浙江省名校2022-2023学年高一下学期5月月考语文试卷(含答案)
浙江省名校2022-2023学年高一下学期5月月考语文试卷学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：中国传统艺术是中华文化的瑰宝，书法、绘画、国林、建筑、戏曲等都是其中的典型代表。
人类文化总是在历史的传承中实现积淀与拓展。
与此同时，新的时代背景下，也需要吸收传统文化中的深厚养分，融入新的文化肌体。
这就需要我们面向当代社会，充分挖掘和发挥传统艺术的美育功能。
用当代眼光打造中国传统艺术的时代精品。
近年来，传统文化的创造性转化、创新性发展更是异彩纷呈。
渐江美术馆白墙黛瓦、坡顶穿插，以其江南水墨画般的风韵成为“中国风”建筑的典型之一。
戏曲文化创新节目《最美中国戏》以沉浸式研戏、赏戏的方式，让观众在实景和妙趣的“穿越”中亲近经典戏曲剧目，感悟戏曲中的人文精神与传统美学。
通过传统艺术的流行表达，将中华文化丰富矿藏转化为富有教育意义和审美意蕴的美育精品，意义深远。
注重用传统艺术为青少年成长奠定基础。
我们应该持续加大力度，注重“整体联动、润物无声”，重视传承质量，打造一批精品校本课程和传统艺术项目，引导青少年全方位认识中国优秀传统艺术，吸引更多年轻人在台前幕后发挥传承热情，在体验实践、学习传承中提升审美素养，提高辩别美丑的能力，更好地培根铸魂、温润心灵。
（摘编自龙开胜《充分发挥传统艺术的美育功能》）材料二：近年来，文艺创作中的传统文化类节目创新创优之作频现,以积极的文化寻根意识和昂扬的文化自信风貌引领新时代的“国风国潮热”，《经典咏流传》《唐宫夜宴》《只此青绿》等“爆款”“出圈”之作陆续进入人们的视野。
国风舞蹈《纸扇书生》是对川剧“折扇”技法所进行的创造性转化，翩翩少年的阳刚朝气和书生气质跃然灵动，一扫人们心目中古代书生的僵化和呆头呆脑印象。
央视推出的文化创新类节目《典籍里的中国》，主持人撒贝宁以当代读书人的身份带领观众徜徉于中国的历史长河，与伏生、司马迁等历史人物进行跨越时空的古今对话，通过戏剧化结构和影视化表达在庄严的历史仪式感中激发起了观众澎湃的民族自豪感。
舞蹈诗剧《只此青绿》则将王希孟的传世名画《千里江山图》搬上舞台，表现的主题和对象从王希孟的“山水”转化为青绿衣裙、蛮腰高髻的女子，原来长长的画卷所承载的帝王趣味经过舞蹈编导的奇妙构思，转化为舞剧所传递的民众审美，人间烟火气和人情味充盈其中，以“我见青山多妩媚”的意象承载饱含哲思的中国传统美学意蕴。
在媒体深度融合的改革进程和媒介生态中，文艺创作的创新表达获得更多的新技术赋能，为传统文化的创造性转化和创新性发展注入了新的活力。
如《典籍里的中国》专门设计了全包围式的立体舞台，270度环屏和侧幕及贯穿舞台中央的甬道，如时空隧道般串联起节目独创的多场域古今对话场景，使不同年代典籍里的故事可以同步呈现，观众亦可随座椅的旋转来转换视角。
节目综合运用了AR、环募投屏、实时跟踪等技术强化了观众沉浸感的获得。
河南卫视2021年的春晚节目《唐宫夜宴》把作品的主题与5G、VR等技术手法完美融合。
以虚实结合的方式成就了“人在画中游”的沉浸式视觉体验。
当前媒介语境下,互联网的双向互动、去中心化传播已经取代了传统媒体以传者为中心的单向传播。
对传统文化进行“两创”的艺术作品在不同平台的宣发策略已不复是简单的文案内容复制，而是以大范围、全覆盖、系统化的平台链条式组合宣发，来提升作品观看流量和受众人数。
一是注重通过短视频平台来拓展文艺作品的影响力，通过小而精的短视频，在最短时间内把节目亮点呈现给观众，更加直观、便捷地向网端传播。
二是注重提高和维持社交媒体的话题热度，注重话题的持续发酵。
在微信、微博、B站、抖音等大众最常使用的公共社交平台创造互动话题，并且注重利用网络“大V”、公众人物以及权威媒体的传播效果和催化作用。
河南卫视的“奇妙游”节日系列节目选择在B站播放，观众在观看时可以实时发表弹幕评论，这种即时评议互动的方式在拓展节目内容的同时，也营造了节目交流互动的收看氛围，提升了观众对于传统文化的兴趣，塑造了公众的集体记忆。
当代文艺创作应从珍贵文物、古典文献和民风民俗等历史遗存中挖掘和寻找创作源泉，使更多“爆款”和“出圈”之作进入大众视野，在宣传、弘扬优秀传统文化的同时，以当代视角观照中华文明，努力挖掘和充分展现传统文化宝藏中的时代命题和当代价值，从而成为优秀传统文化创新与创造的重要推手，并以节目的影响力来进一步唤起公众的文化自觉，以节目感召力激发和难动优秀传统文化的保护与传承。
（摘编自张有平《新媒介催生“两创”“出圈”佳作》）1、下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )A.充分挖掘和发挥书法、绘画、园林、戏曲等中国传统艺术的美育功能，对于提升青少年的审美素养意义重大。
B.在传统文化中融入新的文化肌体，用当代眼光打造时代精品，使之能唤起公众的文化自觉，能为国人培根铸魂，湿润心灵。
C.创造性转化、创新性发展的“两创”佳作《只此青绿》既厚植于传统文化的当代转化，又依托于现代科技的技术赋能。
D.让“两创”的艺术作品在公共社交平台宣发，并在平台创造互动话题，能提升观众对于传统文化的兴趣，能塑造公众的集体记忆。
2、根据材料内容，下列说法正确的一项是( )A.现代科技的技术赋能和媒介融合的多维传播赋予了传统艺术美学的意蕴并使之绽放时代光芒。
B.传统文化类节目经过创新创优后其趣味性娱乐性更强，吸引力更大，而其美育功能相对有所削弱。
C.珍贵文物、古典文献是现代创作的源泉，是优秀传统文化创造性转化、创新性发展的重要推手。
D.《最美中国戏》《典籍里的中国》让观众在实景和妙趣的“穿越”中亲近经典，获得沉浸感的体验。
3、下列选项中，最适合作为“充分挖掘和发挥传统艺术的美育功能并使之起到积极影响”的论据的一项是( )A.运用数字科技，结合声光电技术创作而成的动态版《清明上河图》成为2010上海世博会中国馆的镇馆之宝。
B.中国京剧艺术基金会翻录的著名京剧大师梅兰芳的《霸王别姬》一经播出，深受广大京剧票友的一致好评。
C.苏轼《木石图》中，一株枯树、一块怪石，数枝焦墨竹叶点缀，表现出大自然的顽强生命力和傲然挺立的风骨。
D.班主任设计了“大吉大利，晚上吃鸡”的短视频，并配有日本动漫型少年舞蹈和劲爆音乐，得到孩子们的喜爱和追捧。
4、请简要分析材料二的论证结构。
5、每逢佳节出爆款，端午将至，你的家乡即将举行一年一度的龙舟大赛，请结合材料二的内容，设计几条方案，让这次龙舟大赛“出圈”成为“爆款”。
阅读下面的文字，完成下面小题。
司马迁：生存还是毁灭（节选）鲍鹏山面对着司马迁，我惶恐不能下笔已经很久了。
我感到他无比巨大的存在，却无法把握他的一丝踪影。
于是，一个白天一个白天我在校园里转悠，一个夜晚一个夜晚我在书房中叹息。
我的纸上没有写出一个字。
……我不知不觉地低声吟诵出下面的文字：“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。
……谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的都视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生……”这是莎士比亚《哈姆菜特》中一段有名的台词。
当我吟诵到“一柄小小的刀子”时，我的心头一惊：太史公！你的那柄小小的刀子呢?也许是司马迁所从事的事业太伟大了，上天不得不给他一些曲折与折辱；他将要达到的成就太伟大了，他的经历似乎不能太单纯。
就在他的创作进行到第六个年头时，也就是公元前99年，李陵战败投降匈奴。
司马迁为了援教李陵一家老小的生命，为李陵辩护，武帝大怒，下司马迁狱。
第二年，司马迁被判死刑。
当满朝文武都在对一个没有申辩机会的败将李陵，“媒孽其短”，必欲置那哀哀无告的一门老小于死地时，只有他挺身反抗！而反抗的结果，不仅不能挽救李氏一门老小被斩尽杀绝的命运，他自己也被判了极刑！汉律，死刑可以用钱赎，也可以改施宫刑。
钱，秩比六百石的司马迁是没有的，亲朋好友们如何呢——“交游莫救，左右亲近不为一言”。
既没有帮他出钱的，也没有帮他求情的。
看来，他只有独自面对那些冷酷的刀笔之吏，在死刑与宫刑之间做出无比艰难的抉择了！那一年，他四十七岁，早已不惑而届知天命，以他的学问与境界，早已视死如归。
但，“君子疾没世而名不称焉！”如果他此时死了：“若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异?”——他人微位轻，死了，也没有人注意到他。
“不能与死节者比”——现在去死，不是死于节，而是死于罪。
人们会认为他是由于“智穷罪极，不能自免，卒就死耳”。
所以，不能死！司马还赏识那些轰轰烈烈的死，也歌颂那些隐忍就功名的生。
他喜欢屈原、项羽、李广这样的掷生命如碎碧玉的壮烈；可他也喜欢伍员、勾践这样的保生命如保青山的坚韧。
留得青山在，不愁没柴烧。
在伍子胥传后，司马还议论道：“故隐忍就功名，非烈丈夫敦能致此哉？”他这就是在说自己啊！《史记》草创，还未完成，恰逢此祸，痛惜《史记》不能完成，所以他接受这极辱之刑而没有愤怒之色……有人把司马迁著《史记》称之为“文化复仇”，我在感情上接受这种说法，并为之击节：好！复仇！向汉武复仇！向秦皇复仇！向商纣复仇！向夏桀复仇！向一切专制君主复仇！向践踏人、不把人当人的专制制度复仇！三年后，随着李陵冤情的洗雪，司马迁也走出监狱。
五十岁了！知天命之年了！他的思虑已非常人可比，他的见识之高，在中国历代史家中，可以说是空前绝后。
他的浪漫情怀，为现实之残酷所折辱，如同一树婆姿而为秋风掠夺，却恰好删繁就简，真骨凌霜，苦难风流；他的多爱品性，为专制之铁蹄所践踏，如同一池荷花而为严寒凋杀，又正似去伪存真，傲枝听雨，艰苦卓绝。
在血水中洗过的司马迁，双目炯炯，眼光更辛辣，心智更深沉，而文字手段臻于炉火纯青。
司马迁，以其清洁淳朴的精神，与其清洁明净的语言，成了中国古代历史这一一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒！公元前90年左右，司马迁的行踪消失了。
他为多少人留下了从生至死完整的行状？但他自己，却走向历史的迷蒙中。
多少学者在考究他死亡的时间与原因。
我想我能明白：他的《报任安书》就是他的绝命之作。
任安给他写信请求荐举那么久了，他不回信，偏等到任安被打入死牢一切都不可挽回时，才给他回这封信——而这封信，又并不是对任安有什么交代，而是交代自己的遭遇及心灵——这难道不奇怪吗？是的，他的这封写给狱中死囚的信定会被狱吏上交，所以，这封信是写给武帝的！他要对他进行控诉，而后世的一切读者，都将做他的目击证人——他控诉武帝对他的迫害，他也对之报以轻蔑的哂笑：我，司马迁，以一个人的微弱的个体力量，顶住了来自庞大体制及国家机器给我的一切压力，完成了《太史公书》的创作！究天人之际，通古今之变，成一家之言！现在，我已无所畏惧了！因为我已经完成了我的使命，我曾经如勾践、伍子胥一样隐忍，而现在，我可以学学项羽、李广的壮烈了！于是，我似乎看到，当司马迁让人把这封信送走后，转过身来，平静地走到书桌前，在案下拿出了那把“小小的刀子”，这“小小的刀子”闪着精致而冰冷的光。
公安县第三中学2022-2023学年高一下学期5月月考语文试卷
2022-2023年高一下学期5月月考语文试卷（满分：150分；时间：150分钟）注意事项：1.答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、准考证号、考试科目填写在规定的位置上。
2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
3.非选择题必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案，不得使用涂改液，胶带纸、修正带和其他笔。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的材料，完成下面小题。
材料一：意境是我国古典文论独创的一个概念。
它是华夏抒情文学审美理想的集中体现。
文学意境论早在刘勰《文心雕龙》和钟嵘的《诗品》中已见端倪，盛唐之后开始全面形成。
相传王昌龄作的《诗格》中，甚至直接使用了“意境”这个概念。
但他当时的意思，只是诗境三境中的一境：诗有三境。
一曰物境：欲为山水诗，则张泉石云峰之境，极丽绝秀者，神之于心，处身于境，视境于心，莹然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。
二曰情境：娱乐愁怨，皆张于意而处于身，然后驰思，深得共情。
三曰意境：亦张之于意而思之于心，则得其真矣。
这段话从诗歌创作的角度，分析了意境创造的三个层次。
认为要写好“物境”，必须心身入境，对泉石云峰那种“极丽绝秀”的神韵有了透彻了解之后，才能逼真地表现出来；描写“情境”需要作者设身处地地体验人生的娱乐愁怒，有了这种情怀，才能驰骋想象，把握情感，深刻地把它表现出来；对于“意境”，作家必须发自肺腑，得自心源，这样的意境才能真切感人。
他还探讨了意与景的关系，提出“诗一向言意，则不清及无味；一向言景，亦无味；事须景与意相兼始好”。
这些都是前无古人的深刻见解。
王昌龄之后，诗僧皎然又把意境的研究推进了一步，提出了诸如“缘境不尽曰情”、“文外之旨”“取境”等重要命题，全面发展了意境论。
石河子第一中学2022-2023学年高一下学期5月月考语文试卷(含答案)
石河子第一中学2022-2023学年高一下学期5月月考语文试卷学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一中国人礼治的理念始于3000年前的殷周之际。
有鉴于商纣王腐败失德而亡国的教训，周公提出了勤政爱民的“德治”纲领，并将它转换为可操作的制度体系，从而有效地将德治思想落实到社会的各个层面，这一划时代的伟大事件，史称“周公制礼作乐”。
其后经孔子与七十子后学，以及孟子、荀子等人的弘扬和完善，礼乐成为儒家文化的核心。
西汉以后，作为理论形态的《仪礼》《周礼》《礼记》先后被列入学官，不仅成为古代文人必读的经典，且成为历朝制礼的基础，对中国文化和历史的影响极为深远。
随着东亚儒家文化圈的形成，礼乐文化成为东方文明的重要特色。
《礼记》说：“礼也者，理也。
”礼就是按照道德理性的要求制定的社会生活规范，大到政府的典章制度，小到人际交往的规矩、个人修身养性的法则，乃至人与自然的相处之道，无不在礼的范畴之中。
儒家礼乐文化的内涵非常丰富，几乎涉及古代社会的所有领域，略举数端如下：在理论层面提出礼是人类自别于禽兽的标志。
孔子最早提出“鸟兽不可与同群”的命题，七十子接着展开深入讨论，人与禽兽的根本区别不是有没有语言能力，而是能否按照礼的要求生活。
《礼记•冠义》说：“凡人之所以为人者，礼义也。
”《礼记•曲礼》说：“鹦鹉能言，不离飞鸟。
猩猩能言，不离禽兽。
今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？”因此圣人“为礼以教人，知自别于禽兽。
”懂得“自别于禽兽”，就是有了文化自觉。
为了唤醒人的文化自觉，儒家把礼作为文明与野蛮相区别的标志。
相传孔子作《春秋》，以为万世龟鉴。
儒家提出“天人合一”的理论，认为人类社会是自然的一部分。
儒家认为人类与自然之道相贯通，礼就是自然法则在人类社会的体现，故在礼的设计上，处处依仿自然，使之与天道相符，由此取得形而上的根据。
湖北省云学新高考联盟学校2022-2023学年高一下学期5月联考语文试题含解析
2023年湖北云学新高考联盟学校高一年级5月联考语文试卷（答案在最后）考试时间：2023年5月29日09:00~11:30 时长：150分钟满分：150分一、现代文阅读（35分）(一）现代文阅读I(本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：中国古典戏曲有着独特的美育范式，戏曲舞台上表现出来的声腔和形象，因可愉悦感官心灵，又能感化人心而彰显出重要的美育价值。
勃兴于元明的古典戏曲几经历史演化，逐渐形成并突出了两种美育功能；和心悦性之“陶情”与礼乐教化之“风教”。
“陶情”是古典戏曲美育传统的主题之一。
戏曲作为一种综合性的艺术表演形式，经过高度提炼后，在戏曲舞台上呈现出华丽的角色造型、精彩的“唱念做打”和曲折的戏曲冲突，无不激发观众看戏、听戏和品戏的兴趣，促成他们在感官继而在心理层面产生基于审美共识的情感共鸣。
在创作与鉴赏的相互依存关系中，戏曲和心悦性的美学价值被强调，并将戏曲的情感力量化作“以美育人”的媒介，完成了古典戏曲美育的审关实践。
“凤救”也是古典戏曲关育功用的休现。
古典戏曲于内容上秉承了“兴观群怨”“文以载道”的文学传统，从而在基调上确定了“厚人伦，美风化”的美育宗旨。
劝善惩恶、辨明是非、弘扬忠孝等，皆是古典戏曲呈现“教化”意义的美育主题。
以“美风化”为文化革命，古典戏曲也完成了“劝使为善，诫使勿恶”的德育实践。
通过文本呈现、声律传唱以及舞台传播，古典戏曲借“陶情”与“风教”功用，提供了一个理解戏曲审美文化的模本，使得以情动人、以理服人的美育范式在当代文化语境下能够得以延续。
戏曲承载教化意义的天然功利性能够被持续性地激活潜藏能量，主要源于因变则通、因通则久，在通与变并行的演进逻辑中，持续绽放着艺术魅力。
通者，指千古不变之精神传统。
古典戏曲中积淀着中华民族最深沉的精神追求，各类剧目中至今仍蕴含的讲仁爱、守诚信、崇正义之时代价值，一直以来都是中华文化生生不息的生命之源，也是国人生成并坚定文化自信心的理论基石之一。
四川泸州市泸县2022-2023学年高一下学期5月期中考试语文试题(含答案解析)
泸州市泸县2022-2023学年高一下学期5月期中考试语文试题本试卷共8页，23小题，满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。
2. 考生必须保持答题卡的整洁。
考试结束后，将答题卡交回，试卷自己保管好。
第I卷（阅读题70分）一、现代文阅读(35分)(一)非连续性文本阅读(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一:在《论语》里孔子被描写成一个教育家。
从某种观点看来，也的确如此。
他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”(《论语.宪问)),所以教给他们以经典为基础的各门知识。
作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。
《论语)记载,孔子说他自己“述而不作”(《论语.述而)),就是这个缘故。
不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时,孔子给予它们的解释,是由他自己的道德观推导出来的。
例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说:“子生三年,然后免于父母之怀。
夫三年之丧,天下之通丧也。
”(《论语.阳货)换句话说，儿子的一生,至少头三年完全依赖父母,因此父母死后他应当以同样长的时间服丧,表示感恩。
还有在讲授经典时,孔子给它们以新的解释。
例如讲到《诗),他强调它的道德价值时说:“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。
” (《论语.为政))这样一来,孔子就不只是单纯地传述了,因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。
这种以“述”为“作”的精神,被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。
后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。
(摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》)材料二:“述”的内涵非常丰富。
《说文解字》将“述”解释为“循”;在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述"或“阐述”等等。
在《中庸》中，儒家德性“孝”的定义和“述”是相关的。
浙江省温州十校联合体2022-2023学年高一下学期期中联考语文试题(含答案)
2022学年第二学期温州十校联合体期中联考高一年级语文学科试题考生须知：1．本卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。
2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
4．考试结束后，只需上交答题纸。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：中国传统文化对道德的重视源于儒家，孔子崇尚道德，孔门四科中“德行”科注重弟子道德人格的培养和完善。
在他的教育生涯中，诗礼乐作为教育学生的重要内容，被视为达到最高人格境界的途径。
如何进行道德修养？《论语·泰伯》中记载：“兴于诗，立于礼，成于乐。
”孔子指出了道德修养的三个层面，首先应该先学诗，而后以礼来立身，最后用音乐完善人性。
礼乐文明的创立者是周公姬旦，“礼乐”是中国社会长治久安的基础，是社会秩序和谐的标志。
春秋时期，随着社会的发展与新的社会阶层的出现，礼乐文化无法适应变革时代的社会要求，礼坏乐崩的局面开始出现，如何对待周代的礼乐文明，也是先秦百家争鸣的议题。
孔子言“郁郁乎文哉，吾从周”，他崇尚礼乐文明中蕴含的仁爱精神。
同时，孔子也崇尚诗，他甚至把诗与礼乐并立，对于道德修养，孔子甚至认为诗的作用在礼乐之上。
孔子认为首要的关键是学“诗”。
他说“不学《诗》，无以言”，他说：“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”孔子将《诗经》这部中国最早的诗歌总集视为修身养性的教科书。
从《诗经》已有的篇章记载来看，敬德、爱民、德政、忠孝皆与道德修养有关。
“予怀明德，不大声以色，不长夏以革。
不识不知，顺帝之则”，《诗经》中记述了后稷、公刘、文王等圣君明主进德修业的事迹，强调天命降福，修德配命：“乐只君子，民之父母。
乐只君子，德音不已”，得民心者，得天下，修德应以爱民为根；“明明天子，今闻不已，矢其文德，洽此四国”，君主要实行德政，非暴力强制，通过礼乐文明的典章制度、祭祀礼仪、行为规范等，对人的道德规范进行潜移默化的教化和感染：“既有君子，孔燕岂弟。
2022-2023学年度高一年级第下学期第三次月考语文试卷
第Ⅰ卷阅读题 (70分)一、现代文阅读(35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）材料一：《文心雕龙·史传》曰：“辞宗丘明，直归南董。
”所谓“直归南董”是指记事要像南史氏董狐那样秉笔直书；而“辞宗丘明”，指文辞记录方面要学习左丘明。
刘知几盛赞左氏的语言具有“典而美”“博而奥”的特点。
这种语言特点趋向于诗化，即在《左传》文本中大量引《诗》、赋《诗》和运用歌谣韵语使叙事具有诗情，运用整齐而富有节奏感的段落和引发想象联想的字句营造出诗境。
这种既包括诗歌、韵语，又富含诗情的书写方式应被称为“诗笔”。
历史的记录不应仅仅是直白的表露，也有想象的朦胧、诗意的表达，因此“诗笔”的运用也应当是中国古典叙事的经典笔法。
《左传》记事，无论是议论时事、臧否人物，还是劝谏讽喻、析理辨言，抑或是出使专对、会盟宴好，都大量用《诗》。
聘问赋《诗》，始于鲁僖公二十三年，公子重耳寄居秦国，秦穆公宴请他时，“公子赋《河水》，公赋《六月》”。
杯酒之间，诗味溢散，晋文公的谨小慎微与壮志雄心、秦穆公的慷慨豪壮与英雄相惜，皆藏于所赋之诗中。
与“赋《诗》”相比，《左传》中的“引《诗》”行为更为频繁，无论是臧否人物、扬抢风雅，还是讽刺劝谏、解释说明，大量的“引《诗》”行为都彰显了《左传》对“诗笔”的运用。
“引《诗》”论事评人多在事件的结尾，一般借“君子”“孔子”或时贤之言来表达。
如鲁昭公五年：“《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。
’”孔子引《大雅·抑》表扬叔孙昭子有正直的德行。
除了运用大量《诗经》作品及逸诗外，《左传》中的“诗笔”还记录了相当数量的歌谣谚词一类的韵语，这些韵语文体未经润色，或文风古朴，或别有风趣。
《左传》中另有讴、歌、谣、谚、卜等丰富的韵语材料散落在春秋时期的各个角落，这些韵语可歌可诵，妙绝道理，引譬连类，韵味悠长，是《左传》“诗笔”很好的补充。
海登·怀特说：“只要史学家继续使用基于日常经验的言说和写作，他们对于过去现象的表现以及对这些表现所做的思考就仍然会是‘文学性的’，即‘诗性的’和‘修辞性的’，其方式完全不同于任何公认的明显是‘科学的’话语。
浙江省杭州市四校2022-2023学年高一下学期3月联考试题 语文 Word版含答案
2022学年第二学期高一年级四校联考语文学科试题卷考生须知：1．本卷满分150分，考试时间150分钟；2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场、座位号及准考证号（填涂）；3．所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一埃德蒙在《社会人类学》一书里评论包括我在内的中国几个人类学者的著作时，提出了两个问题：一是像中国人类学者那样，以自己的社会为研究对象是否可取？二是在中国这样广大的国家，个别社区的微型研究能否概括中国国情？埃德蒙对这两个问题都抱否定的态度。
先以第一个问题说，我们的分歧归根到底是各自的文化传统带来了“偏见”或更正确些应说是“成见”。
这些“成见”有其文化根源，也就是说产生于埃德蒙所说的公众的经验。
他所谓公众经验，在我的理解中，就是指民族的历史传统和当前处境。
我的选择是出于一种价值判断，个人的价值判断离不开他所属的文化和所属的时代。
我是出生于二十世纪初期的中国人，正逢社会剧变、国家危急之际。
我学人类学，是想学习到一些认识中国社会的观点和方法，用我所得到的知识去推动中国社会的进步，所以是有所为而为的。
如果真如埃德蒙所说中国人研究中国社会是不足取的，就是说，学了人类学也不能使我了解中国的话，我就不会投入人类学这门学科了。
埃德蒙第二个问题的矛头则直指我的要害。
如果我学人类学的志愿是了解中国，最终目的是改造中国，那么我们采取在个别小社区里进行深入的微型观察和调查的方法，果真能达到这个目的么？个别入手果真能获得概括性的了解么？我确是没想把江村作为整个中国所有千千万万的农村的典型；也没有表示过，研究了这个农村就能全面了解中国国情。
我也同意，解剖一个农村本身是有意义的。
但我的旨趣并不仅限于了解这个农村。
我确有了解中国全部农民生活，甚至整个中国人民生活的雄心。
调查江村这个小村子只是我整个旅程的开端。
天津市武清区天和城实高2022-2023学年高一下学期5月月考语文试题(含答案)
天和城实高2022-2023学年高一下学期5月月考语文试卷第I卷一、单项选择题（24分）阅读下面的文字，完成下面小题。
“翩若惊鸿，婉若游龙。
”《洛神水赋》的舞者化身洛神，或拂袖起舞，或拨裙回转，或刚劲有力，或娉婷袅娜，整个舞蹈使端午祈福的美好愿景与惊艳众人的视觉效果高度统一，除此之外，“端午奇妙游”的其他节目如《龙舟祭》《丽人行》等也让人______，带给受众______的观感和回甘绵长的余韵。
近年来，从《国家宝藏》到《典籍里的中国》，从《上新了，故宫》到《书简阅中国》，我们已经看到很多类似的节目。
这些节目在尊重历史、尊重文化的基础上，用匠心去挖掘传统文化中的精华，围绕传播和弘扬优秀传统文化为己任，激励了观众内心对民族历史、传统文化的热爱之情，更推动中国文化不断走出去。
我们相信，根植于传统文化的厚积薄发，用创新的形式和匠心为传统文化赋能，我们一定能让中国五千年的文明更加______，让文化自信成为心底最基本、最持久的力量。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A．拍手称快耳目一新美轮美奂B．叹为观止耳目一新熠熠生辉C．拍手称快焕然一新熠熠生辉D．叹为观止焕然一新美轮美奂2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．围绕传播和弘扬优秀传统文化为己任，激发了观众内心对民族历史、传统文化的热爱之情，更推动中国文化不断走出去。
B．围绕传播和弘扬优秀传统文化的任务，激扬了观众内心对民族历史、传统文化的热爱之情，更推动中国文化不断走出去。
C．以传播和弘扬优秀传统文化为己任，激发了观众内心对民族历史、传统文化的热爱之情，更推动中国文化不断走出去。
D．以传播和弘扬优秀传统文化为己任，激扬了观众内心对民族历史、传统文化的热爱之情，更推动中国文化不断走出去。
3．下列选项中对相关内容的解说，不正确的一项是（）A．《阿房宫赋》的作者是晚唐杰出的诗人、文学家杜牧，号樊川，为有别于杜甫，人称“小杜”，他与同时代另一大诗人李贺并称“小李杜”。
浙江省温州市新力量联盟2022-2023学年高一下学期期中联考语文试题+Word版含答案
2022学年第二学期温州新力量联盟期中联考高一年级语文学科试题考生须知：1.本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
4.考试结束后，只需上交答题纸。
一、现代文阅读（33分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一“传承精华，守正创新”，这是习近平总书记对中医药工作做出的重要指示。
如何处理传承与创新的辩证关系，关系到中医药的前途和命运。
传承精华，就是要让中医药发展源远流长。
传承是中医药发展的根基，离开传承谈创新，就是无源之水、无本之木。
中医药的精华，沉淀在汗牛充栋的中医古籍中，流传在历代中医大家的临床实践中，散落在疗效显著的民间奇方中，这是中医药学深厚的根基，也是中医药事业发展的命脉。
传承不足，让多种中医技艺面临失传，让中医医道延续艰难。
深入挖掘中医药宝库中的精华，必须培养大批中医“专才”，这样才能使“国宝”代代相传。
守正创新，就是要让中医药发展清流激荡。
只传承，不创新，捧着金饭碗也只会越吃越穷。
让中医药老树发新芽，唯一的出路就是创新。
中医药的发展史，就是一部创新史。
从《黄帝内经》奠定中医理论体系，到明清时期瘟病学的产生，再到现代青蒿素的提取……创新，始终是推动中医药发展的根本动力。
随着人类疾病谱的变化，中医药需要源源不断地注入创新的“源头活水”，在更多领域取得新突破。
没有传承，创新就失去根基；没有创新，传承就失去未来。
传承精华，守正创新，必将让中医药获得无限生机，为健康中国建设提供新动力！(摘编自白剑峰《守正创新，为中医药注入源头活水》) 材料二近百年来，随着西风东渐，西医成为主流医学，中医药呈边缘化趋势。
事实证明，中医药一旦背离了自身发展规律，中医西化，特色弱化，必将丧失自我。
因此，无论是看待中医、研究中医，还是运用中医、推广中医，必须遵循中医药自身发展规律。
浙江省嘉兴市第五高级中学2022-2023学年高一下学期期中考试语文试题(含答案解析)
•嘉兴市第五高级中学2022 学年第二学期期中测试高一年级语文试题卷2023 年4 月考生须知：1.本试卷为试题卷，满分150 分，考试时间150 分钟。
2.所有答案必须写在答题卷上，写在试题卷上无效。
3.考试结束，上交答题卷。
一、现代文阅读(36)(一) 非连续性文本阅读(本大题共5 题，共, 20 分)。
阅读下面的文字，完成下面1^5 小题。
材料一：3000 多年前的甲骨文，时下流行的表情包。
清华大学美术学院教授、中国古文字艺术研究中心常务副主任陈楠将古老与新潮融合一体，设计出系列甲骨文表情包，让传统文化焕发新的光彩。
从1999 年起，陈楠开始对甲骨文艺术设计进行研究与创作。
“作为韩美林老师的设计助手，我参与了2008 年北京奥运会的运动造型设计，融进甲骨文元素的体育运动项目造型，受到世界各国参加奥运会的运动员、教练员的好评，成为经典案例。
”陈楠说。
近20 年间，他发表了大量关于甲骨文的设计作品，2017 年首套甲骨文设计字库正式上线，同时他还把甲骨文设计成表情包、动画、贺卡、手机壳、丝巾等创意产品，带动了大量年轻人重新关注中国传统文化。
目前，陈楠采用当下流行的网络语言和热词，创作发布的甲骨文表情包已经有6 套。
他关于汉字设计的专著在海外出版发行，甲骨文等汉字艺术设计作品也在法国、匈牙利、美国等地展出。
(摘编自《陈楠：把甲骨文“玩”出“表情”来》材料二：文字是文明诞生的标志，文化传播的先导是文字。
甲骨文传承数千年，是我们文化自信的源泉之一。
如何在纯粹的甲骨文研究、社会传播和文明交流中搭建桥梁，如何让深藏在博物馆里的甲骨从清冷库房中走出来，体现其时代价值，更多的人在尝试，在努力。
甲骨填色的拉曼光谱分析，计算机拼接甲骨图片技术报告，甲骨文大数据库平台的发布……科技手段在甲骨学研究中的运用是一个新的趋势。
识别与释读，一直是甲骨文研究的核心问题，在已发现的甲骨文单字中，大部分未获识别。
人们对未来进一步利用科技手段来研究解决甲骨文问题充满期待。