从田山花袋《棉被》看日本私小说的成因
经济研究导刊ＥＣＯＮＯＭＩＣＲＥＳＥＡＲＣＨＧＵＩＤＥ总第２４期２００８年第５期ＳｅｒｉａｌＮｏ．２４Ｎｏ．５，２００８
摘要：“私小说”是日本文学中最独特的小说样式，它直接反映出２０世纪日本的社会特征、文化、民众心理。解读私小说的密钥是挖掘其形成“私”的空间的根源。以私小说的开山之作《棉被》为切入点，分析其“私”的社会、人文成因，皆在为进一步探究这种独特的文体寻求幽邃的路径。关键词：私小说；《棉被》；自白中图分类号：Ｉ３１３．４４文献标志码：Ａ文章编号：１６７３－２９１Ｘ（２００８）０５－０１８０－０３
收稿日期：２００８－０１－１５作者简介：张修志（１９８０－），男，黑龙江佳木斯人，助教，硕士研究生，从事日本文学研究。从田山花袋《棉被》看日本私小说“私”的成因张修志（哈尔滨师范大学日语系，哈尔滨１５００８０）
所谓“私小说”，并非日本近代文学中某一个时期的某一个特定流派，而是涵盖整个日本近代文学的一种独特的小说样式，它的作者包括不同时期、不同流派的众多小说家。大正年间（１９１２—１９２６）著名作家久米正雄曾说：“现在，几乎所有的日本作家都在写‘私小说’。”到了第二次世界大战后，研究者们回首近代文学的全过程，更明确地发现：“在现代日本作家中，无人没有写过私小说。”可以说，“私小说”的精神与方法浸透了整个日本近代文学史。在众多作品中田山花袋的《棉被》被称为私小说的开山之作。本文以《棉被》为切入点，从“动荡曲折的创作背景”、“撕裂自己的创作心理”、“自白形式的创作笔法”三个方面分析私小说“私”的领域的成因。田山花袋（１８７１—１９３０）日本小说家。１８８６年迁居东京，开始涉猎西欧文学。２０世纪初，自然主义文学兴起，从此转向自然主义文学创作，他写作不要技巧，只作客观、露骨的描写。１９０５年作为从军记者，参加了日俄战争。１９０７年中篇小说《棉被》问世，被称为私小说的开山之作。“《棉被》中的男主人公时雄厌倦与妻子的生活，对女弟子芳子产生了爱恋之情，并在想象中把其作为自己真的情人。芳子的发香、笑容、眼神充斥着时雄的生活，一次次产生性欲的冲动，但又囿于传统，只好强压自己心头的爱欲。当芳子有了年龄相当的男友时，他因无法占有芳子而居然让她的父亲把其接走以此来拆散芳子与男友。在芳子离开之后，时雄盖上芳子的棉被，埋头闻着芳子棉被上的余香，肆意地哭泣发泄。”“作者在１９０５年出征之前，结识了冈山县的冈田美知代。这位少女爱读花袋的作品，经常致书作者表示仰慕与爱戴。对夫妻生活早有倦意的花袋对美知代抱有特殊的好感，随即信来信往，终于陷入热恋之中而不能自拔。”田山花袋将自己和美知代的交往忠实地写入《棉被》，表达了“我”对自己的女学生深深的爱恋之情。作者能够将自己经历的事情进行客观地描述，完全由于他坦然的创作心境，田山花袋在《小说做法》一文中曾经谈到《棉被》的写作动机，他说：“我的《棉被》与作者没有任何考虑。既不是忏悔，也不是故意选择那种丑事而写下来。只不过把自己在人生中经历的某种事实展现在读者面前罢了。”这虽有悖于社会的“伦理道德”，被很多人指为“不伦之恋”，但作者仍将自己生活中渴望激情、不能给予却又不想放手的心理暴露出来，主人公“我”坦言“真是混账！在恋爱上为啥要讲什么‘师生有别’呢？”恰恰是这种能够无所顾忌地展现真实的自己，反抗社会伦理束缚，追求真爱的行为，引起了很多渴望追求自由恋爱的读者的共鸣。这种勇于撕裂自己的心理，成为《棉被》真实性的保障，也由此为文学家的创作提供了新的心理基础。为了让读者更好地走进主人公“时雄”，作者以第一人称的形式直接描写了“时雄”的心理想法：在得知芳子有了年龄相当的男友并与其幽会的时候，时雄喝醉后跑到芳子住处附近徘徊，他在心中反复叫喊着：“矛盾也好，什么也好，都是没有办法的。矛盾，没有节操，这都是事实，是无可奈何。事实！事实！”他还曾扪心自问，“小鸟儿只能和小鸟儿相配。自己已经没有美丽的羽毛，引不来那些小鸟儿了。”其后，当芳子提出要脱离他的监护和自己的男友生活在一起的时候，时雄觉得有一种可怕的力量压迫着自己的心胸。芳子既是他平凡生活中的花朵，也是精神上的食粮。一旦离开，自己又不得不再回到过去那种荒凉孤寂的平凡生活中，于是一种厌世情绪猛烈地向他的心胸袭来，他不平、嫉妒，他给芳子的父亲写信让其接芳子回去，他宁可让自己心爱的人离开自己回家，也不允许另一个男人陪伴在心爱的人身旁，即使自己什么都不能给予……一、解读田山花袋《棉被》
１８０——在这部作品中作者刻意追求细腻的心理描写，以一种自我表白的方式对人的本能欲望做了毫无遮掩的揭露，不用借助他人之口却使整个人物有血有肉，但也使整个人物都处在一个自我封闭的空间之中。所以，《棉被》主旨并非探究日本知识分子的现实生活，而是对个人精神领域的探究，它真实地再现了那种“努力趋向于个人生活的实际感受与心境”的现象。《棉被》在特定的社会历史背景下，竟自问世以来成为很多作家竞相模仿的对象，一时之间私小说成为文学发展的主流，而《棉被》之所以构建了“私”的领域，其主要原因是作家具有撕裂自己的创作心理和自我表白式的创作笔法，这些也体现了整个私小说“私”的领域的成因。（一）动荡曲折的创作背景１．社会历史背景从１８８２年开始，日本的自由民权运动与群众斗争相结合，掀起了一系列农民斗争，至１８８５年达到了高潮。在阶级矛盾激化的背景之下，明治政府颁布保安条例，加紧镇压自由民权运动。在这种社会和政治情势下，新兴资产阶级知识分子所追求的民主、自由、美好等一切理想都破灭了。他们摒弃了旧的信仰，又未能建立起新的信仰，丧失判断善恶美丑的标准，于是怀疑一切，便彷徨在虚无和绝望之中，企图寻求一种方式来暴露他们这种“幻灭的悲哀”和“现实的痛苦”，以期以弱者的身份获得一种强者的“权力意志”。于是，一些作家把笔触转向对个人内心境界的探求，实质是在个人的小天地里寻求逃离现实的快感。２．文学发展背景日本的自然主义没有继承左拉的科学主义，而是专注于自己周围的生活事实，重视人的“自然”属性，试图从人的肉体、生理的侧面来剔取把握人生的真实。这种文学倾向显然有助于促进以往被压抑的“性欲的解放”，通过活生生的现实生活唤起人们对“真实”的兴趣并体会“真实”的喜悦，以扭转旧的人生观及审美观。在这种文学倾向性的引领之下，文学家们开始凝视自己周边的现实，排除虚构，通过极其日常性的生活场景，客观记叙自己的心理、行为，真挚而诚实地进行告白，于是，“私小说”这一文学样式应运而生。私小说通过对个人生活经历的描写，抒发作者对社会生活、对时代的看法。小说中的人物往往沉溺于个人的日常生活、心理和心境之中，形成个人的“私”的领域，通过自白的形式客观地表现自己的私生活，来显示作品强烈的真实性。按久米正雄的说法，“私小说就是作者把自己直截了当地暴露出来的小说。”日本著名作家葛西善藏、宇野浩二、志贺直哉等，也都在这样的社会背景和文学发展大潮中，把夫妻吵架、儿女私情等油盐酱醋之类的生活琐事写进了小说。（二）撕裂自己的创作心理文学作品是客观现实生活在作家头脑中反映的产物，是作家审美意识语符化的结果。在文学创作过程中，作家首先面对的是现实生活，如何把这些现实生活按照自己的审美意识转变为语言符号化的艺术形象，是作家在创作过程中所要秉承的原则，因此我们所看到的大部分文学作品都是被作家理想化的。也正因为这种理想化，使文学作品中的人物服务于作者，“幸福时放大幸福，痛苦时夸大痛苦”。私小说的作家则在这个创作过程中具有严于解剖自己，忠于真实自己的精神，始终把自己封锁在真实“自我”的圈子中。他们的写作全都为了说心里话，为了揭露，为了控诉，甚至有些作品成为了作家的自传。他们的创作心理往往是苦闷的、抑郁的，然而在这种苦闷和抑郁不断扩大的时候，他们一次又一次地将眼泪、呻吟、叫号、挣扎撕扯开来，直至伤痕累累。他们旨在撕裂自己后，把自己赤裸裸地展现在读者的面前，也正是这种勇于撕裂自己的创作心理，使得私小说作家的作品更触动人心，更能唤起读者对自己真实生活的客观审视。被称为“天生的自然派”的德田秋声（１８７１—１９４３），一贯描写庶民的心，留下了一连串的珠玉珍品。其中，中篇小说《霉》中的主人公原型取自秋声的夫人小泽滨，秋声以其独自的冷澈笔致，描述了在一种相对沉闷的气氛中，人物琐碎而烦躁不安的家庭生活，细致刻画了夫妻之间的“隐私”，和长期夫妻生活中由于过于熟悉而不愿沟通导致的情感压抑和苦涩，正是因为这部作品客观地记录了自己的生活，没有任何遮掩与装饰，使作者第一次借助作品反思自己，第一次听到了自己对苦涩生活发出的声声叹息及企图背叛而加速的心跳声。真实的婚姻生活所发出的无奈的感叹引起了无数读者的共鸣。葛西善藏１９１８年问世的短篇《带着孩子》，近松秋江（１８７６—１９４４）１９１０年的《给别妻的信》、１９２２年的《黑发》等作品中作家都秉承“写自己，呈现自己，解剖自己”的宗旨，在整个创作过程中始终如一，这是一种鲜有的创作心境。（三）自白形式的创作笔法私小说之所以构造了完全属于作者的“私”的封闭空间，除了具有撕裂自我的创作心理之外，还依赖于自白形式的创作笔法。所谓“自白”是指自己说明、表白自己。自白形式源起于自然主义创作方法，但它又不同于自然主义创作方法。自然主义崇尚单纯地描摹自然，着重对现实生活的表面现象作记录式的写照，而在整个记录过程中对描写的人和事采取无动于衷的态度。如左拉所说的：“我看见什么，我说出来，我一句一句地记下来，仅限于此；道德教训，我留给道德家去做。”而自白形式则是使一些原来“深藏”在内心中的无法窥见的隐秘成为一种可视性的东西，将“不存在—存在”的历史生产转化为“不可视—可视”的历史叙述。它不仅仅是对有目共睹的事物进行客观地描述、记叙，更主要的是在其中加入了对自己内心、精神世界的客观揭示，是作者不揭示没有人会知道的个人隐私的全面披露，是一种自我揭示，其围绕的中心是某种特定的精神。简而言之，“私小说”内容的真实性只有作者自己才清楚。正如“私小说”的捍卫者久米正雄所说：“说到以往所形成的感想，还是自己写自己的‘私小说’最有安身立命之感。他人写他人的‘私小说’的时候，当然首先要判定其真伪，只有断定其具有真实性的场合，才值得信赖，值得一读。”自白形式强调了表达思想的必要性，它把表达思想当成二、私小说“私”的领域的成因
１８１——
参考文献：［１］魏大海．私小说［Ｍ］．济南：山东文艺出版社，２００２．［２］田山花代．棉被［Ｍ］．朴今花，译．成都：四川文艺出版社，２００７．［３］久米正雄．私小说和心境小说［Ｍ］．东京：文芸春秋社，１９２５．ＴｈｅＦｏｒｍａｔｉｏｎＣａｕｓｅｏｆｔｈｅＪａｐａｎｅｓｅＰｒｉｖａｔｅＮｏｖｅｌｆｒｏｍｔｈｅＴｉａｎＳｈａｎＨｕａｄｉａｉ＇ｓＮｏｖｅｌＱｕｉｌｔＺＨＡＮＧＸｉｕ－ｚｈｉ（ＪａｐａｎｅｓｅＤｅｐａｒｔｍｅｎｔ，ＨａｒｂｉｎＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｈａｒｂｉｎ１５００８０，Ｃｈｉｎａ）Ａｂｓｔｒａｃｔ：＂Ｐｒｉｖａｔｅｎｏｖｅｌ＂ｉｓｔｈｅｍｏｓｔｐａｒｔｉｃｕｌａｒｎｏｖｅｌｓｔｙｌｅｉｎｔｈｅＪａｐａｎｅｓｅｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ．Ｉｔｒｅｆｌｅｃｔｓｔｈｅｓｏｃｉａｌｆｅａｔｕｒｅｓ，ｃｕｌｔｕｒｅｓａｎｄｔｈｅｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙｏｆｔｈｅｃｏｍｍｏｎｐｅｏｐｌｅｄｉｒｅｃｔｌｙ．Ｔｈｅｋｅｙｏｆｕｎｄｅｒｓｔａｎｄｉｎｇｔｈｅｐｒｉｖａｔｅｎｏｖｅｌｉｓｔｏｄｉｇｏｕｔｔｈｅｆｏｒｍａｔｉｏｎｒｅｓｏｕｒｃｅｓｏｆｔｈｅｐｒｉ－ｖａｔｅｓｐａｃｅ．ＴｈｅｅｓｓａｙｔａｋｅｓｔｈｅｆｉｒｓｔｐｒｉｖａｔｅｎｏｖｅｌＰｕＴｕａｎａｓｔｈｅｃｕｔｔｉｎｇｐｏｉｎｔａｎｄａｎａｌｙｚｅｓｔｈｅｆｏｒｍａｔｉｏｎｒｅａｓｏｎｓｏｆｔｈｅｐｒｉｖａｔｅｓｏ－ｃｉｅｔｙａｎｄｈｕｍａｎｒａｃｅ．Ｔｈｒｏｕｇｈｄｏｉｎｇｔｈｏｓｅｔｈｉｎｇｓｔｈｅｅｓｓａｙｔｒｉｅｓｔｏｓｅｅｋｔｈｅｄｅｅｐａｎｄｑｕｉｅｔｗａｙｔｏｆｕｒｔｈｅｒｅｘｐｌｏｒｅｔｈｉｓｐａｒｔｉｃｕｌａｒｌｉｔ－ｅｒａｒｙｓｔｙｌｅ．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：ｐｒｉｖａｔｅｎｏｖｅｌ；Ｑｕｉｌｔ；ｃｏｎｆｅｓｓｉｏｎ一个检查、了解自我的途径，旨在保障个体能够真实地面对自己、展示自己。简单地说，私小说作家自白的不是丑陋的“事”而是丑陋的“心”，而这种“丑陋的心”也只有通过自白的形式才可能得以体现。例如志贺直哉（其文学创作跨越了明治、大正、昭和三个时代，他的“私小说”受到极高评价）的短篇小说《在城崎》（１９１７）：主人公“我”从电车上跳车受了伤，来到城崎温泉疗养。一天早晨，发现一只蜜蜂死去了，可从中感受到的却是一种静谧和安详。又一天上午，看到一只被人用竹签扎伤后扔到河里的大老鼠，四肢乱蹬，拼命挣扎，想得到一条生路，于是“我”想，自己也应该像老鼠这样坚韧地执著于生存才行。傍晚，在散步的途中偶尔发现一只蝾螈，“我”好奇地投过去一块小石头，不巧偏偏砸死了它。“我”顿时感到一种“活着的生物的寂寞和悲哀”，再想想自己负伤却免于一死，不禁感慨“生和死原本并不是两极的东西”。综观作者的经历，在城崎的一段体验是其人生的重大转折点，作者正是以自白的形式，把自己观察小动物的死而产生的心理变化赤裸裸地展现出来———深感在大自然的面前，人与动物只是等质的存在而已。像龙井孝作的《虫子种种》、尾崎一郎的《赤蛙》，也都是此类小说中的代表作。中篇小说《耽溺》是岩野泡鸣（１８７３—１９２０）的重要作品。泡鸣曾明言，这篇小说是原封不动地写了自己的实际经历。这部以作者的体验为素材的小说，发表于１９０９年。主人公田村义雄到国府津去写脚本，与“女艺者”吉弥相识，想把她培养成一个女演员。很快地，义雄迷恋上了吉弥，又知道她已经有了男友。不顾妻室、荒唐放荡的义雄虽偶有反省，但又想“堕落、荒废、倦怠、疲劳———我干脆把在颓废中的放浪当做自己的自豪吧”。为了给吉弥赎身，义雄回到东京，把妻子的衣服送进当铺，换了钱寄到国府津。后来，回到浅草娘家的吉弥被发现患上了梅毒。义雄又一次痛感“倦怠和烦闷”，但为了寻求更强烈的刺激，他还是冷酷地抛弃了吉弥。整个小说充满了颓废、放荡而又无奈、凄凉的情调。在这一点上，他与花袋是一样的。私小说能作为一种特殊的文学样式发展、兴盛，除了当时的社会背景影响之外，更重要的就是作家们具有敢于正视自己的心理和敢于解剖自己的勇气。“小说是一种精神性的自然，无论是对善恶还是对美丑，规定这个能写、那个不能写，都是没有道理的。小说家的任务不过是像读者用自己的感官接触自然界的现象一样，细致明了地描写作品中的现象而已。”在这样一种心理引领下，自白式的创作笔法成为私小说创作的基础，自白的形式更易于作家直接面向自己，也增加了读者对私小说真实性的认可。“私小说”这一概念刚刚出现时，明显地带有嘲讽批评的意味。当时有人揶揄地评价说：“私小说”无非是“翻来覆去地摆弄那点微不足道的日常生活，借小说公开出来而已”。发展之中，“私小说”带给作者广阔的反思空间和展示空间，也提供给作家“自白式”的创作方式，“私小说”影响了一代代作家、读者，也由此构成了日本近代文学史上的独特现象和思潮。作为一种特殊的文学样式，私小说的复杂性和存在感使它的历史成为一部论争不休的历史，也使其具有了顽强的生命力，这也可说是文学史上不多见的现象。
暴露即忏悔试论日本私小说的创作特色
137YOUTHLITERATURE视 野视 野
私小说是日本所独有的一种小说形式，自诞生至今已有近百年的历史。1921年，
日本作家久米正雄提出，只要小说写作者本人就是作品中的主角或叙述者，而内容
描写的又是作家自身的经历与日常生活，并对真实可靠的事实进行艺术化表现，就
可被称为私小说。由此，私小说的名称正式确定了下来。私小说对日本近代文学的
发展具有极为深刻的影响。大正年间，即1912~1926年是私小说的鼎盛时期，当时
几乎全体日本自然主义作家都在写私小说，部分现实主义作家与其他作家也在运用
私小说的形式开展文学创作，在当时的日本文坛上占据着统治地位。那么，日本私
小说究竟有哪些创作特色，从而使其长盛不衰？
私小说构造出了完全属于作家自身的封闭空间，除具有撕裂自我的创作心理，
还必须依赖于自白形式的创作手法。所谓的自白，就是指自己说明自己和表白自己。
自白形式起源于自然主义的创作方法，但又并不完全等同于自然主义的创作方法。
自然主义提倡单纯地描摹自然，注重对现实生活的表面现象进行记录式写照，而在
完整的记录过程中却对所描写的人与事采取漠不关心的态度。但是，自白形式却是
使部分原来深藏于内心中的无法窥见的秘密成为一种可视的形式。它并不仅仅是对
有目共睹的事物开展客观描述与记叙，更为重要的，是在其中融入了对自己精神世
界的客观展示，作家不揭示无人知道的个人隐私的全面披露，是一种所谓的自我揭
示，其围绕的中心就是一种特定精神。简单地说，私小说的内容真实性唯有作家自
己才清楚。恰如私小说的捍卫者久米正雄所说的，说到以往所形成的感想，还是自
己写自己的私小说，才最有安身立命之感。他人写私小说之时，当然首要的是判定
其真伪，只有断定其具有真实性，才会值得信赖，并值得一读。
自白形式注重表达思想的必要性，并把表达思想当作是一个检查与了解自我
的途径，从而保障个体能够真实面对自己和展示自己。简而言之，私小说作家的
自白并不是一件丑陋的事，而是一颗丑陋的心，而这丑陋的心也只有通过自白，才暴露即忏悔
“贤妻良母”教育理念下的新女性形象分析——以田山花袋《棉被》中的芳子为中心
“贤妻良母”教育理念下的新女性形象分析——以田山花袋《棉被》中的芳子为中心
摘要：本文以“贤妻良母”教育理念在日本的演变为切入点，分析田山花袋的作品《棉被》中的芳子形象。芳子是矛盾时代背景下的新女性，但由于男权社会的压制，最终难逃悲哀的结局。花袋通过对芳子形象的刻画，深深揭露了当时日本家父长制的阴暗面，并唤起社会各界对男女平权问题的思考。
明治初期，是一个在日本历史进程中充满矛盾的转折时期。众所周知，日本江户时期是武家势力占据统治地位的最后一个封建时代，其统治年限长达265年。为维护封建的剥削制度以及强化德川幕府的统治，当时日本实行了包括禁止海外贸易，禁止天主教传播等条款在内的锁国政策。日本国民的思想因此逐渐僵化，日本的综合国力也不断落后，与西方国家距离拉大。女子教育更是处于极其封建落后的状态。直至1868年，明治维新运动的开始打破了这一僵局。这是一次基于来自充满西方国家的资本主义色彩的工业文明的冲击，日本舍弃之前的效仿对象中国，从而转身以西方先进国家为榜样来对国家进行的洗心革面的整治。这次改革运动带来了翻天覆地的变化。在政治上，君主立宪制得以确立，在经济政策上，殖产兴业得以推行。在此基础上，通过对欧洲先进科学技术的学习，日本工业化发展速度也得到了飞升。与此同时，国民教育问题也逐步得到社会各界的重视，其中，女性教育也因西方女权意识的传来而出现了新的转机。虽然，明治维新运动使得日本国家成为迅速踏上工业化道路，跃居世界强国的一员，但是，此次改革并不是彻底的，明治初期仍然处于半封建状态，在社会当中，仍然存在着顽固的封建势力，它们与改革势力互相排斥互相抵抗，使人们处于矛盾与挣扎之中。
在这样复杂的社会背景之下，日本文学史上也出现了一次新的思潮，即自然主义思潮。起初，自然主义在西欧诞生，此时的自然指的是以自然科学为对象的自然。法国作家左拉是西欧自然主义文学的代表，他笔下的自然主义文学具有以生物学方法为基础，内容不拘泥于自身，而是颇具社会性质，并以市民社会为对象的特征。然后，在其传入日本之后，由于当时国情特殊，自然主义的内涵发生了微妙的变化，并发展成为了日本特有的自然主义。以自身的体验为主要内容，并将提倡解放自我的浪漫主义与左拉的观察写实态度融为一体是日本自然主义文学的主要特征。也就是说，日本自然主义文学当中的自然指的是暴露事物原本。明治三十七年，日本作家田山花袋在杂志《太阳》中发表了评论《露骨的描写》作为其自然主义文学创作的理论支撑，并在随后创作了名为《棉被》（1907）的日本自然主义代表作。自发表以来，《棉被》都凭借着大胆的人性的暴露而受到人们的关注。它开创了日本文学界自然主义的道路，并为私小说的诞生埋下伏笔。
田山花袋の描写论
田山花袋の描写论
谢崇宁
【期刊名称】《中山大学学报论丛》
【年(卷),期】2000(020)006
【摘 要】田山花袋是日本近代文学的代表作家之一 ,其文学理论和创作对自然主义文学运动产生了巨大影响。他在《露骨的描写》这篇评论中赞同自然主义文学的“无理想” ,提倡“不要写作技巧”的文学方法。作为一种新的文学思想 ,它虽然缺乏批判社会现实的精神 ,但明确地提出了在借鉴西方文学方法中如何确立日本作家的创作态度这一现实问题。文章通过剖析田山花袋的文学理论和创作实践来揭示日本自然主义文学与“私小说”的内在关系 ,重新诠释其“自然”观的内涵及其意义。
【总页数】6页(P114-119)
【作 者】谢崇宁
【作者单位】中山大学外国语学院，广东广州510275
【正文语种】中 文
【中图分类】I0
【相关文献】
1.田山花袋の『蒲团』から見た日本近代ィンテリの精神上の苦悩——竹中時雄と田山花袋の比较 [J], 高岚
2.从《棉被》看田山花袋对基督教的态度 [J], 史智 3.从文学现代性视角解读田山花袋的《少女病》 [J], 朱一飞
4.“描写”与日本近代小说的确立——再议田山花袋的《棉被》 [J], 王梅
5.田山花袋《满鲜行乐》中的中国东北风景书写 [J], 王梅
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自然主义与日本私小说
自然主义与日本私小说
作者：暂无
来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2012年第2期
乌彦博
（赤峰学院 初等教育学院，内蒙古 赤峰 024000）
摘 要：在日本近代文学发展史上，私小说是一种独特的文学现象，对它的产生研究是日本文学研究的重要组成部分。1868年，日本进行明治维新，这场维新把全面学习西方视为“文明开化”的标志，大力引进欧美文化的先进成果。1888年左拉的文学作品《娜娜》在日本文坛引起巨大的波澜，西方的自然主义文学理论随之传入日本，被作家大胆应用于文学创作实践，日本的自然主义文学运动始兴。日本的自然主义者把欧洲自然主义客观的、科学的“自然”理解为“原原本本”、“如实”的主观自然，注重对人物心理描写的真实再现，由此，产生了日本独特的文学形式——私小说。
关键词：日本；私小说；自然主义
中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2012）02-0131-02
私小说是产生于日本近代的一种独特的文学样式。大江健三郎曾经说过，私小说是日本文学的一个传统。另一位日本作家曾说,至少从言文一致运动以来，各种流派如走马灯般此消彼长，来去匆匆，只有私小说万古一系流传至今。到《我是什么》为止，已近八十多个春秋。这充分说明了私小说这一文学样式在日本文学史上具有举足轻重的地位和影响。
私小说作为一种独特的文学样式，其历史可追溯到日本古代平安时期的日记、随笔文学，其纤巧自然的风格、细腻周密的心理描写和较强的写实性，代表了日本文学的某种传统。明治维新后，西方自然主义传入日本并与日本文学传统相结合，本土化为日本自然主义文学，进而孕育催生出私小说这一独特的文学样式。
1868年，日本进行明治维新，标志着资产阶级政权的确立。这场维新奉行全盘照搬的西化政策，把全面学习西方视为“文明开化”的标志，大力引进欧美文化。当时的翻译学家们大量翻译西方的各类重要书籍，启蒙学者也纷纷从引进西方文明的角度著书立说，广泛地介绍了西方世界，如政治、经济、文学、建筑、美术、音乐等方方面面。当时中村正直翻译的《西方国家立志篇》、福泽谕吉翻译的《西洋情况》等书籍被推崇为明治时代的“圣经”，英国作家里顿的《花柳春话》、莎士比亚的《威尼斯商人》等众多作品相继被译入日本。正如日本学者吉田精一所说：“在这一时代里，涌现出来的是许多百科全书派的学者，可以和法国的启蒙思想时期相比美。”[1]在这样的背景之下，1888年左拉的文学作品首次被介绍到日本，其作品《娜娜》更是在日本文坛引起了巨大的波澜。许多理论家纷纷撰文介绍西方的自然主义文学理论，作家亦大胆应用于文学创作实践，日本的自然主义文学运动开始兴起。
田山花袋《棉被》内容简介
1 / 3 __来源网络整理，仅作为学习参考 田山花袋《棉被》内容简介
《棉被》
〔日本〕田山花袋
《棉被》是日本作家田山花袋的作品，写于1907年。
田山花袋，生于1871年，卒于1930年，原名录弥，幼年时做过书店学徒，自学获得写作才能。
小说的主人公竹中时雄是个已有妻室的中年文人，他收留了一个芳龄19的乡下姑娘芳子做女弟子，教她学写小说。每当他给芳子讲俄国小说时，他就闻到一股“香水味、肉体味和女人味”，于是内心便激起了浪花。他想，只要有机会，“冲破道义的约束和习惯势力会比裂帛还要容易”，但是基于环境道德观念他没有这样做。后来芳子有了情人，他因在感情上失掉芳子而很不平静，于是写信给芳子的父亲，让他将芳子接回乡下去。芳子走后，时雄来到她睡过的房间，看到她的棉被，“性欲、悲哀、绝望”猛地向他袭来。他把脸贴在棉被2 / 3 __来源网络整理，仅作为学习参考 上，尽情地闻着芳子的余香抽泣着。
这部小说是一篇活生生的、赤裸裸的大胆的人性的忏悔录。作品通过对竹中时雄情欲苦闷的描写，一方面揭示“性欲”、“性冲动”作为一种基本人性的不可遏制性，另一方面也体现出作家在创作方法上自我忏悔、自我暴露的追求。从这个意义来讲，《棉被》是一部按照自然主义理论写成的小说，它的创作手法对自然主义文学的发展产生过决定性的影响。
从思想意义来看，《棉被》具有不可低估的社会认识价值。芳子美貌温柔，性格开放，有独立自主意识，是一个追求个性解放，追求自主婚恋的“新女性”。竹中时雄是一个小资产阶级利己主义者，他名为芳子的“保护人”，实为给她制造悲剧的罪人。他自己要享有自由，却不愿结芳子以自由。他执意把芳子从她的情人手中夺过来的举动是由于受“即使不为我占有也不能让给他人”的极端利己主义思想所驱使，这样做的结果是拆散了这对热恋中的情人，将芳子推进了痛苦的深渊。 3 / 3 __来源网络整理，仅作为学习参考 作品通过芳子的悲剧命运揭露了明治维新后残存的封建势力和新起的资产阶级利己主义对社会的危害，同时也暴露出妇女解放问题的严重性。
《棉被》中传统意识与新女性形象的冲突
《棉被》中传统意识与新女性形象的冲突 摘 要：《棉被》是日本近代自然主义作家田山花袋的中篇小说，被称为日本自然主义
文学的代表作品之一，也是私小说的开山之作。作品中描写新女性形象与传统意识的冲突，表明当时虽然处于男尊女卑等传统守旧思占主导地位的社会，但以横川芳子为代表的一批新
女性已经开始觉醒。新女性不仅争取自由，还有智慧、有信仰、独立，完全按照自己的想法
做事不受男权主义观念的影响。
关键词：变化 传统意识 新女性 “私小说”是日本文学中最独特的小说样式，直接反映出20世纪日本的社会特征、文
化、民众心理。其以作者自身为主人公，将身边的实际生活、心境和经历等坦诚地和盘托出。
通过小说从自我审视中寻求真理性。
《棉被》中新女性的出场
作者通过作品中女学生横川芳子来表现新女性。 “社会日益进步，电车使东京的交通发生了翻天覆地的变化。随着女学生势力逐渐增大，想要看自己当时谈恋爱时的那种旧式少
女也看不到了。我觉得青年就算是青年，不管谈恋爱也好，谈论文学也好，讨论政治也好，
态度都发生了很大的变化，再也不同于我们那个时代”。随着时代的变迁，年轻人对事物的
看法也发生了巨大变化。这些都暗示着横川芳子是当时那个时代必然的产物。
主人公竹中时雄在新婚生活中再也不能寻求到快乐。每天早上起床、上班，下午四点回家，盯着妻子的脸吃饭，然后睡觉。他对这样单调的生活感到深深地厌倦。这为时雄与横
川芳子的邂逅埋下了伏笔。
横川芳子是神户女学院的学生，也是时雄著作的崇拜者。虽然时雄的崇拜者很多，他
一般都不予理睬。但这次他给芳子写了回信。为什么会给芳子回信呢，主要有两个原因。一
是因为总共收到她三封热情洋溢的信，比起其他人更有诚意。再是因为从芳子信中的语句来看，其表达的技巧令人惊讶，文字急速流畅，像是非常时髦的女性。这与厌倦了单调的生活，
深切地觉得如果可以的话再谈上一场崭新恋爱的时雄的愿望达成了一致，所以横川芳子这样
的女性的出场是必然的。
日本近现代文学及作品选读智慧树知到课后章节答案2023年下江西师范大学
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江西师范大学
第一章测试
1. 日本近现代文学按照年号更迭分为明治、大正、昭和、平成和令和五个时期。（ ）
A:对 B:错
答案:对
2. 日本近现代文学上一个时期是平安文学。（ ）
A:对 B:错
答案:错
3. 从明治维新以来，日本全面吸取西方文明，完成了文化上的急剧变革，并最终形成如今的近现代文学。（ ）
A:错 B:对
答案:对
4. “明治”两字出自《易经》：“圣人南面而听天下，向明而治”。日本明治元年是（ ）。
A:1867年
B:1868年
C:1856年
D:1876年
答案:1868年
5. 主张“以一身独立，求一国独立”的是哪位。（ ）
A:伊藤博文
B:森有礼
C:中村正直
D:福泽谕吉
答案:福泽谕吉
第二章测试
1. 耽美派的另一刊物，作为「スバル」的姐妹志的杂志名为（ ）。
A:《近代思想》
B:《明星》
C:《早稻田文学》
D:《三田文学》
答案:《三田文学》
2. 北原白秋发表的第一部诗集是。（ ）
A:《若菜集》
B:《回忆》
C:《邪宗门》
D:《珊瑚集》
答案:《邪宗门》
3. 下列哪部是永井荷风的代表作。（ ）
A:《地狱之花》
B:《刺青》
C:《家》
D:《恋》
答案:《地狱之花》
4. 以下属于写实主义流派的作家是。（ ）
A:坪内逍遥
B:森鸥外
C:与谢野晶子
D:二叶亭四迷
答案:坪内逍遥
;二叶亭四迷
5. 幸田露伴的代表作是。（ ）
A:《风流佛》
B:《五重塔》
C:《大年夜》
D:《多情多恨》
答案:《风流佛》
;《五重塔》
第三章测试
1. 谷崎润一郎是哪个流派的代表作家。（ ）
A:新思潮派
B:耽美派
C:余裕派
D:自然主义
答案:耽美派
2. 谷崎润一郎的代表作是。（ ）
A:《风流佛》
B:《细雪》
C:《美国故事》
D:《和解》
从《棉被》看田山花袋对基督教的态度
从《棉被》看田山花袋对基督教的态度
围绕《棉被》的研究主要集中于自然主义和创作手法上，而作品中具有明显的基督教表象容易被忽略，《棉被》中的基督教徒形象具有鲜明而统一的特点。出身虔诚基督教家庭的芳子却背板基督教教义、受基督教信徒资助的田中秀夫却认为基督教虚伪而要从事文学、基督教徒芳子的父亲却亵渎基督教。据此，通过对《棉被》中体现的基督教表象的分析，探究《棉被》中田山花袋对基督教的态度。
标签：田山花袋；基督教；告白制度
基督教在16世纪传入日本，初期出现过鼎盛的局面，但后来在日本的传播并不顺利，所以 ，对文学作品的影响还不大。但是明治维新以来，各种西方思想一下子涌入日本，基督教也得到解禁，在文明开化的大环境下，得到了较好的传播，当时的基督教是时髦的象征，很多作家都至少在某一时期内倾心于基督教，并在作品中融入了基督教的思想，基督教开始对文学作品产生影响。
《棉被》发表于1907年，是基于作者田山花袋的自身经历而创作的。花袋在作品中告白自己对妻子的厌恶及希望妻子难产死去的邪恶内心，也告白自己对芳子压抑的欲望以及得知芳子失贞后因愤怒和嫉妒而产生的非道德的想法，被认为是《露骨的描写》中的“一切必须露骨，一切必须大胆，一切必须自然”、“要大胆而大胆，露骨而露骨，甚至让读者感到颤栗”的理论的实践之作，也是日本自然主义文学的代表之作，可以说“告白”是《棉被》最大的特征，但是在明治时代基督教广泛传播的社会文化氛围下，作品中也闪烁着基督教的影子。作品中竹中时雄和横山芳子被认为是以田山花袋和其女弟子冈田美知代为蓝本的。故事以厌倦了基督教神户女学院的生活，怀着成为文学家的理想的芳子来到东京，成为时雄的弟子，在其门下学习为开端。《棉被》中作者融入的与基督教的关联，也是以芳子为开端的。《棉被》中芳子的“父亲和母亲都是虔诚的基督教徒，母亲更是优秀的信教者”，芳子的父母都是忠实的基督教徒，在这样的家庭氛围下成长起来的芳子，多少都受到熏陶，潜移默化地接受着基督教的思想。明治初期也出现了传教团的私立女学校、东京女子师范等女子学校。而芳子也是在那样新式的女子学校里学习的，体会过庄严的祷告，接受着基督教的教育。从作品来看，教会的女学校在文学方面比其他的女学校开放一些，在那里接受的自由的教育，使芳子产生了对文学的憧憬。但是，她真的是因为憧憬文学才想入时雄门下当弟子的吗？是不是在教会女学校学习后，对基督教教育产生了疑问，才想以学习文学为契机，逃离那里的呢？芳子的原型美知代，在明治26年8月的入门信中，也写着对文学并无兴趣，对基督教教育持怀疑态度等。而且美知代对基督教的信仰也很独特，她虽然读《圣经》，但是却觉得教会是沒有必要的，即是一个无教会主义者，虽然信仰耶稣，但信仰的是作为人的耶稣，而不是作为神之子的耶稣，她喜欢的不是教会、信教者所传颂的救世主基督，而是作为普通的人的救世主基督。
论日本私小说的历史渊源及成因
论日本私小说的历史渊源及成因
朱丽颖
【期刊名称】《沈阳大学学报》
【年(卷),期】2006(018)006
【摘 要】对日本私小说产生的历史条件、外在动因、内在动力进行了剖析,指出由于日本自然主义文学和西方自然主义文学的结合产生了私小说.独特的明治维新时期的社会环境是私小说产生的历史条件,西方自然主义文学倡导的实证主义的影响是其产生的外在动因,传统的日本文化底蕴是其产生的内在动力.
【总页数】4页(P47-50)
【作 者】朱丽颖
【作者单位】大连海事大学,外国语学院,辽宁,大连,116026
【正文语种】中 文
【中图分类】O74
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日本自然主义作家田山花袋简介
日本自然主义作家田山花袋简介
田山花袋，日本小说家。原名田山录弥。曾师事尾崎红叶等人。1891年发表处女作《瓜田》。早期作品有浪漫主义色彩。1902年发表中篇小说《重右卫门的末日》，从此转向自然主义。下面是店铺为大家整理的日本自然主义作家田山花袋简介，希望大家喜欢!
田山花袋简介
田山花袋是著名的小说家，在最开始的作品中具有非常浓郁的浪漫气息，自从1902年后才开始向自然主义过度，后来成为了自然主义文学中的代表人物。
田山花袋是一个非常敏感的人，从二十世纪初期开始自然主义文学开始流行起来，这种自然主义文学是一定会对封建专制的思想有所抨击的，在这种情况之下田山花袋的小说《重右卫门末日》横空出世，这部作品的出现让许多人发现他已经从原本的浪漫主义逐步的在向自然主义并拢。从田山花袋的简介中也可以看出他的主张是要放弃理想，更不需要技巧，只想要将客观的露骨的感觉描写出来就好，这是他的文学创作主张，同时也是他的写作手法。
田山花袋的小说最受到人们关注的恐怕就要说《棉被》这部作品了，其中许多地方都是非常明显露骨的情欲描写，在社会上引起了各界人士的广泛关注。除此之外田山花袋的许多作品都表现出了他的一些自己私下的生活和感悟。但是在1911年之后，田山花袋总是会感觉出自己的生活开始和创作发生了冲突，致使他的思想总是会陷入空虚之中无法自拔，在这段时间内他暂时放缓了自己的创作，开始信奉宗教，希望从中可以得到更好的安慰。
田山花袋创作风格
田山花袋是日本一位非常出色、非常著名的小说家，他的作品自从问世之后就在社会上引起了大范围的关注，在田山花袋的作品中会出现许多客观、甚至是露骨的描写，这和他的文学创作主张有着很大的关系，正是因为这样的描写方法比较特殊，所以曾经在社会上引起了广泛的关注。熟悉他作品的人可能会发现，田山花袋创作风格和最初的时候是有着很大不同的。
其实在最初的时候田山花袋创作风格往往会有着非常浓郁的浪漫主义色彩，例如他的第一部作品也就是他的处女作《瓜田》，很多人对里面的浪漫手法印象十分的深刻，然而自从1902年之后田山花袋创作风格就开始发生了变化。《重右卫门的末日》这部作品在田山花袋作品中占据着十分重要的地位，主要原因就是因为田山花袋的创作风格就是从这部作品开始发生改变的。在此之前是浪漫主义风格，然而这篇小说中他的风格却已经变成自然主义。