当仁不让于师的意思
当仁不让于师的经典事例
当仁不让于师的经典事例当仁不让于师是指在某一领域或专业中，一个人具备了足够的知识和技能，以至于可以与他人一起分享和教授。
这种情况下，即使其他人也有一定的知识和技能，但他们仍然愿意向该人学习，并且不敢对其指手画脚。
下面是一些经典的事例，展示了当仁不让于师的情况。
1. 传统文化领域：中国书法家王羲之被誉为“书圣”，他的书法造诣深厚，被尊为书法界的权威。
即使其他书法家也有一定的水平，但在他面前，大家都会虚心请教，并且不敢轻易质疑他的创作和技艺。
2. 音乐领域：贝多芬是古典音乐史上的巨匠，他的作品被誉为经典之作。
即使其他音乐家也有一定的才华，但在贝多芬面前，大家都会对他的指导和建议保持敬畏，不敢轻易挑战他的地位和权威。
3. 科学领域：爱因斯坦是物理学家中的一代宗师，他的相对论理论被视为科学的里程碑。
即使其他物理学家也有一定的研究成果，但在爱因斯坦面前，大家都会虚心请教，不敢对他的理论提出质疑或挑战。
4. 舞蹈领域：俄罗斯芭蕾舞蹈家梅娜吉·巴林什卡娃是芭蕾舞史上的传奇人物，她的舞姿和舞技备受赞赏。
即使其他舞者也有一定的舞技，但在巴林什卡娃面前，大家都会向她学习，并且不敢轻易对她的舞姿和表演进行质疑。
5. 经济学领域：亚当·斯密是经济学的奠基人之一，他的《国富论》被视为现代经济学的基石。
即使其他经济学家也有一定的研究成果，但在斯密面前，大家都会虚心请教，不敢轻易对他的理论提出异议。
6. 医学领域：帕斯卡尔·布里松是神经外科学界的权威，他在脑神经外科方面取得了突破性的研究成果。
即使其他医生也有一定的临床经验，但在布里松面前，大家都会对他的治疗方案和技术保持敬畏，不敢轻易对他的决策提出质疑。
7. 体育领域：迈克尔·乔丹是篮球界的传奇人物，他的篮球技术和领导力备受称赞。
即使其他篮球运动员也有一定的球技，但在乔丹面前，大家都会向他学习，并且不敢轻易挑战他的地位和威望。
8. 文学领域：莎士比亚是英国文学史上最伟大的剧作家之一，他的作品被广泛研究和演绎。
当仁不让于演示文稿
【原文】 子曰：“当仁，不让于师。”
原指以仁为任，无所谦让。 后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
【译文】
孔子说：“遇到行仁的事情的时 候，对老师也不要谦让。”
❖ 颜回（前521～前490） 春秋末鲁国人。 字子渊。孔子弟子。以德行见称。勤奋 好学，笃信孔子学说，并“闻一知十”， 领会深刻。为人平易谦逊，沉默寡言， 才智较少外露，在行动上努力实践孔子 的理想，成为孔子最忠实、最得意的学 生。孔子屡称他品格高尚，说 他“三月 不违仁”，“不迁怒，不贰过”。33岁时去 世。
之言是也，前言戏之 耳。”
6、戏：开玩笑。
【译文】
• 孔子到鲁国小城邑武城去，听到弹琴唱 歌的声音。孔子微微笑着说：“杀鸡怎么 用得着宰牛刀！”
• 当时在那里做地方长官的言偃（字子游） 回答说：“从前我从老师那里听说：‘地 位高的人学习了道就会爱别人，地位低的 人学了道就容易使唤。’”
• 孔子说：“诸位！言偃这话对啊！我前 面的话不过是跟他开玩笑罢了！”
假如……的话。
【译文】
孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说： “如果我做了什么不正当的事，让上天谴责我吧！ 让上天谴责我吧！”
(反复——率真、可爱、善良、敦厚)
• （1）第5则到8则，表现了孔子的什么品质和 怎样的师生关系？举例分析下。
• 明确：
• ①对弟子的尊重，平等待人的品质和率真、和 善的人格.
《大学》。在孔门中被视为道统的继承者，被 后代统治者尊为 “宗圣”。《汉书·艺文志》著 录《曾子》18篇，已残，今存《大戴礼记》中， 自《立事 》至《天圆》凡10篇。清阮元有 《曾子注释》。今嘉祥城南20公里南武山南麓 有曾庙，又称宗圣庙。
❖ 仲由（前542-前480） 春秋末鲁国卞（今泗水 东）人。字子路，通称季路。孔子弟子。以政 事见称。原为鄙野粗人，孔子设礼相诱，收之 为徒。性格爽直率真，有勇力才艺，经常批评 孔子。孔子了解其为人，评价很高，认为可备 大臣之数，“千乘之国可使治其赋”，并说他使 自己“恶言不闻于耳”。做事果断，信守诺言， 勇于进取，曾任卫蒲邑大夫、季氏家宰，是孔 子“堕三都”之举的最主要合作者之一。后为卫 大夫孔悝家宰，在内讧中被杀。
《当仁,不让于师》原文和译文
《当仁,不让于师》原文和译文.txt如果我穷得还剩下一碗饭我也会让你先吃饱全天下最好的东西都应该归我所有，包括你！！先说喜欢我能死啊?别闹，听话。
有本事你就照顾好自己，不然就老老实实地让我来照顾你！《当仁，不让于师》原文和译文1、【原文】叔孙武叔毁仲尼，子贡曰："无以为也。
仲尼不可毁也，他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。
"【译文】叔孙武叔诽谤孔子。
子贡说："不要这样吧，孔子是诽谤不了的，其他人的贤良，象丘陵一样，还可以超越；孔子却象日月，别人没法超过。
虽然有人要自绝于日月，但对日月又有什么损伤？只能表明他不自量而已。
"2、【原文】陈子禽谓子贡曰："子为恭也，仲尼岂贤于子乎？"子贡曰："君子一言以为智，一言以为不智，言不可不慎也。
夫子之不可及也，犹天不可阶而升也。
夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。
其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？"【译文】陈子禽对子贡说："你是谦虚吧，孔子哪里比你强？"子贡说："君子说一句话就可以表现出是否明智，所以说话不可以不谨慎。
孔子的高不可及，如同天不能搭阶梯爬上去一样。
他如果有机会治理国家，就能做到传说的那样，得到老百姓的全力拥护，万众一心，共享太平。
他生也光荣，死也可哀，怎么谈得上赶上他呢？"3、【原文】颜渊喟然叹曰："仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。
"【译文】颜渊感叹地说："老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着就在前面，忽然却在后面。
老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。
我竭尽全力，仍然象有座高山矗立眼前。
当仁不让于师
孔子是否做了不正当的事是一回 事，别人是否相信孔子的清白是另一 回事。 回事。尤其是作为一个教人做君子的 老师如果不能证明自己没有做不正当 的事，也是一件比较麻烦的事情。 的事，也是一件比较麻烦的事情。 所以中国的传统文化中有避嫌的 说法， 瓜田不纳履， 说法，即“瓜田不纳履，李下不正 冠。”孔子在无奈之下只能用赌咒发 誓来为自己表白， 誓来为自己表白，这也无形中成了中 国人的一种不好的习惯方式。 国人的一种不好的习惯方式。我觉得 我们自己应该远离用赌咒发誓的方式 来取信于人， 来取信于人，也千万不要轻易相信那 些赌咒发誓的人。 些赌咒发誓的人。
【原文】 原文】 子曰： 贤哉， 子曰：“贤哉， 回也！一箪食， 回也！一箪食，一 瓢饮，在陋巷， 瓢饮，在陋巷，人 不堪其忧， 不堪其忧，回也不 改其乐。贤哉， 改其乐。贤哉，回 也！”
【译文】 孔子说： 孔子说：“颜回的 品质是多么高尚啊！ 品质是多么高尚啊！一 箪饭，一瓢水， 箪饭，一瓢水，住在简 陋的小屋里， 陋的小屋里，别人都忍 受不了这种穷困清苦， 颜回却没有改变他好学 的乐趣。 的乐趣。颜回的品质是 多么高尚啊！ 多么高尚啊！”
抑：不过。 不过。 厌：满足，引申为厌倦。 满足，引申为厌倦。
子贡曰： 学不厌， 子贡曰：“学不厌， 智也；教不倦，仁也。 智也；教不倦，仁也。仁 且智，夫子既圣矣。 且智，夫子既圣矣。”
（孟子·公孙丑上》） 公孙丑上》 孟子 公孙丑上
【原文】 原文】 二三子(1) (1)以我 子曰：“二三子(1)以我 为隐乎？吾无隐乎尔。 为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行 而不与二三子者， 而不与二三子者，是丘 也。”
【原文】 原文】 陈子禽谓子贡曰： 子为恭也， 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂 贤于子乎？ 贤于子乎？” 子贡曰： 君子一言以为知， 子贡曰：“君子一言以为知，一言以为 不知，言不可不慎也。夫子之不可及也， 不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹 天不可阶而升也。夫子之得邦家者， 天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立 之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。 之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。 其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？ 其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”
1.2 当仁,不让于师 学案(人教版选修《先秦诸子选读》)
二、当仁，不让于师“当仁，不让于师”是《论语·卫灵公》中的一句话，意思是说，面对仁德之事，对老师也不必谦让。
从这句话里，我们能感受得到孔子对弟子人格的尊重，对仁义的重视，我们也能体会到孔子与弟子之间平等和谐的关系。
尽管绝大多数弟子都比孔子年轻很多，但他从不阻止弟子表达自己的意愿，而是鼓励他们畅所欲言。
孔子的这种教育理念和教育实践，很值得我们深思，尽管他生活在2 500年前的人类文明发祥时期。
1．重点掌握文言实词“绝”“弥”“疾”和虚词“也”的意义、用法。
2．分析理解文中所体现的作者的观点态度，理解孔子及其弟子的政治抱负和思想志趣。
3．领会孔子跟弟子平等相处的精神，以及孔子对弟子的关爱之情。
1．字音字形①绥．(suí)②喟．然(kuì)③莞．尔(wǎn)④偃．(yǎn)⑤箪．(dān) ⑥皙．(xī) ⑦饥馑．(jǐn) ⑧哂．(shěn)⑨俟．(sì) ⑩铿．(kēnɡ) ⑪舞雩．(yú) ⑫牗．(yǒu)⑬恸．(tònɡ)2．通假举要①君子一言以为知．，一言以为不知．：“知”通“智”，聪明、智慧②道．之斯行：“道”通“导”，引导③子见南子，子路不说．：“说”通“悦”，高兴④夫子矢．之曰：“矢”通“誓”，发誓⑤毋吾以．也：“以”通“已”，停止⑥莫．春者，春服既成：“莫”同“暮”，晚⑦鼓瑟希．：“希”通“稀”，稀疏3．实词类举(1)常见实词①其何伤．于日月乎：损害 ②绥．之斯来：安抚 ③动之斯和．：团结协力 ④仰之弥高，钻之弥坚．：坚固，引申为深厚 ⑤虽欲从之，末由．也已：途径，方法 ⑥当．仁，不让于师：面对 ⑦予所否．者，天厌之：不对，不是，指做事不符合礼 ⑧异乎三子者之撰．：陈述 ⑨何伤．乎：妨碍 ⑩为国以．礼：用 (2)一词多义①绝⎩⎪⎪⎨⎪⎪⎧人虽欲自绝．：断绝不如早与之绝．：绝交空谷传响，哀转久绝．：停止抢呼欲绝．：绝命假舟楫者，非能水也，而绝．江河：横渡独与迈乘小舟至绝．壁下：陡峭的 ②弥⎩⎪⎨⎪⎧ 仰之弥高，钻之弥．坚：越发，更加弥．天大罪：满既而弥．月不雨，民方以为忧：满，整敢拜子之弥．缝敝邑，寡君有望矣：弥补③莫⎩⎪⎨⎪⎧ 莫．春者：同“暮”，晚后世之谬其传而莫．能名者：没有(谁)稍出近之，慭慭然，莫．相知：表否定，不莫．须有：表测度，或许 ④疾⎩⎪⎨⎪⎧ 伯牛有疾．：一般的病君子疾．没世而名不称焉：忧，患屈平疾．王听之不聪也：痛心顺风而呼，声非加疾．也，而闻者彰：强，猛烈草枯鹰眼疾．，雪尽马蹄轻：锐利 ⑤也⎩⎪⎨⎪⎧昔者偃也．闻诸夫子曰：句中表示停顿的语气词吾与点也．：句末语气词，表肯定陈胜者，阳城人也．：句末语气词，表判断安求其能千里也．：句末语气词，表疑问 (3)词类活用①犹天之不可阶．而升也：名词作状语，沿着台阶 ②所谓立．之斯立：动词的使动用法，使……立 ③动．之斯和：动词的使动用法，使……动，发动 ④博．我以文，约我以礼：形容词的使动用法，使……广博，丰富 ⑤既竭．吾才，如有所立卓尔：形容词活用为动词，用尽 ⑥噫！天丧．予：动词的使动用法，使……丧 (4)古今异义①君子学道则爱人．．古义：关爱别人。
”当仁不让”在饮食文化中是否有特殊应用？
”当仁不让”在饮食文化中是否有特殊应用？一、源于中国古训的"当仁不让""当仁不让"这一成语源于中国古代典籍《易经》中的一句话："当仁，不让于师。
"它的意思是指当有志于成就伟业时，要毫不犹豫地接受师长的嘱托，并尽全力去完成。
在饮食文化中，"当仁不让"也形成了一种特殊的应用。
二、饮食中的"当仁不让"体现了拼搏精神在饮食文化中，"当仁不让"被赋予了更为深远的含义。
人们相信，只有具备"当仁不让"的精神，才能在饮食领域中取得卓越的成就。
比如，一个优秀的厨师，不仅要扎实的厨艺技能，更要有踏实苦干的工作态度和对品质的追求。
这样的"当仁不让"精神，使得许多厨师在备菜、烹饪和调味过程中都有着对细节的极致追求，从而为人们呈现出一道道美味佳肴。
三、"当仁不让"让饮食文化更加多元化"当仁不让"还有助于推动饮食文化的多元化发展。
在民以食为天的中国，各地的饮食文化有着丰富的内涵和独特的风味。
在这种背景下，人们创新发展出了许多特色的美食。
正是因为有了"当仁不让"的精神，才能让这些特色美食在各个地区得到传承和发扬。
比如，四川火锅、广东点心、湖南辣椒鱼等，都是由对本地独特食材和烹饪技巧的追求而形成的。
"当仁不让"为各地饮食文化的传承贡献了力量。
总结：在饮食文化中，"当仁不让"既体现了人们对于拼搏精神的追求，也提倡了饮食文化的多元化发展。
它不仅是一种精神境界，更是一种生活态度。
在日常的饮食中，我们应该时刻牢记"当仁不让"的要求，努力追求卓越，为自己和他人带来更好的饮食体验。
让"当仁不让"的精神在饮食文化中持续发扬光大。
《当仁,不让于师》ppt
05 结论
“当仁，不让于师”的价值和影响
价值
该文章所提出的“当仁，不让于师”的观点，强调了在面对仁义之事时，即使面对老师也不应退让。这种观点体 现了对道德和正义的坚守，以及对个人责任和担当的重视。这种价值观对于个人成长和社会进步都具有积极意义 。
影响
该文章所提出的观点对后世产生了深远影响。它鼓励人们在面对道德和正义问题时，勇于担当责任，不畏权威， 坚持自己的信念。这种精神对于推动社会进步和文明发展起到了积极作用。同时，这种观点也影响了人们的师生 关系，使得师生之间的互动更加平等和尊重。
对未来的展望和启示
展望
随着社会的不断发展和进步，“当仁， 不让于师”的精神将继续发挥重要作用 。未来，我们需要更加注重个人道德和 责任的培养，勇于面对挑战，积极担当 社会责任。同时，我们也需要更加尊重 和平等地对待每一位老师和长辈，继承 和发扬他们所代表的智慧和精神。
VS
启示
从“当仁，不让于师”这一观点中，我们 可以得到许多启示。首先，我们应该始终 坚守道德和正义，不畏权威，勇于担当责 任。其次，我们应该尊重每一位老师和长 辈，从他们身上学习智慧和经验。最后， 我们应该注重个人成长和社会进步，为推 动人类文明的发展贡献自己的力量。
每个人都有自己的独特见解和思 考，如果能够勇于表达并付诸实 践，就可以为社会进步做出贡献
。
推动文化繁荣
在多元化的社会中，每个人都有自 己的文化背景和价值观。如果能够 尊重并包容不同的观点，就可以促 进文化的繁荣和发展。
增进社会和谐
在面对社会问题时，如果每个人都 可以发表自己的看法并付诸实践， 就可以增进社会和谐，减少社会矛 盾。
现实意义
这篇文章对于我们如何对待老师、如何对待 权威、如何对待仁义道德等问题提供了指导
“当仁,不让于师”注释探微
2021.05人教版语文选修教材《先秦诸子选读》中的第一单元第二章节选录了《论语》十三则，其中第五则为“当仁，不让于师”章。
教材注释为：遇到行“仁”的事情时，对老师也不必谦让。
“当”，“遇到”，也可解释为“面对”。
此解基本继承了历代解读的主流说。
关于本章之意，概括而言，古今主要有六说。
一是“行仁不谦让于老师”说。
以“谦让”释“让”，以“老师”释“师”。
何晏《论语集解》：“孔曰：‘当行仁之事，不复让于师，言行仁急。
’”刑昺《论语硫》注：“此章言行仁之急也。
弟子之法，为事虽当让于师，若当行仁之事，不复让于师，言行仁急。
”二是“行仁莫让给众人”说。
以“谦让”释“让”，以“众人”释“师”。
钱穆《论语新解》注：“旧解皆训师为师长义。
言值当行仁，即当勇往直前，既非出于争，自亦不必让。
故求道当尊师，行道则无让师之义。
今按：师之与我，虽并世而有先后，当我学成德立之时，而师或不在。
疑此师字当训众。
盖仁行善举，众皆当任，人各相让，则谁欤任此。
故遇众所当行之事，在已尤当率先不复让。
当仁不让，即是见义勇为也。
”其译文为：“若遇行仁之事，在己即当率先向前，莫让给众人为之。
”三是“行仁不责备众人”说。
释“让”为“责备”，释“师”为“众人”，译为：“孔子说：‘碰到需要发挥仁的精神的情况（自己就去发挥），不责备众人。
’”［1］四是“行仁不能机械应权变”说。
释“让”为“责让”，释“师”为“法”，将本句理解为：在实行“仁”的时候，不能机械地以一般礼法去要求，而应该允许“权变”。
［2］五是“行仁要勇于效法而不能退让”说。
释“师”为“法”，即“学习”“效法”的意思。
将本章解读为：碰到“仁”的时候，要勇于效法，不能有所退让。
［3］六是“行仁不应因大军威逼而改变”说。
释“当”为“致力于”，“当仁”指信奉仁、坚守仁。
释“师”为军队，释“让”为“退让”，意思是决不因为大军的威力而退让，而改变。
将本章解读为：决然奉行仁道，而不应因大军威逼而改变。
当仁不让于师
4.子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
”公西华曰：“正唯弟子不能学也。
”【注释】抑：折的语气词，“只不过是”的意思。
为之：指圣与仁。
云尔：这样说。
【译文】孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过（向圣与仁的方向）努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。
”公西华说：“这正是我们学不到的。
”5.子曰：“当仁，不让于师。
”【译文】孔子说：“面对着仁德，就是老师，也不同他谦让。
”【评析】孔子和儒家特别重视师生关系的和谐，强调师道尊严，学生不可违背老师。
这是在一般情况下。
但是，在仁德面前，即使是老师，也不谦让。
这是把实现仁德摆在了第一位，仁是衡量一切是非善恶的最高准则。
6.子曰：“二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。
”【译文】诸位认为我有什么隐瞒的吗？我对你们没有什么隐瞒的。
我没有什么行为不可以告诉你们的，这就是我孔丘。
7.子之武城，闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。
'”子曰：“二三子！偃之言是也。
前言戏之耳。
”【注释】武城：鲁国的一个小城，当时子游是武城宰。
弦歌：弦，指琴瑟。
以琴瑟伴奏歌唱。
【译文】孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。
孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀呢？”子游回答说：“以前我听先生说过，‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了礼乐就容易指使。
'”孔子说：“学生们，言偃的话是对的。
我刚才说的话，只是开个玩笑而已。
”8.子见南子，子路不悦，夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之、天厌之！“【译文】孔子去拜见南子，子路为此不高兴。
然后孔子就发誓说：“我如果做了错事，上天就会厌弃我啊！上天就会厌弃我啊！”9.∶子曰∶“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也！”【译文】孔子说∶“贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，回，却仍然不改变向道的乐趣。
人教版高中语文选修五当仁,不让于师原文与译文
《当仁，不让于师》原文与译文【原文】叔孙武叔毁仲尼。
子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也。
他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。
人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多(1)见其不知量也。
”【注释】 (1)多：用作副词，只是的意思。
【译文】叔孙武叔诽谤仲尼。
子贡说：“（这样做）是没有用的！仲尼是毁谤不了的。
别人的贤德好比丘陵，还可超越过去，仲尼的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。
虽然有人要自绝于日月，对日月又有什么损害呢？只是表明他不自量力而已。
”【原文】陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。
夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。
夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，馁之斯来，动之斯和。
其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”【译文】陈子禽对子贡说：“你是谦恭了，仲尼怎么能比你更贤良呢？”子贡说：“君子的一句话就可以表现他的智识，一句话也可以表现他的不智，所以说话不可以不慎重。
夫子的高不可及，正像天是不能够顺着梯子爬上去一样。
夫子如果得国而为诸侯或得到采邑而为卿大夫，那就会像人们说的那样，教百姓立于礼，百姓就会立于礼，要引导百姓，百姓就会跟着走；安抚百姓，百姓就会归顺；动员百姓，百姓就会齐心协力。
（夫子）活着是十分荣耀的，（夫子）死了是极其可惜的。
我怎么能赶得上他呢？”【评析】以上这几章，都是子贡回答别人贬低孔子而抬高子贡的问话。
子贡对孔子十分敬重，认为他高不可及。
所以他不能容忍别人对孔子的毁谤。
【原文】颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。
既竭吾才，如有所立卓尔。
虽欲从之，末由也已。
”【注释】卓尔:高大的样子。
末:没有。
由:途径。
【译文】颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着就在前面，忽然却在后面。
老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想不学都不成。
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当仁不让于师的意思
这个成语“当仁不让”其实源自《论语》中的一句话：“有朋自远方来，不亦乐乎”。
此话出自孔子的得意门生张仲景，他在讨论两位学生的关系时所发表的观点。
张仲景认为，朋友来访，是一件令人高兴的事。
他提出了一种仁义之策，即“当仁不让”，可以让大家去做有益于社会，有助于各司其职的事情，而不是相互让步或放松对方的要求。
“当仁不让”可以用来形容另一种情况，即一方拒绝放弃自己的权利或尊严，以便维护自己的利益和尊重他人的正义。
例如，一位师傅有一个学徒，学徒做了一件他认为是正确的事情，而师傅却觉得很不满意，他也不能强迫他的学徒改正，这时候就可以用“当仁不让”来形容，因为师傅有责任以身作则，接受他学徒的看法，而他学徒也应该尊重师傅的观点。
“当仁不让”这种理念非常重要，也是孔子的思想之一。
他认为，修养教育首先要求人们学习克己复礼，要求学习自我约束，不求得失，而是以礼者待之的角度来处理问题。
学习“当仁不让”的思想，可以让我们处理社会问题的方法更加灵活，更加宽容，可以使所有的参与者处于平等的角色中，而不是一个强权在凌驾另一个权力。
“当仁不让”是以人为本的仁政思想，重视人的权利和尊严，坚持以人性化的态度来处理问题，尊重他人，宽容他人。
“当仁不让”可以用来调节力量对立，维护公平，促进和谐，以达到通行天
下的理念。
“当仁不让”在当今社会有着独特的意义。
在这个竞争激烈的时代，许多人都大胆的表达自己的想法和态度，参与各种竞争，以获取自己想要的东西。
但是，“当仁不让”却让我们意识到，在竞争的同时，也要懂得尊重他人的观点，理解他人的想法，做出公平的处理，而不是强行把自己的想法强加给他人，否则只会导致冲突和不必要的损失。
“当仁不让”就是一种可以维护尊严、宽容他人、关爱他人的生存之道。
从这个意义上来说，“当仁不让”是一种儒家思想的精华，使我们加强了道义观念，让我们的交往更加融洽，做到以礼者待人，让社会变得更加和谐。