孙思邈的针灸学术思想
孙思邈的针灸学术思想
教科书上介绍了药王孙思邈在医理、方药、养生以及医德的弘扬方面对后世的巨大贡献，我今天介绍的是他在针灸方面对我们后世产生的影响。
孙思邈从医八十余年，汇聚唐以前诸家的医药理论和临床经验，并结合自己的长期实践，著成《千金要方》和《千金翼方》两部著作，被后世誉为“临证全书”。《要方》第2O～30卷和《翼方》第26~28卷都分别记述了用针灸的方法治疗各种疾病与杂症以及针灸宜忌等。通过在网上搜索到的一些资料我把他在针灸方面的学术贡献概括为以下几个方面：
1、 孙氏重视疾病的早期防治， 首次提出预防疾病的保健灸法。提倡用艾灸预防传染病，指出化脓灸三两处可提高人体抵抗力，以预防瘴疠温疟。
2、 辑录针灸处方，收载针灸处方一千余条，其收集之多，范围之广为他书所不及。
3、 在疾病的治疗过程中孙思邈力主针药兼施，针灸并重。在临证治疗中很重视针灸与药物的配台运用，他在其著作中所记述的许多疾病的治疗，都是针药兼施。他说：“ 若针而不灸，灸而不针，皆非良医也；针灸不药，药不针灸，尤非良医也。„„知针知药，固是良医。”他认为针灸与药物各有专司，两相配合可收事半功倍之效。同时孙氏又认为，针药并重并不是简单的并用，临证时需辨证取法。所以他说 “其有须针者，即针刺以补泻之，不宜针者，直而灸之。”这种按证取法的治疗思想充分发挥了各种疗法的优势，对提高临床疗效有重要意义。
4、注重诊脉施术、提高临床疗效。他认为用针施灸必须在察脉辨证的基础上进行，这样才能保证疗效。他说：凡欲针灸，必先看脉”，“每针常须看脉，脉好乃下针，脉乱勿乱下针也。”
5、 丰富艾灸疗法、临证讲究权变，即施灸量还要根据患者身体强弱和病情轻重来确定。
6、 整理经穴，绘制《明堂三人图》，以甄权所撰《针经钞》为蓝本，结合自己的临床经验，按位分经绘制了三幅彩色《明堂经图》。这三幅图分别从正，背，侧三个方向来绘制，并用五色笔标明了不同的经络走向。还确立四种指寸取穴法：①取手中指第一节为一寸；②取手大拇指第一节横度为一寸；③一夫法；即以横四指并拢为一夫；④尽中指长为三寸，即：“一云三寸者，尽一中指也”。
7、 收集奇穴，创立阿是穴，他在所撰《千金》二书中第一次收载了近二百个经外奇穴的定位和应用。阿是穴，为孙氏所首创，是医者对病者体表循按而得的压痛点。
8、 勘定鬼穴“孙思邈十三鬼穴”是指“人中、少商、隐白、大陵、申脉、风府、颊车、承浆、间使、上星、会阴、曲池、舌下缝”。临床用于治疗发病突然、行为怪异的精神神志病症。根据现代针灸临床著作中记述，十三鬼穴多具有主治精神、情志疾病的功效，临床使用也每每证实，对这些病确有较好的疗效。
古今中外评介孙思邈
古今中外评介孙思邈
前言
孙思邈是我国古代伟大的医药学家。对于他在医药学的成就、渊博的知识、哲
辩的思想、崇高的医德、求实的态度、创新的精神以及他养生与长寿在理论与实
践上的统一等，为历代史学家、医药学者权威所特意立章专评。时至今日，不仅在神州大地，而且在全球学习研究“邈学”的专家个人和集体组织日益壮大和发
展，从中所汲取的教益、获得的启迪，日渐深入到现代交叉学科的各个领域。特
别是中华医学这颗最灿烂的明珠，将照耀和促进现代科学体系发生革命性的发
展。
汇集古今中外研究、评介孙思邈的史料和观点辑录成册，以供有志者阅读和研究，能从其中理出一些带普遍性的东西，运用现代科学手段给予诠释，进一步总
结中华传统医学的特色及其与现代科学相互联系发展的基本规律，以造福人类。
我们想不以介绍一个历史人物为限，而是要重视研究挖掘祖国宝贵遗产中一切
有益于现代社会发展的新东西。我们的初衷与实际辑录点校作注中难免有差错，
恳请大家斧正补益。
一九九九年十月
（一）
伟大的医药学家孙思邈
孙思邈，陕西耀县(古京兆华原)孙家原人。生于西魏大统七年(公元541年)，
历经北周、隋、唐(初唐)，唐高宗永淳元年(公元682年)逝世，享年一百四十又一，是一位再度古稀之年的寿星。孙思邈幼年体弱多病，为筹汤药之资，致使家
产倾尽，于贫困中乃发奋学医，立志济世活人。他厌恶暴政，鄙视科举，潜心医
药，勤于著述，先后隐居太白山、终南山、五台山等名山。他才思敏捷，精研庄
老，善于汲取儒、道、佛诸家之思想精粹，用哲学理论会通医学，是“道洽古今”，
“智园行方”的典范。 孙思邈一生不贪慕名利，情操高尚，处处以人民疾苦为重。对隋文帝杨坚、唐
太宗李世民、唐高宗李治先后赐诏拜官，他屡辞御请，坚不做官。但他从未拒绝
过病人的求救。他在《千金方》的序言中．，以“人命至重，有贵干金”的比喻，
表明了为医的重要责任。他又主张把医药方术普及到民间，他的著书，就是为平
民备急和养生之用。他不辞劳苦，云游华夏，寻方采药，治病救人，深得人民的爱戴。他是医德高尚的楷模。
论孙思邈大医精诚伦理思想及其现实意义5000字
论孙思邈大医精诚伦理思想及其现实意义5000字
摘 要：在古今两千多年的中医界中，大医孙思邈是以博学、聪慧、薄名利、享高寿以及名医名儒这些荣誉而称道于世的传奇人物。他在《大医精诚》中精辟地论述了医者要有精湛的医术与高尚的品德修养，这也使其医学思想达到前所未有的高度，同时对后世也产生深远的影响。在崇尚科技力求完满的今天，我们将孙思邈身上的医者精神进行深入剖析，既是对古代灿烂文化的传承，又是对今天不断出现的医患矛盾的道德审视。
关键词：孙思邈，五常，精诚辩证，现实启示
孙思邈之所以医德高尚，这与他独特的人文素养有很深厚的联系，而他深厚的人文素养又与其对于儒释道传统文化精髓的深刻理解有紧密联系，今天当我们着重研究孙思邈的医德伦理的内涵时，我们不难发现正是儒家特殊的人文关怀与处世原则影响了孙思邈的医学思想，以至于孙思邈在习医过程中极力倡导医技与医德的重要性。在其二部《千金方》中，他用精湛的文学功底阐释了医技与医德二者的辩证关系，这也为后来中国几千年的中医发展做出了杰出的贡献。孙思邈《大医精诚》的思想是中国医学史上一颗璀璨的思想明珠。对这一思想深入探究与分析，以期其思想光芒照耀我们的时代。
1、儒学五常的医道践行
1.1、情感之核--仁
在传统医学界，两部《千金方》集中体现了孙思邈医药学术思想，究其思想情感本质，可将其概括为"仁"。在《药方序》中表述其创作目的时用了方部浩繁，良莠不齐，求检至难等语。孙思邈站在了一个更高的层次上来写书，这个层次就是仁。"忧以天下，乐以天下"将天下作为己任。孔子在论述仁时谈到忠恕近人，"其恕乎！己所不欲勿施于人"。这被公认的道德金律，在孙思邈的医学伦理思想中被表述为"见彼苦恼，若己有之"。在《药方·大医精诚》中他说"处以珍贵之药，另彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道"，医生开药过程中任意开贵重的药材以及炫耀自己的技能，这是偏离忠恕之道的。仁就是要想病人之所想，痛病人之所痛，真正做到与病人心连心。
孙思邈
孙思邈
孙思邈正在加载查看图集 孙思邈（581年～682年）为唐代著名道士，医药学家。被人称为“药王”。京兆华原（今陕西耀县）人。少时因病学医，后终成一代大师，其博涉经史百家，兼通佛典。他也是一位地位很高的道教人物。在很多道教宫观里都有'药王殿'。他医德高尚，重视养生，济世活人，是一位真正的道士。他是中国陕西耀县人，公元581年出生于一个贫穷农民的家庭。他从小就聪明过人，受到老师的器重，长大后开始爱好道家学说。由于当时社会动乱，孙思邈隐居陕西境内的秦岭太白山中，并渐渐获得了很高的声名。当时的朝廷下令征孙思邈为国子监博士，被他拒绝了。孙思邈在太白山研究道教经典，探索养生术，同时也博览众家医书，研究古人医疗方剂。他选择了'济世活人'作为他的终生事业，为了解中草药的特性，他走遍了深山老林。孙思邈还十分重视民间的医疗经验，不断积累走访，及时记录下来，终于完成了他的不朽著作《千金要方》。 基本信息 中文名：孙思邈 别名：药王 籍贯：京兆华原（今陕西耀县）人 出生地：京兆华原（今陕西铜川市耀州区） 性别：男 民族：汉族 国籍：中国 出生年月：公元581年
去世年月：公元682年 职业：医药学家，道士 宗教：道教 代表作品：《千金翼方》、《千金要方》 相关搜索 孙思邈御女术 张仲景 李时珍 吴道子 生平介绍正在加载老年孙思邈 孙思邈，汉族，唐朝京兆华原（现陕西耀县）人，是著名的医师与道士。他是中国乃至世界史上著名的医学家和药物学家，被誉为药王，许多华人奉之为医神自幼天资聪慧，七岁就学，日诵千余言，弱冠之年已通晓诸子百家，尤善谈老子、庄子并且还喜好钻研佛教典籍，曾被人称为“圣童”。 当时的社会风尚是“朝野士庶，咸耻医术之名，多教子弟诵短文，构小策，以求出身之道。医治之术，缺而弗论”。孙思邈目睹民众缺医少药，回顾自己幼遭风冷之疾，屡造医门，为治病而罄尽家产的痛苦经历，遂志学做一名“苍生大医”，毅然放弃仕途。他以历代名医为榜样，刻苦钻研医药典籍。对于诊疗疾病的方法，采药和制药的法度，养生保健之术，凡有一事长于己者，他总是不远千里，伏膺取决。在他二十岁左右时，便打下了一定的医学基础。 孙思邈年长时，因避当时战乱和朝廷征辟，曾隐居太白山，后又隐居终南山。唐武德年间与道宣律师相识，结为知交，每一往来，谈论终夕，使他们在医学上都得到裨益。佛教的“医方明”也是有关医学研究的学问。孙思邈的医书佛教典籍中有关于印度医学的“四大”——地、水、火、风学说，百一学说，耆婆、阿伽佗诸方，天竺国按摩等内容。而道宣的医学知识对孙思邈是有影响的。相传“天王补心丹”就是道宣发明的。
孙思邈学术思想探
中医研究２０１２年２月 第２５卷 第２期ＴＣＭ Ｒｅｓ．Ｆｅｂｒｕａｒｙ ２０１２ Ｖｏ１．２５ Ｎｏ．２
文章编号：１００１—６９１０（２０１２）０２—００６８—０３
孙思邈学术思想探
刘有明，水思源，陈玉铭
（甘肃省定西市第二人民医院中医科，甘肃定西７４３０００）
摘要 目的：探讨唐代著名医家孙思邈的中医学术思想。方 法：研读孙思邈的《千金要方》和《千金翼方》，对其高尚医 德、精湛医技及其对伤寒、养生和方剂学的贡献进行深入研 究，参照古代各位医家的观点，予以深刻阐述。结果：孙思邈 养生方法独到，研究伤寒精深，创立新方众多，为中医学的继 承和发展做出了卓越的贡献。结论：大力研究孙思邈医学， 振兴中医，刻不容缓。 关键词：孙思邈；中医药；学术思想／分析 中图分类号：Ｒ２２ 文献标志码：Ａ 唐代伟大的医学家孙思邈，自幼勤奋好学，通晓
经史，品性高雅，研究医学，持之以恒，虚心求教，博 览群书，竭尽毕生精力，终成医学大家。其流传著
作《千金要方》、《千金翼方》两书（合称《干金方》）， 内容十分丰富，是包括中医理论、临床各科及方药俱
备之医学类全书。其伟大学术思想主要反映在重视
医德、研究伤寒病、推崇脏腑辨证学说、阐发食治、养 性、养老和方剂学诸方面。
１重视医德 孙思邈的《大医精诚》是论医德的典范论文，一 直为后世所推崇，文章强调了作为医生首先应当有
救死扶伤的思想。其内容包括：其一，要有精湛的医
术，所谓“学者必须博极医源，精勤不倦”，掌握治病 救人的高强本领，才能解决患者的病痛，这是言医德
的先决条件；其二，要树立视患者如亲人的医患观
念，所谓“不得问其贵贱贫富、长幼妍媸、怨亲善友、 华夷愚智，普同一等、皆如至亲之想”，实行阳光式
人道主义精神；其三，医生行医不得以金钱为目的，
所谓“无欲无求”，“先发大慈侧隐之心”；其四，查病 审疾要认真细致，即“省病诊疾，至意深心，详察形
候，纤毫勿失，处判针药，无得参差”；其五，敢于担
阿是穴的来历
阿是穴的来历
‚阿是穴‛中医又称‚不定穴‛。指的是没有固定的位臵、随病变部位或压痛点而选定的穴位。提起它的来历，还有一段很有趣的故事哩。
相传，孙思邈70岁的那年，一天，他正在专心致志地编写《千金要方》一书，突然有个邻居闯了进来说，有一个危急病人已昏迷不醒，急需他前往诊治。素以‚人命至重、有贵千金‛自恃的孙思邈，立即赶赴十几里外的山村找到病人。
经过他的一番紧张的抢救，病人总算清醒过来。但是，腿部的剧痛仍然没有止住。孙思邈眼见病人痛苦的悲状，又按古医书所载的止痛穴位，一个个地试扎针。结果还是丝毫不见效。无奈之中，他又耐心地接连在病人腿上按了多处。当他按到膝关节右上部的一个部位时，病人竟突然叫道‚阿，是，是这儿‛。于是孙思邈便拿起银针，一下子扎了进去。说也怪，下针捻了几下，病人的疼痛竟然意外止住了。病人好奇地问：‚这叫什么穴位?以前从来没有在这儿扎过针哟!‛孙思邈轻松而诙谐地笑着说：‚你刚才不是说‘阿是’吗?这个穴位就叫‘阿是穴’吧!‛
自此以后，阿是穴止痛的消息便不胫而走，到处传播开来。后来孙思邈将阿是穴记载入他的《千金要方》。阿是穴就这样流传于世。(映 芬)
旧唐书孙思邈传文言文
旧唐书孙思邈传文言文
摘要：
一、孙思邈简介
二、孙思邈的医学成就
三、孙思邈的道家思想
四、孙思邈的影响和后世评价
正文：
【一、孙思邈简介】
孙思邈，唐代著名医学家，出生於京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）的一个贫苦家庭。他一生致力于医学研究，博采众长，兼通内外，行医救人，不图名利，为世人敬仰。
【二、孙思邈的医学成就】
孙思邈的医学成就卓越，他精通针灸、方剂、内科、外科、妇产科等多个领域。他的著作《千金翼方》和《本草纲目》是中国古代医学的经典之作，对后世医学发展产生了深远影响。他在医学理论、临床实践和药物研究等方面做出了巨大贡献。
【三、孙思邈的道家思想】
孙思邈深受道家思想的影响，提倡养生保健，主张“无病早治，有病早医”。他强调医学伦理，认为医生应具有高尚的品德和同情心，竭诚为患者服务。此外，他还提倡饮食疗法和运动锻炼，以保持身心健康。
【四、孙思邈的影响和后世评价】 孙思邈的一生充满传奇，他的医学成就和道家思想为后世所传颂。许多后世医学家受到他的启发，继续发扬光大他的医学理论。现今，孙思邈的学说和著作仍然具有很高的学术价值，被誉为“医圣”。
总之，孙思邈作为一位杰出的医学家和道家学者，他的成就和贡献对我国古代医学发展产生了深远影响。
孙思邈医德感悟心得体会(3篇)
第1篇
孙思邈，唐代著名医学家，被誉为“药王”，他的医德和医术在中国乃至世界医学史上都占有举足轻重的地位。通过阅读孙思邈的医学著作，我深受启发，对医德有了更深刻的感悟。以下是我对孙思邈医德的感悟心得体会。
一、医者仁心，关爱生命
孙思邈在《千金要方》中提到：“医者，仁术也。”这句话道出了医者的本质，即医者应具备仁心仁术。医者仁心，就是要关爱生命，尊重生命，把患者的生命安全放在首位。孙思邈在行医过程中，始终秉持着关爱生命的理念，为患者解除病痛，使患者重获健康。
在孙思邈的医德感悟中，我深刻体会到了医者仁心的真谛。作为一名医者，我们要把患者的生命安全放在首位，时刻关注患者的病情变化，全心全意为患者服务。同时，我们要关爱患者，尊重患者的意愿，使患者在治疗过程中感受到温暖和关爱。
二、严谨治学，精益求精
孙思邈在医学研究上严谨治学，精益求精。他在《千金要方》中提到：“医者，不学无术。”这句话强调了医者要不断学习，提高自己的医学素养。孙思邈一生勤奋好学，广泛涉猎各种医学典籍，对中医学、中药学、针灸学等领域都有深入研究。
从孙思邈的医德感悟中，我认识到，作为一名医者，我们要严谨治学，不断学习新知识、新技能，提高自己的专业素养。同时，我们要精益求精，追求卓越，为患者提供更好的医疗服务。
三、心怀慈悲，助人为乐
孙思邈在《千金翼方》中提到：“医者，慈悲为怀。”这句话表达了医者应具备慈悲为怀的品德。孙思邈在行医过程中，始终怀揣慈悲之心，关爱弱势群体，为患者提供免费治疗。
从孙思邈的医德感悟中，我深刻体会到了心怀慈悲的重要性。作为一名医者，我们要关爱患者，关注弱势群体，为患者提供力所能及的帮助。同时，我们要助人为乐，传播正能量，为构建和谐社会贡献力量。
四、谦虚谨慎，戒骄戒躁 孙思邈在《千金翼方》中提到：“医者，谦虚谨慎。”这句话告诫医者要谦虚谨慎，戒骄戒躁。孙思邈在医学研究上严谨治学，从不炫耀自己的才华，始终保持谦逊的态度。
针灸医籍选重点总结
概论
黄帝内经：
①腧穴的数目：人体365穴来源于365天P5
②腧穴的含义（别称）P5单or多选
③黄帝内经的常识：年代（西汉）
4、P11确定疗效的标准：“气调而止”。气调是是否有效的标准
原文
1 医经选
1.1 《内经·灵枢》选
1.1.1 九针十二原第一（节选）P17
② 针之要，易陈而难入，粗守形，上守神。（名词解释）
②神乎神，客在门，未覩其疾，恶知其原？刺之微，在速迟。粗守关，上守机。速迟的含义
凡用针者，虚则实之，满则泻之，宛陈则除之，邪胜则虚之。（填空P18顺口的）
③往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。（选择）
④凡用针者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之。大要曰：徐而疾则实，疾而徐则虚。对于这句话如何让理解？针刺补泻的操作方法（问答）结合解释和按语回答
⑤持针之道包括哪些方面？（多选）持针之道，坚者为宝，正指直刺，无针左右，神在秋毫，属意病者，审视血脉者，刺之无殆。方刺之时，必在悬阳，及与两卫，神属勿去，知病存亡。血脉者，在腧横居，视之独澄，切之独坚。
⑥视气之剧易，乃可以治也。这句话指什么？P20（选择）
1.1.3 邪气脏腑病形第四（节选）
①P23岐伯曰：身半已上者，邪中之也。邪是指风邪（选择？填空？） 中于阴则溜于府，中于阳则溜于经。
②P25刺涩者，必中其脉,随其逆顺而久留之，必先按而循之，已发针，疾按其痏，无令其血出，以和其脉。诸小者，阴阳形气俱不足，勿取以针，而调以甘药也。（选择）
一些脉象针刺的要求
③P26歧伯答曰：荥输治外经，合治内府。（解释）
歧伯答曰：胃合于三里，大肠合入于巨虚上廉，小肠合入于巨虚下廉，三焦合入于委阳，膀胱合入于委中央，胆合入于阳陵泉。（填空？选择？）
④针染于巷（名词解释）
1.1.4 根结第五（节选）
①P29岐伯曰：形气不足，病气有余，是邪胜也，急泻之。形气有余，病气不足，急补之。形气不足，病气不足，此阴阳气俱不足也，不可刺之，刺之则重不足，重不足则阴阳俱竭，血气皆尽，五脏空虚，筋骨髓枯，老者绝灭，壮者不复矣。形气有余，病气有余，此谓阴阳俱有余也，急泻其邪，调其虚实。（解释形气、病气和选择）
孙思邈外治疗法概述
第９卷第１９期・总第１２３期 ２０１１年１０月・上半月刊 ◎ ＤＩＳＴＡＮＣＥ Ｄ远ＵＣＡＴ程擞ＩＯＮＯＦＣ 育ＩＮＡ
孙思邈外治疗法概述※
张并璇 杨建宇 木
摘要：孙思邈是我国乃至世界史上著名的医学家和药物学家，被誉为药王，其主要著作《备急千金要方》、《千金翼方》对现代中医Ｉ临床有 着深远的影响，其中记载的针灸、推拿、气功、溻浴、灌洗、贴敷、纳入等外治法至今仍应用于临床。 关键词：孙思邈；外治法 ｄｏｉ：１０．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１６７２—２７７９．２０１１．１９．０１１ 文章编号：１６７２—２７７９（２０１１）－１９－００１９－０３
１ 灸法 灸法是我国古代劳动人民在长期与疾病作斗争的
过程中创造的一种外治疗法，其产生早于方药。古人
在煨火取暖时，由于偶然被火灼伤而解除了某种病痛，
从而得到了烧灼可以治病的启示，这就是灸法的起源。
显然灸治在《千金方》中所占比重超过了针刺，这一
方面可能系时风所及。同时也和时下针灸界普遍重针
轻灸的做法形成对比。孙思邈在灸法方面有很大贡献，
不仅辑录了许多灸方（有单方和复方），还对艾灸体位、
顺序、艾炷大小和壮数、灸术的操作上提出了要求。
由于艾叶取材方便，价格低廉；艾绒便于制作成各种
形状的艾炷、艾条；艾易于点燃，燃烧时热力温和持
久，能窜穿皮肤，直达深部等优点，所以应用至今， 久盛不衰【¨。
灸法可分为直接灸和间接灸。直接灸在灸用材料方面
主要有纯艾灸、加药艾灸、火炙蜡代灸、竹茹代艾炷灸、 麻花灸等。纯艾灸是一种以艾叶制成艾绒作为灸材的施灸
方法。《千金翼方・卷十七》日：“凡用艾叶，须用陈久者，
治令细软，谓之熟艾。若生艾，灸火则易伤人肌肤”。《千
金翼方・卷二》日：“艾叶味苦，微温，无毒，主灸百病。”
临床用艾，有生熟之分，生艾即干燥之艾叶未经加工者，
入药用生艾。熟艾即干燥的艾叶抽去筋脉后再杵捣揉烂如 棉者，又称艾绒，灸治须用熟艾［２】。加药艾灸是在艾绒中
浅析唐代医家孙思邈对灸法的贡献
浅析唐代医家孙思邈对灸法的贡献
申伟;张永臣
【摘 要】孙思邈在灸法上确立了一些基本原则，认为灸量的多少应该根据不同的病情、部位、体质、年龄而定，发展了晋代的隔物灸法，强调未病先防及早期治疗，并指出热证可灸，扩大了灸法的适应症，为灸法的发展做出了巨大贡献。
【期刊名称】《针灸临床杂志》
【年(卷),期】2013(000)012
【总页数】2页(P49-50)
【关键词】孙思邈;《千金要方》;《千金翼方》;灸法
【作 者】申伟;张永臣
【作者单位】山东中医药大学，山东济南250014;山东中医药大学，山东济南250014
【正文语种】中 文
【中图分类】R24
孙思邈，初唐著名医学家，自幼聪颖好学，博通经史百家。孙氏勤奋诚笃，集毕生之精力，著成《千金要方》、《千金翼方》，系统总结了唐以前的医学成就并阐述了自己的临床经验。其书对针灸学十分重视，除散见于各卷中的针灸处方外，《千金要方》卷二十九、卷三十，《千金翼方》卷二十六至卷二十八还专论针灸，对于灸法的记载占有较大篇幅，对发展灸学作出了重大贡献。本文根据有关文献，试对孙氏的灸治思想和学术理论进行概要的总结。
1 施灸材料及器具
1.1 施灸材料
孙氏以艾叶为主要的施灸材料，常用农历三月三日或五月五日采摘阴干的艾叶来治疗疾病，认为三月三日艾在治疗急性暴病时优于五月五日的，如《千金翼方·卷十七》中曰:“是以常预收三月三日艾，拟救急危。其五月五日亦好，仍不及三月三日者”。
孙氏根据不同的病证，选用药物或在艾叶中加入一定量的药物施灸，补充单用艾叶的不足。艾中掺药是孙氏对《内经》药灸疗法的进一步发展，从而扩大了灸法的适应证和治疗范围，对后世艾条灸、雷火针、太乙针都有相当的影响。如《千金翼方·卷二十四·疮痈下·恶核第四》记载了关于竹茹灸治疗疔肿的方法:“刮竹箭上取茹作炷，灸上二七壮”;治疗瘰疬，“以艾一升，熏黄如枣大，干漆如枣大，三味末之，和艾作炷灸之，三七壮止。”又如《千金要方·卷二十三·痔漏方》中用大麻花和艾叶等分做炷，治疗瘰疬溃破，曰“七月七日日未出时，采麻花，五月五日取艾等分，合捣作炷，用灸疮上百壮。”