西方马克思主义的文化批评理论
20世纪英国马克思主义文学批评的理论发展和贡献
第２７卷第４期 ２００６年８月 温州师范学院学报（哲学社会科学版） ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ、ⅣＥＮＺＨ０Ｕ Ｎ０ＲＭＡＩ，ＣＯＬＬＥＧＥ ＶｂＩ．２７ Ｎｏ．４ Ａｕｇ．２００６
２ ０世纪英国马克思主义文学 批评的理论发展和贡献
段吉方
（华南师范大学文学院广东广州５１０００６） 摘 要：２ ０世纪英国马克思主义者考德威尔、雷蒙・成廉斯、特里・伊格尔顿在错综复 杂的时代背景中坚持马克思主义文学批评与现实文化政治的对话性原则和批判性立场，他们 重视马克思主义的人文资源，强调文学批评介入现实的能力，深化了传统马克思主义文学批 评的理论形态。他们的学术理论观念构成了当代马克思主义批评重要的理论资源，同时，他 们面ｆ临的困境又为我们提出了严峻的启示。 关键词：马克思主义文学批评：英国学派；对话性；后现代主义 中图分类号：Ｉ１０ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００６．０３７５（２００６）０４．００４１．０５ 一、考德威尔：激进的“现实主义” 按着美国学者雷纳・韦勒克的描述，马克思主 义文学批评来源于１９世纪的现实主义文学批评，它 以马克思和恩格斯的一些理论为根据，在１９世纪 后期开始自成体系。［－ 船）这种看法是符合实际的。 严格意义上的马克思主义文学批评是与马克思和恩 格斯以后的理论家不余遗力地拓展理论内涵和深化 文学实践分不开的。所以尽管经典的马克思主义学 说在１９世纪后期就已经出现，但马克思主义文学 批评从马克思个人大约五百页左右的批评文字中产 生重大影响却只能是２Ｏ世纪以后的事情。 在西方文学批评传统中，马克思主义文学批评 开始发挥独特作用，是与它对文学问题的深入理解 联系在一起的。英国早期的学者考德威尔能够以他 并不显赫的声名在马克思主义文学批评传统中占据 先驱者的重要位置，正是出于这样的原因。 从迄今为止对考德威尔不多的评论文字来 看，人们对这位英年早逝的批评家给予的敬仰少 于深深的同情。考德威尔青年时期的激进生命被 人们看作是“那些年生活的精彩片断”。［ｚ】（Ｐ ＺＯ）自 １９０７年１Ｏ月出生，至１９３７年６月在西班牙保卫 马德里的战役中英勇牺牲，考德威尔在书斋和战 场之间留下了为数不多的批评文献：《幻想与现 实》（１９３７）、《论垂死的文化》（１９３８）《再论垂死 的文化》（１９４９）、《传奇与现实主义》（１９７０）。这 些作品都是在考德威尔身后出版的，其中被称为 “英国马克思主义文学批评的第一部重要文献”［。】 ‘第 卷 蹦’的《幻想与现实》奠定了他在早期马克 思主义文学批评中的开拓性地位。 在《幻象与现实》中，考德威尔考察了近代 英国诗歌在英国资本主义社会产生发展的历史。 考德威尔认为，文学作为参与现实斗争的一种方 式，并不是超然独立的自由人的神话，“文学是由 社会力量决定的，是由分泌着它的社会运动决定 的”，ｎ】（Ｐ４１４）所以，封闭的艺术世界是不可能实现 的。诗歌决不单纯是现实世界的幻象，诗歌产生 于一种社会现实。从幻象与现实的能动关系出发， 考德威尔对２Ｏ世纪３Ｏ年代英国文学进行了严肃 的批评。他认为叶芝、艾略特、乔伊斯、劳伦斯 等为代表的资产阶级文学驱向越来越严重的个人 主义，完全锁闭在自身的天地里，严重地脱离现 收稿日期：２００６—０５—２０ 基金项目：国家社科项目《意识形态与审美话语——伊格尔顿文学批评理论研究》阶段性成果，批号： ０５ＣＺＷＯ０３。 作者简介：段吉方（１９７５一），男，辽宁人，文学博士。研究方向：美学与文艺批评。 ・４ｌ・
马克思主义理论视角下解读齐美尔“文化悲剧”
马克思主义理论视角下解读齐美尔“文化悲剧”
齐美尔（Theodore Adorno）是马克思主义文化批评理论的先驱之一，他的“文化悲剧”理论被广泛应用于当代社会文化研究，特别是在音乐领域的应用最为显著。
齐美尔认为，现代文化失去了其本质的民主性和批判性，成为了一种被商品化和娱乐化的工具。
对于齐美尔来说，所谓“文化悲剧”指的是一种文化形态的矛盾，即作为艺术的文化失去了其本质的民主性和独立性，成为了资本和商业流行文化的附属品。他认为，艺术和文化应该是开放和批判性的，能够反映社会的现实和问题，而不是一种庸俗化和娱乐化的形式。
在现代社会中，商业文化成为主流，将文化变成了一种商品，这种商品化的文化失去了其独立性和批判性，成为了市场和商业的工具。这种文化悲剧使得真正具有批判性、反映现实问题的艺术难以存在。这与马克思主义文化批评理论的观点是一致的，马克思主义文化批评认为，在资本主义社会中，文化的产生和流通是伴随着阶级斗争的，文化是资本主义统治和控制的手段之一。因此，在马克思主义视角下，文化应该被看作是一种政治和经济运动。
齐美尔的“文化悲剧”理论启示了我们在分析当代文化现象时，需要注重其政治和经济内涵，不能忽视文化的本质属性和独立性。我们需要批判文化的商品化和娱乐化趋势，强调文化的独立性和批判性，推动文化回归到其本质意义上来，即反映现实问题和推动社会进步。
对当代西方马克思主义文学批评的思考
第２１卷第１期 ２Ｏ１２年１月 牡丹江大学学报 Ｍｕｄａｎｊｉａｎｇ ＵｎｉＶｅｌ＂Ｓｉｔｙ Ｖｏ１．２１ Ｎｏ．１ Ｊａｎ． ２０１２
文章编号：１００８．８７１７（２０１２）Ｏ１．００１２．０４
对当代西方马克思主义文学批评的思考
刘 继 华 （上海外国语大学，上海２０００８３；宁波大学科学技术学院，浙江宁波３１５２１ １）
摘要：西方马克思主义的发展，主要经历了反叛与回归、嫁接与派生、昌盛与繁荣、式微与复兴
几个阶段，当代西方马克思主义在文学批评中的应用也经历了不断发展的过程，至今已有多种流派与理
论。但是，＂－３代西方马克思主义文学批评存在着过分倚重或刻意回避阶级斗争理论的偏颇现象。其实，
在这一点上，文学理论家和评论家需要做的，是既不偏废也不过分倚重。另外，理论工作者和评论家还
需要关注西方马克思主义文学批评的新的发展与影响。
关键词：马克思主义；西方马克思主义；文学批评；阶级斗争
中图分类号：１０．Ｏ３文献标识码：Ａ
１９世纪，两位伟大的德国人马克思和恩格斯
给世界带来了一道明亮的光芒，那就是马克思主
义。马克思主义从黑格尔等人的思想体系中发展而
来，有着深厚的历史渊源、牢固的社会和文化根基
以及严密而完整的体系，具有强大的生命力，它与
现代文明密不可分，已成为我们“历史无意识”的
一部分。 ２Ｏ世纪２Ｏ年代在欧洲发展起来并传播
到世界各地的西方马克思主义，则不但是对马克思
主义自身的发展与延伸，而且与各种社会思潮和理
论相结合，得到广泛应用，并成为当代文学批评中
的重要理论与方法。本文简要概括当代西方马克思
主义的发展及其在文学批评中的应用，并对当代西
方马克思主义文学批评提出几点思考。
一、当代西方马克思主义的发展
巴黎公社后，马克思、恩格斯总结，共产主义
和工人起义在单一的资本主义国家不可能成功，只
有在多数资本主义国家同时进行才可能胜利。苏维
埃政权成功以后，列宁总结，起义只能在单一的国
文化,还是结构？——文化马克思主义中的两种范式比较研究
长春市委党校 ＪＯＵＲＮＡＬ ０ＦＴＨＥＰＡＲＴＹｓｃＨＯＯＬ ＯＦＣＰＣＣＨ＾ＮＧＣＨＵＮＭＵＮＩｃ／ＰＡＬＣＯＭＭＩＴｒＥＥ
文化９还是结构？
文化马克思主义中的两种范式比较研究
李林洪，杨兰 （东莞职业技术学院思政部， 广东东莞５２３８０８）
【摘要］在马克思主义文化理论史上，二战前后的德国法兰克福学派、二十世纪六七十年代的法国阿尔都塞学派与八 九十年代英国的伯明翰学派可以说分别代表了现代西方马克思主义文化批评的三种类型、三个阶段。法兰克 福学派极力批判当代资本主义社会的异化现象，试图克服异化意识，恢复人的主体性 。而阿尔都塞学派于二 十世纪六七十年代创立结构主义马克思主义则借用语言学结构主义方法，凸现社会结构，特剐强调把个人“召 唤”为“主体”的恰恰是意识形态的结构。将二者进行比较，从学理的角度来讲，具有重大的价值。 ［关键词】文化主义；结构主义的马克思主义；新左派；认识论的断裂 【中图分类号］Ｂ５０５［文献标识码】Ａ ［文章编号］ｌｏｏ８—８４６６（２０１２）０１—００２５—０６
文化唯物主义作为一种文化批判思想和哲学理
论是通过对马克思主义理论和作为语境的文化研究
理论进行批判综合构建起来的，以雷蒙德・威廉斯和
伯明翰学派的许多哲学为代表，他们的目的是唤起人
们对马克思主义文化维度的关注，发挥马克思主义文
化理论的社会批判和文化批判功能，通过文化革命改
造知识分子的命运。他所开辟的这种文化主义道路，
从一开始就受到各方的高度关注，并引起了激烈的批
判争论。 阿尔都塞学派于二十世纪六七十年代创立
结构主义马克思主义则借用语言学结构主义方法，凸
现社会结构，特别强调把个人“召唤”为“主体”的恰恰
是意识形态的结构，传入英国之后，适逢英国新左派
运动的原有的本土社会主义理想破灭，一些新左派知
识分子从欧洲大陆的马克思主义传统中寻找英国实
现马克思理想的路径，他们将结构主义坚持的科学范
式作为新的文化研究范式，在英国形成了两种范式、 两代新左派之间的争论与对立的局面。
马克思主义文化理论概述
马克思主义文化理论概述
马克思主义文化理论是在马克思主义哲学和政治经济学的基础上发展起来的。马克思主义文化理论是对资产阶级思想和文化进行批判与否定的，旨在揭示和改变资本主义社会中的文化现象以及其背后的阶级本质。本文将对马克思主义文化理论的主要内容进行概述。
第一部分：马克思主义文化理论的基本原理
1.唯物史观：唯物史观是马克思主义文化理论的基本原理之一。它认为人类的思维和意识是社会存在的反映，文化现象是由社会经济基础决定的。因此，要把握文化现象的本质，必须深入分析社会经济关系和阶级斗争的发展规律。
2.阶级斗争和阶级利益：马克思主义文化理论强调阶级斗争是推动历史发展的根本动力。在资本主义社会中，文化是被统治阶级用来加强自身利益和意识形态统治的工具。马克思主义文化理论呼吁通过阶级斗争实现无产阶级的解放，以建立一个没有剥削和压迫的共产主义社会。
第二部分：马克思主义文化理论的核心内容
1.意识形态批判：马克思主义文化理论强调对资本主义意识形态进行批判。资本主义社会中的意识形态往往掩盖了阶级矛盾和剥削压迫的本质，用来维护统治阶级的利益。马克思主义文化理论呼吁人们要保持批判精神，辨析真假观念，以实现对资本主义的超越和社会变革。 2.文化的社会基础和文化的超结构：马克思主义文化理论将文化分为社会基础和文化的超结构。社会基础是指生产关系和经济基础，它决定了文化的产生和发展。而文化的超结构则是建立在社会基础之上的政治、法律、教育、宗教等意识形态的体现。在资本主义社会中，超结构往往是为统治阶级服务的，马克思主义文化理论主张推动超结构的变革，以实现社会主义文化的建立。
第三部分：马克思主义文化理论的应用与发展
1.文艺批评：马克思主义文化理论对文艺的分析和批评提供了重要的理论基础。它认为文艺作品不仅是艺术的表达，更是文化观念和思想的传播。因此，对文艺作品的评价应该从阶级立场出发，揭示和批判其中的意识形态倾向，促进与社会主义价值观念相一致的文艺创作。
《马克思主义与文学》：英国马克思主义学者的“文化唯物主义”
《马克思主义与文学》：英国马克思主义学者的“文化唯物主义”
今天，我们一起来解读的是《马克思主义与文学》，本书的作者雷蒙德·威廉斯是英国马克思主义的代表人物，也是20世纪中叶英语世界最重要的马克思主义文化批评家、文化研究的重要奠基人之一。《马克思主义与文学》出版于1977年，这本书被学界称为威廉斯“学术成就最高的一本书”，是威廉斯“文化唯物论”研究的扛鼎之作。
1921年8月，威廉斯出生于威尔士和英格兰接壤的潘迪村的一个工人家庭，他的父亲和祖父都曾积极参加过工人运动，因此在家庭环境的影响下，威廉斯在14岁时就投身到了社会主义运动和工人运动中了。威廉斯在16岁时，参加了日内瓦的世界青年大会，并在会议期间，购买了一本《共产党宣言》，由此开始接受马克思主义。受《宣言》的鼓舞，16岁的小威廉斯撰写了一篇抨击英国政府的评论文章，并且这篇文章在当地产生了不小的影响。后来，威廉斯考入了剑桥大学，并加入了共产党学生支部，成为了英国共产党学生支部的重要成员。大学毕业后，25岁的威廉斯留校任教。20世纪50年代中期以后，威廉斯还参与创建和改组了英国最负盛名的左翼学术杂志、被称为“西方智慧左派的标杆”的《新左派评论》。
1988年1月，威廉斯因病逝世，享年67岁。威廉斯一生著述等身，其所涉猎的范围也非常广泛，在文化理论、文化史、文学、电视、出版、电台、广告等领域，都做出了积极贡献。诚如英国文学家史蒂文森所说，威廉斯的学术研究及其思想“是英国马克思主义内部文化批评最丰富的源泉之一”。
威廉斯的“文化唯物主义”研究对象包括整个19世纪到20世纪的文化和文学现象，他打破了文化研究的精英主义传统，从现实出发，使文化研究从精英文化视角转向了大众文化视角，就是对那些受教育程度或文化素质较高的少数知识分子所创造的文化进行批判，推崇社会大多数底层大众所创造的世俗文化，由此赋予了文化研究鲜活的生命力和鲜明的无产阶级属性。同时，威廉斯还吸收了各种丰富的批判资源，不断拓宽自己的文化视域，使得文化研究从一种单纯的理论研究转向了可以影响社会、可以重塑主流文化的行动，具有极强的实践性、革命性和生命力。
20世纪西方文学批评理论
二十世纪西方文学批评理论
20世纪西方文学批评理论：
▪ 不只是因为理论方法的新颖才成为研究对象
▪ 不是一个仅靠时间概念聚集的对象
▪ 20世纪文学研究提出了新的方法和理论
▪ 重构了一种有异于现代文学研究的新范式
▪ 这个研究范式质疑甚至瓦解了传统的文学观念
学习的问题意识和要求
▪ ①20世纪以来的西方文学研究提供了哪些新的文学理论知识；这些知识对文学批评产生了什么影响；是否合理、必要。
▪ ②由这些知识的更迭、转换所构成的文学研究谱系，呈现出什么样的发展趋势.
与之相应，学习要求也是两点：
▪ ①掌握20世纪西方文论的基本知识及其研究方法；
▪ ②了解文学理论研究发生了什么变化，寻找和思考自己学习、研究取向。
20世纪西方文学批评理论学习参考书
▪ ①塞尔登、威德森、布鲁克：《当代文学理论导读(A Reader's Guide to Contemporary
Literary Theory)》，北京大学出版社，2006年
▪ ②伊格尔顿：国内译为《20世纪西方文学理论》，即《文学理论导论（Literary Theory:An
Introduction)》,北京大学出版社，2007年
▪ ③塞尔登编著：《文学批评理论-从柏拉图到现在(The Theory of Criticism From Plato
to the Present）》,北京大学出版社，2000年
研讨20世纪文学批评理论的方式
研究角度：
▪ 各种文学批评知识和文学研究的演变趋势
基本内容：
▪ ①重要的文学研究思潮的观点、理论、方法及其形成的知识背景
▪ ②20世纪以来西方文学研究发展、演变的轨迹
1.导论
塞尔登：
▪ “60年代兴起的理论大潮无疑是对过去占主导地位的人文主义、道德主义传统的突破。”
马尔赫恩：
▪ （20世纪文学研究)“对古老的文学批评世界是致命的。……它们瓦解了文学这一学科赖以建立的深层分类学和标准性原理，并以这一方式解构了文学全体的想象力。"
马克思主义与文学批评
马克思主义与文学批评
马克思主义是我们认识世界和改造世界的强大思想武器，也是文艺批评的重要理论基础。马克思主义文艺批评以其独特的方法论和价值观，为我们提供了理解和评价文学作品的重要视角。
首先，马克思主义文艺批评强调文学作品的社会历史背景。马克思主义认为，文学作品是社会历史的反映，是一定时期社会政治、经济、文化等社会现实的反映。因此，在评价文学作品时，我们应该将其置于当时的社会历史背景中进行考察，分析其反映的社会现象、政治制度和经济关系等。
其次，马克思主义文艺批评注重文学作品的阶级性。马克思主义认为，文学作品是一定阶级意识的反映，是一定阶级在意识形态领域的表现。因此，在评价文学作品时，我们应该其代表的阶级利益和意识形态，分析其对社会变革和革命斗争的影响。
再次，马克思主义文艺批评强调文学作品的审美价值。马克思主义认为，文学作品作为一种审美活动，具有独特的审美价值。因此，在评价文学作品时，我们应该注重其艺术表现和审美体验，分析其如何通过艺术形象和语言表现来打动人心。 最后，马克思主义文艺批评还文学作品的意识形态功能。马克思主义认为，文学作品作为一种意识形态的传播工具，具有强烈的意识形态功能。因此，在评价文学作品时，我们应该其如何通过意识形态的传播来影响人们的思想观念和价值观念。
总之，马克思主义文艺批评是我们理解和评价文学作品的重要工具。通过运用马克思主义的理论和方法，我们可以更加深入地理解和评价文学作品，发现其社会历史意义和审美价值，同时也可以更好地把握其意识形态功能和阶级性等特征。
雷蒙德威廉斯文化唯物主义文学批评观以《马克思主义与文学》为中心
雷蒙德·威廉斯，英国马克思主义文化批评家，以其独特的文化唯物主义理论，对文学批评领域产生了深远影响。他的代表作《马克思主义与文学》深入探讨了马克思主义与文学之间的紧密关系，提出了一种全新的文学批评观。
在《马克思主义与文学》中，威廉斯对马克思主义政治学与文学研究的结合进行了深入探索。他强调，马克思主义政治学并不排斥价值判断，价值判断关系到事实、信念、态度、意志、立场等多方面的相互作用，是伦理学的一个核心问题。在此基础上，威廉斯提出了他的文化唯物主义理论，认为文化是社会现实的重要组成部分，文化现象与社会物质基础和历史背景密切相关。
詹姆逊文化批评的马克思主义简介
弗雷德里克·詹姆逊（Jameson, Fredric 1934—），1934年4月14日出生在美国俄亥俄州的克里夫兰，1954年毕业于哈佛大学，获文学学士学位，1956年至1960年先后在耶鲁大学获文学硕士与哲学博士学位。他曾留学法德，博采众长，吸收了法德哲学的丰厚营养。被称为“可能是当代用英语写作的最重要的文化批评家”，①现任美国杜克大学文学系主任。作为当前美国公认最重要的左派马克思主义批评家和理论家之一，弗雷德里克·詹姆逊致力于用马克思主义的理论与方法建构一种全新的文学、文化阐释学。从结构主义到后结构主义，从精神分析到后现代主义，各种不同的理论与观点被他整合到自己的理论系统中，通过有选择的批判性吸收，形成了独具特色的马克思主义文化理论与阐释体系。也正是对马克思主义的推崇与坚持，使他的理论超脱了一般的文学、文化阐释学而成为一种具有历史维度的社会-文化理论，成为20世纪末以来颇具影响的“文化阐释学的马克思主义”。
上世纪60到70年代，随着解构主义思潮的盛行，各种传统的哲学概念纷纷受到质疑。在“去中心”、“碎片化”、“差异化”等概念的包围下，阐释学也面临着严厉的挑战，一股反阐释的潮流盛行开来。面对恶劣的理论环境，詹姆逊迎难而上，在论述了阐释的必要性与意义的基础上，提出了自己的“元批评”理论，表达了对马克思主义辩证法的渴望与倾慕，并认为要达到一种辩证的批评，就必须回到阐释对象的社会历史环境，在对象与环境的具体现实性关系中挖掘它的深层含意。詹姆逊的辩证法思想在很大程度上来源于以卢卡奇为鼻祖的西方马克思主义，所以说，从谱系学上来讲，他的辩证法是黑格尔式的。在详细地分析了黑格尔辩证法与马克思主义辩证法的关系后，詹姆逊选择了马克思主义辩证法作为自己意图建构的“新阐释学”的根本方法。这个方法可以从三个方面来理解：运动发展的逻辑、历史主义的视域和总体性的原则。可以说，在这三个角度中，总体性对于詹姆逊是一个最为重要的概念，通过对西方马克思主义总体性概念的批判性吸收，詹姆逊将总体性视为辩证批判的根本方法，这个方法不仅指导了其阐释体系的构建，还贯穿他的理论实践的全过程。发展着的逻辑，历史主义的视域加上总体性的原则，基本确立了詹姆逊所要建构的新阐释学的理论原则，可以说，“元批评”是詹姆逊马克思主义阐释学的理论萌芽，它预设了詹氏阐释学的理论性格与志趣，其目的就在于在反解释、解构主义流行的理论境遇中恢复一种对总体的渴望，对宏大景观的追求。当然，这种对总体性的过分迷恋也造成了詹姆逊理论的内在冲突，为自己招来了众多的非议与指责。
西方马克思主义之法兰克福学派批判理论
西方马克思主义之法兰克福学派批判理论
摘要：
在西方社会科学界，法兰克福学派被视为“新马克思主义"的典型，并从理论上和方法论上以反实证主义而著称。它继承了青年黑格尔派M。施蒂纳等人的传统,受A。叔本华、F.W。尼采和W。狄尔泰的非理性思想影响,并受新康德主义、M.韦伯的“文化批判"和社会学的启迪，借用K。马克思早期著作中的异化概念和G。卢卡奇的“物化”思想,提出和建构了一套独特的批判理论，旨在对资产阶级的意识形态进行“彻底批判”。在法兰克福学派的理论家们看来，批判理论超越一切哲学之上,并与每一种哲学对立；这种批判否定一切事物，同时又把关于一切事物的真理包含在自身之中。
关键词：马克思主义；法兰克福学派；批判理论。
目录
一、法兰克福学派简介
二、法兰克福学派主要思想
（一）工具理性批判使理性恢复自我批判能力
（二）“精神分析的"马克思主义
（三)实证主义是异化了的科学的哲学表现
（四）工业社会批判矛头直指资本主义制度
三、法兰克福学派对马克思主义的丰富发展
（一）关于批判理论
（二）关于“异化”与“物化”的理论
（三）大众文化批判
1.产生背景
2.具体内容
四、对法兰克福学派批判理论的评价
（一)批判理论的现实意义
1.深刻的人文情怀更易让人接受
2.对当代社会的预判
（二)批判理论的局限性
1。坚持精英文化而导致了另一种形式的文化霸权主义。
2。片面否定了资本主义大众文化的存在价值。
3。过度强调受众的被动性，忽视了受众的主观能动性.一、法兰克福学派简介
西方马克思主义传统中历史最悠久、也最为著名的理论流派之一法兰克福学派,是批判研究领域中的一个重要的理论分支，它的理论一般被简称为批判理论.这一派的理论主张是以马克思主义为基础的.在过去50年间,它已经逐渐偏离了马克思主义的理论源泉，侧重点也向传播学靠近了许多。
法兰克福学派是由德国法兰克福大学社会研究所的知识分子构成的。该研究所成立于1923年，1933年希特勒上台后，它迁往纽约,附属于哥伦比亚大学,1949年又迁回德国.其主要成员包括麦克斯·霍克海默（Max Horkheimer）、西奥多·阿多诺（Theodor Adorno)、赫伯特·马尔库塞（Herbert Marcuse)等。虽然这些人从未加入过任何政党，但他们的理论最初是在马克思主义原理的指导下提出的.他们的工作主要是学术性的,这些学者都曾移民美国。其批判的矛头也基本指向于战争时期的法西斯主义，以及和平时期以美国为首的西方发达国家制造的“霸权文化"。