生于忧患死于安乐
1.秦朝末年,农民陈胜首举义旗,对抗暴秦,后称王.富贵了的陈胜不仅忘记了少年时的承诺,而且变的贪图享乐,最终兵败被杀.
2.唐玄宗李隆基为夺武后武则天的权，而时刻在忧患中积聚力量，终于一举成功！
3.汉光武帝刘秀早年漂泊流浪，历尽辛苦，苦心诣志，终于推翻王莽政权!
4.生于忧患：项羽破釜沉舟，张海迪，居里夫人，童第周（路灯下看书），邓小平（三起三落）
5.死于安乐：夏桀，秦二世（乐不思蜀）
6. 勾践卧薪尝胆的故事. 春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的例子,那时,勾践屈服求和,卑身事吴,卧薪尝胆,又经“十年生聚,十年数训”,终于转弱为强,起兵灭掉吴国,成为一代霸主,勾践何能得以复国?这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果.这说明,当困难重重、欲退无路时,人们常常能显出非凡的毅力,发挥出意想不到的潜能,拼死杀出重围,开拓出一条生路.
7．李自成起义进北京的故事。1644年春,闯王攻入北京,以为天下以定,大功告成.那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽,只图在北京城中享受安乐,“日日过年”,李自成想早日称帝、牛金星想当太平宰相,诸将想营造府第.当清兵入关,明朝武装卷土重来时,起义军却一败不可收拾。唐王李存勖的故事。司马迁编写《史记》
《生于忧患,死于安乐》原文、译文及赏析—中考必修
《生于忧患，死于安乐》原文、译文及赏析—中考必修
原文：
生于忧患，死于安乐
孟子及其弟子 〔先秦〕
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人 一作：斯人)
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
译文：
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过那样的途径来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚韧起来，增加他所不具备的能力。
人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
这样，就知道常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。
注释：
舜：姚姓，名重华。唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。国名虞，史称虞舜。事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。
发：兴起，这里指被任用。
畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。畎，田间水渠。
傅说（fù yuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等。
生于忧患死于安乐文言文翻译
《生于忧患，死于安乐》原文及翻译
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
译文：
舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。
所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。
一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。
这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。
生于忧患死于安乐道理和启示
生于忧患死于安乐道理和启示
一、生于忧患死于安乐的内涵
生于忧患死于安乐是一句古语，道出了人生的真谛。它告诉我们，只有在面对困难和艰苦时，我们才能真正的成长。而过于追求安乐与享乐，会使我们失去进步的动力和勇气。生于忧患死于安乐的道理深刻而有启示性。
二、面对忧患的积极态度
1. 接受忧患的存在
人生充满着各种不确定和困难，我们不能回避忧患，而是要正视它们的存在。只有接受忧患，我们才能更好地解决问题，成长和进步。
2. 忧患是成长的源泉
忧患可以激发人们的智慧和勇气。在面对忧患时，我们需要保持积极向上的态度，从中寻找解决问题的方法，这样才能成长和进步。
三、忧患与成功的关系
1. 忧患是成功的前提
成功的道路上充满了艰难和挫折，只有在面对忧患时，才能更好地洞察问题的本质，并找到解决问题的方法。忧患是成功的前提和基础。
2. 忧患培养坚韧不拔的品质
只有在面对各种困难和挑战时，我们才能培养出坚韧不拔的品质。忧患使我们不断地战胜困难，锻炼了我们的意志和毅力。 3. 忧患推动创新和进步
在面对忧患时，我们需要不断地寻找创新和改善的方法，这样才能应对挑战并取得成功。忧患是进步和创新的动力。
四、追求安乐的陷阱
1. 过度追求安乐导致停滞不前
追求安乐和享乐会使我们停滞不前，缺乏进取心和动力。只有面对忧患，我们才能持续地成长和进步。
2. 安乐带来虚假的满足感
安乐和享乐带来的满足感往往是短暂和虚假的，它们不能真正带给我们长久的快乐和幸福。只有通过面对忧患，我们才能真正体会到成长和进步所带来的真正幸福。
3. 安乐导致个人能力的下降
追求安乐和享乐会使我们逃避挑战和困难，从而导致我们的个人能力的下降。只有通过面对忧患，我们才能不断地提升自己的能力，成为更优秀的人。
五、生于忧患死于安乐的启示
1. 忧患是人生的必经之路
忧患是我们在人生中必然会经历的阶段，并且是我们成长和进步的机遇。我们需要勇敢地面对忧患，积极地解决问题，才能实现自己的人生价值。
《生于忧患,死于安乐》原文及译文
《生于忧患，死于安乐》原文及译文
生于忧患 死于安乐原文舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。译文舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要首先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。 这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
八年级生于忧患死于安乐原文及翻译
八年级生于忧患死于安乐原文及翻译
生于忧患，死于安乐
【作者】《孟子》
原文
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
翻译
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常发生错误，这样以后才能改正，在内心里困惑，思虑阻塞．然后才能知道有所作为，别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后才能被人所知晓。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患，这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后才知道忧虑祸患能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道理了。
《生于忧患,死于安乐》原文、注释、译文及鉴赏
《生于忧患，死于安乐》原文、注释、译文及鉴赏
[原文]
舜①发②于畎亩之中③，傅说④举⑤于版筑⑥之间，胶鬲⑦举⑧于鱼盐⑨之中，管夷吾⑩举于士(11)，孙叔敖(12)举于海(13)，百里奚(14)举于市(15)。
故天将降大任(16)于(17)是(18)人也(19)，必先苦(20)其心志，劳(21)其筋骨(22)，饿(23)其体肤(24)，空乏(25)其身，行(26)拂乱(27)其所为(28)，所以(29)动心(30)忍性(31)，曾(32)益(33)其所不能。
人恒(35)过(35)，然后能改;困(37)于心，衡(38)于虑(39)，而后(40)作(41);征(42)于色(43)，发(44)于声，而后喻(45)。入(46)则(47)无法家(48)拂士(49)，出(50)则无敌国外患者(52)，国恒(53)亡。
然后(54)知生于(55)忧患，而死于安乐也。
[注释]
①舜：传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖。姓姚，有虞氏，名重华，史称虞舜。曾在历山耕种，三十岁时被尧启用。②发：奋发，兴起。③于畎(quǎn)亩之中：于，从。畎亩，泛指田野。畎，田间水沟;亩，田垄，这里借部分代全体。“于……之中”状语后置，译时要提到动词前翻译，后几句译法与此同。④傅说(yuè)：殷帝武丁的相。相传他曾在傅岩那个地方服刑筑墙，后来被武丁发现，任他为相，并让他姓“傅”。⑤举：选拔。⑥版筑：指筑墙。版，筑墙的夹板。筑，在版中夯土的杵。这里借工具代事物。⑦胶鬲(gé)：胶鬲原先是贩卖鱼盐的，被周文王(当时是西伯)举荐给纣王，后来他又辅佐周武王。⑧举：这里指被举荐。⑨鱼盐：借指贩卖鱼盐的场所。⑩管夷吾：管仲，齐桓公的相。桓公曾与公子纠争王位，杀了公子纠。管仲曾辅助公子纠，因而被囚，后来由于好友(桓公的相鲍叔牙)的举荐，终于被释放而成为相，辅佐桓公建立了霸业。(11)士：执法官，狱官之长。(12)孙叔敖;春秋时楚国人，在海滨隐居，被楚王起用为令尹(相)。(13)海：借指海滨。(14百)里奚：姓百里，春秋时虞国人。秦灭虞后成为奴隶，曾被楚国人捉住放牛，秦穆公用五张羊皮把他赎出，让他当相，人们称他“五羖(gǔ)大夫。” (15)市：市场，这里指奴隶市场。(16)大任：重任。任，责任，担子。(17)于：介词，给。(18)是;这，这里可译为“某”。(19)也;表停顿，预示后面要作解释。(20)苦;使……苦恼，形容词用如使动词。(21)劳;使……劳累。形容词用如使动词。(22)筋骨：指躯体，借部分代全体。(23)饿：使……饥饿，使动用法。(24)体肤：偏义复词，词义在“体”上。(25)空(kòng)乏：使……穷困。(26)行：用种种行为。(27)拂乱：不顺利。拂，违背。(28)所为：指“所欲为”，想做的事，想达到的目的。(29)所以：即“以所”，用这些。所，指示代词，此。(30)动心：使心惊动。动，使动用法。(31)忍性：使性格坚韧。忍，使……坚韧，使动用法。(32)曾：同“增”，使……增加，使动用法。(33)益：与“曾”同义。(34)所不能：指还不具备的才干。(35)恒：常，总是。(36)过：有过错，名词用如动词。(37)困：困扰，困惑。(38)衡：同“横”，阻梗。(39)虑：“虑”与“心”互文同义。(40)而后：同“然后”。(41)作：奋发，发愤。(42)征：显露，表露。(43)色：脸色。(44)发：“发”与“征”互文，同是“显露”的意思。(45)喻：明白。(46)入：内部，国内，动词用如名词。(47)则：假设连词，如果。(48)法家：坚持法治的世臣。(49)拂(bì)士：辅佐国君的人才，拂，同“弼(bi)”，辅佐。(50)出：外部，国外，动词用如名词。(51)患：灾难。(52)者：表提顿的语助词。(53)恒：常常，经常。(54)然后：这样以后。然，这样，如此。(55)于：介词，在。
生于忧患死于安乐原文及翻译
生于忧患死于安乐原文及翻译
生于忧患死于安乐原文及翻译
生于忧患，死于安乐原文：
先秦：孟子及其弟子
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（是人 一作：斯人）
人是不变的，然后才能变；困于心，衡于虑，而后作；色签，音发，然后隐喻。一个国家，如果国内没有大臣和足以辅佐国王的贤士，往往会有邻国覆灭而外国不与之匹敌的危险和来自国外的祸患。
然后我知道，我生于忧患，死于安乐。
译文
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
所以，上帝要把重任放在一个人身上，首先要让他的心灵烦躁，筋骨疲惫，身体饥饿，身体空虚无力，一举一动都不如意，这样才能启发他的心灵，让他的性情忍耐，增加他所不具备的能力。 一个人往往犯了错误才能够改正；心硬了，心堵了。然后你就可以努力了；别人的愤怒表现在脸上，怨恨吐在言语里，然后你就知道了。一个国家如果在国内没有坚守法度的大臣和能辅佐国王的贤人，在国外没有可比的邻国和来自外国的灾难，往往有崩溃的危险。
这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
注释
1、舜：姚姓，名重华。唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚣，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。国名虞，史称虞舜。事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。
2、发：起，指任用。
3、畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。畎，田间水渠。
4、傅说（fù yuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等。
生于忧患,死于安乐的译文
生于忧患,死于安乐的译文
“生于忧患，死于安乐”这个成语出自孟子儒家经典著作《孟子·告子下》中一则短文《生于忧患，死于安乐》。“生于忧患，死于安乐”释义：忧患使人生存,安乐使人灭亡。译为“处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡”。与“温水煮青蛙”的原理颇有相似之处。也有人将其当做忧国忧民的意思。
原文：
《生于忧患，死于安乐》
孟子
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
作者简介：
孟子（前372一前289），名轲，战国中期邹国（今山东邹城）人，继孔子之后儒家最重要的思想家。孟子曾周游列国，推行他的“仁政”思想和“王道”主张，但由于当时诸侯国忙于战争兼并，其观点被认为是“迂阔”，几乎无人采纳。孟子晚年回邹国与弟子著书立说，作《孟子》7篇，共269章。《孟子》语言明白晓畅，又极富感情，具有磅礴的气势和强大的鼓动力量。
注释：
1、舜：舜姓，名重华。唐尧时耕于历山（在今山东济南东南，一说在今山西永济东南），“父顽，母嚚，弟傲，能和以孝”，尧帝使其人山林川泽，遇暴风雷雨，舜行不迷，于是传以天子之位。国名虞，史称虞舜。事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。
1、发：兴起，被任用
2、畎（quǎn）亩：田亩，此处意为耕田。畎，田间水渠。 3、傅说（fù yuè）：殷商时为胥靡（一种刑徒），筑于傅险（又作傅岩，在今山西平陆东）。商王武丁欲兴殷，梦得圣人，名曰说，视群臣皆非，使人求于野，得傅说。见武丁，武丁曰：“是也。”与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。遂以傅险为姓，名为傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等。
高中《生于忧患,死于安乐》译文
高中《生于忧患,死于安乐》译文
生于忧患，死于安乐原文
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
生于忧患，死于安乐解释
【释义】忧患：忧愁祸患。安乐：安逸享乐。忧愁患难的处境可以使人发奋而得以生存，安逸快乐的生活可以使人懈怠而导致灭亡。指时时警惕，才能杜绝祸患。也指仁人志士为国家、百姓的忧患而奔波劳碌，为国家、百姓的安乐而奉献生命。
处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，处在安逸享乐中可以使人或国家消亡。
【出处】《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”
【示例】宋·陆九渊《与苏宰书》：“然君子每因是以自省察，故缺失由是而知，德业由是而进。屯难困顿者，乃所以成君子之美也，故曰生于忧患，而死于安乐。”
高中语文文言实词知识点
1.注意词的古今义 文言实词，有的与现代汉语意义完全相同，有的完全不同。这两类词都可以不去管它，重点应放在古今既有联系又有差别的实词上。如“食已与与如也”的“已”今作“已经”，这里是“罢”“完”的意思;如“偷”，古义有苟且、马虎、刻薄等意，今为偷窃。理解时不能不辨古今差别而随便地以今义释古义。
2.注意单音词和双音词
文言以单音词居多，汉语以双音词居多。不要把两个连用的单音词误判白话文中的双音词，如“妻子”、“地方”、“指示”等。
3.注意通假现象
古代汉语常有通假字。一是音同音近通假，如“蚤”通“早”，“要”通“邀”，“裁”能“才”，“禽”通“擒”，“卒”通“猝”;二是形近通假，如“说”能“悦”，“谕”通“喻“。因此，理解时不要误把通假字作为本字。如
《生于忧患,死于安乐》原文翻译及结构层次
《生于忧患，死于安乐》原文翻译及结构层次
古诗和文言文翻译是高考必考的内容之一，所以平时学习过程中要
注意积累。古诗文翻译要以直译为主，并保持语意通畅，而且应注意原文用
词造句和表达方式的特点。以下《生于忧患，死于安乐》原文及翻译仅供参
考，请大家以所在地区课本为主。
《生于忧患，死于安乐》原文 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，
胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将
降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱
其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，
而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国
恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 《生于忧患，死于安乐》原文翻译 舜是从农耕的田野中被发现的，傅
说是从泥水匠中被选拔出来的，胶鬲是从鱼盐贩子人中被选拔出来的，管夷
吾从狱官手里释放出来并加以任用的，孙叔敖从隐居的海边被提拔上来的，
百里奚是从集奴隶市场被赎出后加以重用的。所以上天将要降临重大责任在
这个人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿而
体肤消瘦，使他缺乏钱财、受贫困之苦，使他所行不顺，做事错乱，用这些
来使他的内心受到震撼，使他的性格坚韧，增长他过去所没有的才能。人常
常犯错误，这样以后才会改正;心意困惑，思虑堵塞，然后才能奋发;(心绪)显
露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。(一个国家内)如果没有执
法的大臣和辅佐君主的贤士，国外没有与之相抗衡的国家和外患的侵扰，这
样的国家常常会灭亡。这样以后可以知道，忧虑患害使人发展，安逸享乐使