感性的含义
马原第三章—认识的本质及其发展规律(教案)
马原复习讲义：第三章——认识的本质及其发展规律一、逻辑框架【真题】(2016.34)（1）从认识的本质及其发展规律的视角，分析为什么说“‘四个全面’是一个过程”？（5分）答题思路：1、马克思辩证唯物主义认识论认为：认识的本质是主体通过实践对客体的能动反映。
实践与认识是辩证统一的。
实践是认识发生的现实基础，实践是认识的来源和认识发展的动力、是检验认识是否具有真理性的标准；认识对实践具有指导作用。
2、马克思辩证唯物主义认识论认为：认识过程具有反复性与无限性。
它表现为“实践、认识、再实践、再认识”的无限循环。
3、四个全面”战略思想还体现了感性认识和理性认识的辩证关系原理，实践和认识具体的历史的统一原理。
（全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党）【真题】（2010、34）(1)为什么“无论是大师还是普通人，失误和错误是难免的”?答题思路：上述材料讲述的梅兰芳能“把险些造成舞台事故的错误”变为成功的“经典之作”的小故事告诉我们“无论是大师还是普通人，失误和错误是难免的”，其哲学依据是：实践和认识的辩证关系原理；人类的认识和实践是一个复杂的过程。
由于主客观条件的限制和制约，任何人发生错误都是难免的。
此外，上述故事还能体现理性认识和感性认识的辩证关系原理；认识过程的反复性与无限性的原理；实践和认识的具体的历史的统一的原理。
所以，认识过程的复杂性导致无论是大师还是普通人，失误和错误是难免的。
二、考点讲解（一）认识与实践1、实践与认识的关系（1）实践的构成要素（历年无考察）：总：实践活动是以改造客观世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的结果。
构成要素：1）主体是指具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人；2）客体是指实践和认识活动所指向的对象；3）中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。
※认识的主体与客体的关系，从根本上说是认识关系和实践关系。
有两方面的内容：其一，认识和被认识的关系即认识关系；其二，改造和被改造的关系即实践关系。
认识过程中感性认识和理性认识及其辨证关系
认识过程中感性认识和理性认识及其辨证关系从感性认识到理性认识的飞跃是认识过程的第一个飞跃，感性认识和理性认识是辩证的统一的。
①感性认识和理性认识⑴感性认识的含义、形式和特点。
a.感性认识是对事物外部现象的认识，是认识的初级阶段。
b.感性认识的基本形式是感觉、知觉和表象。
△感觉是对事物个别特性的反映，是认识的起点。
△知觉是各种感觉集合起来形成的关于事物的整体形象。
△表象(印象)是大脑对感知过的事物形象的再现或回忆。
c.感性认识的特点是：直接性；生动、具体性；表面性、片面性（局限性）⑵理性认识的含义、形式和特点。
a.理性认识是对事物的内部联系和本质的认识，是认识的高级阶段。
b.理性认识的基本形式是概念、判断和推理。
△概念是对同类事物共同的一般特性和本质属性的概括反映;是思维的细胞，也是最基本的思维形式。
△判断是对事物之间关系的逻辑反映，是对事物是否具有某种性质的断定。
△推理是由已知合乎逻辑地推导未知的逻辑反映形式。
△概念、判断和推理既相互区别，又相互联系,不能孤立存在。
c.理性认识的基本特点是：间接性，抽象性。
深刻性。
②感性认识和理性认识的辩证关系(1)理性认识依赖感性认识。
a.是由认识的秩序决定的。
△感性认识是理性认识的基础。
理性认识依赖于感性认识。
离开了感性认识，理性认识就会成为无源之水，无本之木。
坚持理性认识依赖于感性认识，这是坚持认识论中的唯物主义。
(2)感性认识有待于发展到理性认识。
a.这是由感性认识的局限性和认识的真正任务决定的。
△感性认识具有表面性、片面性，它只能解决对现象的认识的问题，而认识的真正任务在于揭示事物的本质和规律，理性认识才能解决对本质的认识的问题。
坚持感性认(3)感性认识和理性认识是相互包含和相互渗透的。
a.感性认识中包含有理性认识的因素。
△人的感性认识是以原有的理论知识为背景的思维。
它是在理性认识指导下进行的。
不同人由于理性认识不同，感受就可能大不一样。
b.理性认识中渗透着感性认识的成分。
美育基础,讲义第二章 美育的性质
第二章美育的性质一、学习目的与要求通过本章学习，了解美育的根本性质是情感教育，进一步理解美育作为感性教育、趣味教育和人格教育的基本含义，掌握感性教育、趣味教育和人格教育三者之间的关系，以便在教育工作中把握美育的性质，把它和其他教育形式区别开来二、课程内容与考核要求（一）识记感性、趣味、人格（二）领会美育是感性教育、趣味教育、人格教育（三）简单应用联系实际分析趣味教育的现实意义（四）综合应用论述感性教育、趣味教育、人格教育指尖的关系三、考核知识点1．感性：即人生之所以然者，它包括人的本能欲望、感知和情感等，她是人格的重要方面，没有他，人格就会很片面，甚至可能出现病态。
2、感性的特征：①自然性，己任的感性诗人与生俱来的属性。
②动物性。
指在感性的层面人与动物没有本质的差别。
③模糊性。
相对于人的理性而言，感性认识是混乱的，④本原性。
旨在感性的层面，人与外界所发生的是一种直接的关系。
3．美学是建立在感性的基础之上他的研究对象不是别的，而是感性。
美育于德育和智育的不同，首先美育主要是针对人的感性来进行的，这位美与升华人的感性提供了一种可能性。
其次，美育之所以能够进行，一个首要前提就是她是超功利的、超使用的，也就是说它对人的感官的触犯他对人的情感的激发他对人的想象的开启，并不将他们引向实际的对象或因向该对象的某种使用价值，3．趣味：趣味就是审美的趣味。
是对于文学艺术家秒之处的“了解和近好”。
4．人格：人不同于任何其他动物的心理特征的总和，即人所具有的共同的心理特征。
美育是感性教育：审美教育是针对人的感性而进行的教育，审美教育与人的感性有着直接的关联，并且审美教育也具有感性的品格，因此，审美教育就是一种感性教育。
审美趣味的内容：①趣味具有感性品格②趣味具有精神属性；③趣味含有生命活力。
在中国古代美学中，区委在很多时候都只一种生命力的显现。
联系实际分析趣味教育的现实意义：①从趣味的形成来看，区委从来就不是天生的，她是环境的产物，文化的产物。
举例感性认识和理性认识.doc
举例感性认识和理性认识【篇一：举例感性认识和理性认识】感性与理性的区别：①与认识对象的联系不同：感性认识是认识主体通过感觉器官在与对象发生实际的接触后产生的，它与认识对象之间的联系是直接的，具有直接性。
理性认识是认识主体通过抽象思维对感性材料进行加工制作而获得的，它与认识对象的联系是间接的，具有间接性。
②反映的方式不同：感性认识通过感觉器官与认识对象接触，形成关于对象的生动的、直接的形象，它以具体形象的方式反映对象，具有形象性。
理性认识是通过抽象思维，从现象中揭示出本质，从偶然性中揭示出必然性，它以抽象的方式反映对象，具有抽象性。
③反映对象的深度、层次不同：感性认识反映的是事物的具体特性、表面性和外部联系。
理性认识反映的是事物的本质、内在联系和规律。
正因为两者有质的不同，所以，从感性认识上升到理性认识，是认识过程中的一次飞跃。
联系：①理性认识依赖于感性认识。
感性认识是认识的低级阶段，是理性认识的基础。
理性的东西之所以靠得住，正是由于它来源于感性认识，否则，理性认识也就成了无源之水，无本之源。
理性认识依赖于感性认识，这是认识论中的唯物主义。
②感性认识有待于深化、发展到理性认识。
这是感性认识的局限性和认识的任务、目的决定的。
感性认识反映了事物的现象和外部联系，而认识的根本任务在于揭示事物的本质和规律，认识的目的在于用获得的理性认识去指导实践。
因此，必须使感性认识发展到理性认识，这是认识论中的辩证法。
③感性认识和理性认识统一于实践，无论是感性认识还是理性认识，归根到底都是在实践基础上产生的如客户在用理性来对自己利益进行权衡，可以判断客户处于理性状态，这个状态的客户关心的本质就是一个问题：“你给我带来的价值是什么？”。
.当客户进行理性分析的时候，必须要对他的提问进行正面回答，任何的模糊化和无法准确陈述产品利益，都无法赢得客户理性的信任，同时，对于销售人员的重大挑战就在于如何运用理性思考，进行有策略的对话规划，并用感性的方式感染客户，并将客户锁定在感性状态，这当中运用的沟通能力、建立关系能力、为人处世能力无一不是考验销售人员对他人的控制力，这些销售的核心技能可以总结为――在理性基础上的感性能力。
直观、概念、纯直观、纯概念
直观直观(perceptual intuition)，通过对客观事物的直接接触而获得的感性认识。
中国按其不同涵义分别译为直观和直觉。
“直观”一词在哲学史上有不同的涵义。
在康德哲学中，直观有两种特殊的涵义。
在辩证唯物主义著作中，“直观”一词的涵义通常与感性认识同义，指人们在实践中对客观事物的直接的、生动的反映。
但在有些场合，“直观”一词也用来指旧唯物主义的认识论的缺陷。
旧唯物主义不了解实践对认识的决定作用，不了解认识的能动性，把人脑对客观事物的反映理解为消极的被动的反映。
辩证唯物主义称这种旧唯物主义的反映论为直观的反映论。
目录编辑本段词目：直观拼音：zhí guān概念：1.用感官直接接受的。
2.形容事物的属性容易辨识。
基本解释[visual;be directly perceived through the sense] 用感官直接接受的直观教具详细解释用感观直接接受的或直接观察的。
王国维《文学小言》：“自他方面言之，则激烈之情感，亦得为直观之对象、文学之材料。
” 秦牧《艺海拾贝·文学艺术与自然科学》：“这样随处进行的直观学习也将有助于记忆的巩固。
”编辑本段概念补充“直观”概念在胡塞尔思想以至整个现象学运动中都居于中心地位。
胡塞尔的直观是本质性的，不仅是朝向本质，而且其本身就是本质性的。
所谓从感性直观向范畴直观的“扩展”只是胡塞尔的叙事逻辑，实际上，起奠基作用的是本质性的直观而不是感觉，而范畴正是自身被给予的。
在被胡塞尔称为认识的“启蒙”的此种扩展中，含义的充实、表述与直观的关系以及整体与部分的关系是三个关键环节。
重要的是，正是直观打开了胡塞尔后继者存在论的理论地平。
“直观”概念不仅在胡塞尔的现象学中具有中心意义，甚至可以说唯一能使所有现象学家联合起来的信念就是“直观”概念。
编辑本段直观的“感性”含义在起点处，就首先要清楚，现象学的描述“不是对直接经验的回归，（因为）我们回归不到直接经验”。
为什么说美育是感性教育
色美以感目,音美以感耳,xx以感心。
一、感性在中国,“感”包含了两层基本含义,其一:“格也,触也。
”即指人的第一信号系统对外物的感知;其二:“感者,动人心也”,感就是心有所动。
这里,“感”既是一个生理过程,又是一个心理过程。
“性”的含义则很复杂。
作为一个哲学范畴，“性”在中国主要指本能、欲望和情感。
古人云:“生之谓性。
”(《孟子·告子》)此外，汉语中的“性”还有这样的意思:指人的本质特征,既人之所以为人者,人知所以异于禽兽者。
综上所述，所谓“感性”即人生之所以然者,它包括人的本能、欲望和情感,是人格的一个重要方面,没有这一方面，人格就会是片面的，甚至是病态的。
二、美育与感性从词源上看,被译成中文的“美学”(即德文“Aesthetica”一词)，德国美学家鲍姆嘉通过它下的定义是:“Aesthetica是感性认识的科学。
”，像他认为人的认识分成两个部分,一是感性认识,一是理性认识；美学研究感性认识,逻辑学则研究人的理性认识。
德国另一个大美学家康德也曾经将人的心理分为知、情、意三个方面,认为哲学研究知,美学研究情,伦理学研究意。
这些都表明,在西方,“Aesthetica”是建立在“感性”的基础之上的,它以人的“感性”为研究对象。
可见,从词源学上看,审美教育是针对着人的“感性”而进行的教育,审美教育与人的“感性”有着直接的关联,并且,审美教育也具有“感性”的品格,因此,审美教育就是一种感性教育。
1.审美教育能够解放人的感性所谓“解放人的感性”,主要是指美育能够将人的感性从理性的长期压制下解放出来。
在历史上,感性长期处于理性的压抑之下,这在现代社会已是一个不争的事实。
越来越多的思想家意识到,建立在理性基础之上的文明就是一种压抑性的文明。
现代德国思想家马尔库塞就曾经一针见血地指出,在我们这个文明之初,“理性也已被看作是压制本能的工具；本能、感性领域被看作始终对立于理性,有害于理性的。
哲学用来理解人类生存的范畴，也保存了理性与遏制之间的这种联系:凡属于感性、快乐、冲动领域的东西都意味着是与理性相对抗的，是必须予以征服和压制的东西。
高中思想政治选择性必修第3册 第三单元 第十课 推动认识发展
作为上述思维活动的结果而得出的某个概念(如
这时的“抽象”
“红色”)或判断(如“这朵花是红色的”)，我们 是一个名词。
也可以称它为抽象，
当我们说“这是一种抽象的认识”时 “抽象”又被当作形容词使用。
从感性具体到思维抽象
⑶科学的思维抽象的重要环节
①分离是思维抽象的起始环节。
任何一种科学认识都必须根据实践的要求，确立特定的 研究对象。分离就是暂时不考虑研究对象与其他对象之间可能 存在的各式各样的联系，将其与其他对象分割开来、从与其他 对象的联系中抽离出来。
2.什么是思维抽象？说一说思维抽象的目的和内容、环节及局 限性。
从感性具体到思维抽象 1.什么是感性具体？感性具体有哪些局限性？
⑴感性具体认识的含义：是一种直观的整体表象，是事物多种 多样的现象和外部联系在头脑中的反映。
⑵感性具体的局限性：感性具体只停留在事物的外部形象上， 还没有揭示事物的内部联系和本质，没有把握本质与现象相统一的 事物整体，对事物的认识不完全。
舍弃了小明的性别、年龄、籍贯、性感等许多方面的属性，剩下的只是 他作为“中学生”的规定性。
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抽象是相对于具体而言的。 抽象首先是指一种思维活动，指 人的思维从事物整体中提取某一 部分或某一方面，或者从事物个 性中抽取其共性的活动。
这时的“抽象”是一个动词，如 “这朵花是红色的”，是将“红色” 这种属性从这朵花的多种属性中提取 出来，至于这朵花的其他属性，如形 状、气味等都被思维舍弃了。
坚持辩证否定观
从感性具体到思维抽象
我们初到一所学校，看到它的教 室、宿舍、食堂、操场、花草树木， 接触一些老师和同学，了解这所学校 的规模以及它的周围环境，于是在头 脑中形成了关于这所学校的一个比较 完整的印象。
新教材高中政治第3单元运用辩证思维方法第10课推动认识发展第二框体会认识发展的历程课件部编版选择性必
旁栏边角想一想 阅读教材第二个“马克思名言” 思考:认识的两条道路是什么?这两条道路之间存在怎样的关系? 提示 从感性具体到思维抽象,再从思维抽象到思维具体。思维过程的这两 个阶段相互依赖、不可分割,体现了认识的发展历程。
重难探究·能力素养全提升
议题一 如何理解从感性具体到思维抽象?
④__理__想__化____是思维抽象的一种特殊形式。
(3)思维抽象的局限性:人们通过思维抽象形成的是对事物零散的、片面的
认识,还不能把握事物整体的___本__质_____和___规__律_____。
是对局部的本质概括
易错易混辨一辨 (1)感性具体是对事物某一部分的认知。( × ) 提示 感性具体是对事物整体的认识。 (2)思维抽象是对事物本质和规律的整体反映。( × ) 提示 思维抽象是对事物某一部分本质和规律的反映。 (3)分离是思维抽象的关键环节。( × ) 提示 提纯是思维抽象的关键环节,分离是思维抽象的起始环节。
基础落实·必备知识全过关
[必备知识]
一、从感性具体到思维抽象
1.感性具体
属于感性认识,是认识的低级阶段
(1)感性具体的含义:感性具体的认识,是一种___直__观_____的整体表象,是事
物多种多样的___现__象_____和_外__部__联__系___在头脑中的反映。
(2)感性具体的局限性:感性具体虽然是对_事__物__整__体___的认识,但它只停留
第二框 体会认识发展的历程
第十课
思想政治
课标要求 素养目标
解析认识经由“感性具体—思维抽象—思维具体”的途径;体会 认识不断深化的历程 科学精神:明确认识发展的历程,科学解读认识的发展过程 公共参与:运用认识发展历程的知识,解读科技进步的过程
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感性是一个重要的基本的哲学概念。
在传统的本体认识论哲学体系中,它标识着主体的认知能力; 而在当代的实践存在论哲学基础上,它却意指生命现实之当下直接的存在方式;以感性为基本特征的实践构成了现代哲学的存在论基础。
这一由认识论层面的认知机能向本体论概念的转变,经历了漫长的发展历程。
马克思认为“感性”不仅是静止、被动的感觉与直观能力,而且是人真正的和现实的活动方式。
即是说,人在现实性上应当就是其感性存在本身。
人是一段有限时间内的存在,这种存在的第一证明就是能够体验到的和正在发生着的感性生命。
所以,感性必然是人的现实存在的本质因素。
离开人的感性的真实去谈人的存在,在马克思看来是不可成立的说法。
康德的感性论来理解“感性”：“思维运动的第一个形式是感性，也就是纯粹感性。
它的对象是事物和世界的现象，是事物纯粹表现出来的东西——表象”
区别：感性认识和理性认识是两个不同的认识阶段，有着本质的区别。
①与认识对象的联系不同：感性认识是认识主体通过感觉器官在与对象发生实际的接触后产生的，它与认识对象之间的联系是直接的，具有直接性。
理性认识是认识主体通过抽象思维对感性材料进行加工制作而获得的，它与认识对象的联系是间接的，具有间接性。
②反映的方式不同：感性认识通过感觉器官与认识对象接触，形成关于对象的生动的、直接的形象，它以具体形象的方式反映对象，具有形象性。
理性认识是通过抽象思维，从现象中揭示出本质，从偶然性中揭示出必然性，它以抽象的方式反映对象，具有抽象性。
③反映对象的深度、层次不同：感性认识反映的是事物的具体特性、表面性和外部联系。
理性认识反映的是事物的本质、内在联系和规律。
正因为两者有质的不同，所以，从感性认识上升到理性认识，是认识过程中的一次飞跃。
联系：
①理性认识依赖于感性认识。
感性认识是认识的低级阶段，是理性认识的基础。
理性的东西之所以靠得住，正是由于它来源于感性认识，否则，理性认识也就成了无源之水，无本之源。
理性认识依赖于感性认识，这是认识论中的唯物主义。
②感性认识有待于深化、发展到理性认识。
这是感性认识的局限性和认识的任务、
目的决定的。
感性认识反映了事物的现象和外部联系，而认识的根本任务在于揭示事物的本质和规律，认识的目的在于用获得的理性认识去指导实践。
因此，必须使感性认识发展到理性认识，这是认识论中的辩证法。
③感性认识和理性认识统一于实践，无论是感性认识还是理性认识，归根到底都是在实践基础上产生的。
感性认识向理性认识的过渡，也是最终在实践的基础上实现的。