黄帝内经原文翻译片段5
【原文】
黄帝问曰：痹之安生？岐伯对曰：风寒湿三气杂至①，合而为痹也。
其风气胜者为行痹②，寒气胜者为痛痹③，湿气胜者为著痹④也。
帝曰：其有五者何也?岐伯曰：以冬遇此者为骨痹，以春遇此者为筋痹，以夏遇此者为脉痹，以至阴遇此者为肌痹，以秋遇此者为皮痹。
帝曰：内舍五脏六腑⑤，何气使然？岐伯曰：五脏皆有合，病久而不去者，内舍于其合⑥也。
故骨痹不已，复感于邪，内舍于肾。
筋痹不己，复感于邪，内舍于肝。
脉痹不已，复感于邪，内舍于心。
肌痹不已，复感于邪，内舍于脾。
皮痹不已，复感于邪，内舍于肺。
所谓痹者，各以其时⑦重感于风寒湿之气⑧也。
【翻译】
岐伯回答说:由风、寒、湿三种邪气杂合伤人而形成痹病。
其中风邪偏胜的叫行痹,寒邪偏胜的叫痛痹,湿邪偏胜的叫著痹。
黄帝问道:痹病又可分为五种,为什么?
岐伯说:在冬天得病称为骨痹;在春天得病的称为筋痹;在夏天得病的称为脉痹;在长夏得病的称为肌痹;在秋天得病的称为皮痹。
黄帝问道:痹病的病邪又有内侵而累及五脏六腑的,是什么
道理?岐伯说:五脏都有与其相合的组织器官,若病邪久留不除,就会内犯于相合的内脏。
所以,骨痹不愈,再感受邪气,就会内藏于肾;筋痹不愈,再感受邪气,就会内藏于肝;脉痹不愈,再感受邪气,就会内藏于心;肌痹不愈,再感受邪气,就会内藏于脾;皮痹不愈,再感受邪气,就会内藏于肺。
总之,这些痹症是各脏在所主季节里重复感受了风、寒、湿气所造成的。
先秦至西汉-黄帝内经《上古天真论》原文、译文及注释
先秦至西汉-黄帝内经《上古天真论》原文、译文及注释原文：上古天真论先秦至西汉-黄帝内经昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
帝曰：人年老而无子者，材力尽耶？将天数然也？岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长。
二七，而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
三七，肾气平均，故真牙生而长极。
四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。
五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕。
六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。
七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更。
二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。
四八，筋骨隆盛，肌肉满壮。
五八，肾气衰，发堕齿槁。
六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓斑白。
七八，肝气衰，筋不能动。
八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。
肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。
今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。
帝曰：有其年已老，而有子者，何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。
黄帝内经原文及译文
黄帝内经原文及译文篇一：《黄帝内经》原文及译文大家好，今天我想给大家介绍一下《黄帝内经》原文和译文。
《黄帝内经》是中国古代医学经典之一，是中医理论的重要依据。
它包括了《素问》和《灵枢》两部分，全书共81篇。
首先，我们来看一下《黄帝内经》的原文。
《黄帝内经》原文采用古文体系，有些篇章的句子结构复杂，需要仔细推敲才能读懂。
在阅读原文时，我们需要具备一定的汉字功底和古文阅读能力。
同时，在阅读的过程中，我们需要注意原文的注释和解释，以便更好地理解其内涵。
其次，我们来看一下《黄帝内经》的译文。
随着学术研究的不断深入，现代汉语对于《黄帝内经》的翻译也在不断进步。
现代的译者们在翻译过程中，不仅要考虑文字翻译，还要考虑文化背景和学术价值等方面的因素。
因此，现代的译本更加符合当代人的阅读需求，也更能真实地传递原作的思想内涵。
总体来看，无论是原文还是译本，都有其独特的学术价值和文化内涵。
在学习和阅读《黄帝内经》时，我们需要全面考虑这些因素，以真正领略其深厚的学术思想和文化内涵。
要点分析：本文侧重介绍《黄帝内经》原文及译文。
分别从原文和译文的特点和学术价值等方面进行了分析，并进行了比较。
用词正式、知识性强，比较适合中高年级的学生阅读。
篇二：《黄帝内经》原文及译文分析大家好，今天我想谈一下《黄帝内经》原文及译文的一些具体问题。
作为一本古代文献，我们在学习和阅读《黄帝内经》时需要注意以下几点。
首先，我们需要注意到《黄帝内经》的语言和文化背景。
该书写成于几千年前，其语言和表达方式与现代汉语有较大的差异，因此我们需要具备一定的古文阅读能力和汉字功底。
同时，我们也要了解当时的社会和文化背景，以便更好地理解书中所呈现的思想和观点。
其次，我们需要注意到《黄帝内经》中的术语和理论体系。
中医学是一门独特的学问，其理论和术语体系与现代医学有很大不同。
在学习和阅读《黄帝内经》时，我们需要了解中医学的基础理论和术语，以便更好地理解书中所涉及的内容。
内经译文最好的版本
内经译文最好的版本《黄帝内经》是一部非常古老且深奥的中医典籍，由于不知道您具体想让翻译哪一篇或者哪一段内容，我先拿《素问·上古天真论》中的部分内容来做示例吧。
原文：“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
”译文：以前有个黄帝啊，他生下来就特别机灵，小的时候就能说话了。
年幼的时候呢，那是思维敏捷、领悟能力超强。
等他长大点了，就很敦厚而且机灵。
最后啊，长大成人就成就了大业，就好像登上了天那么厉害呢。
出处：《黄帝内经·素问·上古天真论》再比如这一句：“女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。
”译文：女娃娃到了七岁的时候啊，肾气就开始变旺盛了，牙齿开始更换，头发也开始长长了。
等到十四岁的时候呢，一种叫天癸的东西就出现了，任脉就通畅了，太冲脉也很旺盛，每个月就会来大姨妈了，这个时候就能生孩子啦。
《黄帝内经》文字古奥，如果都用直白的现代话翻译过来，那可是个大工程。
就像这一句“丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。
”译文：男孩子到了八岁的时候，肾气就开始充实了，头发变长，牙齿也开始更换了。
到了十六岁的时候呢，肾气就很旺盛了，那叫天癸的东西就来了，精液就满了会溢出来，这个时候如果男女同房，就能有孩子了。
在翻译《黄帝内经》的时候啊，可不能太死板。
得把那些古老的概念尽量用咱们现代人能听懂的话讲出来。
像这里面的“肾气”，要是详细解释起来那是中医里一套很复杂的理论，但是咱们简单地说就是身体里一种和生长发育等相关的气，就像汽车得有油才能跑一样，人的身体得有肾气才能正常地成长、发育这些事儿。
这样一翻译，感觉《黄帝内经》也没那么神秘难懂了，就像一个老中医在跟咱唠嗑，讲这些养生、人体发育的事儿呢。
黄帝内经素问序原文及注释 黄帝内经素问序原文及翻译
黄帝内经素问序原文及注释黄帝内经素问序原文及翻译本独家首发之《黄帝内经·素问》古籍为《重广补注黄帝内经素问》唐·王冰注二十四卷、明嘉靖二十九年顾从德覆宋刊本。
《重广补注黄帝内经素问》序重广补注黄帝内经素问序臣闻安不忘危，存不忘亡者，往圣之先务；求民之瘼，恤民之隐者，上主之深仁。
在昔黄帝之御极也，以理身绪余治天下，坐于明堂之上，临观八极，考建五常。
以谓人之生也，负阴而抱阳，食味而被色，外有寒暑之相荡，内有喜怒之交侵，夭昏札瘥，国家代有。
将欲敛时五福，以敷锡厥庶民，乃与岐伯上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世。
于是雷公之伦，授业传之，而《内经》作矣。
历代宝之，未有失坠。
苍周之兴，秦和述六气之论，具明于《左史》。
厥《重广补注黄帝内经素问》序后越人得其一二，演而述《难经》。
西汉仓公传其旧学，东汉仲景撰其遗论，晋皇甫谧刺而为《甲乙》，及隋杨上善纂而为《太素》。
时则有全元起者，始为之《训解》，阙第七一通。
迄唐宝应中，太仆王冰笃好之，得先师所藏之卷，大为次注，犹是三皇遗文，烂然可观。
惜乎唐令列之医学，付之执技之流，而荐绅先生罕言之，去圣已远，其术晻昧，是以文注纷错，义理混淆。
殊不知三坟之余，帝王之高致，圣贤之能事，唐尧之授四时，虞舜之齐七政，神禹修六府以兴帝功，文王推六子以叙卦气，伊尹调五味以致君，箕子陈五行以佐世，其致一也。
奈何以至精至微之道，传之以至下至浅之人，其不废绝，为已幸矣。
顷在嘉祐中，仁宗念圣祖之遗事，将坠于地，乃诏通知其学者，俾之是正。
臣等承乏典校，伏念旬岁。
遂乃搜访中外，裒集众本，浸寻其义，正其讹舛，十得其三四，余不能具。
窃谓未足以称明诏，副圣意，而又采汉唐书录古医经之存于世者，得数十家，叙而考正焉。
贯穿错综，磅礴会通，或端本以寻支，《重广补注黄帝内经素问》序或溯流而讨源，定其可知，次以旧目，正缪误者六千馀字，增注义者二千馀条，一言去取，必有稽考，舛文疑义，于是详明。
黄帝内经?素问?疏五过论原文及翻译,
黄帝内经・素问・疏五过论原文及翻译,《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。
《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入）。
其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。
《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。
【原文】昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师日：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
【译文】从前的黄帝，生来十分聪明，很小的时候就善于言谈，幼年时对周围事物领会得很快，长大之后，既敦厚又勤勉，及至成年之时，登上了天子之位。
他向岐伯问道：我听说上古时候的人，年龄都能超过百岁，动作不显衰老；现在的人，年龄刚至半百，而动作就都衰弱无力了，这是由于时代不同所造成的呢，还是因为今天的人们不会养生所造成的呢？岐伯回答说：上古时代的人，那些懂得养生之道的，能够取法于天地阴阳自然变化之理而加以适应，调和养生的 ... ，使之达到正确的标准。
饮食有所节制，作息有一定规律，既不妄事操劳，又避免过度的房事，所以能够形神俱旺，协调统一，活到天赋的自然年龄，超过百岁才离开人世。
《黄帝内经·灵枢·本神》原文阅读及翻译
《黄帝内经·灵枢·本神》原⽂阅读及翻译灵枢·本神黄帝问于歧伯⽈：凡刺之法，必先本于神。
⾎脉、营⽓、精神，此五脏之所藏也。
⾄于其淫泆离脏则精失、魂魄飞扬、志⽓恍乱、智虑去⾝者，何因⽽然乎？天之罪，与⼈之过乎。
何谓德⽓⽣精神、魂魄、⼼意志思智虑？请问其故。
歧伯答⽈：天之在我者德也，地之在我者⽓也。
德流⽓薄⽽⽣者也。
故⽣之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精⽽出⼊者谓之魄；所以任物者谓之⼼；⼼有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志⽽存变谓之思；因思⽽远慕谓之虑；因虑⽽处物谓之智。
故智者之养⽣也，必顺四时⽽适寒暑，和喜怒⽽安居处，节阴阳⽽调刚柔。
如是则僻邪不⾄，长⽣久视。
是故怵惕思虑者，则伤神，神伤则恐惧流淫⽽不⽌。
因哀悲动中者，竭绝⽽失⽣。
喜乐者，神惮散⽽不藏。
愁忧者，⽓闭塞⽽不⾏。
盛怒者，迷惑⽽不治。
恐惧者，神荡⽽不收。
⼼怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧⾃失。
破胭脱⾁，⽑悴⾊夭死于冬。
脾忧愁⽽不解则伤意，意伤则悗乱，四肢不举，⽑悴⾊夭死于春。
肝悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，不精则不正当⼈，阴缩⽽挛筋，两胁⾻不举，⽑悴⾊夭死于秋。
肺喜乐⽆极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存⼈，⽪⾰焦，⽑悴⾊夭死于夏。
肾盛怒⽽不⽌则伤志，志伤则喜忘其前⾔，腰脊不可以俛仰屈伸，⽑悴⾊夭死于季夏。
恐惧⽽不解则伤精，精伤则⾻酸痿厥，精时⾃下。
是故五脏主藏精者也，不可伤，伤则失守⽽阴虚；阴虚则⽆⽓，⽆⽓则死矣。
是故⽤针者，察观病⼈之态，以知精神魂魄之存亡，得失之意，五者以伤，针不可以治之也。
肝藏⾎，⾎舍魂，肝⽓虚则恐，实则怒。
脾藏营，营舍意，脾⽓虚则四肢不⽤，五脏不安，实则腹胀，经溲不利。
⼼藏脉，脉舍神，⼼⽓虚则悲，实则笑不休。
肺藏⽓，⽓舍魄，肺⽓虚则⿐塞不利，少⽓，实则喘喝，胸盈，仰息。
肾藏精，精舍志，肾⽓虚则厥，实则胀。
五脏不安。
必审五脏之病形，以知其⽓之虚实，谨⽽调之也。
参考翻译黄帝向岐伯问道：针刺的法则，必须先以病⼈的神⽓为依据。
《黄帝内经·素问·金匮真言论》原文阅读及翻译
《黄帝内经·素问·金匮真言论》原文阅读及翻译素问·金匮真言论黄帝曰：天有八风，经有五风，何谓？岐伯对曰：八风发邪，以为经风，触五藏，邪气发病。
所谓得四时之胜者：春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。
东风生于春，病在肝，俞在颈项；南风生于夏，病在心，俞在胸胁；西风生于秋，病在肺，俞在肩背；北风生于冬，病在肾，俞在腰股；中央为土，病在脾，俞在脊。
故春气者，病在头；夏气者，病在藏；秋气者，病在肩背；冬气者，病在四支。
故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。
故冬不按跷，春不鼽衄，春不病颈项，仲夏不病胸胁，长夏不病洞泄寒中，秋不病风疟，冬不病痹厥，飧泄而汗出也。
夫精者，身之本也。
故藏于精者，春不病温。
夏暑汗不出者，秋成风疟。
此平人脉法也。
故曰：阴中有阴，阳中有阳。
平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。
故人亦应之。
夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴；言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴；言人身之藏腑中阴阳，则藏者为阴，腑者为阳，肝、心、脾、肺、肾五藏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑皆为阳。
所以欲知阴中之阴、阳中之阳者何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴，秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。
故背为阳，阳中之阳，心也；背为阳，阳中之阴，肺也；腹为阴，阴中之阴，肾也；腹为阴，阴中之阳，肝也；腹为阴，阴中之至阴，脾也。
此皆阴阳表里、内外、雌雄相输应也，故以应天之阴阳也。
帝曰：五藏应四时，各有收受乎？岐伯曰：有。
东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝，其病发惊骇；其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也，其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。
南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五藏；其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉也，其音徵，其数七，其臭焦。
黄帝内经：素问第58章 气穴论
气穴论篇原文和白话文翻译:【原文】黄帝问曰：余闻气穴三百六十五，以应一岁，未知其所，愿卒闻之。
【翻译】黄帝问道：我听说人体上的气穴有三百六十五个，以应一年之日数，但不知其所在的部位，我想听你详尽地讲讲。
【原文】岐伯稽首再拜对曰：窘乎哉问也！其非圣帝，孰能穷其道焉！因请溢意尽言其处。
【翻译】岐伯稽首拜了两拜回答说：你所提出的这个问题太重要了，若不是圣帝，谁能穷究这些深奥的道理，因此请允许我将气穴的部位都一一讲出来。
【原文】帝捧手逡巡而却曰：夫子之开余道也，目未见其处，耳未闻其数，而目以明，耳以聪矣。
【翻译】黄帝拱手谦逊退让地说：先生对我讲的道理，使我很受启发，虽然我尚未看到其具体部位，未听到其具体的数字，然而已经使我耳聪目明地领会了。
【原文】岐伯曰：此所谓圣人易语，良马易御也。
【翻译】岐伯说：你领会得如此深刻，这真是所谓“圣人易语，良马易御”啊！【原文】帝曰：余非圣人之易语也，世言真数开人意，今余所访问者真数，发蒙解惑，未足以论也。
然余愿闻夫子溢志尽言其处，令解其意，请藏之金匮，不敢复出。
【翻译】黄帝说道：我并不是易语的圣人，世人说气穴之数理可以开阔人的意识，现在我向你所询问的是气穴的数理，主要是开发蒙昧和解除疑惑，还谈不到什么深奥的理论。
然而我希望听先生将气穴的部位尽情地全都讲出来，使我能了解它的意义，并藏于金匮之中，不敢轻易传授于人。
【原文】岐伯再拜而起曰：臣请言之，背与心相控而痛，所治天突与十椎及上纪，上纪者，胃脘也，下纪者，关元也。
背胸邪系阴阳左右，如此其病前后痛濇，胸胁痛而不得息，不得卧，上气短气偏痛，脉满起，斜出尻脉，络胸胁支心贯鬲，上肩加天突，斜下肩交十椎下。
【翻译】岐伯拜了两拜站起来说：我现在就谈吧！背部与心胸互相牵引而痛，其治疗方法应取任脉的天突穴和督脉的中枢穴，以及上纪下纪。
上纪就是胃脘部的中脘穴，下纪就是关元穴。
盖背在后为阳，胸在前为阴，经脉斜系于阴阳左右，因此其病前胸和背相引而痹涩，胸胁痛得不敢呼吸，不能仰卧，上气喘息，呼吸短促，或一侧偏痛，若经脉的邪气盛买则溢于络，此络从尻脉开始斜出，络胸胁部，支心贯穿横膈，上肩而至天突，再斜下肩交于背部第十椎节之下，所以取此处穴位治疗。
黄帝内经原文翻译150
、原文：黄帝曰:营卫寒痹之为病奈何?伯高答曰:营之生病也,寒热少气,血上下行。
卫之生病也,气痛时来时去,怫忾贲响,风寒客于肠胃之中。
寒痹之为病也,留而不去,时痛而皮不仁。
黄帝曰:刺寒痹内热奈何?伯高答曰:刺布衣者,以火焠之刺大人者,以药熨之。
翻译:黄帝问:营分病、卫分病以及寒痹的症状表现都是怎样的?伯高回答说:营和血是一体的,营分病的症状表现,主要是寒热往来,气弱无力,邪在营血而上下妄行的现象。
卫和气是一体的,卫分病的症状,主要是因气机不畅所致的气痛,表现为无形而痛,时来时去,忽痛忽止,此外还有腹部胀满不舒,或腹中肠鸣作响等症状,这些都是因风寒外袭,客于肠胃之中,气机不通而导致的。
寒痹的症状,是因寒邪停留于经络之间,血脉凝滞不行所产生的,故而其症状表现为久病难去,肌肉时常疼痛并伴有皮肤麻木不仁(不知痛痒)的感觉。
黄帝问:刺寒痹时使热气内入的方法是怎样的?伯高回答说:根据病人的
体质不同,刺寒痹时使热气内入的方法会有所不同对于普通劳动者,他们身体强健,皮厚肉坚,可以用火针或艾灸的方法来进行治疗;而对于那些王公贵族,他们养尊处优,皮薄肉脆,则适宜采用针后药熨的方法来进行治疗。
黄帝内经：素问第52章 刺禁论
刺禁论篇原文和白话文翻译:【原文】黄帝问曰：愿闻禁数。
【翻译】黄帝问道：我想了解人体禁刺的部位。
【原文】岐伯对曰：藏有要害，不可不察，肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市。
鬲肓之上，中有父母，七节之傍，中有小心，从之有福，逆之有咎。
【翻译】岐伯回答说：内脏各有要害之处，不能不细看详审！肝气生发于左，肺气肃降于右，心脏调节在表的阳气，肾脏管理在里的阴气，脾主运化，水谷精微赖以转输，胃主受纳，饮食水谷汇聚于此。
膈肓的上面，有维持生命活动的心、肺两脏，第七椎旁的里面有心包络。
上述部位都应该禁刺，遵循这个刺禁，就有利于治疗，违背了，则会给人体造成祸害。
【原文】刺中心，一日死，其动为噫。
刺中肝，五日死，其动为语。
刺中肾，六日死，其动为嚏。
刺中肺，三日死，其动为咳。
刺中脾，十日死，其动为吞。
刺中胆，一日半死，其动为呕。
【翻译】刺中心脏的，约一日即死，其病变症状为嗳气。
刺中肝脏，约五日即死，其病变症状为多言多语。
刺中肾脏，约六日即死，其病变症状为打喷嚏。
刺中肺脏，约三日即死，其病变症状为咳呛。
刺中脾脏，约十日即死，其病变症状为频频吞咽。
误刺中胆，约一日半死，其病变症状为呕吐。
【原文】刺跗上，中大脉，血出不止死。
刺面，中溜脉，不幸为盲。
刺头，中脑户，入脑立死。
刺舌下，中脉太过，血出不止为瘖。
刺足下布络中脉，血不出为肿。
刺郄中大脉，令人仆脱色。
刺气街中脉，血不出为肿，鼠仆。
刺脊间中髓，为伛。
刺乳上，中乳房，为肿，根蚀。
刺缺盆中内陷，气泄，令人喘咳逆。
刺手鱼腹内陷，为肿。
【翻译】针刺足背，误伤了大血管，若出血不止，便会死亡。
针刺面部的脑户穴，若刺至脑髓，就会立即死亡。
针刺廉泉穴，误伤了血管，若出血不止，可使喉哑失音。
针刺足下布散的络脉，误伤了血管，若淤血留着不去可致局部肿胀。
针刺委中穴太深，误伤了大经脉，可令人跌仆，面色苍白。
针刺气衔穴，误伤了血管，若淤血留着不去，鼠蹊部就会肿胀。
针刺脊椎间隙，误伤了脊髓，会使人背曲不伸。