练功心法
练功心法 功是什么？ 功是积累。功是体能的积累，是硬度的积累，是灵活度的积累，是平衡感的积累，是稳定性的积累，是力的积累，是第六感的积累，是反应能力的积累，是感应的积累，是协调性的积累。功，是令你恢复一定的动物性及杀机的积累。 功该怎么练？ 该怎么练，就怎么练，你的师父一定会教你怎么练，而不是你在这里思来想去怎么练。光自己琢磨怎么练而无师父带进门的人，绝对练不出什么好功夫的。 真功夫是什么样子的？ 去看看师父就知道了。 我有了功夫以后会变成什么样？ 首先可以确定你变不成奥特曼或者克拉克。你还是你，你只会更低调，更谦逊，更容人。别人也不会怕你，也不会佩服你，也不见得仰慕你。你会很寂寞，你会发现你和周围的人都不一样，你会天天想找个无人的地方好好修炼一番，同时你会再也离不开武术这条贼船。 千万不要妄想你练好武术后会变得更帅或者更妩媚。你只会像个动物一样，稍有一点动静就会全神戒备，毛孔张开。一不小心，你还会吓到你的家人，相信我，会的，一定会的。 说到这里，你还想练功吗？还想学武术吗？改主意可能是个不错的选择。如果还不改主意，那么，就继续看吧。 站桩 学武术，要站桩。当然也可以不站，比如我的师弟去了一家太极拳馆，那位师傅就说不用站，直接打套路就行了。我的一位朋友，算是高手一枚，也不站桩，直接打套路，也练得不错。但从我的角度看，还是要站桩。 如果您只是想，随意练练，锻炼身体，增强柔韧性和平衡感，那么大可以不站，无所谓。如果你想练完了去打，狠狠地打，还想打赢，那么还是站吧。 武术，本是为战场而生的，不打，就不知道站桩的好处，所以不少练武术的，打得不够，便开始大放厥词，那是不对的。 从“打”字而言，站桩有什么好处呢？ 你一个马步过去直接撞伤对方膝盖，就是站桩的好处。 你绕着对方走，怎么走都走得稳，就是站桩的好处。 你膝盖一别对方就腿软，就是站桩的好处。 你一会儿在他前面一会儿在他后面，离他咫尺他就是打不中你，就是站桩的好处。 他撞你你不动，你撞他他就摇晃，就是站桩的好处。 他一露出个空隙你就钻进去，就是站桩的好处。 不说了，说得太多显得吹，继续说站桩吧。 许多人一提到站桩，印象中就会有个老头，双腿曲在那里，双手抱在那里，一动不动，没错，这确实是站桩的初步印象。 站桩，首先要双腿微曲，两条腿就好似两张弓一样，向两面张开，那股张开的劲儿，要连着胯部也好似张开似的，同时双臂也要象两张弓一样，环状张开，太极似抱球，少林则握拳置于胯部，好似叉着腰一样。 随后，你的后背，要保持自然形状，既不能刻意的挺直，也不要向前弯曲，而是保持自然形状，该直的地方就直，该弯的地方就弯。随后，腰部保持正直，整个上半身都借着双腿一曲的那股力，“坐”在腰上，胯则往两边开。 此刻，你的身体就好似一个架子，不偏不倚，前后左右保持中正，稳稳当当的立在那里，至于手怎么放，脚是内扣还是外偏，我不说，因为门派不同，方法不同。太极拳就是内扣，少林就未必。 这时候还有个问题，那就是你的脊椎可能会慢慢地不知不觉的弯下去，你的肩膀可能也会慢慢地不知不觉的左高右低，怎么办？ 虚领顶颈，有的把这叫做“虚灵顶劲”。 也就是你的下巴，要收，下巴一收，你的脖子自然直，直了，你的头顶就会好似有人拎着一样，顶起来。这便是“虚领顶颈”。在做好这个动作的一刹那，你的脖子会有种“向上跳的一刹那”那样的感觉，保持它，这就是顶劲。 虚领顶颈，会让你全身保持中正，不前不后不左不右，像个盆景架子那样立着。都做好后，你再把屁股一收，让尾椎骨的尖尖对着大地，就是了。 然后你就老老实实的站着吧。站的时候，不要傻站。首先，在站的过程中，你的身体会不自觉的晃动，从而造成“歪”，而你却不知道。所以在站的时候，你要不断体会双腿的力，感受它们是否平均，是否有一条腿在硬扛着一股力。同时，你还要感受你的胯是否开了，腰是否直，身体是否时时刻刻都在保持着中正，你的上身的重量是否作用在腰上，而不是作用在腿上或者膝盖上。 这些都要体会，站一次体会一次。 一开始不要急于求成，有的人一站就是低马，马步压得很低，膝盖伤了。有的硬是要站得很久，以为越久出功夫越快，结果把股骨头伤了。 记住，功夫，不靠你一日千里，而是靠逐渐积累，聚沙成塔，你站着站着，就站出感觉了。你会感到渐渐的心境不再急躁，不再边站边考虑着时间怎么还不到，慢慢地你又会感觉到“入定”，无论周边环境如何，你都是你，不会大受影响，慢慢又会感觉到浑身有力，而力从哪儿来却说不清道不明。 如果你站桩时，能做到闭眼或者双眼下垂，久了你还能有个很奇特的感觉——感应。有人走到你背后，你会知道。 无论是太极桩还是少林桩还是形意桩，站久了都会有这个感觉，随着时间的推移，有人走到你的背后你会本能的一抖，立刻进入战斗状态，甚至会回头出手。我身边就发生过这样的事。一个学形意的朋友，上班时老板走到他的背后，他突然一抖回头就是一下子，好在收得快，在千分之一秒时他认出了老板收住了手。 好了，看明白了么？虚灵顶劲，双腿双臂后背好似弓一般蓄力，开胯，浑身保持中正，上半身坐在腰上，沉下来腰，双臀收起，尾椎骨对着地，含胸拔背，感受中正，感受平衡。明白了？真明白了？呵呵，其实你学不会。 首先站桩不是一个靠文字能说清楚的事情；其次各派有各派的要领，我说了这么多未必都说得全，也未必在意识上都能统一；再次就我说的这些玩意来看，如果没有老师指导你就照着练的话会练伤了自己。 武术，绝非你看着文字就能明白的，否则还要师父干嘛？那我说这些究竟是什么目的呢？ 目的很简单，就是要告诉你————习武要毅力。 好，下一步该说说为什么要站桩了。 在我眼里，站桩是为了打，不是为了养神，也不是为了修身，站桩是个很凶的玩意，就是为了打。如果谁告诉你，他越站越得意，越站越飘忽，越站越神游天外、梦入太虚，越站越觉着一切俗事皆不入法眼，你便可以狠狠的揍他了，因为这类站桩，按照行内说法，叫做“甜蜜蜜桩”，完全是不入流的半吊子的感受，不认真的人，站得不对的人才会站出这么甜美的感受来。 再说一遍站桩不是傻站着。为什么要站？为什么要虚领顶颈？为什么要身背五弓？为什么要收臀？为什么要保持中正？这一切都是为了什么？为了让你遭罪，为了让你紧张，为了让你有劲儿。 为什么会逐渐的有劲儿？ 因为你要是长期保持这个姿势，你感到最累的，应该不是肌肉，而是关节。坚持久了以后，你的关节会得到巨大的锻炼，那么就会增力。这个增力，可不是增加肌肉力，而是筋力。 什么是筋？买块猪腿或牛腿，拿刀砍砍，关节处是不是不那么容易砍开？关节处的韧带等等玩意，就是筋，同时，骨头上的那层膜，也是筋，站桩练的就是筋的力量。 筋力不像肌肉力，它长得很慢，所以站来站去，几个月下来也未必会让你力大无比，但会让你模模糊糊感受到这股力在增大。因此站桩初期，别和别人比，和你自己比。站得久了，已经过了疲劳期了，随意一站就是二三十分钟了，建议可以手托石砖站桩，且应越站份量越重。长期下去，筋力增进极快。就是很苦，很苦很苦，好累好累，累得你直咬牙，有时候身子突突颤抖，真的。 这时候，站桩最怕出错，所以要师父经常给你看看，经常调调。 站对了，你的功夫会站一天长一天，不站一天退两天。 站错了，你站一天伤一天，不站一天只会好一点，越是勤奋伤得越重，最后去医院。所以，没师父的，去找，找不到的，别练。别指望自学学成个超人，能当个正常人就不错了。 过程艰难，自不必说，但是功力一出，就令你欣喜。筋力，比肌肉力好。肌肉你不练，他就下去了。筋力练起来以后，不易下去，老了也不会轻易下去。 从我刚才对站桩描述里，你会发现，站桩时，你的感受是圆的。你双腿如弓，两臂如弓，含胸拔背也如弓，腰是直的，背是直的，这两处就好似一根轴，其他的肢体如弓围着这根轴。如果你站多了，在有了筋力的基础上又感受到了这股“弓力”，那么，这就是最初期的浑圆力。 有了这股浑圆力，你就应该有了“凶”的感觉。 浑圆力，武术发力之基础，打人的力。记住，武术靠力打人，不靠招儿。 浑圆力是很凶的，首先体现在你的体能上，你会发现你的性功能增强。别笑，不信试试。然后，就是阳气极旺，一开始的时候，见谁都想动手，压不住火。特别是站完了桩，去练拳的时候，会越打火气越大，越打越想打人，与人动手，非见血不爽。形意派前辈郭云深半夜在坟地里练功，说的就是这么个理儿。有的中医学院的学生，还会去停尸的地方站桩。 站久了，浑圆力出来了，知道凶了，其实也就有了心魔，功与魔是同时的，此刻千万别惹事儿。所以我说那些个越站越觉着阳光明媚的，是甜蜜桩，该打。 站到了这个时候，就可以逐步走动桩了，不必天天站着不动了。 动桩走起来，更凶。 先说一句为啥要走动桩。为了打。拳击有步法，散打有步法，摔跤也有步法，武术怎么可能没步法？站桩的目的之一，就是为了走起来不但要走得稳，还要走得狠。 拿我们这派来说，有环步、斜步、踏中等等，这都是动桩，说白了，动桩，就是把你一直站着的马步，走起来，走着马步打人。 如环步，对方一来，我就一转，到他侧面去，凭的就是马步的扎实，马步越扎实，越稳，越有劲，我转得就越快、越稳，越狠。一转到他侧面，膝盖一拐他的膝窝，他就会弯腿，腿一弯下盘就被我锁住了，我一发力他就被打。 踏中也是。看你两腿分开处，就是一踏。踏准了踏狠了，我整个人就在你的面前，肩膀把你撞飞。凭的是什么？马步，站桩站出来的马步。这就是动桩，这就是马步会走，又叫活马。 有人说扎马站桩没用，死马。但不知没有死马哪里来的活马？武术的步子，步步要命，一点也不夸张，但是没有基础，则步步挨打。有的说我练过搏击，所以不练站桩，就直接练习动桩吧。可以，和人动手你也未必输，但是别遇到练得好的，遇到了你就难说。 我们这派动桩，先绕着死物走，再绕着活物走。先绕走大树，绕明白了，再绕活人。绕活人可比绕大树难十倍，绕练过的活人更难，难一百倍。 动桩走得顺了，可以了，去继续练力吧，继续站桩，静动结合，同时练力，站桩时托着石砖，不站时去抖大杆子，没大杆子的，最不济，拉引体向上，做俯卧撑吧，抱着个大铁片子扭腰吧，或者仰卧起坐吧，肌肉力筋骨力同时练，不要荒废了任何一方。 等你也能站了，也能走了，也有了点劲儿了，也估摸着浑圆力能发出去一些了，去和人家打，赶紧去打，不要练套路。 说到这里突然想起了一个事情：养。 练武术的别忘记了养，养是至关重要的。你站桩，如果站完了不养，你的腿久了就会伤。什么是养？就是放松腿、放松膝盖、放松脚踝、放松腰胯，比如站完了桩去压腿，然后轻轻转动脚踝、膝盖、腰
浑圆桩内功心法之浑圆桩功千古不传之秘
浑圆桩内功心法之浑圆桩功千古不传之秘浑圆桩功的特点及功效，真实评价：对改善身体的功效是微乎其微的！费最大的功夫，得最小的收获！１、老少皆宜，不受场地、年龄限制，从儿童到老年都可以练习，只要有站立的空间即可、没有任何附加条件，行走坐卧皆可练习，在生活中练功，在练功中生活。
２、练功没有起式、收式、抬手即为练功，放手即为收功，练与不练全凭自然，想练就练，不练就停。
３、不易出偏，只要道理清楚，姿势正确，上功快，功感强，在很短时间内即可达到全身经络的气血畅通。
4、练整体不练局部，以意识诱导为基础，从局部往全身发展，逐步达到整体浑圆，守点走线易出偏，破坏了人体阴阳平衡，这种不平衡即矛盾所在，即意正气正，意偏气邪。
５、一桩多能，通过一种可产生多种功能即强身健体，驱病疗疾，防身自卫，特异功能。
６、自然呼吸，气功非气功，全在意念中，以意领气，意占主导，自然呼吸，即在生活中人们长期形成的习惯呼吸，练功者应以自然为体。
７、气功是内功的基础，内功是气功的深入转化，也是桩功的转化，通过气血在体内流通清洗了存在体内的垃圾使内气更加纯净，内功即武功，此桩功为通向高级武功的途径。
站桩，浑圆桩，浑圆桩内功心法。
８、驱病疗疾，范围广，效果好。
浑圆桩健身治病的适应范围：浑圆桩治疗范围非常广泛，对于神经衰弱、神经功能症、精神、周围神经炎、脑震荡后遗症、瘾病、高血压病、低血压病、冠心病、动脉硬化症、贫血、半身不遂、慢性白血病、淋巴瘤、慢性胃炎、胃下垂、胃溃汤、慢性十二指肠溃疡、十二指肠炎、肠粘连、肠结核、慢性肠炎、胃肠神经官能症、慢性肝炎、肝胀肿、胃肠息瘤病、胃瘤、肝硬化、肝腹水、咽炎、食道瘤、慢性支气管炎、慢性支气管炎、慢性支气管哮喘、支气管扩张、肺气肿、肺炎、肺结核、肺瘤、风湿性关节炎、炎风湿性关节炎、丹毒病、下肢静脉曲张曲张、腰椎间盘突出、骨质增生、糖尿病、造尿病、肥胖症、全身脂肪瘤、铅中招、水中招、神经性皮炎、鹅掌风、脚垫脚裂、近视眼、远视眼、老花眼、散花眼、角膜炎、青光眼、颈椎炎、颈椎肥大、颈椎增大、冻疮、脚气病等都有明显疗效，治愈率达百分之八十以上，中期之前的癌症也有较好的效果，练功者可以减肥，也可以增重，使体重保持在正常水平。
重庆少林洗髓功内功心法口诀
洗髓功是什么，重庆洗髓功正确练法尚古元盈洗髓功有六大步骤，分别是易筋，吐纳，打坐，拍打，开筋点穴，垂吊六大核心，而令人最深刻的就是垂吊了。
有过了解的知道是运气垂吊，没了解过的就是认为单纯的用下体吊重。
但是要记住，如果不是运气垂吊，是非常容易受伤的。
1：开筋点穴开筋点穴是打开内气与外界沟通的一个渠道。
就如同身体是门户，而“开筋点穴”就是打开门户的一个通道，从而来改善身体里的环境，让身体里的淤浊可以排出，没有这个通道就无法打开身体康健的大门。
这也就是常说的开筋点穴。
在经师傅开筋点穴后，使经脉伸展畅通让我们的身体机能重新活化。
元盈易筋洗髓功通过开筋点穴，让生成的精气顺畅的通过会阴，从而保障垂吊的气息均匀通畅，此外开筋后，元气补充更足，气机导引到丹田更能保障大小周天通畅，人的身体会变得越来越健康。
2：秘法吐纳吐纳也就是吐故纳新，即呼吸，古代道家的养身之术。
洗髓功吐纳法是练习气功的一种呼吸方法，指通过呼出浊气吸进清气，或伴随发音来调整身体各部机能的气功锻炼方法。
吐纳法主要是调整肺呼吸，过一吐一纳的呼吸，能促进血液和淋巴液的畅通，恢复各神经系统之间的关联，对增强心肺功能有显著功效。
而吐纳练息的要诀是吸气时气贯注于腹部，呼气时气上引至头巅，这样可以吸取生气，排出死气和病气，同时提高人体潜能，进入最佳状态。
使之达到古人形容的“吐惟细细，纳惟绵绵”的均匀、细缓、深长的程度。
通过吐纳可以提升我们的生命物质基础——精气血津液；可以有效降低血液黏稠度，降低胆固醇、血脂，活血化淤，改善人体血液循环，预防心肌梗死、脑血栓、早期肝硬化、脂肪肝、前列腺、肾功能等疾病的危害；通过畅通经络，将体内病气排出，从而使内脏趋于阴阳平衡，提高人体的免疫能力，增强抵抗力，延缓各系统器官的衰老，实现养生的目的。
3：易筋拔骨易为改变，筋为经筋，通过练功来改变人体的经络，使其变得强韧通畅。
经络反映人体状况，如《易筋经》所说：筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡。
道家真传的心法(蔡衍颛先生讲课文字实录)
道家真传的心法（摘自蔡衍颛先生讲课文字实录）问：师父说练功不用入静，把问题客观地想清楚，而绝大多数人却说练功要排除杂念入静，请教师父，这种入静身体不是更虚无，功态更深吗？为什么说不长功呢？哪种长功更快？为什么？答：你定了两个点，我帮你加一个点，道家真传的心法。
我师门所传，其实就是北派的心法，从我师门，追溯到北派七真，追溯到王重阳祖师，到北五祖，北五祖就是王玄甫、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳。
据说北派一直可以追溯到老子，追溯到三皇五帝，也就是北派的传承，可以说是中华文化的主干道，一直从三皇五帝到现在，可以这么追溯┄┄所以我们北派的心法，其实在吕祖《百字碑》，在王重阳祖师五篇灵文的《最上一乘妙诀》，在张伯端祖师的《悟真篇》，在老子《道德经》都有，都是同一种心法，最简单的就是《百字碑》“养气忘言守，降心为不为”，这两句话最容易记。
如果再说得玄一点，那就是老子《道德经》第一章：“故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
”也就是告诉我们——不用入静！我们要以平静的心去思考问题，然后“降心为不为”，降服其心是不为而为，不是有意去压念头。
那好了，也就是说我所传的不是我自己创的，我哪有这个本事，是我师父亲传、真传，而且我师父告诉我，这就是道家的心法，连最高心法都不用说，本来就是这个心法，大道就是这么修的。
那好了，我教大家闭目静坐，不要入静，不要调呼吸，不要意守，坐在那里想一下我在帮你们助功，然后有问题就想问题，没问题就这么坐着也好。
这个心法，是我师父所真传，也是历史上这些圣贤所真传。
其实儒家也一样，“正心修身”是什么意思呀？正心，心要正啊，以真诚心来为人处事，包括想问题呀。
荀子也说，“日三省乎己”，曾参也说过类似的话。
如果从科学的角度，我们的大脑皮层，据说有二百多亿个细胞，譬如：你有问题在想，就说明大脑有一个细胞群在活动，在想这个问题。
这个时候，如果你说排除念头入静，那肯定是另一个细胞群发出指令，说：不要想，入静！坐好！那你大脑皮层里边，这个细胞群想要想问题，那个细胞群叫它不要想问题，那大脑皮层不就闹矛盾吗？以我们道家真传的心法就是：有问题客观地想吧，给它一个正确的答复。
陈氏太极拳内功心法
陈瑜先生传授陈氏太极拳内功心法一代太极大师陈照奎先生曾说：“没功夫，技巧也是空的；功夫不出，什么技巧也不顶用，关键是出功夫。
”这里讲的“功夫”就是内劲功力。
从所周知太极拳除养生外，还具有较强的技击作用。
技击正是靠内劲功力来达到其目的的。
杨氏三代在近代威显武林，陈家沟也不乏继往开来之人，这都是靠内劲功力显名创派，提高知名度的。
因此太极拳讲究功夫与技巧，功力是技术的基础，而技巧又是内劲功力发挥得恰到好处的保证。
所以我们练习太极拳技击，必须培植内劲功力。
如果训练内劲，达到具有随心所欲的高强功力，加之配合以无极和太极的神奇技巧，便是所向披靡的拳技。
太极拳内劲功力是考查一个拳手的必检之课，是衡量一个太极技击家功夫高低的重要标志。
一个太极拳手必须精通一门（一式）太极拳，并融合多式太极拳或其他拳术之精华，互相吸收，方能成为高手。
任何一位卓有成就的太极拳家不只熟悉一门拳术，他触类旁通，把其他拳术都溶合在自己的拳技中了。
所以我们不能简单地、机械地把他划归为哪一类太极拳。
在练习太极拳时各自会形成一个独特风格，这样就产生出陈、杨、吴、武、孙等多式太极拳，还包括现在整理的赵堡太极及武当太极。
太极拳的演变绝不是孤立的存在的，它们互相溶合渗透，吸收变通以至改造创新。
正因为如此，太极拳的发明是历史文化（传统武术）积淀后，经智者、高手、贤哲们编创，把太极阴阳学说全面地结合于人身、肢体的运动。
太极拳内劲在内不在外，它是在长期通过意识统率下，使呼吸与动作相结合锻炼，在精神意念贯注之中，体内形成的一种既沉重又轻灵，既刚硬又柔软的劲力。
也就是说，太极拳的内劲是通过技击性专项训练，即在技击攻防意识的指挥下，配合呼吸，全身做各种调和有序动作，动作曲伸有一定方向和作用点、线，在不同情况下，能快能慢，空间路线可长可短（通常是走圆弧形），动作幅度可大可小体位或正或斜，均可整劲骤发。
这种可刚可柔的太极内劲，练时运劲柔和，而发落到点则刚强。
因此，太极拳的内劲带有刚的一面，这是太极拳的内劲带有刚的一面，这是太极拳内劲质量的刚，不是硬、蛮、呆的无变化的拙力之刚，是积柔成刚，刚柔相济。
小周天的修炼功法
小周天的修炼功法小周天功法「小周天」功法，即是打通任督两脉之方法。
几千年来，练功练武的人、修道者、阴阳家、练气士，梦昧以求，想要打通任督两脉，可以达到百病不生，延年益寿之目标。
过去的练功方法，以静坐之方式来练习，非常困难，必须经名师之指点，几年的苦练，始能有所成效。
现在「老庄气功」之练功法，克服了学习中之瓶颈，可以在几天内，很自然、很安全，打通任脉及督脉，目前经过许许多学习者，亲自体验、研习结果，确实验证可以在很短的时间达到强身健体、延年益筹之效果，因只要学习者有恒心、有信心，依照所讲述之方法，勤加练习，当可在几天内获致相当之成效。
点击这里阅读原文古传气功，内功心法现就练功之方法及要领阐述如后：首先，在练习小周天前，必须先清楚了解「任督两脉」，并熟记其所经过之重要穴道位置，所谓任脉就是经过舌尖，沿着天突一膻中一中脘一神阙一丹田一关元一中极一会阴等穴道;督脉就是经过会阴一尾闾一命门一夹脊一肺焦一大椎一玉枕一百汇一印堂一山根一到上牙膛等位罝，至於如何让任督两脉相通，必须先把舌尖，顶到上牙膛之前颚，配合「提肛」，即肛门收缩，任脉督脉即接通。
练习小周天的修炼功法动作要领如下：(一)双手采莲花掌，两手往前伸，与上身保持约二十公分之距离，手上之劳宫穴正对着下丹田。
(二)两脚与肩同宽，双腿微微蹲马步。
(三)面带笑容。
脸部要放松。
(四)内脏情绪放松，并深深的吸一口气。
(五)全身关节放松。
(六)入静，意念集中在胸腔，心脏、胸口、胃部。
(七)眼睛闭起来保持九成之睡眠状态，一成之清醒。
(八)意守任督两脉穴道之时间如下1．腰部以下之穴道各守三分钟，丹田及命门各守五分钟。
2．腰部以上之穴道各守一分钟以上，整个练习时间二十分至三十分钟最理想。
练习小周天功法之姿势可分为下列四种方法:(一)卧式。
<二)坐式。
(三)盘腿式。
(四)站式。
本功法之特色就是以「站式」来练习「小周天功法」，因以「站式」之姿势，气最强，可以很容易在几天内打通任督两脉，让气很自然构成一个完整之循环气功态。
形意拳内功心法
形意拳内功心法拳经云：“内功之传，脉络甚真。
不知脉络，勉强行之，则无益而有损。
前任后督，气行滚滚，井（肩井），池（曲池）双穴，发劲循循。
千变万化，不离乎本。
得其奥妙，方叹无艰。
龟尾升气，丹田炼神，气下于海，光聚天心。
”脉络为人体内真气运行的轨道，练气而不懂脉络，犹如兴修水利而不明白江河分布，水势之大小，盲目行之，没有不出毛病的。
人身脉络主要的有十二正经，奇经八脉，其中最根本的则是前任后督两脉。
任脉在前，起于承浆穴沿喉头，胸骨柄、剑突、直下至阴前高骨。
督脉在后，起于尻尾(尾巴骨)，上至命门(与肚脐，前后相对)，再上至夹脊(背后两片扇子骨的正中)过大椎、泥丸(即百会穴)下印堂至人中而止。
小腹正中为气海，武术家也叫它丹田，它既是人体的中心，又是人体经络场的重要场源，气聚于气海之后，就会沿经络运行。
额上正中谓之天心。
气自龟尾上升经百会沿任脉而下聚于丹田，丹田气足则化而为神，自天心出，二目即芒可射人。
崂山道士匡常修有云，“神者身之本，气者神之主”即指此也。
肩头正中为肩井穴，肘头分中为曲池穴，此二者为周身发劲之所。
散打中之所以有“点肩井”和“打曲池”等手法，即以制止对方之发力也。
既明脉络之后，还须讲究姿势，此即气功中所谓“调身’是也。
正确的姿势才能有助于内气按正确的轨道运行。
·对于姿势，拳经中有明确规定：“头正而起，背圆而正，肩平而顺，胸出而闭。
足竖而稳，膝曲而伸，档深而藏，胁开而张。
”形意拳内功虽有坐功，站功，行功之分，但仍以站功，行功为主。
上边一段话主要是针对站功讲的。
可是无论练哪种功，在姿势上都应正头起项，壮面凝神，肩松胸出背圆，前身微微有收敛之形，此乃练内功之真正诀窍。
形意拳内功的呼吸法，即“调息”，是用的逆腹式呼吸，也叫“后天法”。
气路是走的“混元气”而不是“经络气”。
即并不按十二正经的顺序行气。
这在拳经上也有明确说明：“先吸后呼，一入一出‘先提后下，一升一伏。
内收丹田，气之归宿。
吸入呼出，勿使有声。
少林内功心法——少林气功
少林内功心法——少林气功少林气功不仅仅只用于硬气功，少林七十二艺可以说是少林气功绝学。
少林功夫的深浅从何表现？功夫界有句俗语：外练筋骨皮，内练精气神（或内练一口气）。
而从精到神的过程必须是炼精化气，炼气还神。
可见气的重要。
当然少林功夫还有更高的层次，禅武如一。
然而禅是意识的，武是肉体的，如何如一？从少林的六合理论解释最为简单，有外三合和内三合。
内三合为：心与意合，意与气合，气与力合。
还是离不开气。
全日本少林气功协会会员向少林寺僧众汇报展演打拳练功常有这句话：气沈丹田。
作为健康法门的佛医，禅医，祖国医学告诉我们：所有疾病的原因皆因阴阳失调，这里的阴阳当然是指阴阳二气。
而所有的治疗原则及健康标志是阴平阳秘，平衡阴阳。
反映到脏腑即为心肾相交。
即代表臓腑阳气之心火之气与代表脏腑阴气之肾水之气交流平衡。
然而心肾相距甚远，只有气的流动才能达到很好的交流。
因此中医的所有治疗方法都是为此目的。
然而气功导引来的更快更直接。
因此少林气功是联接、通向禅武医的捷径。
更是健康法门和现代禅修的简便方法。
为报答有缘之士，现简单介绍几种方法。
一、打坐（即静功）很多想修行的人都喜欢打坐，但苦于没有方法，结果杂念纵生，昏昏欲睡，无法持续下去。
因此，消除杂念是打坐的前提，为此可归纳几种方法：第一、呼吸入静法：即利用呼吸而达到消除杂念入静的方法。
主要有数息，即修数、证数，方法是数呼吸从1到10，条件是不能有杂念。
如果有杂念了再从1开始。
一直重复下去。
如果数到10没有杂念就不要继续数了，因为已达入静状态，已达目的，手段方法就不要了。
还有就是随息、即修随证随。
方法是意识随着呼吸，即观想意守呼吸，这样既使生来就思绪不断的大脑也顾不上了。
还有止息观息还息净息。
限于篇幅就不再介绍了。
姿势：双盘、单盘、散盘都可。
两手结金刚印，即在小腹前两手重叠，大姆指接触呈椭圆形，男士右手在上女士左手在上。
舌扺上腭，腰背放松伸直，面带微笑，两个眼微闭。
第二、观想（意守）入静法。
筋经内功心法以内功为本
筋经内功心法以内功为本，外功为用内为兼修体用和一是上乘武功的基本特征之一。
今将少林绝学《易筋经》的内功修炼法做一较为详细的整理和介绍。
意在为读者朋友们提供一套行之有效的强身健体工夫。
一，日精月华后天的万事万物虽然具有各自不同的的特性和表象。
但先天的统一性使他们之间保持着互通互化的关系。
正因为这样古今中外的修行家莫不注重借助天地万物所呈现的信息和释放的能量对自己的功力进行有效的提升和本质的超越，就是古人所说的“以天炼人，以物炼人”的本义所在。
太阳和月亮是地球外围的两大能量宝库，它们无时无刻不在向四面八方的宇宙空间辐射这不同性质的能量（日经月华）这此“超级”能量一旦被修行者真正的采取运化和运用，那么它们是以修持者变成“超人”而顺利地就自己的需要一切甚深功德。
但是具体的采取方法历来就是以个秘密很少有人知道，而且即使知道，若无恒心与毅力，同样无法完成这段修行。
现在将《易筋经》的关于日经月华的采取方法告诉大家。
望朋友们不懈的努力以便顺利地达到自己美好愿望。
一。
时间，地点与行功姿势采取提议的精华（日精）时间要在农历每月初一的早上这个时候，日月初次交合精气久蓄，生机无限，采取月亮的精华时间最好在农历每月十五的夜晚这个时候。
月亮如金水满盈华气正旺。
采取如果初一，十五天气不适，可以在初二，初三和初十六，十七等日子。
如果错过这三朝三募之期，日经月华即渐亏损，不宜再采取应待下月再取。
地点应选取空气清新，行人稀少，噪音低，地势较高而又宽敞的地方。
如山坡，屋顶，庭台，院庭等处。
这些地方安静而又不阴冷，通达而又不荒凉。
真合练功之用。
练功时，以坐势为主，立势为辅，坐即盘腿而坐，单盘，双盘，任其自便。
身体平正，目视东方周身放松。
心平气和，精神集中双手互握轻轻放在腿根或腹前。
采取方法：1日经月华采取的时间不同，但是采取的方法相类。
因此在此一并介绍，首先，按上文要求在规定的时间合适的地点面向（日月）盘腿而坐，闭目养神，使杂念减少，注意力相对集中，待心平气和神轻意爽之后缓缓地作三次深呼吸，吸气可以不管，吐气时应意想体内的各种污浊之气，被尽数吐出，吸气用鼻。
健身气功(八段锦)
健身气功（八段锦）从浩瀚的历史长河中，从悠久的气功文化中走来，继承、创新、发展，形体活动，呼吸吐纳，心理调节。
健身气功——八段锦“锦”，指的是上等的丝织品，在中国文化中，它代表着珍贵而又精美的饰物。
有一套动作优美、编排精炼、去病健身效果俱佳的健身气功功法，从古至今深受人们的喜爱。
由于它有八组动作组成，人们就把它称之为“八段锦”。
前言“八段锦”这个名字最早见于北宋洪迈所著的《夷坚志》，《夷坚志》记载：“政和七年，李似矩为起居郎-------效方士熊经鸟伸之术，得之甚喜------常以夜半时起坐，嘘吸按摩，行所谓八段锦者”。
可见，八段锦在北宋即已流传。
在宋代，八段锦的体式已经有坐式和立式两种，其中，立式八段锦后来形成了很多流派，并得到广泛传播。
清朝末年，人们首次把八段锦编辑成一个完整的套路，并绘制图像，它的歌诀这样概括了八段锦的动作做法和锻炼目的：“两手托天理三焦，左右开弓似射雕，调理脾胃须单举，五劳七丧往后瞧，摇头摆尾去心火，两手攀足固肾腰，攥拳怒目增气力，背后七颠百病消”。
此后八段锦的套路基本被固定下来，一个有历史传承、有功法理论、有真实健身效果的传统气功功法就被定型了。
为了让祖国气功文化中的这块瑰宝，在当代继续造福人民，国家体育总局健身气功管理中心，2001年成立了健身气功课题组，将八段锦作为一个子课题，以传统八段锦为依据，本着去伪存真，去粗取精，推陈出新的原则，对传统八段锦重新加以编制。
同时科研人员又运用现代体育和自然科学知识，对八段锦的健身效果进行了科学研究与实验。
现代生命科学、医学、人体形态学等方法的引入，使健身气功八段锦的编创被赋予了理性和科学的新内涵。
而健身气功八段锦编创工作的完成和推广，也证明古老的八段锦不仅没有被岁月的长河湮灭，反而在今人的努力下焕发出了更绚丽的光彩。
功法特点-1-健身气功八段锦属于有氧代谢运动，它安全可靠，运动强度和动作编排次序符合运动生理学规律，它的功法特点主要体现在以下几个方面：“柔和缓慢，圆活连贯”“柔和”：是指动作不僵不拘，轻松自如，舒展大方。
筑基内功心法
先明子武当筑基内功能够快速启动真阳之火，聚集散于身体各处的先天真阳之气，使丹田内产生并聚集高热能量，以炼化体内先后天之精，转化为真阳之气，达到“炼精化气”的效果。
本功还能聚集炼化自然界的真阳之气，以补体内真气之不足，并促使丹田真气进一步充实、凝练，为修习高级内功打下良好基础。
实践证明，八成以上的习练者，在修习本功十分钟内即可丹田起火(第一次练习)，丹田温热甚至火热，却又极为舒服；七至十天，丹田内有股热流涌动，全身火热，特别是丹田、两肾、命门及手心等；一两个月后，部分练习者会出现丹田内热流上涌，通中脉或任脉(需配合托天桩的练习)；三个月内少数习练者丹田内的真气会自动循督任二脉运行(小周天)，并且是在无意识引导的情况下功中自然出现的；百日内，几乎所有的练习者都能达到丹田内真气充实而凝练，全身火热，真气澎湃，身体素质得到极大的改善，筑基功成。
一、丹田起火预备式：双脚平行开立，间距与肩同宽，双手自然下垂于体侧，双眼平视前方，但目光不要专注于一个点上(犹如发呆)。
全身放松，凝神静气，意念自身融于天地之间。
待感觉心神宁静后，即可正式行功。
行功姿势：接预备式，双膝微曲下蹲成中高马步，双手下垂放于两膝外侧，掌心向下，拇食二指弯曲呈圆环状，其余三指向前(整个手型如打“OK”状)。
头微上领，沉肩坐腕，手臂挺直或稍弯均可。
含胸拔背，臀部内敛不可外凸后翘，犹如虚坐在高凳上，后腰填平，脚趾稍抓地，全身放松，以得力舒适为准。
行功心法：观想丹田内有一蛋黄大小的火团在燃烧，火焰蒸腾。
火焰不要扩散得太大，稍大于火团即可。
消除其它杂念，静心站下去，直至收功为止。
收功：双手重叠抱于肚脐上，右手在内左手在外，意念全身的真气收归于丹田，三五分钟后活动或按摩一下身体即可。
二、真气鼓荡(聚炼体内真阳之气)预备式：同丹田起火之预备式。
行功姿势：双手重叠抱于肚脐上，右手在内左手在外，其余同丹田起火法。
行功心法：呼气时观想火焰充满整个腹部，吸气时观想所有的火焰收归丹田凝成一团，一次比一次充实凝练。