寿、延年。是中国传统医学四大经典著作之一(《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)，是我国医学宝库中现存成书最早的一部医学典籍。它是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”等。

《黄帝内经》内容十分丰富，《素问》偏重人体生理、病理、疾病治疗原则原理，以及人与自然等等基本理论；《灵枢》则偏重于人体解剖、脏腑经络、腧穴针灸等等。二者之共同点均系有关问题的理论论述，并不涉及或基本上不涉及疾病治疗的具体方药与技术。因此，它成为中国医学发展的理论源薮，是历代医学家论述疾病与健康的理论依据，尽管医学家学说各异而有争论，但鲜有背离之者，几乎无不求之于《内经》而为立论之准绳。这就是现代人学习研究中医，也必须首先攻读《内经》的缘故。因为，若不基本掌握《内经》之要旨，将对中医学之各个临床科疾病之认识、诊断、治疗原则、选药处方等等，无从理解和实施。

【黄帝内经】梁冬徐文兵090117上古天真论篇第七讲

【黄帝内经】上古天真论篇第七讲

主讲：徐文兵主持：梁冬

播出时间：2009-01-17 23：00—24：00

经文：四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮，五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕，六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白，七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通。

梁冬：是的，重新发现中医太美。重新发现《黄帝内经》的智慧。欢迎大家收听今天的国学堂，我是梁冬，而对面的仍然是厚朴中医学堂堂主徐文兵老师。

徐文兵：梁冬好！听众朋友们大家好！

梁冬：好，徐老师好！在上一周的时候呢我们讲到了这个女性的每七年的一个生理周期变化，讲到了一七、二七和三七。第一个七岁的时候呢，女生到七岁，是虚岁哦，包括了你在肚子里的这个大半年的话呢，基本上是六岁多，啊，那肾气就盛了。齿更发长，就是说这个小女生呢牙齿就换了，然后呢头发呢由黄毛丫头变成了黑毛丫头。二七天癸至，任脉通，太冲脉盛。说的是呢这个天癸呢就是类似于像雌性激素这样的东西呢来了，然后呢任脉通也了，太冲脉也通了，所以呢女生呢就能够在体育课的时候不用跑步了，叫"月事以下"，而且能生小朋友了。十三岁半，这个实岁呢~这个虚岁呢是十四岁，呃，实岁呢十三岁半差不多，三七二十一的时候呢，"肾气平均"，就是说本来可以生小朋友的这些肾气呢，诶，可以不生，它去可以平均到身体的其它地方，令到我们真牙生，就是那个智齿长出来，"而长极"，长极的意思是说一个女孩子高度、宽度、厚度都能够差不多了。所以呢上一周的时候呢，我们和徐老师一起讲到了三七，三七二十一，不管三七二十一，我们现在要讲“四七”，四七呢，“筋骨坚，发长极，身体盛壮”，我没有念错吧？

徐文兵：没错。

梁冬：OK，请徐老师讲讲什么叫做“筋骨坚”？

徐文兵：这个，我们讲二十一岁呢，她就不再长高了，但是呢，到了她开始仍然盛~她的肾精和肾气仍然在往高处走，她那些能量呢就不是去再增加高度，而是在不断地充实你的内在的这些组织和器官，表现出来就是什么筋骨壮。“筋”是我们讲的是“肌腱”，就是附着在连接肌肉和骨头的那个筋儿，啊。

黄帝内经上古天真论第一(3)真至圣贤

《黄帝内经》上古天真论第一③真至圣贤上一节，岐伯向黄帝讲述了男女生理变化的不同点，即女七男八。而

在本节中，他前半段重点阐述了肾对生殖的重要性，而后半段重点讲述了

上古、中古时期的四种不同类型的人，即真人、至人、圣人和贤人的养生

之道。

【原文】肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。

【整段翻译】肾掌管水液的开阖，接受五脏六腑之精髓并储藏，因此五脏

气血才能旺盛，肾脏才能外泻精气。

【原文】今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不

正，而无子耳。

【整段翻译】如今，五脏的功能都衰退了，骨肉慢慢松懈分离了，天癸已

经耗尽，所以发鬓都变白了，身体沉重，走路不稳，也就无法生育子女了。

【原文】帝曰：有其年已老，而有子者：何也？岐伯曰：此其天寿过度，

气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，

而天地之精气皆竭矣。

【整段翻译】黄帝问道，为什么有的人年纪已经很大了，但却能生育呢？

岐伯说，那是因为此人天生精力过人，气血和经脉经常保持通畅，并且肾

气足够多。虽然年经大的人可以生育，但一般而言，男人能生育的年龄不

超过64岁，而女人不超过49岁，精气便枯竭了。

【原文】帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全

形，身年虽寿，能生子也。【整段翻译】黄帝问道：那些懂得养生之道的人，年龄都超过了百岁，还

能生子吗？岐伯答道：那些懂得养生之道的人，可以抵御衰老而保持很好

的形体，身体虽然年事已高，但也可以生育。【原文】黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，

独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

金鸡独立

【整段翻译】黄帝说，我听说有上古时代的真人，懂得胎吸法，掌握自然

变化之规律，可以呼吸天地之间的精气，常常练习气功，这样，肌肉就很

结实，所以，他们的寿命就如同天地一样长久而没有终了，这就是因为他

们懂得了养生之道的精髓。（其实，黄帝这里说的上古之人能长寿，并非

黄帝内经原文162篇完美排版

1

黄帝内经

上卷.素问篇 .............................................. 3

第一卷 ....................................................... 3

上古天真论篇第一 ............................... 3

四气调神大论篇第二 ........................... 3

生气通天论篇第三 ............................... 3

金匮真言论篇第四 ............................... 4

第二卷 ....................................................... 4

阴阳应象大论篇第五 ........................... 4

阴阳离合篇第六 ................................... 5

阴阳别论篇第七 ................................... 5

第三卷 ....................................................... 6

灵兰秘典论篇第八 ............................... 6

六节藏象论篇第九 ............................... 6

五藏生成篇第十 ................................... 7

五藏别论篇第十一 ............................... 7

第四卷 ....................................................... 7

异法方宜论篇第十二 ........................... 7

余师《黄帝内经·上古天真论》节选讲解

帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七，肾气平均，故真牙生而长极。四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。五八，肾气衰，发堕齿槁。六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八，肝气衰，筋不能动。八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？

人老了，无生育能力了，他是材力尽了，精血亏空干净了？还是自然规律时间到了，这个天数尽了，就是到了这个时间就没有了？是精血亏虚这个内在的东西丢失太多了造成的，还是只是那个年龄段到那时自然就没有了？原因到底是怎么个情况呢？

岐伯曰：他讲人正常是怎么个规律呢？他讲人的衰老跟年龄也有关系。但是衰老有一个内在的规律，怎么衰老？他是怎么一个变化过程？

岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。

女性在七岁的时候，她肾气很旺盛，肾气，就是命门火，肾的精气就旺盛了，她到七岁就换牙齿，头发长得挺快的。肾气盛，齿更发长，肾主骨生髓，发和齿跟肾有关系。

二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

到二七一十四岁，女性到１４岁的时候，天癸就至了，天癸至就是雌激素嘛，就是肾的精气旺盛到一定程度的时候，她一种性激素就开始分泌了，雌激素大量分泌了，那我们正中一条任脉就通了，任主胞宫，养胎呀。太冲脉盛，太冲脉，就是胞宫的血就充盛了，这时候任脉通了，这个血就去养胞宫了，太冲也是下焦嘛，胞宫这个地方，这时候太冲脉就血就盛了，任脉通了，我们人身体上的一部分精血就分流到胞宫，就是靠任脉，达到冲脉这个地方来，冲脉就主要是胞宫这个地方。血就充盛，充盛血就能养胎。那么这个冲脉不是持续充盛，她是月事以时下，这个冲脉的盛和衰是按月来，她每个月以时，以时是按时，按时定期会来的，下。冲脉是盛和虚，亏和盈，盛和亏，她是按时来的，所以月经会有定期的来，这时候就已经能怀孕了。所以女同志怀孕有两个因素在里面，第一个是肾精充实，雌激素分泌比较旺盛，激素水平正常的，就是肾精充实，雌激素分泌正常，这是一个前提条件，就是肾精亏虚，这是一个先天条件，第二个问题是要保持任脉通，任脉通才能太冲脉盛和虚，那么太冲脉我们说得很清楚，太冲脉跟肝相连，跟阳明胃相连，所以我们治疗不孕证，你要怎么去调太冲脉？怎么去调任脉啊？那主要通过任脉，太冲脉，太冲是它会近期通和亏和盈，是肾和通，太冲脉是因为和肝相通，跟肝相连，所以我们是通过调肝来调整太冲脉。调太脉之后，通过能够让任脉该养胎的时候养胎，任精血充实去养胎，所以我们治疗肾的不孕症的病人，大致都是通过补肾来让天癸至，比方这个人快要衰老了，这个人雌激素比较低，那怎么办呢？雌激素水平比较低，哪怕早衰的病人怎么办呢？你调肾。故能有子，有两个前提条件，第一个有子是天癸至，肾精充盛到一定程度之后，肾的精血充盈的时候才能天癸至。这已经告诉你怎么去治疗不孕症、无生育能力的病人，针对雌激素水平低，哪怕早衰的人，子宫内膜变薄的人，已经告诉你怎么治法了。第二个不孕症的病人还有一种情况，她的雌激素水平是正常的，天癸也正常了，卵巢也没有衰，子宫内膜不是特别薄，但这种情况是任脉不通。任脉为什么不通？太冲脉不能正常去调节任脉通，那是调厥阴肝经。

《黄帝内经》读书笔记之上古天真论

【导读】本篇“天真”，有两层意思，一个幼儿的天然童真，二是先天真气。

本章分为四部分来读：

1、黄帝的一生

2、人如何活过百岁

3、男人、女人的天癸

4、得道之人的四层境界

第一部分：黄帝的一生

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

这一段是说黄帝的一生，也是我们人的一生的五个阶段的奥秘。“生而神灵”，不单是说黄帝生而神灵，我们所有人都是生而神灵的。

人生第一个阶段：生而神灵。

婴儿出生时，手是握着拳头的，是怎样握着呢？就是握固的状态，大拇指压的穴位，是少府穴，这是心经的穴位。内经说“心主神明，心藏神”，说明人出生时神是很足的，这点老子也说过，婴儿的第二个秘密，“骨弱筋柔而握固”，婴儿的筋骨是最柔弱的，可握起的拳头最坚固。人是攥着拳头来，撒手而归。从某种意义上说，生命的过程就是神气逐渐消亡的过程。生命最重要的是什么，是神气，养生最重要的是养什么，养神气。

【延伸】养生小窍门之握固，平时可握固，四指反复捏大拇指，按摩手掌中心经，心包经，肺经的穴位，养神健身。同玩核桃，滚球同理。

人生第二阶段：弱而能言

柔弱的时候能说话。小孩子追问哲学问题（比如，我从哪来之类的问题）,也是保持初心，保持童真之心，才会幸福。

人生第三阶段：幼而徇齐

徇==迅，齐==疾。幼小的时候行动迅速，快捷。小孩子行动是迅速的，让取什么东西干什么事立刻就去做，不顾一切去做，长大了就顾计的多了，就没这么迅速了。

刚出生，会说话，会做事。

人生的前三个阶段，就是天真，小孩子的那种天然，率真，单纯，质朴，人只有保持这份天真，才能健康长寿。这是天真的第一个意思。人生第四阶段长而敦敏

长大了之后呢，敦厚，敏锐。实际的意思也是保持这份天真，才能到第五个阶段.

人生第五阶段：成而登天

当然我们不能人人都做天子了，从生命的角度看，天是指天年的意思，天年就是人超过百岁正常的寿命，这是时间上的天。空间的天，就是人生的健康，快乐的最高境界，关键就是保持这份天真

黄帝内经原文与翻译第一、二篇

黄帝内经原文与翻译

上卷素问篇上古天真论

【原文】

昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。

乃问于天师①曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰，时世异耶？人将失之耶？

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于陰陽，和于术数②，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无③，真气从之，精神内守，病安从来。

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。

故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

是以嗜欲不能劳其目，婬邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。

所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

帝曰：人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？

岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。

二七，而天癸④至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。

三七，肾气平均，故真牙生而长极。

四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。

五七，陽明脉衰，面始焦，发始堕。

六七，三陽脉衰于上，面皆焦，发始白。

七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。

丈夫八岁，肾气实，发长齿更。

二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，陰陽和，故能有子。

三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。

四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。

五八，肾气衰，发堕齿槁。

六八，陽气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。

七八，肝气衰，筋不能动。

八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极则齿发去。

肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。

今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

帝曰：有其年已老，而有子者，何也？

岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。

精读黄帝内经上古天真论第一③真至圣贤

■原文

【 XJ】上一节，岐伯向黄帝讲述了男女生理变化的不同点，即女七男八。而在本节中，他前半段重点阐述了肾对生殖的重要性，而后半段重点讲述了上古、中古时期的四种不同类型的人，即真人、至人、圣人和贤人的养生之道。

精读黄帝内经上古天真论第一③真至圣贤人

肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。

今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。

帝曰：有其年已老，而有子者：何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。

帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能生子也。

黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。

中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不弊，精神不散，亦可以百数。

其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

■肾者主水......

【原文】肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。

【点评】此段话重点说明肾的重要作用。这里提到的肾，不单独指解剖学上的肾，而是指人体的整个泌尿生殖系统。

1、肾者主水：肾，肾脏，在中医里应该泛指与泌尿生殖相关的系统；者，用在名词、动词、形容词、数词、词组后，并与其相结合，指人、指事、指物、指时等：读～，作～，二～必居其一，来～。在这里特指肾；主：当动词，管理之意；水，“肾为水脏”，它在调节体内水液平衡方面起极为重要的作用。肾对体内水液的潴留，分布与排泄，主要靠肾气的“开”和“阖”（所谓肾主开阖）。 “开”，主要是输出和排泄水液；而“阖”，指潴留一定量的水液在机体内。“开”和“阖”取决于肾阴，肾阳功协调。在正常情况下，由于人的肾阴、肾阳是相对平衡的，肾气的开阖是协调的，因而尿液排泄正常。如果肾有病，失掉“主水”的功能，以维持体内水液代谢的平衡，而发生水肿等病症。因此，肾者主水，意为，肾是负责管理人体水液开阖的。

黄帝内经原文

黄帝内经原⽂

《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四⼤经典著作之⼀(其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》)。

黄帝内经原⽂(⼀)

黄帝内经素问

卷第⼀

上古天真论篇第⼀

昔在黄帝，⽣⽽神灵，弱⽽能⾔，幼⽽徇齐，长⽽敦敏，成⽽登天。乃问于天师⽈：余闻上古之

⼈，春秋皆度百岁，⽽动作不衰;

今时之⼈，年半百⽽动作皆衰者，时世异耶，⼈将失之耶。

岐伯对⽈：上古之⼈，其知道者，法于阴阳，和于术数，⾷饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形

与神俱，⽽尽终其天年，度百岁乃去。

今时之⼈不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以⼊房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御

神，务快其⼼，逆于⽣乐，起居⽆节，故半百⽽衰也。

夫上古圣⼈之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚⽆，真⽓从之，精神内守，病安从来。

是以志闲⽽少欲，⼼安⽽不惧，形劳⽽不倦，⽓从以顺，各从其欲，皆得所愿。

故美其⾷，任其服，乐其俗，⾼下不相慕，其民故⽈朴。是以嗜欲不能劳其⽬，淫邪不能惑其⼼，

愚智贤不肖不惧于物，故合于道。

所以能年皆度百岁，⽽动作不衰者，以其德全不危也。

帝⽈：⼈年⽼⽽⽆⼦者，材⼒尽耶，将天数然也。

岐伯⽈：⼥⼦七岁。肾⽓盛，齿更发长;

⼆七⽽天癸⾄，任脉通，太冲脉盛，⽉事以时下，故有⼦;

三七，肾⽓平均，故真⽛⽣⽽长极;四七，筋⾻坚，发长极，⾝体盛壮;

五七，阳明脉衰，⾯始焦，发始堕;六七，三阳脉衰于上，⾯皆焦，发始⽩;

七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏⽽⽆⼦也。

丈夫⼋岁，肾⽓实，发长齿更;⼆⼋，肾⽓盛，天癸⾄，精⽓溢写，阴阳和，故能有⼦;

三⼋，肾⽓平均，筋⾻劲强，故真⽛⽣⽽长极;四⼋，筋⾻隆盛，肌⾁满壮;

五⼋，肾⽓衰，发堕齿槁;六⼋，阳⽓衰竭于上，⾯焦，发鬓颁⽩;

七⼋，肝⽓衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极;

⼋⼋，则齿发去。肾者主⽔，受五藏六府之精⽽藏之，故五藏盛，乃能写。