弗洛姆关于异化和爱情的理论分析
弗洛姆爱的伦理关系建构——正爱之名,疗社会之疾
弗洛姆“爱”的伦理关系建构——正“爱”之名，疗社会之疾中文摘要上世纪80年代后期，我国学术界掀起一股研究弗洛姆的热潮，这股热潮出现的原因显而易见。
弗洛姆在其著作中，把握住了近代资本主义社会及近代人的生存状况的脉搏，指出当时社会的问题是物质（丰裕）精神（贫乏）失衡、道德滑坡、迷失自我、生活无意义。
某种程度上，弗洛姆切中了问题要害。
然而紧接着，研究弗洛姆的热潮开始降温。
历史巨变总夹杂倒退及前进过程分娩的剧痛，不能因理论一时的冷却而否定它的价值。
事实上，弗洛姆的思想仍然对解决当代中国社会的问题有诸多启发。
弗洛姆对人的生存境况作出历史和现实的反思，认为人性根植于人的生存两歧，在此基础上衍生出人的独特需要，基于这样的人性观，弗洛姆在作品中概述了“爱”的不同类型。
拙作意在根据弗洛姆关于“爱”的具体形式，勾勒弗洛姆“爱”的伦理关系体系，在此过程中，诠释“爱”的思想内涵、本质、性格特征与“爱”的关系、以“爱”为核心的各种社会关系中所应遵循的伦理规范，及探讨“爱”的伦理思想的当代价值。
关键词：生存境况，异化，爱的艺术，爱的实践AbstractIn the late1980s,the domestic academic community had set off a boom in the study of Fromm,the main reason for the emergence of this boom is that in his writings,he grasped the pulse of the modern capitalist society and the survival of modern people,pointed out that the social problem is the imbalance of material(abundance)and spirit(poor),moral landslide,self-lost,life meaningless.To some extent,Fromm is crucial to the problem.But then,the floods began to cool.Historical changes are always mixed with the progress of the process of childbirth pain,we can not deny a theory's value because of its temporary cooling.In fact,Fromm's thoughts still have a lot of inspiration for the solution of contemporary Chinese society.Fromm reflected the human's living conditions in history and reality,and think the human nature is rooted in the people's existential contradiction,which derived person's unique needs.Based on such understanding of theory of human nature,Fromm strives to construct his own system of the ethical relations about"love".According to Fromm's specific form about"love"，my paper is intended to build Fromm's ethic relationship system about"love",in the process, summarizes the thought of"love"connotation,essence,the relationship between characteristics and "love",ethical norms followed among all kinds of social relations with"love"as the core,and evaluate the contemporary value of"love"ethics thought.Key words:survival condition,alienation,the art of loving,The practice of love目录中文摘要 (I)Abstract (II)前言 (1)第一章弗洛姆理论源流简述 (3)一、生平与巴霍芬母权思想 (3)二、法兰克福学派及其批判方式 (3)三、弗洛伊德的精神分析 (4)（一）无意识理论 (5)（二）人格结构理论 (5)（三）性格理论 (6)四、马克思人道主义 (6)（一）关于人的本质 (7)（二）人的需要理论 (7)（三）异化理论 (8)（四）人的自由问题 (8)五、禅宗 (8)第二章人性对爱的呼唤 (10)一、人性论 (10)（一）人生存的原初状态——“生存两歧” (10)（二）“生存两歧”衍生出的独特需要 (12)二、爱是什么？ (15)三、爱的本质及其要素 (17)四、性格特征与爱 (18)(一)非生产性指向与爱 (18)(二)自发创造性指向与爱 (20)五、爱是一门实践艺术 (21)第三章以“爱”为线，重塑伦理之网 (23)一、社会性格及病态社会 (23)（一）社会性格的推动作用 (23)（二）病态社会与病态的人 (24)二、以“爱”罗织伦理之网 (29)（一）以了解为基 (29)（二）以尊重为墙 (31)（三）以关心为脊 (32)（四）以责任为柱 (34)三、“爱”的思想的积极引导作用 (35)四、弗洛姆伦理思想中“爱”的局限性 (37)第四章结语 (39)参考文献 (41)致谢 (43)前言苏格拉底曾言“未经反思的生活不值得一过”。
论弗洛姆对马克思“异化劳动”理论的 继承与发展
论弗洛姆对马克思“异化劳动”理论的继承与发展弗洛姆（Erich Fromm，1900-1980）是20世纪著名的社会心理学家和人类学家，其著作《逃避自由》、《爱的艺术》等影响了整代人的思想。
他对马克思的“异化劳动”理论进行了继承和发展，为马克思主义的发展做出了重要贡献。
本文将就弗洛姆对马克思“异化劳动”理论的继承与发展进行深入探讨。
马克思的“异化劳动”理论是其政治经济学理论的重要组成部分。
在《论人的需求》中，马克思强调了劳动者在资本主义生产中所受到的压迫和剥削，并指出这种剥削导致了劳动者的“异化”。
马克思认为，在资本主义生产关系中，劳动者把自己的劳动力出卖给资本家，劳动的过程成为一种被迫的、压抑的工作，劳动者失去了对自己劳动成果的控制权，从而导致了对劳动的“异化”。
弗洛姆在马克思的基础上对“异化劳动”理论进行了进一步的发展和深化。
弗洛姆关注了“自由劳动”的问题。
马克思在《资本论》中强调了资本主义生产关系下劳动者的“异化”，而弗洛姆则更加着眼于劳动者的内在动机和工作满足。
他认为，在资本主义社会中，劳动者的“自由”劳动被剥夺了，使得劳动成为了一种被迫的、压抑的工作。
而“自由”劳动则是指劳动者能够在工作中获得自由、快乐和创造的满足感，而不是被迫为了谋生而工作。
弗洛姆呼吁对劳动者的内在动机和工作满足进行更深入的研究，提出了“自由”劳动的理念。
弗洛姆关注了“爱的劳动”和“有意义的工作”的概念。
他认为，在资本主义社会中，人们往往把工作和爱分割开来，工作成为了一种追求金钱和地位的手段，而爱则成为了一种私人生活中的情感活动。
这导致了人们在工作中失去了对自己的付出和努力的控制权，工作成为了一种“异化”的和缺乏意义的活动。
弗洛姆强调了“爱的劳动”和“有意义的工作”的重要性，呼吁人们在工作中追求对他人和社会的贡献，实现自我实现和个人成长，从而使工作成为一种有意义的活动。
弗洛姆关注了“社会性的劳动”和“人际关系”的问题。
弗洛姆的“爱四要素说”伦理分析
弗洛姆的“爱四要素说”伦理分析[摘要]弗洛姆生活在科学技术、物质文明高度发达的二十世纪，他丰富的人生阅历和敏锐的感受使他有足够的洞察力和智慧深刻揭示人的生存处境。
他提出人道主义伦理学，旨在建立健全的社会和健全的人格。
他看到人的孤独处境，希望藉爱拯救人类。
与人们通常所理解的不同，他认为爱不仅是情感，爱也是一种能力，更是一门艺术。
为了更好地理解爱的艺术，他提出“爱四要素说”，即关心、尊重、责任、认识。
这四种要素浓厚的伦理学色彩，构成了弗洛姆理论中的爱的伦理思想。
[关键词]弗洛姆；爱；关心；责任；尊重；认识作为一个伴随二十世纪到来而降生的哲学家，弗洛姆在科学技术、物质文明高度发达的二十世纪度过了他生命的全部岁月。
八十年的生命历程中，他丰富的人生阅历和敏锐的感受使他具有足够的洞察力与智慧深刻揭示人的生存处境，可以说他是上天送给人类二十世纪最好的礼物之一。
弗洛姆的人道主义伦理学立场致力于建设健全的人格与健全的社会。
追求人的解放、人的自由、人的全面发展，是我们理解弗洛姆伦理学的全部基石所在，而这一切，归根到底，体现在弗洛姆关于“爱”的哲学论述与分析中，他甚至以《爱的艺术》为题阐述爱作为一种道德情感和能力对人格健全与社会健全的意义。
爱一直是人类生活和理想的基本主题。
爱也是深入了解现代人的性格结构和现代社会的弗洛姆为建立新社会秩序和生活所开出的精神良方，当我们具备爱的能力，公平、有序、健全的社会便不求自得，人类由爱而渐进符合人性的道德理想，指向更好的生存。
没有爱，人能生活吗?弗洛姆对此问题的回答是否定的，他甚至悲哀地预言那将导致社会的无序与混乱，人类的恐惧与绝望。
对爱的渴望是人类共同的命运，无由摆脱。
索洛维约夫在与尼采的争论中，对中世纪基督教的“信仰、希望、爱”三位一体进行革新，提出“爱、美、自由”，爱是其中唯一不变的价值。
弗洛姆让我们看到，人的存在是以这样一个事实为特征的，即人是孤独的，他与世界与社会与他人分离，只有爱把孤独的个体与包围他存在的一切紧紧相连。
弗洛姆《爱的艺术》读后感
弗洛姆《爱的艺术》读后感弗洛姆《爱的艺术》读后感（精选10篇）《爱的艺术》，当我买到这本书的时候对很多事情都还是不清不楚的，但现在，我渐渐更深地感悟到人生的不易，一花一世界的感觉告诉我，每本书也是有生命的。
下面是cnfla小编为您收集整理的弗洛姆《爱的艺术》读后感（精选10篇），希望对您有帮助!弗洛姆《爱的艺术》读后感1读完了爱的艺术这本书我想领悟到我们每个人都是一个独立的个体，我们的自我价值并不依附于任何人对我们的评价。
让我知道了，爱是一门艺术，它需要知识和努力。
爱是一切教育的前提和核心，但是，爱是什么？我们真的理解爱，甚至真的在爱吗？这本书的阅读，不但有助于我们理解博爱、自爱、父母之爱、性爱、上帝之爱等等，更能帮我们理解自己的生活。
理解自我，洞悉幸福完整背后的秘密。
母爱是世界上最伟大的爱，是在于其无偿的给予性，无条件性，不论你身处何地，不论你是好是坏，只要你是母亲的孩子，你便会得到母爱。
这种爱不仅不需要用努力去得到，而且也根本无法用努力去得到，无法创造，也无法控制。
在母爱中我们是处于被爱的地位的，我们必须学会如何把被爱转变为去爱，转变为创造爱。
我们要学会爱也需要学会给予，给予比得到更能使自己得到满足，更能使自己欢愉，爱要比被爱更重要，当人们明白这些时，爱才能变成成熟的爱，“我被爱是因为我爱”。
弗洛姆指出：“关心、责任心、尊重和认识是相互依赖的。
在成熟的人身上可以看到这些态度的集中表现。
成熟的人就是指能够创造性地发挥自己力量的人。
成熟的人只想拥有他自己的劳动果实，放弃了获取全力和全知的自恋幻想，并有一种谦恭的态度。
这一态度的基础是他内心的力量，单单这股力量就能使他进行真正的、创造性的劳动。
”如果没有尊重和认识，那么关心和责任心就会变成对爱人的一种控制。
在爱情里，尊重和认识非常重要。
首先认识自我，自己本身要达到自力更生、独立自主，而不依附或依赖他人；其次，要客观地正视对方，认识他的独特个性，并努力使对方成长，而不是要求他成为我希望的样子，这才是真正的尊重。
基于弗洛姆的异化理论探寻《爱》中克里斯汀的人性异化根源
作者： 韩秋月[1];蔡殿梅[1]
作者机构： [1]辽宁师范大学,辽宁大连116029
出版物刊名： 戏剧之家
页码： 193-194页
年卷期： 2020年 第32期
主题词： 弗洛姆;人性异化;克里斯汀;《爱》
摘要：美国非裔女作家托尼·莫里森一直以来都十分关注处于社会边缘群体的内心生活与精神世界,《爱》是莫里森继获得诺贝尔文学奖之后的首部作品,也是她本人认为的完美之作。
莫里森深度剖析边缘人群的心理状态,通过对人物形象的刻写展现了在种族主义和父权制的社会背景下,黑人女性作为社会“他者”的人性异化之路。
本文依据美国著名心理学家弗洛姆人性异化理论,从人与他人的关系和人与社会的关系两个方面分析小说《爱》中主人公克里斯汀人性异化问题,探究以克里斯汀为代表的边缘人群自我异化的根源,最终希望为其寻求自我解放、形成健全人格找寻新的出路。
浅谈弗洛姆爱的思想理论
浅谈弗洛姆爱的思想理论[摘要]随着全球化进程的加快，国与国之间的交流越来越频繁，从而国与国文化间的相互竞争与融合时有发生，所以认识以及比较作为中国文化根基的儒家“仁爱”、西方基督教之圣爱以及弗洛姆的博爱是十分必要的。
[关键字]弗洛姆；爱的艺术；仁爱；基督教弗洛姆（1900-1980），是美国著名的心理学家和新精神分析学派的代表人物之一。
他的代表作《爱的艺术》从人道主义和批判的精神分析立场出发，把“爱”看做是人类对自己生存问题的一种回答，是人与人之间合作统一的巨大力量。
开始是因为被这本书的封面所吸引，橘黄色的小花实在令人惬意。
后来略看了作者的前言，似乎产生了某些共鸣。
正如译者所言：“每个看这本书的人一定会受益匪浅，因为这本书以一种特别亲切的方式把我们带入爱的真谛的范畴，它会让我们小心翼翼地打开自己的心灵，并去挖掘内心隐藏的秘密，让我们成长和成熟。
”在当今激烈的竞争年代，面对社会环境及社会问题等重重压力，人和世界的关系越发扭曲，人与人的关系越发冷漠。
而我们大多数人都因不够强大，而选择逃避来克服孤独、寂寞甚至恐惧感。
爱，作为人类社会特有的现象，是随着人类和人类社会的产生而出现的，是人类克服分离和孤独感的需要。
那爱是什么？弗洛姆是这样阐述的：“爱是人的一种主动的能力，是一种突破使人与人分离的那些屏障的能力，一种把他和他人联合起来的能力。
”在弗洛姆这里，我们体会到爱是一种积极、主动的力量，而不是消极的情绪。
这种力量是人本身所具有的，是一种能力，而不是自己或者外界强加于人的产物。
在爱的融合下，人才能与世界，与他人联合起来。
当然，弗洛姆并没有将爱的形式仅指博爱，还包括母爱、性爱、自爱和神爱。
在这里，我想谈谈弗洛姆的博爱观。
博爱，简而言之就是一种平等而广泛地爱。
弗洛姆把爱看做是人类生存问题的回答，从而最终实现“博爱”的理想。
细读弗洛姆的文字，他的博爱观与基督教所倡导的“博爱”以及中国先秦时期儒家所倡导的“仁爱”观存在着异同。
异化消费及其人道主义救赎——弗洛姆消费异化理论之解读
异化消费及其人道主义救赎——弗洛姆消费异化理论之解读理论与现代化TH EORY AND MODERNIZATION2008-03Mar,20082008年第2期NO.2,2008弗洛姆(Erich From m ,1900—1980),当代美国著名哲学家和心理学家,早期法兰克福学派的主要代表人物。
他致力于弗洛伊德主义的精神分析学和马克思主义的结合,站在西方传统人道主义立场上深入批判资本主义国家的现实,阐释了自己对马克思主义的独特理解。
其中,他对资本主义社会消费异化的批判与揭露及其倡导建立健康、人道消费行为的理论观点颇具特色。
一、资本主义社会中无处不在的异化消费弗洛姆在《健全的社会》一书中对资本主义社会中的消费异化现象进行了深刻而尖锐的批判。
他所谓的异化是这样一种模式,在这种认识模式中,人的行为及结果成为其主人,人不再感到自己是自身世界的中心,失去了与自己和外部世界的真实联系。
对异化的人来说,其行为成为异己的力量与自身相对,人把自身的热情投注到外部的目标上,其行为不是主动的而是受异己力量驱使的。
事实上,“人不能把自己看成是自身和丰富性的载体,而看成是一个贫乏的‘事物’,依赖于某种自身以外的力量,把他生存的意义投射到这种力量身上”[1],也就是说,“他成为自身的陌生人”[1](107)。
弗洛姆认为,在现代社会中异化几乎无处不在,消费异化就是其中一个重要表现,和生产过程一样,消费过程也被严重异化了。
首先,人与消费品之间关系的异化。
一方面,在弗洛姆看来,用钱购买来获取物品是一种最为奇怪的方式,由此导致人与消费品关系的异化。
因为金钱是纯粹抽象的概念,代表了抽象形式的劳动和努力,可以用来换取其他任何东西,这样一来, 只要一个人有钱不需要任何劳动就可以获取物品,不管他获取物品的目的是什么。
弗洛姆生动地描绘了这一场景:“如果我有钱,我能够得到好的留声机,即使我毫无音乐感;我能买一座图书馆,即使我这样做的目的只是为了炫耀自己;我能买到教育,即作者简介阎方洁(),女,中国人民大学马克思主义学院博士生。
弗洛姆异化理论研究综述
・
话》 。我国经过 １ ９ ７ ８ 年改革开放， 人们痛思上一时期的教 训， 开始思考人的问题， 而埃里希 ・ 弗洛姆的思想和著作符
合当时人们的心境， 给了那个时代的人一剂 良 药， 于是便掀 起了对弗洛姆的研究热潮。在这一时期， 学者们对埃里希
人之一。
国内对于异化问题的研究主要集中在异化的含义， 马克思
以及如何评价马克思异化理论方面。而 弗洛姆对人的内心世界的关注， 使他提出了异化理论。 异化理论的渊源，
异化理论发展至今， 已经相当成熟了， 但是在弗洛姆的那个 对弗洛姆的研究在国内外的哲学、 心理学、 伦理学相关的书
时代， 无疑是对异化理论的丰富和发展。自从马克思的 籍都有介绍， 国内对他的思想的研究是和我国的时代特征
第ｌ ３卷
第１ １期
鸡 西 大 学 学 报
Ｊ ０ＵＲＮＡＬ ＯＦ Ｊ Ｉ ＸＩ ＵＮ Ｉ ＶＥＲ Ｓ Ｉ Ｔ Ｙ
Ｖｏ １ ． １ ３ Ｎｏ ． １ １ ＮＯ Ｖ ． ２ ０１ ３
２ ０ １ ３年 １ １月
文章编号 ： １ ６ ７ ２— ６ ７ ５ ８ （ ２ ０ １ ３ ） １ １— ０ ０ ２ ０—３
家们仍在进行着不懈的努力， 而埃里希 ・ 弗洛姆就是其中
著名的心理学家和哲学家， 是精神分析的社会文化学派中
的良方 ， 在战后的那个时代， 可谓是开创了先河。弗洛姆对
一
具有人文情怀的哲学家之一。埃里希 ・ 弗洛姆， 是２ ０ 世纪 丰富异化理论的研究范围做出了突出贡献。
国内对弗洛姆的异化研究
弗洛姆的著作《 马克思关于 （ （ １ ８ ４ ４ 年经济学哲学手稿》 发表以来， 国内外的学者们开始 相吻合的。学者们对埃里希 ・ 如火如荼地投入到异化理论的研究中， 一场异化理论热便 人的概念》 的第四章和第五章进行研究 ， 也是为了政治 目的
弗洛姆异化心理理论及其当代价值探析
Advances in Psychology 心理学进展, 2023, 13(8), 3144-3149 Published Online August 2023 in Hans. https:///journal/ap https:///10.12677/ap.2023.138392弗洛姆异化心理理论及其当代价值探析陈彦洁南京林业大学马克思主义学院，江苏 南京收稿日期：2023年7月6日；录用日期：2023年7月28日；发布日期：2023年8月9日摘要 埃里希·弗洛姆是法兰克福学派及其重要的代表人物。
弗洛姆作为首次将异化的概念延伸到心理学领域的杰出学者，开辟了独特的理论视角来研究当代人在心理上所面临的问题。
他的“心理异化”理论在吸纳了马克思主义学说及弗洛伊德精神分析理论的基础上，试图论述的是人的心理与社会心理的关系。
弗洛姆所探讨的异化是一种心理或精神层面的异化，他认为随着现代社会物质生活的极大富足，异化现象却逐渐普遍化，这造成了人主体性的消失，人们的心理健康也受到了威胁。
因此，他主张人们在关注物质生活的同时，更应该注重心理需要的满足，只有这样才是获得幸福感的关键所在。
关键词弗洛姆，异化心理，精神分析学An Exploration of Fromm’s Psychological Theory of Alienation and Its Contemporary ValueYanjie ChenSchool of Marxism, Nanjing Forestry University, Nanjing Jiangsu Received: Jul. 6th , 2023; accepted: Jul. 28th , 2023; published: Aug. 9th , 2023AbstractErich Fromm is a representative of the Frankfurt School and is a key figure. As the outstanding scholar who first extended the concept of alienation to the field of psychology, Fromm opened up a unique theoretical perspective on the psychological problems faced by contemporary people. His theory of “psychological alienation” is based on Marxist and Freudian psychoanalysis, and seeks to陈彦洁address the relationship between the human psyche and the psychosocial psyche. The alienation that Fromm explores is a psychological or spiritual alienation. He believes that with the great ma-terial affluence of modern society, alienation has gradually become more common, resulting in the loss of human subjectivity and threatening people’s psychological health. He therefore argues that people should focus on the satisfaction of their psychological needs in addition to their material life, which is the key to happiness.KeywordsFromm, Alienation Psychology, PsychoanalysisThis work is licensed under the Creative Commons Attribution International License (CC BY 4.0)./licenses/by/4.0/1. 引言弗洛姆是二十世纪著名的心理学家之一，经历过一战的他早年便开始关注人文主义精神，大学时他认识到个体在社会中对群体所产生的作用并开始专注于心理学的研究。
弗洛姆对爱的探索
弗洛姆对爱的探索摘要：在爱的艺术这本书中，弗洛姆阐述了他有关爱的思想，他认为爱是一种主动去爱的能力，是一门艺术，要学好这门艺术，就要学习爱的理论和熟悉爱的艺术的实践，本文着重从爱产生的原因、成熟的爱和爱的类型三个方面把握弗洛姆有关爱的思想。
关键词：爱的艺术成熟的爱爱的类型一、爱是一门艺术在《爱的艺术》这本书中，弗洛姆阐释了他有关爱的思想，他认为爱是一门艺术，我们大多数人不认为爱是一门艺术，不把爱看成一个人爱的能力的问题，我们把爱混同于被爱，把爱的问题看成爱的对象的问题，爱在人们看来就是能够被爱，能否找到一个令人满意的对象的问题，我们认为爱是简单的一件事，而找到可以爱的人和被人爱却是复杂的事，为了变得更招人爱，得到社会的认同，男性采取的方法是努力追求财富和地位，追求成功。
女性为了使自己更富有魅力，他们注意自己的身材和体型，注重仪表和打扮，追求时尚。
弗洛姆认为人们对爱的这些认识和基于这些认识的做法都是错误的，他强调爱是爱人的能力，是一门艺术，在他探讨爱的理论之前，他通过对人的生存问题的分析，揭示了爱产生的原因。
二、爱产生的原因弗洛姆认为，人类存在的最基本的事实就是人类脱离了动物界，超出了本能适应性，人超出自然以后，虽然是自然的一部分，但是永远无法回到与自然一体的原始状态。
人来进入社会状态以后，具有了理性，对人自身的生命体有了一定的认识，人认识到自己在社会和自然面前无能为力，他认识到自己只是一个孤立的实体，无法掌控自己的生和死，自己和他所热爱的人都将会死亡，他体验到寂寞和孤独，这一切的认识和体验让他感到自己的孤独，自己被分裂的生活就像一个不堪忍受的监狱，为了从这个监狱中解放出来，他试图通过与外部世界和人们产生联结来摆脱这种孤独感，人类最深层的需求就是克服分离，摆脱孤独感。
为了摆脱孤独感，人们试图通过纵欲、和他自己所生活的更大的组织和社会融合、创造性的劳动等等方式克服自己的分离感，但是这些行为都没有真正意义上达到人与人的结合，并且有很多的弊端。
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浙江 万里 学 院学报
出“ 异化 ” 他认 为“ ， 异化 ” “ 是 指人逐 渐地 异于这 个世界 （ 自然 、 事物 、 他人 以及人 本身 ） 人并 没有 把 自己 当 。
作是 自身行 为 主体 ， 当作是一 个能 思考 、 有感情 、 有思绪 的人 ， 人成 了客体 ， 这个 客体 正是 人 自身力 量外 化 的体 现 ”＿ ’因此 ， 只能在 他所创 造 的产 品 中认 识 自己 ， ３ 。 Ｊ 人 只有通过 顺从 于他 的创 造物 中接 触到 自己 。 费 尔 巴哈关 于 异化 的思考 属 于宗教 范畴 ， 他认 为 “ 帝代 表 了人 的力 量 ， 上 人是 这些 力 量 的主 体 ： 只有人 才 能
收 稿 日期 ： ０ ０ ０ — ４ ２ １ — ３ ２
、
作 者 简 介 ： 桔 （ ９ ３ ） 女 ， 江杭 州 人 ， 旦 大学 中 国语 言文 学 系博 士 生 ， 究 方 向 ： 言 哲 学 、 宋 １８一 ， 浙 复 研 语 汉语 史 。
・
２３ ・
２１ ０ ０年 ７月
“ 异化 ” 今天 似一 个 “ 在 口水 词 ” 是一 种正 常 的反叛 ， ， 是一 种违 背历 史 的表现 ， 一种 病态 的心理 。弗 是 洛姆如 何将我 们认 为最 纯真 、 最美 好 的爱 情 与“ 异化 ” 系起来 的 ， 联 他们 之 中真 的存 在一 种必 然 的联 系吗 ？ 弗 洛姆 在论 述 中 ， 先对 黑格 尔 、 首 费尔 巴哈 、 马克思 三 人 提 出的 “ 化 ” 行 了梳 理 ： 格尔 第 一 次提 异 进 黑
的精 神 理想 的相 承关 系 。并且 结 合 上 述论 述 ， 建 了爱 情 与异 化 关 系 的分 析 图示 ， 次 重 申哲 学 家对 于 爱 情 主题 构 再
的思 考 与给 予 人们 的启 迪 。
关 键 词 ：弗 洛 姆 ；爱 情 ；异 化
中 图分 类号 ：Ｉ０ ２６ 文 献 标识 码 ：Ａ 文 章 编 号 ：１ ７ — ２ ０（ ０ ０） ４ ０ ２ — ５ ６ １ ２ ５ ２ １ ０ — ０ ３ ０
摘 要 ：弗 洛姆 在 论 著 中 提 出 了一个 看 似 矛盾 的主 张 ： 情 以异 化 为 前提 条 件 ， 时也 要 克 服异 化 。我们 梳 理 了前 爱 同 者论 证 中结 合 的 马克 思 的 历 史哲 学 观 、 洛伊 德 的心 理 治疗 理 论 ， 时提 出了 后 者 的观 点 与 古希 腊 哲 学 家 柏 拉 图 弗 同
将 上帝变 为一种 外在 于人 的存在 ， 上帝越 强大 、 越富有 ； 人则 越弱小 、 越贫 穷 ”１ ）马 克思所 说 的异 化是一 『４。 ３５ （ 种“ 不仅 表现 在生 产 的结果 上 ， 而且表 现在 生产行 为本 身 中 ， 现在 生产 活 动本 身 中” 】 表 Ｉ ３ （ 的劳 动 的异化 ， 劳 动者 同 自己的劳动 产 品的关 系就像 同一个异 己的对 象 的关 系一 样 。劳 动者 耗费 在劳 动 中的力量 越 多 ，
上成 为 了“ 异化 ” 的新 工具 。 新 周刊 》 在《 与新 浪 网联 合 开展 的有 ８ ８ 网 民参加 的 “ 国爱 情健康 指数 调 ８ ６位 中
查 ” 其 中 ３ ．６ 中， ４５ ％的人 最长 的感情 持续 时 间是 “ 一年左 右 ”２ ．１ ，７５ ％的人 为 “ 年左 右 ” 三 。
提 出了一个 看似 矛盾 的话题 ：异 化 ” 人类 进化过 程 中“ “ 是 必然 ” 又是病 态 的个人 与社会 的关 键 主题 。 ， 在他
那里 ， 爱情成 为 了 比较弗 洛伊 德 与马克 思哲 学思想 ， 为一个 解读 人性 的视 角 。 成
１ 爱 情 以异 化 为 先 决 条 件
第 ２ ３卷 第 ４期
２１ ０ ０年 ７月
浙 江 万里 学院 学报
Ｊ ｕ ｎ ｌｏ ｈ ｉ ｎ ｎ ｉＵｎｖ ｒｉ ｏ ｒ ａ ｆＺ ｅｉ ｇ Ｗａ ｌ ａ ｉｅｓ
Ｖｏ ．３ Ｎｏ４ １２ ．
Ｊｌ ０ ０ ｕ ２ １
弗洛姆关 于异化和爱情 的理论分析
宋 桔
（ 旦 大 学 ，上海 复 ２０ ３ ０ ４ ３）
柏拉 图在 《 饮篇 》 会 里借 阿里斯 托芬 与女 人 本是 一体 的 ， 在
手脚都 用来 走路 ， 而那 时 的人能力 强 ， 威胁 了天 上 的神 。宙 斯和 众神 希望 削弱 人 的能力 ， 把这 种人 劈成 就 两半 ， 而且用 两条 腿直着 走路 ， 把脸 转过 来 ， 把切 开的皮 肤拉 到肚 脐处 打结 ， 生殖 器移 到前 面 ， 把 治好 一切 伤 口。［ 翻 自那 以后 ， 有 了男 人 和女人 ， 且倾心 于 寻找 自己 的另一半 ， 另一 半相处 相 对 ， 的历 史 １ １ － 就 并 跟 爱 从此 开始 ， 们也 都成 了在 这个世 界上 寻求 着另 一半 的一个 半 圆 。 我
我 们有 了更 多 的爱 情 “ 工具 ” ｍｓ 、ｑ ｂ ｓ 短信 、 像 头 ， 新 ， ｎ ｑ 、ｂ 、 摄 还有 网络游 戏 中邀 请玩 家 参加 的大 型结 婚 典礼 ， 个格 子卖 ２ 每 Ｏ元 的爱 情格 子 网 ， 等等 这些 在 这个 时 代起 到 了 “ 汽 火 车 的作用 ” 也在 一定 程 度 蒸 ，
但 是属 于我们 的半 圆在 哪里 ？每个 圆都是 一样 的吗？如何 才能 让我 相信 我们原 来就 是一 体 ？如 何 寻
找另一 半 ？— — 如《 周 刊 》 向世 人 昭示 的“ 情 的 ３ 新 曾 爱 ． 是 理论 ， Ｏ不 因为 爱情 没 有理 论 ， 爱情 的 ３０无 法 ．
总结规 则 ， 因为爱情 失去 了规 则 ”１ ［ ２ 。
不光 是爱情 本 身 ， 爱情 中的人也 在发 生着 “ 异化 ” 有人通 过虚 拟 的网络 塑造一 个爱 情 中全新 的 自我 ， 。 有人 在现 实 中通 过 面具把 过去 的 自己包起 来 。弗 洛姆 （ ｒ ｈ Ｆｏ Ｅ ｉ ｒｍｍ。９ ０ １ ８ ） ｃ １ ０ — ９ ０ 也在 他 的心 理学论 著 中