文赋读书笔记
文赋陆柬之原文释文
《文赋》原文释文
《文赋》是中国最早系统地探讨文学创作问题的论著，全文以赋的形式写就，生动地描述了创作的心理特征和过程。
原文：
余每观才士之所作，窃有以得其用心。
夫放言谴辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。
每自属文，尤见其情。
恒患意不称物，文不逮意。
盖非知之难，能之难也。
故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，它日殆可谓曲尽其妙。
至于操斧伐柯，虽取则不远；若夫随手之变，良难以辞逮。
盖所能言者，具于此云尔。
释文：
我每次观察才子们的作品，都能从中体会到他们的用心。
言辞的表达方式多种多样，美丑好坏都可以说得出。
每当我自己写文章时，尤其能够体现出自己的情感。
常常担心自己的意境无法与事物相称，文字无法完全表达出自己的意思。
这并不是因为知道道理很难，而是因为实践起来很困难。
因此写作文赋，是为了继承先贤的思想，抒发自己的情感，希望能够达到与天地相通的境界。
文赋注音版
文赋注音版文赋〔魏晋〕 陆机每m ěi 观gu ān 才c ái 士sh ì之zh ī所su ǒ作zu ò，窃qi è有y ǒu 以y ǐ得d é其q í用y òng 心x īn 。
夫f ū放f àng 言y án 谴qi ǎn 辞c í，良li áng 多du ō变bi àn 矣y ǐ，妍y án 蚩ch ī好h ǎo 恶è，可k ě得d é而ér 言y án。
每m ěi 自z ì属sh ǔ文w én，尤y óu 见ji àn 其q í情q íng。
恒h éng 患hu àn 意y ì不b ù称ch ēng 物w ù，文w én 不b ù逮d ǎi 意y ì。
盖g ài 非f ēi 知zh ī之zh ī难n án，能n éng 之zh ī难n án 也y ě。
故g ù作zu ò《《文w én 赋f ù》》，以y ǐ述sh ù先xi ān 士sh ì之zh ī盛sh èng 藻z ǎo，因y īn 论l ùn 作zu ò文w én 之zh ī利l ì害h ài 所su ǒ由y óu ，它t ā日r ì殆d ài 可k ě谓w èi 曲q ū尽j ǐn 其q í妙mi ào 。
至zh ì于y ú操c āo 斧f ǔ伐f á柯k ē，虽su ī取q ǔ则z é不b ù远yu ǎn，若ru ò夫f ū随su í手sh ǒu 之zh ī变bi àn，良li áng 难n án 以y ǐ辞c í逮d ǎi。
陆机《文赋》原文与译文(6页)
陆机《文赋》原文与译文陆机的《文赋》是一篇古代文学理论著作，主要探讨了文学创作的规律和方法。
本文将对其原文和译文进行详细解读，以便读者更好地理解这部作品。
一、原文《文赋》原文：吾子监兹昭晰，执是以应之，若兹事之终始，固当立名号，然后论其体性。
是以析理则揄辞以昭之，状物则拟象以写之，拟声则比曲以和之，拟色则设采以记之。
及至气貌山海，声采形文，莫不待丽词以宣其义，而达其意也。
故必使文以尽意，意以称文，情以应物，辞以逮意。
然后，使声之高下，抗坠长短，轻浊抑扬，互节其间。
尔其述志，必由气体，其舒也，则其疏也，其促也，则其密也。
夫神思之速，形不可滞，理不可稽，骖驾而游，扬波而观。
其始也，皆收视反听，耽思旁讯，精骛八极，心游万仞。
其终也，在四维而彷徨，无所不至，及情思所止，然后反中而自得。
二、译文《文赋》译文：我的孩子，你看到这些明白的事理，拿着这个来应对，如果这件事的始终，本来就应该立个名号，然后讨论它的体性。
因此，分析道理就通过辞藻来显示它，描述事物就通过模拟形象来描绘它，模拟声音就通过比曲来调和它，模拟颜色就通过设置色彩来记录它。
至于气貌山海，声采形文，没有不等待华丽辞藻来宣示其意义，传达其意旨的。
所以必须使文辞充分表达意思，意思与文辞相称，情感与事物相应，文辞能够表达意思。
然后，使声音的高低、升降、长短、轻重、抑扬，互相调节其中。
至于述说志向，一定要依据气质，它舒展，就疏朗；它急促，就紧密。
神思的速度，形态不可停留，道理不可稽考，驾驭着马匹游走，扬起波浪观看。
开始时，都收回视线，闭耳不听，沉溺于思考，旁征博引，精神驰骋于八极，心灵游荡于万仞。
结束时，在四维之间徘徊，无所不到，等到情感思绪停止，然后回到中心而自我领悟。
三、解读与赏析陆机的《文赋》不仅是一篇关于文学创作的理论文章，更是一部充满诗意的文学作品。
文章通过对文学创作过程的细致描绘，展现了作者对文学创作的深刻理解和独特见解。
1. 文学的本质与功能在《文赋》中，陆机探讨了文学的本质和功能。
【诗歌鉴赏】陆机《文赋》原文及翻译 赏析
【诗歌鉴赏】陆机《文赋》原文及翻译赏析陆机《文赋》原文及翻译赏析陆机《文赋》原文余每观才士之所作，窃有以得其用心。
夫放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。
每自属文，尤见其情，恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。
故作文赋，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，佗日殆可谓曲尽其妙。
至於操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮，盖所能言者，具于此云。
伫中区以玄览，颐情志於典坟。
遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。
悲落叶於劲秋，喜柔条於芳春，心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。
咏世德之骏烈，诵先人之清芬。
游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。
慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。
其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。
其致也，情??而弥鲜，物昭?而互进。
倾群言之沥液，漱六艺之芳润。
浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。
於是沈辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴，而坠曾云之峻。
收百世之阙文，采千载之遗韵。
谢朝华於已披，启夕秀於未振。
观古今於须臾，抚四海於一瞬。
然後选义按部，考辞就班。
抱暑者咸叩，怀响者毕弹。
或因枝以振叶，或沿波而讨源。
或本隐以之显，或求易而得难。
或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。
或妥帖而易施，或??而不安。
罄澄心以凝思，眇众虑而为言。
笼天地於形内，挫万物於笔端。
始踯躅於燥吻，终流离於濡翰。
理扶质以立干，文垂条而结繁。
信情貌之不差，故每变而在颜。
思涉乐其必笑，方言哀而已叹。
或操觚以率尔，或含毫而邈然。
伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。
课虚无以责有，叩寂寞而求音。
函绵邈於尺素，吐滂沛乎寸心。
言恢之而弥广，思按之而逾深。
播芳蕤之馥馥，发青条之森森。
粲风飞而?竖，郁云起乎翰林。
体有万殊，物无一量。
纷纭挥霍，形难为状。
辞程才以效伎，意司契而为匠。
在有无而黾勉，当浅深而不让。
虽离方而?员，期穷形而尽相。
故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。
言穷者无隘，论达者唯旷。
诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。
碑披文以相质，诔缠绵而凄怆。
铭博约而温润，箴顿挫而清壮。
探究陆机《文赋》的文体观念及其在文体学上的意义
探究陆机《文赋》的文体观念及其在文体学上的意义陆机《文赋》是中国古代文学史上著名的文论之作，其对文体观念的探究以及在文体学上的意义至今仍然具有重要的影响。
陆机在《文赋》中对文体问题提出了许多独特的见解，对诗、文、赋等文体的特点进行了深入的剖析，为后世文学理论研究提供了宝贵的启示和参考。
本文将探讨陆机《文赋》的文体观念及其在文体学上的意义。
我们需要了解陆机对文体的理解。
在《文赋》中，陆机对文体的理解可以概括为：文体是一种文学表达的方式，每一种文体都有其独特的特点和风格。
陆机认为，文体具有一定的规范和规律，正确地运用文体可以达到表达思想、情感和审美的目的。
在对文体的认识上，陆机强调了文风、文韵、文意等方面的重要性，同时也提出了文赋应当遵循文辞神韵相应的原则。
陆机在《文赋》中对不同文体的特点进行了深入的剖析。
他认为诗是以声律为主要特点的文体，追求音韵的和谐和表达审美的目的；文以叙事为主要特点，注重文字的表达和叙述；赋则是诗文结合的一种文体，具有诗的音韵和文的叙事等特点。
陆机对这三种文体的特点有着清晰的认识，不仅能够准确地把握它们各自的特征，而且能够指导文学创作实践。
陆机还在《文赋》中提出了文体风格问题。
他认为，文学作品的风格应当符合其所采用的文体特点，既要保持整体的风格一致性，同时又要注重各自文体特点的突出。
陆机认为，文赋的风格应当以“雄浑豪放、悲壮悲切”为主要特点，通过运用丰富的比喻和修辞手法来营造出宏伟壮丽的艺术形象。
陆机《文赋》在文体学上的意义十分重大。
陆机通过对文体的认识和分析，提出了文学创作应当遵循的原则，为后世文学创作提供了重要的借鉴和指导。
陆机的文体观念对中国古代文学理论产生了深远的影响，为后世文学理论的发展奠定了基础。
陆机的《文赋》对文体学的发展起到了重要的推动作用，引导了后世文体学的研究方向和方法。
陆机文赋欣赏(包括原文、译文、欣赏、书法、讲解)教学内容
晋《陆机文赋陆柬之书》赏析（陆机《文赋》原文和译文评论陆柬书法真迹）文赋（晋陆机）【原文】余每观才士之所作，窃有以得其用心。
夫放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。
每自属文，尤见其情。
恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。
故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，他日殆可谓曲尽其妙。
至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。
盖所能言者，具于此云尔。
【译文】我每当看到文士的作品，私下领会了他们艺术构思的意图。
他们运用语言表意修辞，变化确实够多的了；文章的美丑好坏，还是可以用语言来评述的。
我每当自己作文，更加体会到作文的甘苦。
常常害怕思想与所表现的客观事物不相吻合，文辞不能表达自己的思想。
这不是“知”的困难，而是写作实践上的困难。
所以我作这篇《文赋》，借以介绍古代作家的美文，论述作文成败的缘由，将来或者可以穷尽文章写作的奥妙。
借鉴古代作家的写作经验，就象拿着斧子砍伐木头做斧柄一样，固然榜样就在眼前，至于笔下的千变万化，的确很难用言辞表达出来。
我所要说的，完全在这篇文章里面了。
【原文】佇中区以玄览，颐情志于典坟。
遵四时以叹逝，瞻万物而思纷;悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。
心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。
詠世德之骏烈，诵先人之清芬。
游文章之林府，嘉丽藻之彬彬，慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。
【译文】(在创作前的准备阶段，)长久地佇立在天地间深刻观察，在古代典籍中任性情潜化。
随着季节的变迁，他慨叹时光的流逝;看到万物纷呈又思绪纷发。
深秋季节，因树叶零落而感到悲凉;阳春三月看到枝条柔嫩又乐开了花。
有时，心存敬畏，如冰霜在胸;有时，志趣高远，上及行云。
詠唱先贤的丰功伟绩，歌颂古人德行的芳馨。
在文艺的林海中遨游，赞美那优美诗篇的文质彬彬。
有了感受，于是执笔进行写作，把感受在文章中加以敷陈。
【原文】其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精鹜八极，心遊万仞。
其致也，情瞳昽而弥鲜，物昭晰而互进;倾群言之沥液，漱六艺之芳润;浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。
《文赋》对当下写作教学与实践的启迪
《文赋》对当下写作教学与实践的启迪一、文赋概说《文赋》由西晋文学家陆机创作。
正如陆机在文章的开篇中提到：“余每观才士所作，窃有以得其用心。
夫放言遣辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。
每自属文，尤见其情。
恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。
故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之厉害所由，他日殆可谓曲尽其妙”①，陆机创作《文赋》，希望借此来介绍古代作家的美文，论述作文成败的缘由，将来或者可以穷尽文章写作的奥妙。
《文赋》虽篇幅短小，涉及的内容却相当广泛，表达了对文学创作的深刻思考。
其中关于文学创作过程的基本规律的论述不仅大大丰富了我国古典文艺理论，对当下的写作教学与实践也有重要的启发。
从内容上讲，文赋可以分为以下八个部分：第一部分是序言，提出中心论题：意与物的关系，说明写作《文赋》的目的在于论述作文的“利害之所由”；第二部分论述了创作前的构思准备以及文思时来的乐趣；第三部分论述了文体与作家风格的关系以及自然景物多变同文体多样的关系；第四部分论述了作文利害之所由，从文意与文辞以及突出文章中心等方面，对作文提出要求；第五部分从文学作品的音乐性角度论文章的弊病，论述了艺术作品内容与形式的有关问题；第六部分，申言序言“非知之难，能之难”之意，论述了文章自身的内在规律及其多变性。
第七部分论述了作家创作时的灵感；第八部分则是文章的总结，归结到文章的功用。
二、当下写作教学与实践的现状（一）当下写作实践的现状写作是人们凝聚思想、表达情感的重要手段。
在实行应试教育的今天，学生的应试写作却面临着不能表达真实感情、辞不达意，甚至在写作时无话可说的困境。
因为应试教育要求学生以考试的要求来作文，为了配合考试要求且拿到高分，学生往往会按照考场作文的套路去写作，而放弃表达真情实感。
不仅如此，在应试教育下学生一切为了学习，鲜少有对自然和社会的感触和认识，缺少写作的积累，所以常常会面临辞不达意，甚至无话可说的困境。
在这种情况下，很多学生会选择背诵好词好句和优秀作文，将别人的生活和感受当作自己的来写。
《文赋》的创作观念
陆机《文赋》的创作观念陆机《文赋》是中国古代文学理论的重要著作，其创作观念对于理解中国古代文学创作有着重要的意义。
一、引言陆机是晋代著名的文学家和思想家，他的《文赋》是中国古代文学理论的重要著作之一。
该文以赋的形式，探讨了文学创作的各个方面，包括创作过程、构思、灵感、语言、风格等。
在《文赋》中，陆机提出了许多独特的创作观念，对于理解中国古代文学创作有着重要的意义。
二、创作过程陆机认为，文学创作是一个复杂的过程，需要经过多个阶段。
首先，作者需要有一个明确的创作意图和主题。
然后，作者需要进行构思，确定作品的结构和内容。
在这个过程中，作者需要考虑语言的运用、形象的塑造、意境的营造等方面。
最后，作者需要进行表达和修改，使作品更加完美。
三、构思构思是文学创作的关键环节之一。
陆机认为，构思需要具备想象力和创造力。
作者需要从生活中汲取素材，通过想象和联想，将素材转化为具有艺术价值的作品。
同时，作者还需要注重作品的逻辑性和条理性，使作品更加具有说服力和感染力。
四、灵感灵感是文学创作的重要因素之一。
陆机认为，灵感来自于生活和自然。
作者需要注重观察和体验生活，从自然中汲取灵感。
同时，作者还需要保持内心的平静和专注，以便更好地捕捉灵感。
五、语言语言是文学创作的基本工具之一。
陆机认为，语言需要简练、生动、形象。
作者需要注重语言的运用，通过语言的表达来展现作品的主题和情感。
同时，作者还需要注重语言的节奏和音韵，使作品更加具有音乐性和美感。
六、风格风格是文学作品的独特表现形式之一。
陆机认为，风格需要与作品的主题和情感相符合。
不同的作品有不同的风格，如清新自然、豪放奔放、沉郁顿挫等。
作者需要根据自己的个性和作品的特点来选择合适的风格，使作品更加具有个性和魅力。
七、结论陆机《文赋》的创作观念对于理解中国古代文学创作有着重要的意义。
该文通过多个方面探讨了文学创作的各个方面，包括创作过程、构思、灵感、语言、风格等。
这些观念不仅体现了陆机的文学思想，也反映了中国古代文学创作的特色和追求。
《文赋》主要内容简介及赏析
《文赋》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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文赋原文,翻译,赏析
文赋原文,翻译,赏析余每观才士之所作，窃有以得其用心。
夫放言谴辞，良多变矣，妍蚩好恶，可得而言。
每自属文，尤见其情。
恒患意不称物，文不逮意。
盖非知之难，能之难也。
故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由，它日殆可谓曲尽其妙。
至于操斧伐柯，虽取则不远，若夫随手之变，良难以辞逮。
盖所能言者具于此云。
佇中区以玄览，颐情志于典坟。
遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。
悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。
心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。
詠世德之骏烈，诵先人之清芬。
游文章之林府，嘉丽藻之彬彬。
慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。
其始也，皆收视反听，耽思傍讯。
精骛八极，心游万仞。
其致也，情曈曨而弥鲜，物昭晰而互进。
倾群言之沥液、漱六艺之芳润。
浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。
于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩，而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟婴缴，而坠曾云之峻。
收百世之阙文，採千载之遗韻。
谢朝华于已披，启夕秀于未振。
观古今于须臾，抚四海于一瞬。
然后选义按部，考辞就班。
抱景者咸叩，怀响者毕弹。
或因枝以振叶，或沿波而讨源。
或本隐以之显，或求易而得难。
或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜。
或妥帖而易施，或岨峿而不安。
罄澄心以凝思，眇众虑而为言。
笼天地于形内，挫万物于笔端。
始躑躅于燥吻，终流离于濡翰。
理扶质以立干，文垂条而结繁。
信情貌之不差，故每变而在颜。
思涉乐其必笑，方言哀而已叹。
或操觚以率尔，或含毫而邈然。
伊兹事之可乐，固圣贤之可钦。
课虚无以责有，叩寂寞而求音。
函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。
言恢之而弥广，思按之而逾深。
播芳蕤之馥馥，发青条之森森。
粲风飞而猋竖，郁云起乎翰林。
体有万殊，物无一量。
纷纭挥霍，形难为状。
辞程才以效伎，意司契而为匠。
在有无而僶俛，当浅深而不让。
虽离方而遯圆，期穷形而尽相。
故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。
言穷者无隘，论达者唯旷。
诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。
碑披文以相质，诔缠绵而悽怆。
铭博约而温润，箴顿挫而清壮。
颂优游以彬蔚，论精微而朗畅。
奏平徹以闲雅，说炜晔而谲诳。
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徐弘毅拜读罗维平《现代文赋百首》，犹如步入茶室，读则茗享。
《升庵诗话》有引叙物以言情，谓之赋，情物尽也；索物以托情，谓之比，情附物也；触物以起情，谓之兴，物动情也.事实上，赋、比、兴三法在诗歌创作中，常相互渗透，互相作用。
赋，主是叙物言情。
作为赋的表现手法的特点，根据南宋朱熹赋者，敷陈其事而直言之者也的解释，一是直言，二是铺陈。
直言，就是直接把话说出来；铺陈，就是铺开来从各方面把话说出来。
当然，这两种表现手法有时也是分不开而使用的。
一维平本套赋集，如其在序中所言主要以写景为主，兼有天象、植物、感悟和随笔.维平直写的手法，中规中矩，但写作的文采和赋中的感悟让我们享受众多。
规矩的作法，给了我们真情的激发和情思的启发1.爱国之抒怀：如《湿地公园赋》：森林湿地共为一体，辟江土之绿肺；炮台园林同树一帜，筑和平之阵营。
撩清波，洗刷百年耻辱；乘长风，展望未来征程。
揽物思史，递增国人之尊严；观景听风，调养自身之气神。
如《星赋》：但求蓝天更蓝，雾霾扫尽；企盼夜色重返，本来面目。
如《筷赋》：陋习当戒，传承先祖之规；诗书当诵，弘扬中华之礼。
2.人生之悟历：如《三维赋》：生命有限，亦当珍惜；生之意义，不在长短。
广开眼量，放诸四海；胸襟开阔，海量洪宽。
是故长短重意，宽窄迥异；然则高屋建瓴，利害攸关。
如《太史公祠赋》：以铜为鉴可以正衣冠，昏镜重磨；以人为鉴可以知得失；（疑为，）镜中风月。
（疑为；）以史为鉴，可以知兴图替；以此三鉴，可识人生也。
如《龙门赋》：明知不可为而为，其过程不可弃；自知门高之又高，亦当奋力相向！如《沙坪公园赋》：彼时彼境彼事彼人，物是人非；此时此境此事此人，事过境移。
觅人之尊严，千年万载；寻事之规律，隽言妙语。
3.辩证之析得：如《邵伯湖赋》：美轮美奂，聚集智囊之慧眼；凡桃俗李，潜存善举之褒奖。
是故红尘世事，自当一分为二；古来庙堂乡野，亦存慷慨激昂。
此为吾辈之见物辨析之思也。
如《烟雨江南赋》：溢之以满，必将贻害无穷；失之以患，则令庶民烦愁。
故而凡事有度，度生平衡；且夫世事知足，足则无忧。
如《秋色赋》：盛极必衰，史海钩沉；衰极必返，千古哲理。
是故和谐，来往皆同；更兼平衡，今昔寓意。
如《秋雨赋》：事物皆有正负，一分为二；世事亦有灵性，辩证两重……四季循环，大地各有春秋；日月轮回，九州欣欣向荣。
春花秋实，不畏耕耘辛劳；夏日冬雪，蕴藏仁爱情浓。
迎朔风飞雪之洗礼，秋雨送行；跨天寒地冻之严冬，春意交融。
如《渝州两江赋》：疏也罢导也罢，凡事皆以量为界定；囤亦然积亦然，万物皆以度相持守。
4.人文景观之阅思：如《西湖赋》：西湖之美，美承上天恩赐；钱塘之秀，秀丽山水交融。
自然与人文之和谐，时代呼声；山清与水秀之娇美，天地共荣。
如《富阳追记行》：因时因地，得山水之灵感；因人因事，咏潜藏之歌喉。
酿自然之意境，绘就宏篇；悟人文之情怀，吟诗数首。
如《川江赋》：人定胜天，谈何容易；敬畏自然，方为安康。
是故顺其自然，自然而然；尤有从善如流，安适如常。
如《东滩游记》：一季一枯荣，自然之节律；四时四景象，人为之莫迁。
思自然之魅力，鬼使神差；凝天工之精巧，世人汗颜。
循环往复，此乃上天之定律；周而复始，可谓大地之宜言。
聚议家族兴衰，岂止先天之传；沉思喜怒哀乐，当依环境之缘。
如《水蜡烛赋》：出于自然，编织人文要素；回归自然，化作一缕烟尘。
物质生生不灭，闲云野鹤；天地年年循环，死而复生。
如《白头翁赋》：人与自然，理当融为一体；鸟与吾辈，应求同域逍遥。
如《麻雀赋》：循天地定律，缺一不可；遵万古法则，失则无常。
如《台风赋》：正视自然，避凶趋吉；坦然面对，有备无患。
5.修身之识见：如《横沙岛赋》：情有独钟，世外桃源之缘；暂忘烦忧，地僻尘远之境。
是故，置身空旷避俗；（拟为，）以求自得；采撷水照云光，以洗身心。
如《读书赋》：汲自然精华，弥补先天之不足；取文人精髓，聊慰后天之哀伤。
6.家族亲朋之情蕴：如怀先人之《都江南桥赋》：忆先人丰功伟绩，效其韬略；守祖辈周情孔思，行善言嘉。
如父女之《共青森林公园》：假双人车狂奔，喜笑颜开，凭盈湖水跏坐，促膝交心。
达成几多莫逆，心心相印；但愿世间父女，岁岁共青。
如为友之《雅悦赋》：矫先天之不正，送别鄙陋；补后天之缺失，赠与俊杰。
爱在人间，奉关怀于内心；雅遗天地，乘使命之愉悦。
二他的挚爱，如其所言在大学时，曾经接触过赋…在出外旅游时，每当看到一个古迹或名胜处撰有文赋，我也会驻足吟诵…其实，那时我已经喜欢上了赋;他的好学，如其所言人赠一书，回家后不失时机地翻阅起来，而研读古人作品后，他感到我应当更多地阅读，吸取更多中国文化精髓，并以此支撑日后的学习与创作;还有他的潜心，他的勤奋，他的豪放；尤其要说到他的一种使命感，如其所言赋，作为一种文体，如今涉足的人并不多，应该说有些冷僻。
但它毕竟是>中国文学史上一种不可多得的表现形式。
中国是诗的国度，作为龙的传人，我感到我理应有这份使命感。
在继承与发扬古代文化传统的基础上，剔除其糟粕、吸取其精华，并以这种文学形式，在向文学高峰攀登的征途上，(w w w . f w s i r . c o m)宣传核心价值观，颂扬时代的正能量. 维平，四川都江堰人，生于重庆，后随军到上海。
当兵、做工、读书、教书，干过刑警，当过秘书，之后从事>行政管理工作，曾任上海市某区行政服务中心副主任等。
维平为事执着潜心，退伍后在工厂当炉前工、学驾驶等，1980年参加上海市农业机械局委托上海师范大学为其培养青工补课的师资入学考试，考入师大中文系。
此间，他返沪做工，经高炉冶炼；从头学起，驾卡车登程。
捧中外名著，昼夜不分；四年若一日，水到渠成.其中，可见他的执着和潜心；其间，也让我们不难想象他为事包括文学创作的执着和潜心。
维平自叙一生为汉赋、唐诗、宋词、元曲所吸引，至今仍随影同行.他的爱好和他的勤奋，使他的作品颇丰且时现佳作。
他曾自编《诗海垂钓》等三本诗集，今年除本赋集外又有《2014年微型诗》一集以及自传体小说两部出版。
2015年对维平而言可谓出版年、文学创作丰收大年。
这是他多年的爱好所为，更是他长期的勤奋所至。
他的《祭拜武侯祠》等十余首诗词为中国文化出版社《中国名胜诗联大观》收录。
维平为人与他的诗赋一般豪放，许与其为川渝人有关。
维平的豪放，有着直爽的秉性，也富大度的情义。
作为有情有义者，作文可见，待人一样。
有情总比无情好，讲义当轻利及其它等。
三维平的责任感、诗业心和潜心、勤奋，当为我学、我求、我至。
为事既有精神或理论境界的高度，又勤奋劳作不已，眼高手不低，必有好与不凡的作为。
我以为：为文作者，要对得起文字，对得起己和他己；要对得起文章，对得起教和修养；要对得起文品，对得起位和人品。
遣文造句有时甚至一个标点符号的运用，可见功底和品位。
望维平在创作量丰之际，更要精细为作，精致为求。
维平在《三维赋》的注释中写到，罗姓繁体字上下以四维构成，祝罗维平在文学创作的三维空间里，于平与不平的持维中走出新的天地。
传统手法，现代意想。
冷乃自辟，热则思扬。
挚爱如痴，好学尤钢。
潜心养藏，勤奋日当。
常显文采，更见豪爽。
使命在肩，作者进上。
但愿：新赋拜读无穷，我等受享有长。
附：罗维平《研讨会》时欲秋分，沪上秋高气爽；出海口处，依旧昼热夜凉。
钢铁诗人[1]提议，亲自策划；一周三赴宝山，不畏奔忙。
宝山酒店，位于友谊路上；金秋时节，畅谈友情至上。
申城文学泰斗，悉数到访；余心诚惶诚恐，心驰神往。
笑迎文友，无不执手言欢；签名留念，长存文思畅想[2].每逢涛声依旧，如数家珍；此番妙语评点，惠风和畅。
诗人局长[3],句句掷地有声；势如破竹，层层笋壳飞扬。
永明[4]娓娓道来，细致如微；推敲字字有据，精美时尚。
陈兄[5]美誉，言中褒奖有加；一字千金，重数更重质量。
斤夫[6]前辈直言，一针见血；历数>文史翘楚，学有方向。
半日时光如梭，言犹未尽；可谓点石成金，少贬多奖。
学无止境，当知积土为山；学知不足，理当迎头赶上。
意欲输出千言，并非易事；自当输入万卷，不思停当。
九月十九，作为崭新里程；天地精华，藏于浑俗和光。
雄关漫道如铁，眺望峻岭；更待从头再越，当仁不让。
2015、9、20 [2]出席研讨会的有沪上文学大家李伦新、张载养、吴欢章、张斤夫、张春新、吴振兴、陈歆耕、张建中、刘希涛，以及文友徐弘毅、傅家驹、胡永明、朱渊澄、郦帼瑛、舒爱萍、葛加禄、邵天骏、刘进、马春丽、濮凤根、张卫国、陈亮、胡建、郭松、张新林、刘晓红等30余人。
[3]原上海铁路局常务副局长、上海著名诗人局长张春新。
[4]上海作协会员、中华诗词学会会员胡永明。
[5]上海《文学报》原总编辑、著名文艺评论家陈歆耕。
[6]中国作协会员、《上海文学》资深编审张斤夫。
[10]中国作协会员、文汇出版社《出海口》顾问、著名诗评家吴欢章。
[11]上海市文联原党组书记、著名作家李伦新。
篇二：《美的历程》读书笔记《美的历程》读书笔记《美的历程》这本书比较宏观简略的介绍了从遥远的记不清岁月的时代开始一直到现在我们所熟知的社会中艺术的演变和意义。
虽然宏观简略，但又不乏精辟和独到。
从我最概况的意识中我仅把这一脉络初步分为三分，分别为图腾，精神和诗词文赋。
从这三个大的抽象事物中细分为本书中原有的具象事物，即为远古时期的图腾。
形式歌舞，青铜，先秦对的理性精神，楚汉的浪漫主义，魏晋风度，佛陀世荣，盛唐之音，唐文化，宋元山水意境，明清文艺思潮这些。
本书作者李泽厚就以这个脉络介绍了艺术之美。
曾经，对于民间艺术中的剪纸很感兴趣，从剪纸的内容来看，有许多以蛇，鸡，鱼等动物为载体，这种形式艺术尽然可以追溯到远古时期，在交叉重叠了各种阶段的原始社会中，激烈战争和安定平和交错不断，其巫术礼仪，原始图腾和其他符号都随着时代的发展不断变化。
根据当时的生活环境和状态，人类自身的生产和扩大在生产，繁衍子嗣的期望似乎就寄予在这些有很强的繁殖力的动物身上。
虽然仅是一些根据的猜测。
对于青铜器上的纹饰，我也有着极大的兴趣去了解。
随着阶级的产生和等级制度的确立，青铜纹饰也随之变化。
从原始的质朴天真到随后的为了统治维护地位的权利的凌厉，这些转变和衍化都是付诸与地位权利和力量。
以凶猛的怪兽或动物为代表，象征着神秘，恐怖，突出恐惧，残酷，凶残，这是和当时混乱暴力的战争时代有关，在这些怪异形象为象征符号，指向了某种似乎超出了时间的权威神力的观念。
他们的美并不在于装饰风味，更注重的是内在的原始宗教的情感，观念和理性，配上沉着，坚实，稳定的器物造型，成功的反映了那个时代所要倾诉的精神。
整本书其实一直都是用历史的文明与实践相结合来叙述艺术的历程，试求社会对文艺的影响的规律，寻求社会根源。
在中国的造型艺术来说，线的因素体现着中国民族的审美特征。
不论是书法，水墨，还是建筑，线的艺术都恰好与情感有关。