菲利普·罗斯根深蒂固的犹太性
菲利普·罗斯根深蒂固的犹太性
摘 要：作为第二代美国犹太移民，在很多人眼中，菲利普·罗斯是犹太人的逆子。因为，罗斯反复强调他美国人的立场，避忌自己犹太人的身份，而且“同化”和“反犹主义”在他的作品中都有所反映。尽管如此，犹太人特有的写作风格和灰色幽默及其以犹太人为主人公的作品和作品中充斥的犹太人典型的生活习惯、节日及宗教等，无不彰显着他根深蒂固的犹太性。
关键词：菲利普·罗斯；犹太逆子；犹太性
中图分类号：i106 文献标志码：a 文章编号：1002-2589（2013）20-0145-03
菲利普·罗斯（philip roth），出生于美国新泽西州纽瓦克市的一个中产阶级犹太家庭，1957年放弃学位学习，专事写作，以小说《再见吧，哥伦布》一举成名。此后，罗斯频有佳作问世如《人性的污秽》、《垂死的肉身》、《反美阴谋》、《凡人》等。近年来罗斯在美国文坛更是独领风骚，尽管他年近八旬，但仍笔耕不辍。而且，罗斯已连续多年成为诺贝尔文学奖最具竞争力的候选者之一[1]。
从已收集到的资料来看，20世纪90年代，国外学者对罗斯的系统研究逐步走入了成熟阶段[2]。而80年代末，我国才开始对罗斯及其作品的研究，且一直持漠视的态度，近几年来才逐渐升温。国内对罗斯的研究成果主要以论文为主，至今没有一本单独介绍或研究罗斯或其作品的研究性专著。据笔者的不完全统计，近十年专门研究罗斯的文章有一百余篇[3]218，主要聚焦在罗斯小说中的主题研究、身份危机，异化问题。罗斯曾在早期访谈中称他不是犹太作家，而只是一个身为犹太人的作家。罗斯这一对自我身份的表白，的确在某种程度上表现出他回避犹太身份的倾向，但国内对罗斯的研究都过于看重这一点，把这一观点用于研究他所有的作品及主题，缺乏一种发展的眼光，忽视了对罗斯作品中表现出来的犹太性的研究[3]219。罗斯的作品不仅仅存在犹太性，而且，这些犹太主题深刻地反映了当代犹太特性及罗斯本人作为犹太人和美国作家双重身份的独特视角[4]381。从某种程度上来说，对于罗斯作品中犹太性的探讨不仅直视了美国犹太文学中的一个敏感领域，有助于读者深入理解罗斯作品中大量的犹太文化意味，把握罗斯独特的写作特质，而且读者也可以从这一方面深刻的体会到罗斯根深蒂固的犹太性。
一、菲利普·罗斯根深蒂固的犹太性
“犹太性”，顾名思义，是指犹太人所独有的犹太民族特性。一些犹太教评论家认为：“一个人的犹太性既不会因为选择参加较多的犹太活动而有所增加，也不会因为参加较少的犹太活动而有所减弱。没有哪个犹太人比其他犹太人更具有犹太性，也没有哪个犹太人的犹太性会因为与非犹太人通婚而有所消减，因为这种犹太身份是自在的，独立于一个人的人生之外的。”[5]381这种观点主要是针对犹太血统的强调，也就是说一个人只要是犹太父母所生就是犹太人，一个人只要是犹太人，那么其犹太性将是固定不变的。犹太性与犹太民族的历史境遇、传统习俗以及思维观念有着密切的联系，实际就是这些犹太文化因子在文学上的表征。由于美国犹太裔作家不同的文化熏陶和感受，他们对犹太性的运用和升华也就体现出不同的侧重点[2]18。
1.菲利普·罗斯自身犹太性的表现
很多人认为，菲利普·罗斯出生于美国、长于美国、蒙恩于美国，并且在美国生活得如鱼得水，在很大程度上是因为他已完全的被美国化了。为证明罗斯已完全美国化，他们还指出罗斯所说过的一句话。
如果我不是一个美国人，我就什么也不是，这就是我赋予的身份。这种身份不只是给予我生命、呼吸、肉体和头脑，美国赋予我生身之地及其源于她的一切……“美国犹太作家”这个称谓没有任何意义。在美国，对于我，对于我的同龄人而言，犹太人和其他人没有什么差别……历史让我成为美国人，我从来没有因为自己是个犹太人而萌生疏离感。我深感疏离，大多源于美国生活的限制，而不是因为我是一个犹太人……[6]
罗斯真的完全“美国化”了吗？不然。在这句话中，罗斯只是强调了其美国人的身份，毕竟他生于、长于美国，是一名拥有美国国籍的美国公民。在这句话中，他并没有否认他犹太人的血统，没有放弃自己的犹太文化身份[2]37。
作为第二次世界大战后长大的一代，众多犹太人包括菲利普·罗斯都希望摆脱犹太人沉重的受难历史，活在当今，张扬地表现自己“美国人”的身份，拥抱自由不羁的美国城市文化。但犹太民族有着自己深厚但相对封闭的宗教和文化传统[7]6。作为犹太人的后代，罗斯所具有的犹太性是不可磨灭的，这一点在他的文学作品中可以得到很好地证明，罗斯的小说中写的主要是美国的犹太人，而且，在他漫长的写作生涯中，其写作的手法与风格以及创作主题始终紧密围绕犹太人和犹太问题。这些可以很好地说明他骨子里的犹太性仍然没有改变。另外，罗斯从小就生活在众多移民中间，深受美国多元文化洗礼，在美国“民族大熔炉”文化氛围的熏陶下，他养成了一种全方位、多角度的思维习惯。罗斯从小所接受的自由、开放的地道美国式教育又赋予了他一种科学理性精神。而这一切使得罗斯对本民族的传统和文化产生一种“爱之深而责之切”的复杂情感[2]38。就罗斯本身而言，他也说过自己深谙犹太历史，“事实上，当我创作时我了解犹太历史并深知他的后果、重要性”[8]203。换句话说，罗斯既并不是像众多人说的那样——犹太人的逆子，也不是他口中一直强调的美国人身份，而是骨子里的犹太人。
2.菲利普·罗斯作品中犹太性的表现
罗斯早期的创作深受60年代美国社会怀疑和反叛之风的影响，他以一种客观而冷静的态度对犹太传统进行了全方位的重新审视。这是罗斯试图回避犹太身份，以一个美国人的姿态进行创作和思考的结果。然而生活环境的熏陶及天生的民族认同感使得他的思想仍存有抹不掉的犹太痕迹。在小说集《再见，哥伦布》中，罗斯刻画了极力追求“美国化”的犹太青年：他们对民主自由观念的接受远远大于祖辈念叨的犹太历史和传说；他们是困惑的一代，自认为是美国文化的一部分，但同时又清醒地意识到犹太身份的独特性，“普遍有着自我身份的困惑和非我意识”[9]159。主人公尼尔是罗斯着力刻画的“迷惘的一代”。一方面，他渴望摆脱犹太传统的桎梏，融入美国的主流社会；另一方面，他又无法对美国的主流文化产生真正的认同感。小说中主人公的迷惑实际上是罗斯对当时那个时代下，生活在美国并想要融入美国社会的犹太人所感受到的身份的困惑和迷茫的真实描述。这在一定程度上反映了罗斯对众多犹太人因为身份而感到迷茫的担忧。不过小说最后，在犹太新年的第一个早上，一轮红日冉冉东升。主人公尼尔又回到了纽瓦克。他从迷茫中走了出来，找到了自己的归属，开始了新的生活。由此可以说明，罗斯在小说中描写出的反叛，实际上是对犹太人身份的一种肯定。在对身份的迷茫和困惑过后，很多犹太人包括菲利普·罗斯才看清自己骨子里的犹太性。
《波特诺伊的抱怨》是一部弗洛伊德式的心理分析作品，他的发表引起美国评论界轩然大波。作品中露骨的性描写和犹太人的隐私使其成为一本“黄色”的畅销书而闻名全国。这是一个反叛传统的犹太儿子与犹太母亲发生冲突的故事，在冲突的过程中显现出了难以调和的文化情结和心理意识[10]40。儿子有时辱骂犹太法学博士，借此嘲弄母亲，但是犹太教的传统影响使他不能不感到理亏而自责。为了向母亲显示自己生命的独立存在，波特诺伊便同各种纯美国女人发生性行为并要“从48个州各勾引出一个姑娘来”[11]235，在他看来再也没有比这更使母亲生气的了。他一面叛逆传统，争取自由，突出自己生命价值，一面又被犹太教传统影响束缚着而不能自拔，上演着内心矛盾和行为冲突的两面性。在小说中，罗斯指出了主人公亚历山大·波特诺伊在教育养成方面具有特殊的犹太特征——犹太家庭的种种戒忌所带来的压抑——犹太母亲是犹太传统的象征，在罗斯的叙事当中我们可以看出，波特诺在两种文化的冲突中陷入了精神的困境。美国化的同化是物质的是表面的是形式的，而在同化掩盖下的异化却是精神的内在的和实质的。这正是犹太民族颠沛流离数千年的痛苦根源。罗斯以其犀利的笔触为我们刻画出犹太人没有家园，追求同化，最终饱尝异化之苦的心灵怨诉。而从这一点上，不难的推断出罗斯内心对坚持犹太性的提倡与自身对犹太性的坚守。
二、结论
作为一个犹太作家，犹太性是菲利普·罗斯审视美国文化的重要领域。罗斯以一种不同于其他作家的、更具有讽刺性的艺术形式刻画了犹太人的生活。他对于第二代和第三代犹太移民的描写是20世纪后期异化的代表，也是他对犹太人身份本质的探索[12]。长期以来，由于其作品中对性的描写和对犹太家庭伦理的嘲笑，罗斯常被冠以“反犹主义”的罪名。虽然在文学作品中，罗斯都是以一种批判和讽刺的方式去描述和刻画犹太人，但是这并不能说明他完完全全地摆脱了犹太性，完全的美国化了。相反，在罗斯众多的作品中虽然涉及犹太民族最敏感、最尖锐的问题，如同化、异化，身份的背叛与回归，两代之间的隔阂、道德观、价值观问题，其中不乏一些激烈和辛辣的言辞，但在反叛的背后流露更多的是罗斯对整个犹太民族前途深深的思考和对犹太人身份的认同。
参考文献：
[1]菲利普·罗斯[eb/ol].http：///view/373200.htm（accessedonjune10th，2012）.
[2]高婷.超越犹太性[m].北京：光明日报出版社，2011.
[3]叶远荷.2001-2011年国内菲利普.罗斯研究综述[j].群文天地，2012，（1）.
[4]薛春霞.论菲利普·罗斯作品中美国化的犹太性[j].英美文学研究论丛，2010，（2）.
[5]魏啸飞.美国犹太文学与犹太特性[m].桂林：广西师范大学出版社，2009.
[6]shostak， debra.philip roth：countertexts，counterlives，clu-mbia[m]. university of south carolina press， 2004.
[7]菲利普·罗斯.欲望教授[m].张廷佺，译.上海：上海译文出版社，2011.
[8]sherman， ranen omer. diaspora and zionism in jewish
american literature[m]. london： brandeis university press，
2002.
[9]薛春霞.反叛背后的真实——从《再见，哥伦布》和《波特诺伊的怨诉》看罗斯的叛逆[j].当代外国文学，2010，（1）. [10]谷旸，钱芳.菲利普·罗斯小说中的异化主题[j].时代文学，2008，（11）.
[11]roth， philip. portnoy’s complaint[m].new york： random
house，inc. 1982.
[12]郑军荣.菲利普·罗斯小说中的身份危机[j].南昌大学学报，2005，（12）.
当代文学传奇：菲利普·罗斯
龙源期刊网
当代文学传奇：菲利普·罗斯
作者：王振平
来源：《世界文化》2008年第07期
美国作家菲利普·罗斯近年来一直是诺贝尔文学奖的热门人选，除诺贝尔文学奖外，他几乎获得了所有的文学奖项，包括美国国家艺术勋章。他是唯一一个生前全部作品就被收入“美国文库”的作家，作品深受读者喜爱和批评家的青睐。
罗斯出生于美国新泽西州纽瓦克市的一个犹太人家庭，1954年毕业于宾夕法尼亚州巴克内尔大学，1955年获芝加哥大学文学硕士学位后留校教英语，同时攻读博士学位，但在1957年放弃学位学习，专事写作，1960年到爱荷华大学作家班任教，两年后成为普林斯顿大学的驻校作家。他还在宾夕法尼亚大学教授过多年的比较文学，1992年退休后继续写作。主要获奖作品还有《遗产》(1991，全国书评家协会奖），《夏洛克战役》（1993，福克纳奖），《萨巴斯剧院》（1995，全国图书奖），《美国牧歌》（1997，普利策小说奖）。
罗斯以1959年出版、次年获国家图书奖的小说《再见，哥伦布》步入文坛。1969年，充满色情描写的《波特诺伊的抱怨》的出版使他一举红遍美国，成为声名显赫的畅销书作家。上世纪90年代他更是大红大紫，在短短的5年中，凭4本书，令人惊叹地获得了四项美国文学大奖，并跃居当代美国十佳作家之首。
罗斯的作品多表现忠诚、婚姻、家庭等触动人心灵的题材，这也是他成功的主要原因之一。他还是最善于描写性爱的作家。继《波特诺伊的抱怨》之后，性爱描写就成了他作品的一个显著特点，并且还时不时沾点色情的边儿。然而，他的作品中对人性的弱点也有深刻探究。龙源期刊网
和他之前的许多智者先贤一样，罗斯认为人类已经成了堕落的动物。这恐怕也是他笔下人物常常离不开床笫之事的原因之一。
罗斯作品的另一个明显特征是插科打诨、调侃戏谑，并带有明显的自传色彩。他曾经扬言，他的写作从来都是在“编造假自传”。读者也在不断地从他的作品当中寻找作家个人生活的影子，如他对母亲的深厚感情，两次闹得沸沸扬扬的失败婚姻，还有他对个人声望的态度等。
菲利普·罗斯：美国文坛神话
菲利普·罗斯：美国文坛神话
现年80岁的菲利普·罗斯（philip roth）是当代美国最具影响力的犹太裔作家。从1959年凭借短篇小说集《再见吧，哥伦布》（goodbye，columbus）一举成名，到2012年宣布退出文坛，在长达50多年的漫长创作生涯中，罗斯共出版著作31部，赢得了几乎所有的文学奖项——除了久候不至的诺贝尔奖，他也是唯一一个活着时其全部作品就被收入“美国文库”的作家，被誉为“living
literary legend”（活着的文学神话）。
菲利普·罗斯1933年出生于新泽西州纽瓦克市的一个中产阶级犹太人家庭，1954年毕业于宾夕法尼亚州巴克内尔大学，1955年获芝加哥大学文学硕士学位后留校教英语，并攻读博士学位，但在1957年放弃学位学习，专门从事写作。1960年，罗斯到艾奥瓦大学作家班任教，两年后成为普林斯顿大学的驻校作家。他还在宾夕法尼亚大学担任过多年的比较文学课程教学，1992年退休后继续写作。罗斯的作品深受读者和批评家的青睐，如《遗产》（patrimony，1991）获全国书评家协会奖，《夏洛克战役》（operation shylock，1993）获福克纳奖，《萨巴斯剧院》（sabbath’s theater ，1995）获全国图书奖，《美国牧歌》（american pastoral，1997）获普利策小说奖。此外，罗斯还获得过美国犹太人书籍委员会的达洛夫奖、古根海姆奖、欧·亨利小说奖和美国文学艺术院奖，并在1970年被选为美国文学艺术院院士。可以说，罗斯很早就跻身于美国一流作家行列，正如批评家欧文·豪所说：“那些许多作家需要终其一生刻意追求的东西——独特的声音、稳妥的节奏、鲜明的主题——菲利普·罗斯似乎立刻就全部把握了。”
在早期的作品中，罗斯特别关注来自各地的犹太人，这些人的希望与成就之间有着巨大差距，而他总能以同情和理解的笔调叙述他们在现实生活中的挫折与困惑。他的第一部长篇小说《放手》（letting go，1962）便是探索20世纪50年代美国社会道德价值观的现实主义作品。罗斯在这部作品中揭露的是一种“长期累积、可以转让、可以流通”的罪恶，它往往成为小说中犹太人背后的“原动力”，令他们爬得高也跌得重。罗斯承认，“静坐示威的滑稽演员”弗兰兹·卡夫卡已经教会他“怎样将罪恶感当作喜剧话题”。他还将性意识与犹太特性联系起来，或者说是用性意识来反映犹太特性，凸显其荒诞派风格。在长篇小说《波特诺伊的怨诉》（portnoy’s complain，1969）中，他描写了一个犹太孩子以手淫和追逐非犹太女子为反抗策略，寻求性格自由发展的途径，但在犹太传统的代表——自己母亲的长期压抑下，未能遂愿。罗斯也因此遭到犹太社区和保守的犹太知识分子的猛烈抨击，不过他也因祸得福，该书被《纽约时报》评为1969年度畅销书，反而增大了其知名度。和同时代的其他犹太作家一样，罗斯擅长使用幽默和反讽的手法，通过人物的言行嘲弄社会传统、伦理道德和乡土风俗。他的荒诞小说《乳房》（the breast，1972）揭示了现代社会中人的异化，以极度夸张的手法表现内心压抑的情欲：主人公从半夜到凌晨4点钟，突然变成一只巨大的重达155磅的乳房，而人们一定会以为只有“在梦中或达利的画里才能看到此般情形”。罗斯从身份危机的角度审视人际关系和社会环境，用由人到物的变化说明生存的艰辛。
应允之地今何在？——美国犹太作家菲利普·罗斯的以色列书写
应允之地今何在？——美国犹太作家菲利普罗斯的以色列书写
苏鑫
【期刊名称】《英语研究》
【年(卷),期】2016(000)002
【摘 要】当代美国犹太作家菲利普·罗斯的以色列书写是他探寻犹太民族身份过程中最为复杂的空间实践，他笔下的人物以朝圣者的心态到达现实的以色列，却发现应允之地已成为犹太人畸形的家园，流散之地美国或许才是真正的归宿，而美国、以色列的旅行循环承认了身份认同存在多重空间。本文认为罗斯的以色列书写将以色列作为检验犹太人身份的实验场，质疑了以色列作为本质的犹太人家园的唯一性，展示了犹太民族身份的历史多维性和内在矛盾性。
【总页数】10页(P58-67)
【作 者】苏鑫
【作者单位】临沂大学外国语学院 山东临沂276005
【正文语种】中 文
【中图分类】B976.3
【相关文献】
1.心灵的猎手--非传统的犹太作家菲利普·罗斯 [J], 刘静
2.心灵的猎手——非传统的犹太作家菲利普·罗斯 [J], 刘静
3.美国犹太作家菲利普·罗斯文学世界的流变 [J], 苏鑫 4.成长小说观照下当代美国犹太女作家的以色列书写 [J], 敬南菲
5.浅析菲利普·罗斯对犹太性的逆向书写 [J], 郎爽;曹颖哲
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买
菲利普_罗斯_欲望教授_中的文化隐喻研究_田晓宁
菲利普·罗斯（Philip Milton Roth，1933-）是20世
纪美国最杰出的小说家之一，除诺贝尔文学奖的桂冠还
未摘得外，几乎将所有文学类奖项收入囊中。作品《欲
望教授》（The Professor of Desire,1977）出版于《乳房》
（The Breast，1972）之后，内容却是《乳房》的前篇，讲述
主人公变成一个硕大的155磅乳房前的人生历程。与
罗斯的另一部作品《垂死的肉身》（The Dying Animal，2001）一起被称为“欲望三部曲”，书中主人公都是一个
名为大卫·艾伦·凯普什（David Allen Kepesh）的文学
教授，在纽约州立大学教授小说导论，在人生的不同阶
段与性格迥异的不同女性之间的感情纠葛，成为欲望的
牺牲品。在“凯普什系列”中，学者更多的关注于《乳房》
的异化与变形问题；《垂死的肉身》中伦理道德与死亡观
问题，却忽略了作为前篇的《欲望教授》的重要性。本
文从文化隐喻的视角解读《欲望教授》这部作品，试图
填补这一空白。探讨作为理性化身的教授也难逃欲望
的诱惑，最后异化为失去形体、面貌、职业、社会地位及
社会责任的欲望器官乳房的深层原因。
一、自身悖论的隐喻
“隐喻是一种基本的语言现象，最初它被看作是一
种修辞手段，现代学者则认为人类语言本身就是隐喻
性的。”(1)在文学阐释中“隐喻”（Metaphor）“涉及意
义与表达在修辞、诗学、语言以及思维诸领域内的转换
与生成。”(2) “隐喻是在彼类事物的暗示之下把握此类
事物的文化行为。所谓‘把握’，指的是感知、体验、想
象、理解、谈论的总和；所谓‘文化行为’，指的是心理行
为和语言行为的总和。就其实质而言，它首先表现为语言现象，却暗示出更具深意的心理现象，而任何心理
现象都是文化现象的深层性展示。”(3)大卫·艾伦·凯
普什教授就是这样一个含有隐喻意味的特定符号形
象，他的理智与情感的矛盾碰撞代表了当下美国犹太
裔中产阶级知识分子的现实困境。作家菲利普·罗斯
解读当代美国文坛的常青树——《当代美国犹太作家菲利普·罗斯创
文学评论·外国文学解读当代美国文坛的常青树——《当代美国犹太作家菲利普•罗斯创作流变研究》述评刘梅 临沂大学外国语学院[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2016)-32-117-02菲利普•罗斯是当代美国著名犹太裔作家，被誉为“美国文坛的常青树”。罗斯的作品不仅有着独特多变的关注点和超乎前沿的时代感，而且采用新的艺术形式。罗斯研究已然成为当代美国文学研究的新热点，苏鑫的《当代美国犹太作家菲利普•罗斯创作流变研究》一书于2015年由上海三联书社出版。该书以作品为根本出发点和归宿点，纵观梳理罗斯的阶段流变，微观分析作品的具体特征，解读罗斯五十多年创作生涯的文学流变特征。一、宏观论述罗斯的创作脉络全书共六章。作者在第一章绪论中宏观地介绍了罗斯在犹太文学和美国文学两种语境中的特殊地位，并综述中外对罗斯研究的学术史，对已有研究进行回顾与反思。第二章描绘了罗斯灿烂多彩的文学艺术世界，并从他在时间上的阶段性和地理空间上的扩展性两方面阐述罗斯的创作理念。作者认为罗斯既属于犹太传统文学中的“反叛的世代”，又是游走于美国当代文学中现实主义与后现代主义的“不确定者”。罗斯正处于犹太文学两个时代交替的转折时期，继承了犹太作家所独有的传统，又开拓了当代美国犹太文学表达的领域，起到了承前启后的作用，成为支撑美国犹太文学殿堂的四根支柱之一。但大胆叛逆的描写和敏感话题的触及使他的作品受到不少争议。罗斯关注的重点是新一代美国犹太人的精神面貌和行为方式，重新思考批判美国犹太人的生存问题，而且关注的范围不只局限于犹太社区，更放眼于美国的社会现实。作者在犹太文学和美国文学两种语境中为罗斯的定位，使读者更为全面地了解到罗斯的标新立异之处及其在美国文坛特殊地位和独特身份。作家在第二章中勾勒出了罗斯万花筒般绚烂的文学世界版图。罗斯的文学作品在内容上有两大特点。其一为涉猎广泛，颠覆性强，其作品题材多样，突显出的犹太裔融入了美国世俗生活。其二为与时俱进，时代感强，其作品偏重经验世界的问题，呼应了社会的发展，既关注时下的热点，又积极做出前瞻性预言，展现出罗斯对美国社会历史的深刻反思。在艺术手法上，罗斯几乎参与了半个世纪以来美国文坛涌现的所有文学新潮流，勇于探索和实践使他成为文学上的“百变金刚”。罗斯的创作在时间上有着明显的阶段性，在地理上从早期的犹太社区扩展到美国社会生活再到东南亚、欧洲等地。作者认为罗斯创作观的核心是彻底的游戏态度和致命的严肃关怀，他采用“之”字形迂回递进的书写方式，用文学腹语师的姿态消弭真实与虚构的界限，以戏谑的笔墨表达严肃的主题。作者的宏观论述大致总结了菲利普•罗斯五十多年的创作生涯，突显了罗斯独特的文学定位和创作理念，引发读者关注其艺术世界的兴趣。二、纵观梳理罗斯的阶段流变作者依据罗斯作品书写的内容、主题、意义指向以及创作手法等，仔细梳理了罗斯的文学作品，并以此将罗斯的创作分为四个阶段，即早期起步期、发展时期、高峰成熟期和暮年创作期。作者在第三章至第六章对罗斯创作流变的四个阶段做了详细梳理阐释。第一阶段是罗斯创作的早期起步期，即从50年代创作伊始至60年代。罗斯在早期起步期的聚焦点在于二战后美国犹太裔的生存状况，描绘了以纽瓦克为代表的犹太家庭和美国中产阶级家庭生活的风俗画，以现实主义写实的手法刻画出个性迥异的犹太众生以及美国家庭生活的悲剧。他笔下的犹太裔在情绪上是基于反抗性的，颠覆了犹太人在传统文学中的刻板形象，引发强烈争议的同时也迫使犹太裔思索本民族在美国现实生活中的生存转变。第二阶段是罗斯创作的发展时期，即从70年代初到80年代中期。罗斯在发展期创作的基调是探寻自我，寻求男性身份。困惑于犹太身份的压力，犹太青年走出家庭成为作家或者文学教授后更执着于探寻男性的自我，却羁縻于两性关系及文本世界中无法自拔。这个时期罗斯的作品超越了单纯的犹太语境，采用了更加丰富的文学表现形式，关注点也从外部环境转向自我身体及男性欲望，是罗斯创作上的重要转型时期。第三阶段是罗斯创作的高峰成熟期，即80年代中后期至90年代。这一时期罗斯作品在地理空间上从美国扩展到以色列，从英国扩展到欧洲大陆；在时间上深入到历史语境中，尝试揭示历史与个人的真相，将探索民族身份与“美国梦”的形成机制结合在一起；在写作技巧上更加娴熟，将后现代作品的实验性欲传统的现实方法相融合，开创了“自传性元小说”的实验类型，创作了独领风骚的后现代自传性书写。这也是罗斯创作的“黄金时期”。第四阶段是罗斯的暮年创作期，即2000年以来的创作。暮年的罗斯仍坚持不懈地攀登文学的巅峰，国际声誉逐渐攀升，被认为是诺贝尔文学奖的有力竞争者。罗斯的创作回归到了自我身体的探寻上，疾病、衰老和死亡威胁成为基本的主题。文本的基调虽然有无奈和愤怒，但更多的是直面宿命，坦然沉着，通透豁达。作者细致地梳理了罗斯创作四个阶段的特征，带领读者以连续、全面、发展的眼光去分析罗斯的创作流变过程，为读者展现了一位具有超强时代感、鲜活想象力和不懈进取心（下转第１１９页）文学评论·外国文学
论菲利普·罗斯20世纪70年代作品对美国社会的讽刺与批判
论菲利普·罗斯20世纪70年代作品对美国社会的讽刺与批判
作者：苗晶
来源：《名作欣赏·学术版》 2018年第11期
摘 要：当代美国犹太作家菲利普·罗斯20世纪70 年代的作品中关注美国社会生活尤其是对美国当代生活中的重要政治事件和历史事件的书写，展现了现代美国人的生活处境。罗斯在小说中聚焦广播、政治和体育等群体性事件，敏锐地预见并揭示了美国20 世纪70 年代大众文化的娱乐化和商业性、政治生活的腐败以及棒球运动所隐含的美国梦的虚幻，可见罗斯将自己置身于美国社会大环境中，是一位非常有活力、精力充沛的美国“现世”作家。
关键词：菲利普·罗斯 广播 政治 棒球运动
当代美国犹太作家菲利普·罗斯于美国时间2018年5月22日去世。罗斯是出生于20世纪30年代，成长于“二战”之后的作家群中的一员。和他同时代的“30后”作家包括托妮·莫里森、E.L.多克托罗、科马克·麦卡锡、唐·德里罗、托马斯·品钦、乔伊丝·卡萝尔·欧茨等。在这些美国当代文学的领跑者中，罗斯不是跑在最前面的，却是坚持最长久的；罗斯也不是最有天赋的，却是对运用自己的天赋最为坚守的。尤其是在1969 年《波特诺的怨诉》（Portnoy’sComplaint）出版后，因为作品对犹太人生活的“过分”描写激起了美国犹太人的愤怒，所以从普通民众、作家同道到文学评论家都对罗斯进行指责和声讨。罗斯说：“波特诺不是一个人物，而是一种爆破，写完《波特诺的怨诉》之后我没有完成自己的爆破。”陷入写作困境中的罗斯没有停下脚步，而是开始放眼美国社会，寻找开拓新的参考领域。罗斯没有把自己从政治和社会现象中抽离开，像塞林格那样成为隐士，也没有如马拉默德那样成为人道主义者，而是成了非常有活力、精力充沛的美国“现世”作家。
罗斯20 世纪70 年代的主要作品除了《乳房》（The Breast，1972）、《我作为男人的一生》（My Life as a Man，1974），《欲望教授》（The Professor of Desire，1977）这些有一定知名度的作品之外，还有一些关注美国大众文化、政治和体育的批判讽刺性小说，包括《广播》（On the Air，1970），《我们这一伙》（Our Gang，1971）和《伟大的美国小说》（The Great American Novel，1973）。这三部小说在国内介绍和研究较少，因此本文主要关注这三部作品，尤其是三部小说分别聚焦广播、政治和体育等群体性事件，揭示出美国20 世纪70 年代大众文化的娱乐化和商业性、政治生活的腐败以及棒球运动所隐含的美国梦的虚幻，可见罗斯创作的转向和多种尝试。
菲利普·罗斯：“把我的一生都献给了小说”
龙源期刊网
菲利普·罗斯：“把我的一生都献给了小说”
作者：赵智慧
来源：《世界文化》2017年第02期
菲利普·弥尔顿·罗斯（Philip Milton Roth，1933— ），美国当代文坛资格最老、名气最大、争议最多的犹太裔作家，与辛格、贝娄、马拉默德三人共同成为支撑美国犹太文学这座殿堂的四根支柱，曾被《时代》杂志评为当代“美国最优秀的小说家”——没有“之一”，是近年来诺贝尔文学奖呼声颇高的作家。从1959年发表短篇小说集《再见吧，哥伦布》一举成名，到2012年11月宣布封笔，在54年的写作生涯中，菲利普·罗斯共有31部作品问世，几乎本本畅销，成为第三位在世时作品就由美国文库出版综合性、定论性版本的作家，该八卷本文集已于2013年全部出版。
1933年3月19日，罗斯出生于美国新泽西州纽瓦克市的一个中产阶级犹太移民家庭。他自称自己的身体轮廓最像祖父——个子修长，小脑袋。他的祖父山德尔·罗斯是来自乌克兰西部小城利沃夫（当时属于奥匈帝国）的犹太移民，一名虔诚的犹太教徒，一生只使用犹太人的国际语——意第绪语，年老时依然关注意第绪语报纸，1942年死于第二次中风。受祖父的影响，罗斯在使用英语创作的文本中时常插入意第绪语。罗斯的父亲赫曼·罗斯1901年在美国出生，为了养家糊口、支撑他的移民父母和兄弟姐妹过活，他很小就离开学校谋生，曾从事过多种低收入的工作，后来在大都会人寿保险公司谋到一个推销员的职位，1989年罹患肿瘤去世。罗斯的母亲同样出身于犹太移民家庭，她性格温和而有亲和力，1981年死于冠心病。
赫曼接受的是正统犹太家庭的教育，也保留了犹太传统观念，但是当他没日没夜做保险的时候，根本无法做正式的礼拜仪式，只能在赎罪日到附近的犹太礼拜堂，必要的时候做忏悔。不过，自从退休以后，尤其是进入老年后，他们夫妇俩几乎每个星期五晚上都要一起去做礼拜，希伯来青年会和伯奈·亚伯拉罕犹太教会堂是他们的文化活动中心。比起儿时，他们老年时期对犹太教的信仰更增添了一种情感上的联系，会重新发现它们的某些古老的神秘力量。他们这整整一代犹太人所做的艰巨而无形的工作，就是让自己成为美国人。
美国文坛活神话：菲利普·罗斯
历，应和了美国２０世纪６Ｏ年代的性 解放运动，主人公波特诺也成为性解 放里程碑式的人物。作品中大胆直接 的性爱描写激起了众多犹太人的愤怒， 普通民众、作家同道以及文学评论家 都对罗斯进行指责和声讨，虽然罗斯 对批评的声音不置可否，依然我行我 素，但在舆论中他感受到了来自各方 面的压力，这种现实际遇直接影响了 作家个人的情感和生活以及文学创作。 罗斯的独特之处是，他把外部的声讨 和自己的困惑直接写人了作品中，通过 小说这种文学形式与外部现实世界“对 话”，与曾经的自己“对话”，从互换、 对立的角度、想法、人物形象或者文体、 声调来展示生活的多面。就这样文学 进入了罗斯的生活，文学也成了现实 一种。 罗斯在访谈和文章里一再坚称他 的小说创作是纯粹的艺术，他在自己 的小说里写的并不是菲利普・罗斯， 但是人们却发现他的小说和自传之间 的差距并没有他宣称得那么大，尤其 是在对照阅读的情况下。很多事情既 是罗斯的生活，也是他的小说，读者 总喜欢在他的书里找到他的生平痕迹， 也总喜欢用作家的生活经历去验证他 的小说。罗斯的确是写了他自己，但 他是写了镜子里面的自己，文学如同 一面镜子，让读者看到了作家的影子。 而他的文学长廊就如同法国卢浮宫内 的镜厅，在虚虚实实之中尽显现实的 奇幻和文学的魅力。罗斯曾说：“使我 成为作家的是我对人生的兴趣以及将 人生搬到书里的企图——接着我又发 现，在很多意义上，我都是站在人生 之外的。” 也许正是这种超然物外，让他成 了生活的观察家，但同时也让他无法 以常人的心态享受生活的乐趣，因此 在世俗眼中他或许又是一个失败者。 两次的婚姻失败是一个证明。罗斯与 第一任妻子玛格丽特・马丁森于１９５９ 年２月２２日结婚，玛格丽特以前结过 婚，比罗斯大很多，他们的婚姻只维 持了三四年，１９６３年３月１日就正式 分居了，他们陷入了艰难的离婚诉讼中， 直到１９６８年玛格丽特因为车祸去世， 才最终结束了这段婚姻 不过玛格丽 特成了他灵感的来源，不幸婚姻也为 他的多部小说提供了素材。如《我作 为男人的一生》（１９７４）中的莫琳・塔诺 波尔就是以玛格丽特为原型，把她塑 菲利普・罗斯 造成了一个令男人恐惧并欺骗作家与 之结婚的女巫。１９９０年，罗斯与交往 多年的英国女演员克莱尔・布鲁姆结 婚，但他们的婚姻只维持了５年。以 往我们只能听到罗斯的一面之词，而 这次克莱尔也成了作家，她在离婚后 不久出了一本书《离开玩偶屋》（１９９６）， 这本书向读者展示了罗斯不为人所知 的另一面。克莱尔在书中大胆暴露了 他们婚姻生活的细节和罗斯的“怪癖”， 例如罗斯在小说中不仅喜欢写自己，而 且有些作品也把克莱尔写入了／Ｊ、说，并 有嘲讽不敬之意，甚至朗读给克莱尔 听，让她自己提意见。还写出了罗斯 不为人知的另一面，如在他们离婚的 黛 黧 ＿ｌｌ ｌ＾｝确潮 蕊 财产分割上菇罗斯甚至还要求克莱尔 赔偿自己给她念台词的费用奄 ＿ 外部的喧晔没有阻拦罗胬前进的 步伐，反倒又被他用来作为创作豹素 材。进入２０００年之后罗斯仍有饱满的 创作热情，老年的罗斯把衰老、病痛、 死亡等也转化为了艺术，先后出版了 《垂死的肉身》《凡人》《鬼退场》《羞耻》 等作品。罗斯如此持久的创作力震撼 了每位读者，他也因此成为唯一一位 在世时作品就被收入美国文库的作家。 ２００５年在《纽约时报书评周刊 的“过 去二十五年来出版的美国最优秀的一 部小说”的评选，得票最多的前二十 部小说中，罗斯的作品最多，独占六 部，可见罗斯在当代美国文坛巨大的 影响力。 罗斯一生获奖无数，几乎囊括了 美国所有的文学奖项，被认为是“获 奖专业户”。近日老牌纯文学杂志《巴 黎评论》设立的“朱鹩荣誉奖”又颁 发给已７７岁高龄的罗斯，表彰他“终 身为文学艺术所作的贡献”。罗斯虽 已赢得如此多的文学奖项，但唯一尚 未得手的是诺贝尔文学奖。虽然二十 几年前罗斯就被认为是诺贝尔文学奖 最具竞争力的候选人之一，但是这些 年过去，他仍没有能够获奖的迹象。 对于文学奖项，作家也许应该保持谦 逊和矜持的态度，但是罗斯却丝毫不 掩饰自己的欲望。罗斯与一位朋友在 偶然的谈话中透露自己没有获奖的怅 然和失望：“刚在无线电广播中听到 诺贝尔奖的宣布，再一次，没有我的 份。”《苏菲的选择》的作者威廉・斯 泰隆也说：“他（罗斯）常常耿耿于怀， 以为诺贝尔奖有时颁给了不值得奖的 人。”罗斯就是这样一位勇敢的作家， 他丝毫不掩藏其真实的想法，而是用 最为直接的方式表达出来，也许正因 为如此，罗斯才成就并继续着他不老 的文坛神话。ＩＩＩｌＪ
菲利普·罗斯小说中的男性气概
论菲利普·罗斯小说中的男性气概
摘要 菲利普·罗斯是当代美国最为杰出的犹太作家，其作品根植于现实，充满了对人生道路选择和对自我身份认识的理性哲思。基于犹太人在美国的生存现状与困境，罗斯逐渐形成了强烈的男性气概，并在创作中将这种气概淋漓尽致地展现出来，使其作品成为继海明威之后渲染男性气概的典型。本文以罗斯作品中的男性气概为轴心，分别从自我身份认同、自我解放以及对死亡的正视和无畏态度等三个方面着手，深入探讨了男性气概在其作品中的种种体现，从而展现罗斯对人生、对生命的深刻思考。
关键词：菲利普·罗斯 男性气概 身份认同 自我解放 死亡理性观念
中图分类号：i106.4 文献标识码：a
引言
菲利普·罗斯（philip roth，1933-）是当代美国文坛最具影响力的作家之一，有“纽瓦克的桂冠诗人”之美誉，1959年凭借小说《再见，哥伦布》一举成名，时至今日仍然深受评论界和广大读者的关注和赞赏。
在五十余年的创作生涯中，罗斯共出版了三十多部小说，几乎摘得美国的所有文学大奖，并连续多年成为诺贝尔文学奖最具竞争力的候选人之一。康纳罗曾经说过这样一段话可以概括罗斯的文学成就：“十年之前，我以为美国作家中能够获得诺贝尔文学奖的人不是厄普代克便是罗斯。今日我仍然相信罗斯是最有希望的一个。我把他与贝娄、海明威、费兹杰罗、福克纳并列。也许我说得过分了一些。但是无论是在创作数量还是在作品质量方面，当今世界无人能与他相提并论。”身为一名生活在美国的犹太人，罗斯对旅居异国的茫然心理可谓是深有体会。在创作中，他以生动的笔触艺术性地再现了美国的犹太人对于人生道路和自我身份的疑问与探索，并通过自己的思考与分析将男性气概融入到小说人物中，从而为这些问题提供了解答。
一 男性气概之源泉——自我身份认同
生活在美国的犹太人普遍会对自己的身份产生困惑。一方面，他们旅居异国难免会感受到强烈的陌生感、边缘感和局外感，因而他们极力否定自己的犹太人身份，希望能够通过改变自我融入到美国社会之中，成为与普通美国人无异的社会成员。然而，另一方面，他们又不愿放弃自己的本原，并深刻怀疑自己能够被美国社会所接纳，因而极度希望能够找到自己的家园，过上本我的生活。
浅析《再见,哥伦布》中的女性形象
龙源期刊网
浅析《再见，哥伦布》中的女性形象
作者：张艳飞
来源：《青年文学家》2018年第15期
摘 要：犹太裔美国作家菲利普·罗斯的中篇小说《再见，哥伦布》主要描写二战前后犹太人在美国的生存状态。本文通过对小说中主要女性影响的分析，展现了传统的犹太女性形象在美国主流文化冲击下所受到的影响：内心的压力与孤独，对于自我身份的质疑等。文中的三个主要女性形象格拉迪斯舅妈，布兰达母亲以及布蘭达其实是犹太女性在犹太文化道德观念和宗教礼仪与美国文化碰撞过程中经历的三个不同阶段。并通过对女性形象的分析折射出整个犹太民族在美国浓重的虚无氛围中的对抗与自我调节。
关键词：《再见，哥伦布》；犹太移民；女性形象
作者简介：张艳飞（1994.9-），女，汉，河北省邯郸市磁县人，硕士学历，吉林大学公共外语教育学院学生，研究方向：外国语言学及应用语言学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-15--02
一.引言
菲利普·罗斯（Philip Roth， 1933-）是著名的犹太裔美国作家，也是当代美国文学蓬勃兴盛的标志人物之一。罗斯于1957年开始专攻写作，以小说《再见，哥伦布》（1959）一举成名，奠定了其在美国文坛上的地位。《再见，哥伦布》包括书名同名中篇小说和五个短篇，中篇同名小说是点睛之笔，也是本文研究的文本。主人公是一位图书管理员，来自于美国中下层的犹太青年，小说主要记述了他在一个夏天与中上层犹太女孩布兰达相遇、相识、相知、相恋到相别的爱情故事。揭示了犹太人在新的历史条件下（大背景）价值观、人与人、人与社会的关系受到的冲击以及改变。
国内关于罗斯作品中篇小说《再见，哥伦布》的研究也有很多。从内容来看，主要是有以下几个方面：李艳华从分散的视角对作品进行探讨，反映了美国犹太人在夹缝中生存的艰难与困惑；于雪茹从后殖民主义角度进行了阐述，揭露了犹太人在美国遭遇歧视以及美国种族不平等的现象；吴琴华以安装子宫帽这一情节为切入点，从女性主义的角度分析了在父权话语下子宫帽对主人公的象征意义；薛春霞从小说人物刻画、读者阅读和作者叙述的角度来分析作品，说明罗斯对文化融合过程中一批背离传统的犹太人的刻画，及其对“不应叙述之事”的叙述，是源自从内向外的叛逆性认知；胡欣从消费社会的视角剖析作品，展示了消费文化对个人生活和社会关系的影响。纵观前人的研究，虽然作品很优秀，但是也有不足之处。小说情节一目了龙源期刊网