孔子君子之道及其现代价值观意义
孔子的现实意义
孔子的现实意义孔子是中国古代伟大的思想家、政治家、教育家和文化传承者，他的思想和理念对中国历史和文化产生了深远的影响。
孔子的现实意义不仅体现在他所创立的儒学思想体系中，更在他对人类社会发展和个人修养方面所提出的理论与实践中。
本文将从多个角度探讨孔子的现实意义。
一、政治领袖孔子作为春秋时期鲁国官员，曾经担任过多个职位，具有丰富的政治经验。
他深谙政治之道，提出了“仁政”、“礼制”等一系列重要观点。
孔子认为，仁者爱民如子，而非常之民则不可爱也。
因此，在治国理政方面，他主张“以德为先”，强调君主应该以仁爱之心对待百姓，并且通过礼制来规范社会秩序。
此外，孔子还提出了“君尊臣卑、父慈子孝、兄友弟恭”的伦理观念，并倡导“君无戏言”，即君王应该言行一致，言出必行。
这些思想观点对中国古代政治文化的发展产生了深远的影响，成为中国传统政治文化的重要组成部分。
二、教育家孔子被誉为“万世师表”，他创立的儒学思想体系对中国教育产生了深远影响。
孔子提出了“学而优则仕”、“己所不欲，勿施于人”等重要观点，强调个人修养和道德修养在人生中的重要性。
他主张“以诚相待”，认为教育应该以启发和引导为主，而非简单地灌输知识。
孔子还强调学习应该注重实践和经验总结，提出“三人行必有我师”的观点。
孔子对教育的贡献不仅在于他所创立的儒学思想体系，更在于他对教育理念和方法的探索与实践。
他所倡导的教育理念和方法至今仍然具有现实意义。
三、文化传承者孔子是中国传统文化的代表性人物之一。
他强调礼仪之邦、修身齐家等一系列观点，推崇传统文化的重要性。
他认为，只有通过学习传统文化和道德规范，才能使人们更好地理解自己的文化和身份。
孔子还提出了“天人合一”的思想观点，认为人与自然、社会和谐相处是人类发展的关键。
这种思想观点对中国古代文化的发展产生了深远影响，并成为中国传统文化中不可或缺的部分。
四、道德标杆孔子被誉为“圣人”，他提出了一系列道德准则和行为规范，成为后世道德标杆之一。
孔子对现在人的影响
孔子对现在人的影响孔子，是中国古代伟大的哲学家、教育家和思想家，他的思想影响了几千年的中国社会和文化，也深远地影响着当今世界。
他的思想体系主要包括“仁”，“礼”，“义”，“智”，“信”五个基本要素，被誉为儒家思想的核心。
孔子对现在人的影响是多方面的，从教育、道德、社会关系等方面都能看到他的影子。
在教育方面，孔子提倡“教育无类”，认为人人都有受教育的权利，不分贵贱贫富。
他强调教育的目的是培养人的德、智、体、美等方面的素质，使人成为有德有才的人才。
这种教育理念对现代教育也有很大的启发意义，现在的教育更加注重培养学生的全面素质，而不仅仅是注重知识的灌输。
在道德方面，孔子倡导的“仁”、“礼”等道德观念，成为中国传统道德的重要组成部分。
他强调人应该尊重他人，关心他人，做到以仁为本，以礼为体。
这种道德观念也对现代社会的道德建设有着积极的影响，促使人们更加注重道德修养，注重与他人的关系，形成和谐社会。
在社会关系方面，孔子提倡“君子之道，三年修之”。
他认为一个人要成为君子，需要通过修养自己的品德和修行，培养自己的人格魅力。
这种观念也对现代人的社会关系有启示意义，提醒人们要注重自身修养和人际关系，做一个有品德的人。
在智慧方面，孔子的思想强调“知之为知之，不知为不知”，主张虚怀若谷，虚心接受他人的意见和建议。
这种智慧观念也对现代人的学习和工作有很大的启示意义，提醒人们要谦虚谨慎，不断学习进步。
总的来说，孔子的思想对现在人的影响是深远而持久的。
他提倡的仁爱、礼仪、智慧、诚信等价值观念，贯穿于中国传统文化的血脉中，也影响着当代社会的发展。
正是因为孔子的思想启示我们要注重道德修养、人际关系、学习进步等方面，才使得他的思想一直保持着生机和活力，不断地影响着我们的生活和工作。
愿我们能够继承和发扬孔子的思想，让他的智慧之光继续照耀着我们前行的道路。
孔子认为君子之道是追求道德修身齐家治国平天下的行为准则要求个人修养家庭和睦稳定
孔子认为君子之道是追求道德修身齐家治国平天下的行为准则要求个人修养家庭和睦稳定孔子认为君子之道是追求道德修身齐家治国平天下的行为准则，要求个人修养家庭和睦稳定孔子（公元前551年-公元前479年），又被尊称为孔夫子，是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，儒家学派的创始人。
他提出了君子之道的理念，认为君子应该追求道德修身、齐家治国、平天下，以实现社会和个人的和谐稳定。
这一思想对中国古代和现代文化产生了深远影响。
首先，孔子强调君子应该通过道德修身来塑造自己。
他主张通过修养心性、养成良好的品德和道德规范，提升个人素养和道德水准。
孔子认为，心性的修养是重要的基石，只有拥有正确的心态和积极的心灵状态，才能在日常生活中做到寡欲、宽容、和善以及正直。
孔子的弟子曾子在《论语》中曾问道：“君子何以不忧？”，孔子回答道：“君子以道未成事不喜。
”这说明君子不应该轻易喜怒哀乐，而是要以道德为准绳，始终保持平和的心态。
其次，孔子强调君子要注重家庭和睦。
他认为家庭是社会的基本单位，家庭和睦稳定对于个人和社会都有重要意义。
孔子强调家庭成员之间的关系应该建立在亲情、孝道和礼仪之上。
他提倡孝道，认为子女应该尊敬父母，照顾和孝顺他们，老幼之间应该相亲相爱，夫妻之间应该夫唯一女得以守。
只有家庭和睦稳定，个人才能获得安全感和归属感，能够更好地投入到社会的建设和发展中。
最后，孔子强调君子应该具备治国平天下的能力和担当。
他认为君子应该以德治国，通过正确的政策和道德准则来处理国家事务。
孔子的政治思想强调正义与道德的统一，他主张君主应该以德为先，以身作则，以正直和公正的行为影响和引导其他人。
他认为一个国家的治理应该建立在道德和仁爱的基础上，以实现社会的和谐稳定和人民的幸福安康。
孔子提出了“仁政”、“德政”等理念，强调君主应该关心民众的福祉，重视民生，让人民过上安定幸福的生活。
综上所述，孔子的君子之道是一种追求道德修身、齐家治国、平天下的行为准则。
孔子仁的现实意义_孔子仁的思想概述
孔子仁的现实意义_孔子仁的思想概述仁是孔子思想的核心，但孔子的仁的思想在现今社会有什么参考意义呢?下面是店铺为你搜集孔子仁的现实意义的相关内容，希望对你有帮助!孔子仁的现实意义孔老夫子的仁学，对当代有什么价值意义，或是实用价值，就是往人上活，这是孔老夫子指出的人生道路，活成人，才能活出人的尊严来，体验到人生的情趣，才能实现人生的根本意义和价值。
这就是孔子的仁学对我们当代人的实用价值和现代意义。
只有往人上活，才能活出人的尊严，才能体验到人生的情趣，才能实现人生的根本意义。
拿夫妻来说，丈夫走正确的夫道，妻子走正确的妇道，各尽各的职责，真诚相爱，才能体验到真正的夫妻情感，夫妻的真情，反之，都讲各自的权利，男的在外面撒欢找，女的也自由开放，这样的夫妻，注定一辈子也不会体验真正的夫妻情义。
兄弟之间要兄良弟悌，当哥哥的要善待弟弟，弟弟要敬让哥哥，才会体验到兄弟姐妹的手足之情。
否则就认得钱，为了爹妈留下的几间房，吵吵嚷嚷，甚至闹上法庭，钱有了房子有了，可兄弟的血缘手足之情却没了。
朋友之间要真诚相待，“君子喻于义，小人喻于利”，“君子之交淡如水，小人之交甘如醇”，按照非正道去交朋友，以利益为核心为标准，一辈子也交不下真正的朋友，患难之时，也就别指望有真正的朋友帮你的忙。
像管仲和鲍叔牙那样的友谊，是千古佳话，管仲说，我和鲍叔牙一起当兵，一交火我就往后撤，但鲍叔牙不说我胆小，说我家中有个老妈，他要死了老妈谁照顾?我和鲍叔牙一起经商做买卖，每回分利润我都多拿，鲍叔牙从不怪我，说我家困难，多拿应当，人若交了这样的朋友，不是感情与精神上莫大的享受吗?今天的人为了经商分利不均，有多少打的不可开交?反过来，管仲临没之前，齐桓公问谁可接替他，管仲并没有趁机拉鲍叔牙一把，而是说，他不行，是因为“水至清则无鱼，人至察则无徒”，人太认真了，就总看到别人的毛病，就不能团结其他的人，鲍叔牙就是太认真了，所以管仲说他不能胜任。
按今天的话说这还叫朋友吗?这才是真正的朋友。
[君子道完整]君子之道
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[君子道完整]君子之道一：[君子之道]论语读后感之君子之风论语读后感之君子之风一《论语》中提倡大家成为君子。
君子，乃孔夫子心中理想的做人标准。
当然，现代人的做人标准也是如此。
那么，怎样才能成为一个君子呢？君子的标准又是什么呢？孔子认为君子的标准为：“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。
”仁义的人，由于内心的富足使得他不会担忧。
有智慧的人，在面对多种选择的时候，能从容不迫。
勇敢的人由于内心的力量，内心的勇敢，可以有足够的自信和镇定。
君子能够同时具备仁，智，勇。
所以避免了忧，惑，惧。
所以，君子是那种内心完满富足，先自我修缮了修养，而后表现出一种从容不迫的人。
君子之力来自于内心。
所以，孔子云：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
”意思是：人对自己要求严格一点，对别人相对会厚道一点，即远离了怨恨。
这说明君子不去更多的苛责外在世界，而把更多有限的时间，精力，修养用来苛责内心。
即不怨天不尤人。
北师大的于丹教授在《论语心得》中对君子的界定总结了四条。
第一，要做君子，一定要做好自己的事，当一个善良的人。
这是《论语》中对君子的第一条界定。
孔子在《论语》中提到：君子永远着眼于当下，君子永远要做自己内心一个完善的人。
君子的目标永远不好高骛远。
所以做好自己的事是非常重要的。
至于善良就更不用说了。
对于一个恶人来讲，“君子”一词对他还有什么意义呢？第二，君子必须是一个伟大高尚的人。
做到“达则兼济天下，而穷则独善其身。
”就是说在发达富有时，要想到天下己任。
在贫穷困难时仍不忘自身修养。
杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中，杜甫已经穷困潦倒。
但他仍不忘“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
”范仲淹在不能“居庙堂之高”时仍能“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
”由此可以看出此二人是多么伟大高尚，可谓君子也。
孔子曰：“君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。
”意思是：君子与小人每天惦记的事是不同的。
君子每天牵挂的是自己的道德修的怎么样。
小人每天惦记的是自己家的房子。
孔子君子道德理想人格思想及其现代价值
孔子君子道德理想人格思想及其现代价值作者：胡嘉宴来源：《山东青年》2014年第07期摘要：孔子所提出的“君子”人格是一种理想人格，且已经成为人们的道德典范。
针对“君子”人格的内涵，孔子指出，“仁、智、勇”是君子必备的德性，“中庸”是君子的处世之道，而“仁者安仁”则是君子的价值观。
孔子所提出的“君子”理想人格对于当今社会的健康进步和道德价值观建设有着极其重要的意义。
关键词：君子人格；孔子思想；儒家学说；现代价值孔子（公元前551年-前479年）创立并大力发展了儒家学说，并提出了“君子”人格。
经由众多儒家学者的不断传承和修正，“君子”的人格概念已经成为中国传统文化中不容忽视的组成部分。
君子人格对现代社会的价值和作用有哪些呢？一、提出“君子”人格的历史环境孔子所生活的年代是春秋战国时期，当时中国处于从奴隶社会转向封建社会的过渡时期，社会经济、政治局势、思想文化等领域发生着巨大的变化。
1、社会经济条件——由奴隶制逐渐转向封建制在原有的奴隶社会中，奴隶没有任何私有财产，其自身所具备的劳动力以及所有的生产资料都归奴隶主所有，而随着封建社会的建立，农民拥有了自己的土地，能自己支配除“交租”之外剩余的粮食。
封建制社会的形成，不断驱使农民积极开垦土地。
但是，与此同时，也滋生了人们“贪财”、“好富”的贪欲，这种贪欲颠覆了原有的道德和价值观念，道德风气逐渐得到破坏。
2、政治条件——争夺土地的战争不断封建制社会的建立，建立了新的社会生产关系，也动摇了奴隶制社会的政治基础。
在新的社会条件下，有了土地就意味着能够有权势。
因此，争夺土地的战争此起彼伏。
而在平民百姓中，父子、兄弟也相互争夺土地的继承权，甚至不少亲人因此而反目成仇。
政治局势的混乱以及民间风气的破坏，使得整个社会的秩序都十分混乱。
3、思想领域——思想学派不断出现社会秩序的混乱以及原有道德观念和价值观的迅速衰亡，使得社会需要新的道德价值观念来统领，以建立有序、安定的新的社会秩序。
孔子的德育思想及现实意义
孔子的德育思想及现实意义郑桂芬在孔子的整个教育思想体系中，道德教育占有着极为特殊的地位。
“行有余力，则以学文”体现了孔子对道德教育的重视。
他的志士、君子、成人的人才观也多体现了对人才道德方面的要求。
孔子的德育思想丰富、系统，深入挖掘有助于古为今用，为现代社会服务。
一、孔子的德育思想孔子对德育的重视是与其以德治国的政治观密切相连的。
可以说，不了解孔子的政治观，就不能真正理解孔子的德育思想。
孔子在政治上主张德治，其内容主要包括统治者自身的修养和对民德、民风的建设两个方面。
孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
”也就是说如果统治者品德高尚，人民就会像众星拱月一样拥护他、爱戴他，从而实现国家的长治久安。
孔子还说：“子为政，焉用杀C子欲善而民善矣。
君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。
”孔子总结历史上治乱兴衰的经验教训，揭示了上行下效的道理，极言执政者在道德上的表率作用将影响一国的风气。
同时，孔子把统治者的正身修德与从政治国的管理行为联系起来，指出统治者注意修养德行的本身是在实施对国家的管理，譬如，他说：“政者，正也。
子帅以正，孰敢不正C”“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”“苟正其身矣，于从政乎何有C不能正其身，如正人何C”等等。
后世儒家继承并发展了孔子的这一思想，《礼记·大学》中明确提出修身为齐家、治国、平天下的根本的观点。
（一）关于德育内容的论述。
孔子所提倡的德育内容，可以用“仁”字来概括。
仁德是孔子要求培养学生具备的最高尚的道德品质，这一高尚的道德品质几乎包括了人应具备的所有的美德：如忠、孝、诚、信、智、勇、温、良、恭、俭、让、廉、和、宽、敏、惠、中庸、忠恕等。
现仅就其所提倡的最基本的、也是最核心的伦理道德观念作简要介绍。
43 “孝悌”和“忠”等。
“悌”是处理家庭内部关系的行为准则，是实现“仁”的基础。
孔子说：“孝悌也者，其为仁之本欤”。
孔子要求“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”。
论语的现代意义和价值
论语的现代意义和价值论语是中国古代文化经典之一，记载了孔子及其弟子的言论和行事。
虽然论语诞生于两千多年前，但其现代意义和价值依然深远。
论语传达了智慧和人文关怀的现代意义。
论语中的智慧言论和行事准则在现代社会同样适用。
例如，孔子提倡“己所不欲，勿施于人”，这表明他强调个人责任和互相尊重。
这一原则对于现代社会的公民道德和社会和谐至关重要。
论语强调了教育的重要性。
孔子强调“学而时习之，不亦说乎”，强调了学习和教育的重要性。
在现代社会中，教育被普遍认为是个人发展和社会进步的基石。
论语的教育观念仍然具有启示意义，提醒我们要不断学习、不断进步。
论语中的“君子”观念也有现代意义。
在论语中，君子被定义为有道德和道义的人。
这一观念强调了道德修养和品德建设的重要性。
在现代社会中，君子观念可以启示我们要注重自身的道德修养，努力成为有责任感和公平正义的人。
论语还强调了家庭伦理和社会关系的价值。
孔子认为“父母在，不远游”，强调了对家庭的责任和尊重。
这一观念在现代社会同样重要，提醒我们要关心家庭、尊重父母。
此外，论语还强调了社会关系的重要性，提倡“朋友之道”和“为政之道”。
这些观念对于现代社会的人际关系和社会治理具有重要指导意义。
论语还提供了一种理想的人生追求和生活态度。
孔子认为“君子不器”，强调了道德和品德的重要性。
论语中的理念和追求可以激励人们追求更高的道德境界和人生价值。
论语的现代意义和价值不可忽视。
它传递了智慧、人文关怀、教育观念、道德伦理、家庭伦理、社会关系和人生追求等方面的重要信息。
借鉴论语的思想和理念，我们可以更好地理解和面对现代社会的挑战，提升个人素养和社会发展水平。
因此，论语依然具有重要的现代意义和价值，值得我们深入研读和思考。
儒家思想对现代社会的借鉴意义
儒家思想对现代社会的借鉴意义儒家的哪些思想对现代有借鉴意义？儒家思想又被人们称为儒教或儒学，是由至圣先师孔子创立的。
儒学最初只是指的司仪，后来逐步发展成为了一种思想体系，并且将尊卑等级的“仁”作为该体系的核心。
儒家学派对中国文化造成了很大的影响，也成为了中国古代的主流意识，甚至对全世界都产生过深远的影响。
儒家思想的核心价值是儒家学派的思想家所追求的价值目标或价值取向，是他们看待、处理问题的基本态度和立场。
归纳起来，儒家思想的核心价值至少包含以下几个方面的内容。
第一、肯定人的现实价值，尊重人的生命在近代人文社会科学出现之前，对人的现实价值持完全肯定态度的只有我们中国的文化。
在作为主流思想的儒家思想中，人生存在现实世界的意义得到了充分肯定，儒学认为在天、地、人三者之中，人处于最重要的位置，是中心。
中国古代的“天命论”，认为包括人在内的世间万物都是上天安排的结果，体现了上天意志。
这种说法虽然与宗教的“上帝创世论”相似，但是也存在着重要的区别。
儒家思想中的“天”主要指的是不以人的意志为转移的客观存在，也就是现在所讲的自然界的客观规律，虽然也有神的含意和成分，但不是主要的。
而最为重要和根本的一点是，中国古代“天命论”的出发点和归宿并不是要求人们为“天”献身和殉道，或者去追求“天国世界”，而是借助“天”来证明在现实世界行为的合理性和按照天的意志（即客观规律）办事，以达到天为人服务的目的。
第二、主张顺应和合理满足人的欲望不同的文化流派中，对人类本性的看法和处理方法都不一样，甚至差别巨大。
在中国的传统文化中，对人类的本性给予了肯定和承认，提出应该对人的欲望予以合理的满足，而不是采取诅咒式的态度。
如对人类“性”的理解，儒家认为“食、色，性也”，“饮食男女，人之大欲存焉”，人们的这种本能的欲望应该得到合理的满足。
第三、“仁者爱人”，充分承认和尊重人们的基本权利“仁”是儒家思想的核心和基础，“仁”的基本会归纳起来就是人们要有友善、宽容、助人之心、设身处地为他人着想。
论孔子的仁学思想及其现代意义
论孔子的仁学思想及其现代意义孔子是伟大的政治家、思想家和教育家。
他在政治、经济、哲学、伦理、教育和艺术等方面提出的主张，构成了中华传统文化的基础。
从现代的角度看，儒家以“仁”为核心的道德规范不仅超越了时代，而且还超越了国界。
可以说，儒家思想为人类的文明和进步作出了巨大贡献。
一、孔子“仁”思想的阐释：（一）仁：爱人“克己复礼为仁。
孔子把他认为人类有价值的内在道德自觉都包涵在仁之内，把“爱人”作为“仁”的基本内容。
具体讲，“仁者爱人”作为人的价值的全面实现，包涵着内在的理性化的情感意志不断升华的三个层次的境界：⑴爱自己，即对自我生命(包括自然的和精神的)价值的肯定、尊重和珍爱。
⑵爱亲人，即以孝悌为本对家庭亲人的挚爱。
⑶“泛爱众而亲仁”，即对芸芸众生有等差的博爱，“君子去仁，恶乎成名君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
”从“内圣”即自我仁的修养，到家庭仁的体现，再扩大到“外王”行仁于天下的进程，无不贯穿着孔子由内向外不断升华的“爱人”精神。
（二）修己：为仁由己“仁”的获得，关键是“修己”，“修己”是为仁的前提和决定因素。
孔子认为，致力于仁的修养，固然要受到外在社会环境的影响，但起根本作用的是内因，“为仁由己”在于个人充分发挥其主观能动性，“仁远乎哉我欲仁，斯仁至矣”。
修己获仁不是受他人强制的，而主要是靠自己的努力：⑴修己成仁的前提是立志行仁。
有了“志于仁”的强烈的道德精神，就会把理性的道德要求转化为道德主体的感性欲求和自觉行为，同时，使人们在践行“仁”的过程中，获得情感的满足和精神的快慰。
⑵致力于仁，就要把个人的道德信念和选择落实到道德行动上。
能否成为仁人君子，关键在于他是否致力于去践行。
能在急遽变革和颠沛困顿中经受住考验，时时与仁同在，事事依仁而行。
⑶修己以敬。
对待事物，持严肃认真的态度，就能把事办好。
⑷“修己”要经常进行自我反省。
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
” 只有经常自我反省的人，才能发现和改正自己的错误，自觉地以仁为价值取向实现自我更新。
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孔子君子之道及其现代价值观意义摘要：在儒学开始有了些许复兴和有学者开始将孔子大众化之际，我们绝对不能忽视孔子在《论语》中提到的一个做人标准君子之道。
其中主要有四条准则：做一个善良的人；做一个伟大和高尚的人；做一个能合群和善于协调不同意见的人；做一个言行一致的人。
这对这现代生活仍然有着非常重要的价值观意义。
关键词：孔子；君子之道；和谐社会；价值观；九思近几年来，中国传统文化之精华儒学开始有了些许复兴的迹象，其路行可以说是有甜蜜有苦涩，不过总体来讲是甜蜜多于苦涩，这大概是因为几个世纪以来孔子及其思想受了很多限制和苦难的缘故吧！但无论其褒贬如何，本人认为在什么时候什么地点都绝对不能抹杀他的学术精华，尤其是被他奉为人格理想的君子之道。
因为这不仅仅只是对孔子及其君子之道的评价，而更值得我们注意的是孔子及其君子之道应该是学者的，大众的，人民的，历史的。
一、君子之整体要求“九思”总体来说，孔子君子之道讲的就是“九思”孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”。
（《论语·季氏篇第十六》）这段话的核心内容是讲“思”,其实质是用脑想问题。
孔子为什么以“九思”概述?因为“九”是阳数之极,意思是多方面思考、多角度想问题。
这“九思”从视听感官、面部表情、言谈举止等人的日常行为方面引发我们多方位的思考，告诫我们思考的具体途径和方法。
孔子对君子提出的要求“九思”其关键是看自身的信仰和价值取向。
所谓君子视思明，就是说看就要想看得清楚明白。
看有三种对象：人、事、物。
看人要看其表里；看物要看其本末；看事要看其始终。
既要多角度、多侧面地看，也要有所侧重地看，运用分析、比较等方法，去粗取精，去伪存真，由近及远，由表及里，通过表面探其本质。
君子听思聪是说听就要集中精力去听清楚。
要听清楚，就要多听多想。
即要善于倾听，还要做到博采众长。
君子要多听，要听得出什么对，什么是错。
要学会倾听，学会尊重倾诉者，即先当学生，后当先生。
君子色思温，意思是对人的态度脸色要表现出温和。
要使态度平和、文雅，必然需要心态平和。
君子貌思恭。
“貌”是外在形象，“恭”是谦恭，意思是做人的行为举止要得体，容貌要想到谦恭。
荀子曾言“木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已……”这就是说用绳墨弹线之后，据线而分，木才会直；刀用石磨，磨过之后，刀才会快。
君子博学多识，也当每日三省吾身……在匡正行为上下功夫，就可达到孔子所说的“貌思恭”的境界，才可能给世人一张诚实的脸。
君子“言思忠”，意思是说君子要求说老实话、说忠诚的话。
要言行一致，说出的话，掷地有声。
即孔子“言必信，行必果”的思想。
君子事思敬，意思就是要很庄重地去做事，这里“敬”是指敬业的意思，每一份事业都需要全心全意，都要全情投入。
事思敬，就是说做事要专心致力，即我们现在常说的要敬业。
君子疑思问，意思是遇到疑惑要想到发问。
正如韩愈所言：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
”君子忿思难，这里“忿”是发怒的意思，“难”后患的意思。
也就是说君子要克制自己的情绪，要学会三思而后行，学会忍让。
君子见得思义，意思是见到利要想到是否应该得到。
君子爱财要取之有道，切不能把道义放两旁，在利益面前，要知道自己坚守的道义。
孔子君子之道不光影响着一个古代中国，而且也影响着一个现代中国。
自古以来，兰花又是君子的别称，人们将真挚纯洁的友谊，称为“兰谊”，故有“金兰结拜”之称；君子疾恶如仇，则有“兰艾同焚”之用。
人们常说，君子志趣高雅如兰，生于幽崖绝壑，不求闻达，抱芳守节，馨香环绕。
就好比屈原所说：“扈江离与薜芷伫，纫秋兰以为佩。
”抒发了自己不与世俗同流合污，苟合取安的胸怀。
表现了一个正人君子的高风亮节与坦荡胸襟。
“兰生幽谷，无人自芳”正合乎君子宁静致远，孤独清高，不落俗囿的性格。
我们赞赏君子也就是提倡一种社会新道德，新风尚。
只要我们在修行中不断地升华自己的精神境界就一定能像兰花一样，香幽溢远，带给社会一个宁静祥和的气氛。
二、君子之四条准则然而君子之道除九思外还有四个准则，即一是要做一个善良的人，要加强自我修养，之后表现出一种从容不迫的风度。
但是做一个内心完美的善良的人，只是成为君子的前提，作为一个真正的君子还应该要胸怀天下，奋发有为，做一个伟大的和高尚的人。
正如孔子所言：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”这种以天下为己任的胸怀对两千年来的中国社会产生了非常积极而深远的影响，不断地激励着许许多多的仁人志士为了国家，为了人民，为了民族而抛头颅洒热血，谱写着一首首壮歌。
既有诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”；也有范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”和文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；还有顾言武的“天下兴亡，匹夫有责”这是一种担当，一种灵魂。
这就是君子，也就是说一个人不论是在飞黄腾达的时候还是在穷困潦倒的时候，都要时时不忘苍生黎民。
即所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”。
除此之外，君子还有第三个准则即“矜而不争，群而不党”，就是说君子内心从来都是庄重和庄严的，是合群的，但他在整个群体中是从来不与别人相争的。
这也就是孔子所讲的“君子和而不同，小人同而不和。
”不过，做到这三条并不意味着我们成了一个完全意义上的君子。
因为，这还有一条界定，这就是说话和行动的实施标准。
孔子在《论语》中说：“不在其位，不谋其政”，这是因为君子对自己的言行是严格要求的，不管在什么时候，在什么地方，在什么环境，做事和说话都能泰然处之。
强调君子“先行其言而后从之”的教导，也就是说一个真正的君子还要时刻注意自己的言谈话语和举止行动。
即孔子所谓“耻其言而过其行的”。
三、君子之道的现代价值观意义虽然从以上几个方面分析了孔子的君子之道，但这仅仅是对孔子学术思想中的小洞悉，而不能算是对中国传统文化的挖掘，更不能说是继承。
尽管近几年来孔子的学术思想开始不断地活跃了起来，甚至走向了世界，然而似乎并没有哪个学者将传统文化的底蕴真正发掘出来，更谈不上付诸实施。
因此，我们必须有所反思，我们行动的力量正是我们现当代构筑社会主义和谐社会所必需的，这就使得我们对孔子君子之道对现代社会生活所产生的社会价值和作用进行反思，这也正是本人下面所要论及的意义所在。
意义之一：君子之道对构筑当代中国社会主义和谐社会价值观具有深远的启迪价值和借鉴意义。
君子之道是一种道德，是一种要求端正个人和加强自身修养，不断完善自我的道德品质，可以为整个社会和整个人群的和谐与爱护创造优秀的氛围。
没有道德约束的自由，必然与平等和公正相抵触；没有一系列伦理性的荣辱观念，仅靠制度化和硬性原则规范人们的行为，这样的稳定和有序本质上已丧失了以人为本的前提，根本谈不上什么和谐。
可以看出，我们必须要对孔子君子之道做出准确的真正的评价，注重以人为本的前提，我们所构筑的社会主义和谐社会才有希望，也才能在构筑社会主义和谐社会价值观的航程中找准顶点。
孔子君子之道对每个社会成员来讲，不仅仅是一种道德规范，而且还意味着这是一种做人的境界，体现着中华民族的精神。
中国历史浩瀚如一幅巨大的画卷，其中有盛有衰，有正也有邪，而人又扮演了最主要的角色，假如没有人的修行，没有人的和谐，追求社会的和谐便是空想。
所以个人道德不正，就无法言存和谐“说透了，和谐社会‘追求的是一种德性化的生存与发展状态，它固然离不开社会公正所带来的稳定和有序，但是无论稳定还是有序都不是社会的真正和谐……没有道德约束的自由必然与平等和公正相抵触；没有一系列伦理性的荣辱观念，仅靠制度化和硬性原则规范人们的行为，这样的稳定和有序本质上已丧失了以人为本的前提，根本谈不上什么和谐’。
”意义之二：孔子君子之道对中国当代学校教育是一个巨大的补充，它不仅仅是一种社会价值观教育，而且是对当代社会人性的一种升华，是对全社会民众的一种道德教育之教化，是一种化“他律”为“自律”的优秀品质，它要求“劝学育才”。
而这正是我们这个社会所需要的。
有助于提高社会道德风尚和民族文化素质，是人类精神文明赖以发展的重要方式。
有助于升华人们的精神需求和与精神境界，促进社会主义公共道德建设和精神文明建设；也有助于从社会心理遏止金钱拜物主义的滋长蔓延，提升人们的精神需求和与精神境界，促进社会主义公共道德建设和精神文明建设。
就清除市场经济带来的金钱至上，物欲横流的负面影响而言，宣扬中国传统美德中的价值观念，其作用将更为持久和有效。
意义之三：君子之道作为一种德治理论，与社会法制是相辅相成的缺一不可的，它对社会法律的制定有着重要影响，同时对社会法律的贯彻实施也具有重要意。
在历史的长河中，在特殊的社会时期仅靠法制也许会取得某些成就，甚或更大的成就，秦灭六国而建立起的中国历史上第一个统一的多民族的国家便是例证，但是在和平年代仅靠法律治理天下终归是要失败的。
秦王朝建立之后的短暂命运就是因为专靠法治而弃德治的结果。
所以，君子之道之德治在治理国家的过程中的地位是不可代替的，作用是不可丢弃的，其贡献是不可抹杀的。
即孔子所说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”从以上所分析的意义来看，我们可以明白，孔子君子之道的人格理想对当代中国社会价值观的构筑是有着十分重大的意义，孔子君子之道的道德品质也正是对日夜陷入社会修养之困境而不断走向现代化的蓬勃发展的中国社会的有效补充和完善。
“孔子的成人之道所体现出来的仁爱精神在新世纪的重塑,相信一定会使人们所处的困境得以改善,使它在今天的社会中焕发出它固有的内在价值。
”参考文献：[1]孔子.论语[M].上海:上海辞书出版社,2003.[2]韩愈.韩昌黎集[M].台北:河洛图书出版社,1975.[3]屈原.离骚[M].杭州:浙江古籍出版社,2012.[4]李宏斌.论社会主义荣辱观的三个伦理向度[J].学术论坛,2006,(7).。