关于马克思主义大众化的几点思考
对马克思主义大众化的几点认识
对马克思主义大众化的几点认识马克思主义大众化是指将马克思主义的基本理论与社会实践相结合，使其深入到广大人民群众中去，成为广大人民群众共同的精神财富和行动指南。
下面将从以下几个方面对马克思主义大众化进行一些认识。
首先，马克思主义大众化是实现社会主义现代化的需要。
社会主义现代化建设必须立足于马克思主义理论体系，因为马克思主义体系具有科学性、真理性和指导性，能够对社会主义现代化建设进行正确引导和有效推进。
同时，社会主义现代化建设需要广大人民群众的参与和支持，只有将马克思主义理论深入到人民中，使其成为人民群众共同的思想基础和意识形态，才能凝聚起全社会的智慧和力量，促进社会主义现代化事业的顺利进行。
其次，马克思主义大众化是加强社会主义思想道德建设的重要途径。
社会主义社会的思想道德建设是社会主义文明建设的重要内容，而马克思主义作为社会主义现代化建设的指导思想，必须在思想道德建设中得到全面传播和广泛应用。
只有通过马克思主义大众化，才能将马克思主义原理、价值观念和道德规范融入到广大人民群众的日常生活中，引导人们树立正确的世界观、人生观和价值观，培养社会主义核心价值观，推动构建社会主义精神文明。
第三，马克思主义大众化是提高人民群众政治觉悟和思想素质的有效途径。
马克思主义是科学的世界观和方法论，具有批判的精神和辩证的思维方式，能够帮助人们正确认识社会和历史，提高政治觉悟和思想素养。
通过马克思主义大众化，普及马克思主义理论，将其融入到教育、宣传、媒体等各个领域，可以帮助人民群众增强对社会问题的分析能力和批判能力，提高思想政治水平，为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供思想支持和智力支持。
第四，马克思主义大众化是推动社会主义法治建设的关键。
社会主义法治建设是中国特色社会主义发展的重要方面，而马克思主义是中国特色社会主义法治理论的科学基础。
通过马克思主义大众化，将马克思主义法治理论普及到社会各个层面，特别是传播到基层干部和群众中去，可以加强全社会对法治的认识和理解，不断提高法治观念和法治素养，推动法治精神深入人心，促进社会主义法治建设的顺利进行。
2024年青马工程学员读《大众化的马克思主义》心得
2024年青马工程学员读《大众化的马克思主义》心得《大众化的马克思主义》是一本让人受益匪浅的书籍。
在阅读过程中，我深入地了解了马克思主义在当今世界的意义和作用，同时也有了对于如何把这一理论应用于实际工作中的更深入的认识和思考。
在这篇心得中，我将分享我的一些体会和感悟。
首先，我对于马克思主义的基本原理和核心思想有了更全面的了解。
本书中，作者详细地介绍了马克思主义的基本原理，从历史唯物主义、辩证唯物主义到马克思主义的社会基本矛盾和革命理论等内容，让我深刻认识到马克思主义是关于人类社会发展规律的科学理论。
这不仅加深了我对于马克思主义的理解，也使我对于从马克思主义角度出发分析和解决问题有了更为系统和深入的认识。
其次，我对于马克思主义在实践中的应用有了更为深入的思考。
读完本书后，我开始重新审视我自己的工作实践，思考如何将马克思主义的理论指导与实际工作相结合，使自己的工作更具有科学性和有效性。
马克思主义提供了一种批判性、科学性的思维方式，它能够帮助我们深入分析问题的本质，找到问题的根源，并从根本上解决问题。
这对于一个青马工程学员来说是非常重要的，我们在未来的工作中需要运用马克思主义的思维方法，提高问题解决能力和工作的科学性。
此外，我在阅读《大众化的马克思主义》过程中，也对于当代马克思主义的发展态势有了一定的了解。
作者在书中提到了当前马克思主义的理论发展趋势和重点。
他指出，马克思主义不仅要紧密联系当代社会实际，更要关注党和人民群众的需求，不断进行理论创新和实践总结，不断适应时代的发展和社会的变化。
这使我认识到，马克思主义不是一个僵化不变的理论体系，而是一个活跃的学说，在不同历史时期和社会背景下，都需要不断加以丰富和发展。
最后，通过阅读《大众化的马克思主义》，我也对于进一步学习和深入研究马克思主义有了更强烈的动力和兴趣。
这本书不仅是一本理论研究的经典之作，也是一本对于马克思主义原理和思想的深入解读和透彻分析。
它提供了大量的案例和实例，通过详细的论述，使我对马克思主义有了更加全面和深入的了解。
关于马克思主义信仰大众化的几点思考
关于马克思主义信仰大众化的几点思考摘要：恩斯特?布洛赫从主体性的人出发，通过走进希望、唤醒希望、尊重希望、引导希望这一系列的思考，旨在恢复被遮蔽的人的希望之维、超越之维；面对相似的时代精神困境，通过借鉴其希望哲学，可以从信仰的发生、唤醒、夯实、升华四个维度思考当下马克思主义信仰大众化的出路。
关键词：马克思主义信仰；大众化；布洛赫；希望哲学中图分类号：D641；G641 文献标识码：A 文章编号：1672-9749（2015）01-0055-04恩斯特?布洛赫是德国当代著名的马克思主义哲学家，他所构建的希望哲学从主体性的人出发，通过对马克思主义哲学批判性的继承和创新，恢复人的希望之维、超越之维，致力于建立一个“自然的人化和人的自然化”的“具体的乌托邦”。
马克思主义信仰指向辩证唯物主义与历史唯物主义基础之上的共产主义社会，给人们指明了一条解放的正确路径，是唯一科学的信仰。
然而，当下个体的人处于“无根”的生活状态，马克思主义信仰还未能安置好人们的精神世界，借鉴布洛赫的希望哲学，可以为我们思考马克思主义信仰大众化提供有益的启示。
一、布洛赫与希望哲学恩斯特?布洛赫是20世纪的重要哲学家之一，也是西方马克思主义第一代的主要代表人物之一。
在其希望哲学中，布洛赫深刻地揭示了人的存在状态――“否”。
从生存结构看，人是有限的，有限意味着存在与非存在的结合，非存在在布洛赫那里意味着“无”，而存在意味着“有”，人是处于存在与非存在之间，因此，人意味着“否”，这种“否”即是布洛赫所言的“尚未”。
因此，他的希望哲学以“尚未存在的存在论”作为理论基础，“尚未存在的存在论”包括两方面：一方面，是“尚未意识”，它从主观层面揭示我们对未来的憧憬与期待，赋予我们以希望；另一方面，是“尚未形成”，这是“尚未意识”的现实所指，“尚未形成”揭示了社会历史发展的可能性与开放性，指出了建立在“尚未意识”与实践相辩证的基础之上的关于尚未形成的未来的可预见性，从而从客观层面赋予我们以希望。
关于马克思主义中国化时代化大众化的几点思考
关于马克思主义中国化\时代化\大众化的几点思考作者：张博颖来源：《理论与现代化》2011年第04期党的十七大指出，要开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动，推进当代中国马克思主义大众化。
党的十七届四中全会进一步强调，要不断推进马克思主义中国化、时代化、大众化。
目前，理论界对马克思主义中国化、时代化、大众化开展了多方面研究，取得了不少成果。
但对马克思主义中国化、时代化、大众化内涵及其关系，以及“三化”中的许多具体问题的研究，仍有待进一步深化。
在此，对有关问题做一探讨。
一、马克思主义中国化、时代化、大众化及其关系马克思主义中国化就是把马克思主义基本原理与中国的具体实际相结合。
马克思主义中国化既是一个过程，也包含这个结合过程中产生的“理论成果”——中国化的马克思主义，这是马克思主义在中国的具体形态，是对马克思主义的坚持和发展。
“马克思主义中国化”是毛泽东在1938年党的六届六中全会上首次提出的。
“马克思主义中国化”是中国共产党在领导人民革命、建设和改革的实践过程中得出的科学结论，那就是马克思主义基本原理必须要和中国的具体实际相结合，这样，革命、建设和改革才能取得成功。
马克思主义中国化的根本目的在于用中国化的马克思主义指导中国的具体实践。
提出马克思主义中国化就是为了实践、为了应用、为了中国人民的解放和自由、为了国家的繁荣和富强。
邓小平在谈到对待马克思主义的态度时说过，“马克思主义理论从来不是教条，而是行动的指南。
它要求人们根据它的基本原则和基本方法，不断结合变化着的实际，探索解决新问题的答案，从而也发展马克思主义理论本身。
”这也是强调要在实践中应用和发展马克思主义。
马克思主义中国化就是根据具体实际和实践，把坚持和发展马克思主义统一起来。
马克思主义时代化是指马克思主义随时代和实践的发展而不断丰富和发展。
如果说，马克思主义中国化鲜明体现的是马克思主义在中国国情下的中国风格和特色，那么，马克思主义时代化则鲜明体现着对马克思主义坚持和发展过程中的世界眼光、时代视野。
对马克思主义大众化的几点思考
学术研讨Academic research■ 李明对马克思主义大众化的几点思考摘要:从马克思主义被引入中国的那一刻起就伴随着马克思主义的大众化，在传播深入的过程中不断被深化。
马克思主义大众化不仅是马克思主义的本质要求，也是我党历史发展必然选择，也是解决当前社会发展中出现的重大理论和实践问题的必要途径。
正确定义马克思主义大众化的科学内涵的基础上，从不同角度对马克思主义大众化过程中的出现的问题进行思考与反思。
关键词：马克思主义；大众化；人民马克思主义大众化是马克思主义在与广大人民群众相结合时逐步被人民群众认知的过程，在这个过程中通过一定方式和途径使人民大众认识、理解、接受马克思主义，最终的目的是要人民群众在具体的实践中可以自觉运用马克思主义作为理论指导。
作为人类思想史上最闪亮的一颗明星，马克思主义发现了人类社会的一般规律。
而要想让理论想要变成物质力量必须掌握群众即为人民群众所掌握，就必须推进马克思主义大众化，马克思主义大众化是使群众掌握理论的基本途径。
回顾历史可以清楚地看出，人们对马克思主义的传播，坚持和发展的认识经历了曲折过程，就像对经济建设规律的探索和发展一样，曲折和反复也必定会出现在马克思主义大众化的发展规律探索道路中。
邓小平说过，对于马克思主义政党来说，成功的经验是宝贵财富。
不成功甚至失败的经验也是宝贵财富。
回顾新中国成立以来，尤其是“文化大革命”中对于如何普及马克思主义一些极端错误做法，可以起到“前车之辄，后车之鉴”的作用。
在以下几个方面值得我们去审视与反思。
1正确处理好马克思主义与非马克思主义二者间关系的必要性“文化大革命”中，在“斗私批修”口号下，把外来的都当作资产阶级和修正主义的意识形态加以批判，对于历史上的，都当作封建主义意识形态加以反对。
在这样的背景下，马克思主义成了游离于人类文明成果以外的独往独来的理论体系。
这实际上是对马克思主义的歪曲和损害。
马克思主义是开放的，它对各种思潮是持批判的兼收并蓄的科学态度的，它没有一味的排斥非马克思主义。
关于当代中国马克思主义大众化的几点思考
方 向发展 ， 但市 场一些弊端也随之存 在。坚 持用 当代 中国马
克 思 主义 的指 导 地 位 ， 才能使 之朝着 更加健 康的方 向发展 。
另外 ， 推进 当代中 国马 克思 主义 大众化 ， 是 提高 巾国共产 党 执政 能力的一个 方面 。进入新世纪 以后 ， 我党不仅要 吸纳工 农群众 ， 还要吸纳广大 社会新生 力量 ， 尤其 是那些 社会 先进 分子。这对 我党 自身建 设和发 展提 出了新 的要求 。推进 当
二、 根 据社 会 阶层 的不 同采 取 相 应 的 大 众 化 方 法
当前 ， 我 国正处 于建设 中国特 色社会 主义关 键时期 ， 社 会发展多样化和社会 矛盾不 断地 涌现 ， 人们 的世 界观 、 人 生 观、 价值观 开始出现多 样化 的倾 向。在这 个时候 ， 需要 有 一 种动力来促进广大人 民的实践活动 ， 这个 动力就是我党 开展 的“ 开展中国特 色社会 主义 理论 体 系宣 传普 及活动 ， 推动 当 代 中国马克思 主义大众化 ” 的活动 。而在推进 当代 中国马克 思 主义大众 化的活动 中 ， 要求我党必须 尊重我 社会群 体存 在 的差异性 。把 “ 差异性” 作 为我党 推进 当代 中国马克思 主 义大众 化的前 提条件 。应该了解各种社 会群体不同 的特 点 ， 有针对 、 有 区别的推进 当代中国马克思主义在社 会各个群体
能转化为 巨大的物质 力量 ， 才能 显示 其 巨大的生命力 ， 所 以 我们要坚持不懈地推进马克思主义大众 化。其 次 ， 推进 当代
中国马克思主义大众化 是 中国社会 发展 和我党 执政 能力建 设 的必然要 求。现今 社 会 ， 要 实现 政治 、 经济 、 文化 协调 发 展， 离不开一个 全面 而系统 的理 论支撑 。时代在进 步 、 实践
关于马克思主义大众化的几点思考
关于马克思主义大众化的几点思考作者：姜永建来源：《黑龙江教育学院学报》2014年第02期摘要：推进马克思主义大众化是党在新的历史时期提出的一项艰巨任务，当下推进当代中国马克思主义大众化必须注意以下几点：分化大众，提高实效性；端正文风，增强亲近感；发挥党员作用，提升理论印象；关注民生，满足群众的利益诉求。
从而切实推进当代中国马克思主义大众化的进程。
关键词：马克思主义大众化；分化大众；端正文风；发挥党员作用；关注民生中图分类号：A811文献标志码：A文章编号：1001-7836（2014）02-0192-02十八大报告中提出要推进马克思主义中国化、时代化、大众化，坚持不懈用中国特色社会主义理论体系武装全党，教育人民。
所谓马克思主义大众化就是坚持马克思主义与中国的具体实际相结合，将马克思主义基本原理由抽象到具体、由深奥到通俗、由少数人理解掌握到被广大人民群众自觉接受、认同并自觉用来指导自己实践的过程，并在这一过程中实现新的理论发展和创新。
但是在推进马克思主义大众化的过程中出现了一系列的问题，阻碍了马克思主义大众化的进程，这些都值得我们去反思并提出相应的解决对策。
[STHZ]1[STBZ]分化大众，提高实效性[HT5"SS]马克思主义大众化所面对的受众，是个在文化水平、思想觉悟、职业特点、兴趣爱好、接受习惯等各个方面都存在差异的群体。
现在大众化进程中存在的明显问题就是对于大众的这种差异性了解不够，所有对象都按照一个标准要求，最终导致实效性不强。
根据大众的实际情况，有重点、分层次地推进马克思主义大众化，是提高实效性的关键。
笔者认为，马克思主义大众化的对象大致可以分为三部分：一是广大党员同志，其中包括领导干部和普通党员；二是青年学生；三是普通群众。
根据不同群体的不同情况，必须提出不同的要求，采取不同的教育内容、形式和手段。
首先，党员中的领导干部，这一群体是当代中国社会的中坚力量。
对于他们，必须要以阅读马克思主义经典著作为基础，全面系统地学习马克思主义理论的知识，牢牢掌握马克思主义的立场、观点和方法，善于运用马克思主义解决实际问题，不断提高执政能力和水平。
关于“马克思主义中国化,时代化,大众化”讲座的心得体会
关于“马克思主义中国化,时代化,大众化”讲座的心得体会参加了“马克思主义中国化、时代化、大众化”讲座后，我深感这是一次极有意义的思想启蒙之旅。
在讲座中，对于马克思主义的本质和中国化、时代化、大众化的重要性进行了深入的探讨，使我对于马克思主义的认识有了较大的拓展。
首先，讲座强调了马克思主义的中国化，即将马克思主义的原理与中国的具体实践相结合，使其成为中国特色社会主义的理论指导。
中国是一个具有特殊历史、文化和社会背景的国家，只有将马克思主义与中国的实际情况相结合，才能更好地指导中国的发展。
这一点使我深刻认识到理论与实践的统一是必然的，只有理论实践相结合才能真正为人民谋福祉。
其次，时代化是我们需要重视的一个方面。
随着时代的发展，社会矛盾和问题也在不断变化和出现新的形式。
因此，我们要注重马克思主义的时代化，紧密结合时代背景和现实需求，不断丰富和发展马克思主义的理论内容，以适应时代的变化。
时代要求我们不停地学习、更新知识、提升能力，保持与时俱进的思维和观念。
最后，大众化是实现共产主义的关键所在。
马克思主义把解放全人类作为自己的目标，要实现共产主义社会，就需要把马克思主义的普及与全体人民的素质提高相结合。
全民的参与和共同的奋斗，是实现共产主义的基础。
因此，大众化是一个重要的任务，要通过教育、宣传等方式，让更多的人了解和接受马克思主义的思想，让马克思主义真正成为时代的思想。
通过这次讲座，我对于马克思主义的认识有了更为深入的理解。
马克思主义中国化、时代化、大众化的要求，告诉我们要密切联系实际，不断提高自己的思维水平和实践能力，为实现共产主义的美好社会而努力奋斗。
对推进马克思主义大众化的思考
Ｉ ２ ， 曩 咀垒 期 复
对 推 进 马克 思 主 义 大众 化 的思 考
内的大众化 。为此 ，必须高度重视对全体党员进行 马
克思主义基本观点 、 基本理论教育这一 “ 基础工程”， 要求 全体 党员 认真履 行党 章规 定 的学习 马克思 主义
的义务 ，在学习 、信仰 和践行 马克思 主义上发挥先锋
论教 育和武装青年学生思想 。这既是培养社 会主义事 业 接班人 、建设者 的需要 ，也是青年学生 自身健康成 长的要求 。只有做好用马克思主义理论教育和武装青 年学 生工作 ，马克思 主义作为指导思想才能一代一代 得到传承和坚持 ，社会 主义事业才会后继有人 ；只有 帮助青年学 生确立对 马克思 主义 的坚定信仰 ，才有利 于他们在 步入成长成 熟时期逐 步形 成正确 的世界观 、 人生观 、价值 观 ；也 只有用马克思主义教育和武装青 年思 想 ，才 能提 高他们 对西 方和 平演 变战 略 的识 别 力 、免疫力 和战斗力 ，确保我 国社会主义事业千秋万 代不改变颜色 。 因为如此 ， 正 推进马克思 主义大众化 ， 必须 高度 重视 用马 克思 主义教 育 和武装青 年学 生 的
确立唯物主义世界观和马克思 主义信仰 。
青年学 生作为社会 主义事业 的建设 者和接班人 ，
二 、推进马克思主义大众化 要做 好 “ 四个拓展”
马 克思主 义大众 化 ，实质是 让马 克思 主义理 论
肩 负着 实现 中华 民族复 兴 的历史 使命 和希 望 ，代表
着 国家和 民族 的未来 ，同时也 是西 方垄 断资 产 阶级 推行 和平演变 战略争夺 的主要对象 。青年学生正处 在 成长 和走 向成熟 的时期 ，他们思想活跃 ，可塑性 强。
对我国马克思主义大众化问题的几点思考
、
马 克 思 主 义 大 众 化 内 涵 界 定
深厚 的文化底 蕴 ， 各 民族 互 相 融 合 形 成 了 一 股 凝 聚 力 。 而 马 克 思 主 义 作 为 一 种 舶 来 品 是 需 要 不 断 融 入 我 国 的 文 化 之 中 的， 也 只有 这样才 能使 人 民更 好 地理 解 和 运用 马 克思 主义 ，
当前 国际社会 一个重 要特征 是全球 化 ， 发达 国家 利用 自 身多种 优势 ， 利 用 全 球 化 加 紧 对其 他 国家 渗 透 本 国意 识 形 态 。他 们 不 断 输 出 商 品 资 本 、 货 币 资本 ， 同 时 也 输 出 自 己 国 家 的价 值 观 念 和 生 活 方 式 等 ， 就 像 是 深 入 人 心 的 好 莱 坞 电 影 和麦 当劳 、 肯 德 基 一 样 。更 严 重 的 是 自 由 主 义 、 享 乐 主义 、 拜 金 主义盛行 开来 ， 甚 至有 些 动摇 人 们社 会 主 义信 仰 ， 影 响 了 马克思 主义 在意识 形态 领域 的指导地 位 。 ２ ．社 会 的 多 元 化 结 构 成 为 大 众 化 的 另 一 挑 战 目前 我 国 经 济 体 制 处 于 转 轨 之 时 ， 社 会 呈 现 多 元 化 结 构 。不 论是公 有制 为主体 ， 多种所 有制共 同发 展 的所有 制结
其发展 的瓶 颈和 出现的 问题 ， 最后提 出了几点供参 考的 建议和 意见 。 关 键词 ： 马 克 思 主 义 ；马 克 思 主 义 大 众 化 ； 中 国
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
关于马克思主义大众化的几点思考摘要当今时代如何利用马克思主义来团结教育民众，坚定社会理想信念，如何推动马克思主义大众化的进一步发展，这不仅是一个重大的理论问题，也是一个亟待解决的实践问题，对过去的经验教训总结思考，为我们解决马克思主义大众化相关问题提供一些思路。
关键词马克思主义大众化思考
邓小平曾说：“过去的成功是我们的财富，过去的错误也是我们的财富。
”在社会主义革命和建设中，我们遭遇了诸多挫折，究其原因是没有正确地将马克思主义与中国实际相结合，误入本本主义的迷雾之中。
尽管如此，失败是通向成功的又一起点，过去挫折、教训仍然对我们受益无穷，特别是不断推进马克思主义中国化的今天，更是引发我们无限的思考。
一、要始终正确地理解马克思主义大众化的内涵
毛泽东在中共六届六中全会的政治报告《论新阶段》中就提出了马克思主义中国化的问题，经过革命战争的实践，形成了马列主义与中国革命实际相结合的毛泽东思想，实现了马克思主义与中国的“第一次结合”，然而，进入和平时期，作为实现马列主义同中国实际“第二次结合”的先行者，毛泽东的探索在良好的开局之后逐渐陷入了“左”的误区。
在文化大革命中，毛泽东出发点毋庸置疑是好的。
他曾说：“这次无产阶级文化大革命，对于巩固无产阶级专政，防止资本主义复
辟，建设社会主义，是完全必要的，是非常及时的。
”但建国前和建国后，由于时代背景不同，马克思主义中国化的内容也是不同的。
毛泽东将战争时期的思维习惯运用到社会主义建设时期，用思维惯式来处理社会主义建设中的问题，社会意识依然停留在战争年代，严重落后于社会存在的发展。
“灵魂”跟不上“身体”的速度了。
马克思主义大众化本身不仅是一个理论问题，也不仅是群众运动问题，而是涉及到社会生活的方方面面，其中不论哪一各方面出现挫折和冲击，都会动摇民众对马克思主义的信仰。
如何正确地理解社会主义的含义、如何更好地建设社会主义，是中国共产党不断思考的实质性的问题。
二、马克思主义大众化是内生和外化的统一，而不是盲目更不是胁迫
马克思主义大众化的实现应该是内生和外化相结合的产物，“内生”是指人民群众积极主动的认识并自觉参与到马克思主义大众化之中来，体现为人民群众的自觉性；而“外化”则是主要指党和国家的宣传引导作用。
一般来说，内化作用是主要的手段，是最重要的也是最深刻的。
有的只是单纯的响应号召，有的是处于对领袖人物的信仰，更甚者是混在革命中的反革命分子趁此机会让天下大乱，不管他们处于什么目的，最终总结为他们不是自觉自愿的，是盲目的从众，甚至是不得已而为之，也就是说被胁迫的。
自发、盲目的群众运动，也绝不属于马克思主义大众化的范畴。
这样的大众化对马克思主义的理解是错误的，行动也是自发盲目，甚至是被胁
迫的。
三、和谐的社会环境既是马克思主义大众化的前提也是其追求的目标
当社会生产力水平发展到一定阶段后，马克思主义大众化对于广大人民群众来说是潜移默化，必将对人们的生活产生了积极的影响。
而生产力的发展需要营造一个安定和平的环境。
如文革中的暴风骤雨式的社会环境，人们缺乏统一的、正确的价值判断，马克思主义大众化不仅将是一纸空文，甚至会动摇人们马克思主义信念、对社会主义的信心。
在此种环境下，人民的切身利益，甚至是最基本的人身权利都得不到保障，在他们自觉的意识里就会对马克思主义产生误解，认为此时的模式就是马克思主义中国化了的模式，而这个模式没有使广大人民群众得到实惠，从而在潜意识里对马克思主义形成反抗情绪，这对马克思主义大众化显然是极其不利的。
阶级斗争的主题必然不是这个时代的要求，安定和谐的社会环境是社会生产力发展的必然要求，也是马克思主义大众化的题中之义。
总之，马克思主义大众化是指广大人民群众自觉的对马克思主义大众化的认同心理，但这种认同是建立在正确地理解马克思主义内涵、建立在特定历史条件、生产力发展到一定阶段之上的自觉地对马克思主义认同的一种稳定的心理。
诸如文化大革命中存在这大规模、大范围的群众运动，只是表面的、形式的，它不符合马克思主义基本原则和立场，更不属于马克思主义大众化的范畴。
正如伟
大的无产阶级领袖马克思所说：“如果说这场革命是不合时宜的，那么，并不是因为群众对革命“怀有热情”和表示“关注”，而是因为人数众多的、与资产阶级不同的那部分群众认为，在革命的原则中并没有体现他们的现实利益，并没有体现他们自己的革命原则，而仅仅包含一种“思想”，也就是仅仅包含一个激起暂时热情和掀起表面风潮的对象罢了。
”
（作者简介：刘婷婷，女，（—1987）陕西石泉人，西北大学哲学与社会学学院2011级在读硕士，马克思主义中国化研究专业）参考文献：
[1]邓小平.总结历史是为了开辟未来（1988年9月5日）.邓小平文选第三卷[m].人民出版社，1993：272.
[2]建国以来毛泽东文稿：第12册[m].北京：中央文献出版社，1988.
[3]马克思恩格斯文集（第1卷）[m].北京：人民出版社，2009：287.。