古代文学——周民族的史诗
中国古代文学史(一)
第一编先秦文学概说一、先秦史略原始社会（旧石器时代、新石器时代：母系氏族、父系氏族）↓ 元谋人、蓝田人、周口店人；伏羲氏、神农氏、燧人氏、黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜；禹奴隶社会夏启——桀↓商成汤——纣↓西周武王姬发（都镐京）——幽王（烽火戏诸侯）↓ 公元前771年少数民族攻入镐京，西周瓦解东周平王东迁洛阳↓ ↓春秋战国公元前475年进入封建时代1、先秦生产力的发展石器————青铜器————铁器——牛耕天子——卿、诸侯——大夫（家臣）——士——庶民——奴隶(溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣)2、先秦的文化“郁郁乎文哉！吾从周！”（《论语〃八佾》）二、文学的发展1、原始社会2、奴隶社会甲骨文、甲骨卜辞，刘鹗《铁云藏龟》、卦爻辞巫史：左史记言，右史记事，言为《尚书》，事为《春秋》战国时期，散文发展进入黄金期，原因：A、政治的需要。
B、文化的解放和普及的结果。
C、生产力发展的必然结果。
D、文学自身发展的必然结果。
战国初期的《论语》、战国中期的《孟子》，战国晚期的《荀子》（儒家），还有《墨子》、《庄子》、《韩非子》等，造成了百家争鸣的局面。
第一章上古文学一、文学的起源模仿说、游戏说心灵说、巫术说、劳动说二、上古歌谣《南风歌》“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。
南风之时兮，可以阜吾民之财兮”《卿云歌》“卿云烂兮，纠缦缦兮。
日月光华，旦复旦兮”《弹歌》、《伊耆氏蜡辞》、《候人歌》、《葛天氏之乐》2、祭祀歌谣。
○1祈祷式。
○2咒语式（先民的反抗、征服）：《伊耆氏蜡辞》：“土反其宅。
水归其壑。
昆虫毋作。
草木归其泽。
”3、图腾歌谣。
（在崇拜的基础上发展而来）《燕燕往飞》：“燕燕往飞。
”4、婚恋歌谣。
《候人歌》：“候人兮猗。
”《侯人歌》是中国古代最为古老的情歌5、战争歌谣。
《周易〃中孚〃六二》：“得敌。
或鼓，或罢，或泣，或歌。
”三、神话1、神话产生的原因（万物有灵）2、神话的保存、分类和基本内容：（《山海经》、《淮南子》）A、开辟神话。
古代文学
先秦1、《诗经》的来源和编订《诗经》存目311篇，其中《南陔》等六篇乃所谓笙诗，有目而无辞，故实有305篇。
《史记·孔子世家》“三百五篇孔子皆弦歌之”，说明《诗经》为配乐演唱的乐歌总集。
《诗经》只有少量篇目如《小雅·节南山》“家父作诵”等提及作者，此外作者已难确考，故司马迁《报任安书》只笼统而言“《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”。
由此可推，《诗经》主要献自公卿列士，部分采自民间，再经周王朝各代王官、乐师加工；流传既久，经手亦多，具有集体创作的性质。
《《诗经》》的编集，在先秦古籍中没有明确记载。
历史上有广泛影响的“采诗”、“献诗”、“删诗”之说。
《诗经》编订成集，约当公元前六世纪中叶，故孔子删诗说不足信，但孔子曾道“吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》《颂》各得其所”，则其所做属正乐性质。
《诗经》依《风》《雅》《颂》分类编排，现多据诗皆入乐认为主要是按照音乐特点划分的。
2、“风”“雅”“颂”的涵义和不同的语言风格风——解释较多，一者认为“风也，教也，风以动之，教以化之”，二者认为“风土之音”（郑樵《通志·昆虫草木略》），或谓“民俗歌谣之诗”（朱熹《诗集传》），现大多认为“风”指音乐曲调，国风即诸侯所辖地域乐曲。
风格杂言较多，重章叠句较多“雅”，王畿所言，即正声或雅言，及标准音，其中小雅大雅主要区别于音乐的不同和产生时代的远近。
风格多用严整的四言句“颂”，用于朝廷宗庙祭祀，以诗乐舞合一的形式祈祷神明赞颂王侯功德的祝祷辞。
语言风格，简短，音调缓慢，韵律欠规则，不分章不叠句3、《诗经》的内容分类及代表作品周民族的史诗，代表作《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》颂歌和怨刺诗，代表作《小雅·南有嘉鱼》《小雅·雨无正》《魏风·硕鼠》婚恋诗代表作，《周南·关雎》《卫风·木瓜》《卫风·氓》农事诗，代表作《豳风·七月》征役诗，代表作《小雅·何草不黄》《秦风·无衣》4、赋比兴手法赋是《诗经》中运用最多的表现手法。
中国古代文学史考研笔记
第一章上古文学一、基本知识1、上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。
我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。
上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。
按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。
它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。
2、《周易》：先秦时的一部卜筮书。
其文字分经、传两部分。
其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。
它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。
《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。
3、神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。
它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。
4、《山海经》：一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。
共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。
二、主要作家、作品1、精读作品《弹歌》、《伊耆氏蜡辞》、《神北行》、《侯人歌》、《周易。
归妹。
上六》爻辞、《女娲补天》、《精卫填海》、《鲧禹治水》。
2、阅读作品《周易〃同人》、《周易〃中孚〃六二》、《周易〃屯〃六二》、《卜辞通纂》375、《后羿射日》、《夸父逐日》、《黄帝杀蚩尤》、《刑天断首》、《共工触山》。
三、思考与练习1、谈谈我国上古歌谣的分类及内容。
参考答案：我国现存上古歌谣，从题材内容看，大致可分为以下五类：一为劳动歌谣，是最早出现的上古诗歌，它们对劳动行为的再演和生产经验的总结，是先民有意识创作出来的，带有明显的功利目的，以《弹歌》最典型。
考研中国古代文学史笔记(袁行霈)-(1)
考研中国古代文学史笔记(袁行霈)-(1)文学考研重点第一章上古文学一、基本知识1、上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。
我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。
上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。
按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。
它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。
2、《周易》：先秦时的一部卜筮书。
其文字分经、传两部分。
其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。
它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。
《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。
3、神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。
它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。
4、《山海经》：一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。
共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。
第二章《诗经》一、基本知识1、《诗三百》：即《诗经》。
《诗经》在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。
《诗经》本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。
西汉初成为官学，被尊为经，始称《诗经》，后世也有沿称“诗三百”的。
2、风雅颂：是《诗经》的三个组成部分，也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。
风也叫国风，是带有诸侯各国地方特色的乐歌，共有十五国风，160篇，多是民歌，少数是贵族作品。
古代文学史 部分重点
《诗经》的内容一、祭祖颂歌和周族史诗大雅和“三颂”中的祭祀诗，大多是以祭祀、歌颂祖先为主。
周族史诗（《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》）。
这五篇作品，赞颂了后稷、公刘、太王、王季、文王、武王的业绩，反映了西周开国的历史。
二、农事《豳风·七月》是《诗经》农事诗中最优秀的作品。
全诗八章八十八句，是风诗中最长的一篇。
三、燕飨宴饮中的仪式，体现了礼的规则和人的内在道德风范，是礼乐文化的重要表现和载体。
“呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
”四、怨刺如《邶风·新台》：新台有泚，河水瀰瀰，燕婉之求，籧篨不鲜。
五、战争徭役如《小雅·采薇》主要描写一个戍边兵士返乡途中对同玁狁战争的回顾及其哀怨。
六、婚姻爱情主要集中在“国风”之中，常为今人重视、喜爱。
又以郑、卫之风最为突出，多涉及男女之情。
如《邶风·静女》、《郑风·子衿》、《卫风·氓》七、描写故国之思如《王风·黍离》，写一位东周大夫的故国之思。
后世据《诗序》所言，称故国之思、亡国之痛为“黍离之悲”。
今人或以为《黍离》乃是流浪汉抒写思乡之情的作品。
八、抒发爱国之情如《鄘风·载驰》：载驰载驱，归唁卫侯。
驱马悠悠，言至于漕。
大夫跋涉，我心则忧。
《诗经》的艺术特点一、赋比兴赋者，敷陈其事而直言之也。
比者，以彼物比此物也。
兴者，先言他物以引起所咏之词也。
“诗六义”：“一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。
”二、景物描写《诗经》中的景物描写对人物起了烘托作用。
《蒹葭》以“蒹葭苍苍，白露为霜”的清秋萧瑟的景象，衬托主人公追求意中人而不见的空虚和怅惘。
三、重章叠句1.《诗经》的句式，以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。
2.二节拍的四言句带有很强的节奏感，是构成《诗经》整齐韵律的基本单位。
3.重章叠句的复沓结构，不仅便于围绕同一旋律反复咏唱，而且在意义表达和修辞上，也具有很好的效果。
古代文学名词解释简答题中国古代
学习必备欢迎下载第一章上古文学一、名词解释1、上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。
我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。
上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。
按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。
它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。
2、《周易》：先秦时的一部卜筮书。
其文字分经、传两部分。
其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。
它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。
《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。
3、神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。
它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。
4、《山海经》：一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。
共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。
二、论述题1、谈谈我国上古歌谣的分类及内容。
参考答案：我国现存上古歌谣，从题材内容看，大致可分为以下五类：一为劳动歌谣，是最早出现的上古诗歌，它们对劳动行为的再演和生产经验的总结，是先民有意识创做出来的，带有明显的功利目的，以《弹歌》最典型。
二为祭祀歌谣，表现了上古先民幻想祈神降福或指挥自然服从自己的愿望，带有较浓的原始宗教意识，《卜辞通纂》375片和《伊耆氏蜡辞》是其代表。
三为图腾歌谣，是先民在图腾崇拜基础上创作的诗歌，《燕燕往飞》尚可窥见其端倪。
大学 古代文学史 诗经二2013
秦风· 无衣
豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我
戈矛，與子同仇。 豈曰無衣？與子同澤（同“襗”，里衣）。王于 興師，修我矛戟，與子偕作。 豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我 甲兵，與子偕行。
卫风· 伯兮
《诗序》：“刺时也。言君子行役，爲王前驱，过时而不反 焉。”
伯兮朅（音窃，威武貌）兮，邦之桀（同杰）兮！伯也執殳（音 殊，兵器），爲王前驅。 自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適（音嫡，悦）爲 容。 其（维）雨其雨？杲杲（音稿，日出明亮貌）出日。愿（同慭，音胤， 忍痛）言思伯，甘（苦）心首疾。 焉得諼草（即萱草，忘忧草）？言樹（栽种）之背（北堂，后庭）。 愿言思伯，使我心痗（音妹，心痛而病）。
四、五二章陡转笔锋，描写戍边战士出征的威仪，全 篇气势为之一振，兵士们的爱国精神得到了充分的体 现。
小雅· 采薇（三）
昔我往矣，楊柳依依（茂盛貌，一说依恋貌）； 今我來思（语辞），雨雪霏霏（雪盛大貌）。 行道遲遲（迟缓），載渴載饑；我心傷悲，莫知 我哀！
末章写解甲归里。虽能生还，然昔日的征戍劳 苦却只换来今日的“载渴载饥”，怎不令人黯 然伤神??
伐 檀
坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。不 稼不穑（sè），胡取禾三百廛（chán）兮？不狩 不猎，胡瞻（zhān）尔庭有县（xuán）貆(huān) 兮？彼君子兮，不素餐兮！ 坎坎伐辐兮，置之河之侧兮，河水清且直猗。不 稼不穑（sè），胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻 尔庭有县（xuán）特兮？彼君子兮，不素食兮！ 坎坎伐轮兮，置之河之漘（chún）兮，河水清且 沦猗。不稼不穑（sè），胡取禾三百囷（qūn）兮？ 不狩不猎，胡瞻尔庭有县（xuán）鹑兮？彼君子兮， 不素飧（sūn）兮！
中国古代文学史(一)练习题及答案(1)
00538中国古代文学史(一)练习题及答案(1)名词解释上古歌谣：上古时期的民歌、民谣，是民间文学的一种。
我国古代，以合乐为歌，徒歌为谣。
上古歌谣是先民表达思想、抒发感情、促进生产的重要工具，是在生产力极为低下的原始时代产生的，是出现最早的文学样式。
按题材内容，可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、婚恋歌谣、战争歌谣等。
它们具有集体性、综合性和再现生活的直接性，词句简朴，节奏流畅，以赋为其主要表现手法。
《周易》：先秦时的一部卜筮书。
其文字分经、传两部分。
其中的卦、爻辞为《易经》，约成于西周初年。
它们记载了上古社会的一些情况，保存了一些具有朴素色彩的上古歌谣。
《易传》是对经的说明和解释，大部分作于战国时期，反映了当时的哲学思想。
神话：神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，用虚幻的想象表现了先民们征服自然、战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神，是人类早期不自觉的积极浪漫主义艺术创作。
它是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。
《山海经》：一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。
共18卷，以记载传说中的地理知识为主，兼及民俗、物产、医药、巫术、祭祀等，尤其是保存了大量上古神话传说，如精卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。
1、我国上古歌谣的分类及内容。
答：我国现存上古歌谣，从题材内容看，大致可分为以下五类：①劳动歌谣，是最早出现的上古诗歌，它们对劳动行为的再演和生产经验的总结，是先民有意识创做出来的，带有明显的功利目的，以《弹歌》最典型。
②祭祀歌谣，表现了上古先民幻想祈神降福或指挥自然服从自己的愿望，带有较浓的原始宗教意识，《卜辞通纂》375片和《伊耆氏蜡辞》是其代表。
③图腾歌谣，是先民在图腾崇拜基础上创作的诗歌，《燕燕往飞》尚可窥见其端倪。
④婚恋歌谣，一般都表现出粗犷、野蛮的特点，如《周易。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
古代文学——周民族的史诗
在《诗经大雅》里，集中保存了五首古老的民族史诗：《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》和《大明》。
《生民》生动地描述了周始祖后稷神奇非凡的诞生：后稷之母姜源踩了天帝的脚拇指印而怀孕，生下后稷，以为不祥便抛弃了他，但后稷得到了牛羊的哺乳、伐木工人的相救、大鸟的展翅掩护，竟神奇地活了下来，终于被留养。
接着写他对农艺的天赋才能，刚会爬行就能识别食物，稍大试种豆、谷、麻、麦、瓜等，庄稼经他手都长得非常丰美。
此诗颇富神话色彩，无异于一篇糅合神话传说的《后稷传》。
《公刘》描述了后稷之曾孙公刘自邰迁豳的史迹，歌颂了他率领周人营建都邑、拓垦疆土的创业精神。
《绵》描述了周文王祖父古公亶（dan）父由豳迁歧的史迹，歌颂了周民族艰苦创业、由小到大，兴旺发达、绵延不绝的光荣历史。
《皇矣》主要歌颂了周文王征伐古密国和古崇国的武功；《大明》着重赞扬了武王伐商的辉煌胜利。
从《生民》到《大明》5篇作品，粗线条勾画出周民族发祥、创业、建国和兴盛的光辉史迹，无愧为周民族的英雄史诗。
我国古代留传下来的真正史诗屈指可数，因而《诗经大雅》中保存下来的这一组史诗就显得特别珍贵。