华夏民族观念中的国家认同
华夏民族观念中的国家认同
作者：李禹阶来源：中国社会科学报
历史上国家的产生与演进，“一类其演进最初是由内部固有的因素引起的，另一类演进
则是由外部影响引起的”。（乔纳森·哈斯《史前国家的演进》）早期国家内部的阶级、阶层冲
突与在外力压迫下人们为生存而产生的融合，是内因与外因的辩证关系。没有内部阶级冲突，
国家演进就缺乏质的变量；没有外部生态、人口、种族压力，由血缘组织向地域性国家组织
的转化就将非常缓慢。
国族相通构成民族、国家的基础
早期华夏文明也是如此。尧、舜、禹时期，既是一个灾异频仍的时代，又是一个部落间
冲突激烈的时期。酷虐的自然条件以及部落间无序的争战，产生出以尧、舜、禹部落为主体
的庞大的部落间联盟。
夏国家与夏文化、夏民族共同体几乎同时产生，相互交织、融合，共同形成民族、国家
与文化的共同体。他们之间的互生耦合关系，是作为一种族类共识和理性而存在的。从史实
看，大禹治水、驱逐三苗成功之时，也是史前国家认同和民族认同达到最高点之时。
融合总是与冲突相伴而生。当以夏为象征的国家和族类认同达到顶点时，阶级冲突也日
益激烈。不过，由于国家这一新兴事物对社会整合和抗击外侮的积极作用，使得其在古人心
中掩盖了激烈的阶级冲突。
夏代族类融合与政治上国家体制的建立，打破了昔日部族界限。由于夏民族、国家是由
各氏族部落凝聚的共同体和政治联盟，因此在政治上它是“大国小邦”，在民族上则是“大民
族小宗族”，国、族相通的组织形式构成整个民族、国家的基础，形成华夏民族与国家的同
构。“尊王攘夷”是华夏民族、国家认同新旗帜
随着历史的发展和民族、国家的一体化进程，华夏民族、国家意识的同一性更明显地表
现出来。春秋时期，华夏诸部的民族自我意识开始鲜明，国家意识日益高涨，交侵与反交侵
作为时代主题凸现出来。
这个时代主题在春秋时代是沿着两条线索展开的。一条主线是政治上重整“礼崩乐坏”
的局面，将邦国内阶级冲突导致的无序化转向新的社会整合的有序化。由于打破了血缘性宗
族壁垒，以地域为行政单位，过去属于宗族、“诸夏”的个人成为统一国家的成员，以华夏为
主体的“大九州”观念及“定于一”的政治一体观念产生了。另一条主线以民族生存自救为中心
展开，这首先表现在华夏民族自我意识的强化上。
这两条主线的展开呈交叉之势，交叉点就是国家与民族在新起点上的认同。这一时代主
题的交叉点就是齐国高扬的“尊王攘夷”大旗。“尊王攘夷”体现了时代政治与民族的主题，也
是华夏民族认同与国家认同向新时期转化的旗帜。从政治上说，“尊王攘夷”突出了华夏国家
的主权理念与社会整合意识；从民族意义上说，周天子又是团结“诸夏”的一面旗帜。
民族认同与国家认同合一
春秋时代强化了自夏国家产生以来的民族、国家、文化在认同意识上的一致性，即在政
治、文化和民族意识上都表现出一种开放的、兼容的、内聚的形式与态度。战国时，由诸夏
向汉族的民族一体化和由邦国向帝国的政治一体化，秦、齐、楚、汉的文化融合互渗，其原
因就在于春秋时国家与民族调节机制的成功转化。此后，形成了较明确的民族、国家合一的
认同意识，形成了我们的民族、国家、文化在思想认识上的重要特点。
一是族别上的兼容性。自春秋到近代，许多氏族、部落和周边民族融合入华夏民族这一
大家庭，成为现在中华民族的一员。尤其是春秋战国、魏晋、宋元明清等时期几次大的民族冲突和融合，加速了华夏民族的发展与壮大。
二是国家的安全性。在华夏族与周边各族人民的意识中，作为主权的“中国”国家与作为
中华民族主体的华夏（汉）民族的不可分割的同一性也成为共识。在民众看来，国家对民族
的安危存亡有极大的政治责任，每当民族危机来临时，人们就将救亡与救国联系在一起，将
拯救民族危亡的期望寄托在国家身上。
三是文化的开放性。自秦汉以来，东西齐、楚汉等文化的交融，影响了华夏民众开放的
文化观念。汉晋、唐宋、元明清等王朝，来自东西南北的物质文明和精神文明不断传入中原
大地，与华夏文化融合，影响着华夏文明的进程。
在世界历史上，不乏一个民族长久地分为多个国家的情形，但是在中国，人们往往将国
家作为民族的象征，以民族作为国家的基石，甚至将国家、民族的双重统一看做完成自身生
命价值的崇高的目标取向。
在中国古代，分与合常常相伴而行，但分总是暂时的，合则是长久的。每一次“分”往往
为其后更大的“合”奠定了基础。这说明国家一体化进程与民族一体化进程始终保持一致。分
分合合，铸就了一个具有悠久文化传统的久经考验的民族，也造就了一个人口最多、幅员辽
阔的泱泱大国。而由冲突向融合转化的必然性背后，一个最为重要的原因就在于我们民族意
识中所积淀下来的深层价值结构，即国家、民族统一的一致性，国家认同与民族认同的同一
性。
民族认同与国家认同的一致性，使我们的民族和国家具有十分顽强的生命力。积淀深厚
的民族自我认同意识与对国家机器公共职能的实际需求和对祖国的情感相互交织，形成巨大
的精神力量，从古到今激励着千千万万仁人志士。徐蓉：从民族认同到国家认同
我国是一个由占人口绝大多数的汉族和55个少数民族共同组成的多民族国家。当前，
在民族价值观领域呈现出认同与分化、协调与冲突相互并存、相互交织的局面，这种局面及
其特点突显出寻求有效方式对民族价值观进行引领与整合的重大现实意义。
通常情况下，民族认同是在民族聚居的社会生活中自然形成的，而国家认同则由国家
通过政治社会化的进程逐步建构而成，因而，民族认同往往先于国家认同而出现。国家认同
的出现需要民族国家能够在不同的民族文化和生活方式基础上，不断生成各民族人民赖以生
存与发展的物质和精神要素，并使这些因素在人们的情感、认知和行为的积淀中实现固化。
然而，这一过程是复杂的，需要各族人民在一定的理性力量（如国家意识）支撑下逐步弥合
差异而形成共同的目标与追求，倘若理性力量不充分具备，人们还是会习惯性地把民族作为
情感的归属对象和行为的依托对象，从而出现民族认同超越国家认同的现象，这也是民族价
值观出现分化的重要原因。从利益表达的层面来看，在各族人民根本利益一致的前提下，各民族作为具有特定历
史文化和生活方式的群体，通常也各有特殊的群体利益需求，而这些需求由于法律、政治、
经济等的因素制约又可能难以得到实现，因此，一些未能实现特殊利益的民族群体，就会强
化民族成员对其利益特殊性的认识，从而也强化了对其身份特殊性的认识，这些认识的出现
是导致民族价值观分化的重要思想因素。同时，在利益需求不可能完全满足的前提下，或者
当某一民族的利益被威胁或是受减损的情形下，则就更容易导致民族观念和行动的分化和冲
突。
在精神生活的层面上，我国各民族地区的不平衡发展是客观现实，民族地区之间在财
富和资源的分配上存在差异，这就使得各民族成员在思想观念、价值取向和行为选择上容易
出现分层与分化，甚至还会在内部和外部各种复杂势力的干扰下形成新的冲突，并有可能在
一定程度上削弱对于国家的政治认同。
需要指出的是，就当前我国民族价值观的分化与冲突而言，从其内容、性质和程度来
看，应该说都在一个可控范围之内，各民族在国家的政治认同、民族利益的表达和民族精神
生活的追求等方面，一致性和协调性远远大于矛盾性和对抗性，许多正在出现中的问题是可
以得到妥善解决的。当然这也需要我们通过有效的沟通和协调、通过科学的制度设计和政策
规划把价值冲突控制在局部的、非本质的范围之内，在民族价值观协调与分化两种力量的共
同作用下，努力在运动和变化中寻找新的平衡点，以实现民族价值观的整合，从而形成高度
的国家认同。
近代国际视野下基于中华一体的民族认同、国家认同与文化认同
◎俞祖华
内容提要 近代中国被动开放并融入世界的过程，也是中华民族、中国国家与中华 文化渐渐以清晰的“自我形象”屹立于世界的过程：“血缘或种族身份”上，形成了“中华
民族”这一涵括了境内各民族的、多元一体的民族共同体的全新概念，形成了中国境内
汉族与各少数民族同属中华民族并据此区分“我中国人”与“他族”、外国民族的民族意
识；“政治身份”上，形成了对自己所属国家“中国”作为统一的多民族的政治共同体的认
知，并形成了以“中华”作为新政治共同体之名号的共识；“文化身份”上，对中华民族文
化的认同与对中华民族精神的体认日趋清晰、日益强化，并形成了近代意义上的“国
学”、“国粹”、“民族精神”与“文化中国”等概念。“中华一体”的历史意识与文化传统体
现于近代国人的民族、国家与文化认同意识中，三种认同互相影响、互相促进，对增强中
华民族的整体性作出了贡献。
关键词 近代中国 民族认同 国家认同 文化认同
［中图分类号］Ｋ２５［文献标识码］Ａ［文章编号］０４４７—６６２Ｘ（２０１１）Ｏ１—０１３０—０８
１８４０年的鸦片战争，是中国从中世纪进入近代
的标志，也是“中国即天下天下即中国”的天朝秩序
崩溃与被纳入全球化视野的节点。走向世界、融入
世界，并不意味着自我意识、本土意识的泯灭、消失，
反而有助于从国际视野的高度更好地认知自我、体
认自我；近代中国被动开放并融人世界的过程，也是
中华民族、中国国家与中华文化渐渐以清晰的“自
我形象”屹立于世界的过程。
随着时空背景的转换与西方文明这一强势的
“他者”的出现，中国人对新参照背景之下“自我形
象”的身份认同得以明晰：一是“血缘或种族身份”
上的中华民族认同；二是“政治身份”上的中华现代
国家认同；三是“文化身份”上的中华文化认同。戊
戌时期的“保种”、“保国”、“保教”三个口号大致就 与这三种认同对应。 近代中国的民族认同、国家认同与文化认同既
有区别，又有内在的一致性。三种认同的一致性主
华夏认同的历史名词解释
华夏认同的历史名词解释
华夏，这个历史名词承载着深厚的文化内涵和民族情感。它起源于中国古代先民的部落联合，代表着中华民族的基本认同。华夏的含义随着时间的推移逐渐丰富和演变，成为中国文化的独特象征。
在古代，华夏指的是中国史前时期和封建时代的先民。据考古学家的研究，大约在公元前2100年，华夏先民开始在黄河流域建立政权，世袭为天子的社会制度初步形成。这一时期，华夏指代的是具有一定文明程度和行政组织的部落集团，他们使用相同的文字和语言，拥有共同的先祖崇拜和社会价值观念。
汉朝以后，随着中央政权的统一，华夏的含义逐渐扩展。这时的华夏已经不再是特指部落，而是广义上的中国，包括中国的边疆地区。华夏成为了统一中国的文化标志，为日后的中国统一奠定了基础。
然而，仅仅将华夏定义为中国的代名词是不够的。华夏还承载着中国的传统价值观和共同记忆，在民族认同中发挥着重要的作用。这种认同感在历史的长河中形成，是各个民族和地区相互交融的结果。
中国是一个多民族的国家，各个民族在历史的长期演变中相互影响，相互交融，最终融合为一个整体。华夏成为了这一整体的象征，代表着中华民族的集体记忆和自豪感。
华夏认同不仅仅是对中国文化的认同，还是对中国人民奋斗和牺牲的认同。长期以来，中国人民经历了种种挫折和磨难，但他们坚守着自己的传统价值观和文化认同，通过努力和团结不断实现国家繁荣和民族振兴。在他们心中，华夏代表着团结、自强和民族自豪感。
华夏认同还包含了对祖先智慧的崇敬和传承。中国文化的博大精深，蕴含着丰富的哲学思想、文学艺术和科学发明。这些文化遗产是华夏认同的重要组成部分，在传承中国传统文化的过程中，人们感受到了自己与先民的深层联系和历史使命。 当代中国，华夏认同在国内外得到了普遍接受和认可。中国的崛起引起了世界的关注，华夏认同成为世界了解中国的窗口。越来越多的人们开始研究中国文化和历史，深入了解华夏的内涵和价值。
然而，华夏认同的形成并不是一蹴而就的。中国不同历史时期和不同地区的文化因素交织在一起，形成了多元的认同体系。这多元性既是中国文化的宝贵财富，也是华夏认同形成的必然结果。
民族认同在历史中的演变与表现
民族认同在历史中的演变与表现
民族认同，是一个民族在漫长的历史长河中逐渐形成的对于自身身份、文化、传统和价值观的认知与归属感。它并非一成不变，而是随着时间的推移和历史的演进不断变化和表现出多样的形态。
在古代社会，民族认同往往与地域、血缘和共同的生活方式紧密相连。以华夏民族为例，生活在中原地区的人们，依赖着黄河流域肥沃的土地进行农耕生产，逐渐形成了相对稳定的社会结构和文化传统。这种基于共同地域和生产方式产生的认同，使得人们在面对外部威胁时能够团结一心，共同抵御外敌。同时，血缘关系在古代民族认同中也占据着重要地位。家族、部落的传承和延续，让人们对自己所属的群体有着明确的认知和归属感。
古代的民族认同还体现在语言、文字和宗教信仰等方面。例如，汉字的使用成为华夏民族文化传承和认同的重要标志之一。通过汉字，人们能够记录历史、传承思想、交流情感，从而强化了民族内部的联系和认同。宗教信仰在某些民族中也发挥了类似的作用，如佛教在藏族地区的广泛传播，不仅影响了人们的精神世界，也成为藏族民族认同的重要组成部分。
随着历史的发展，特别是在近代以来，民族认同的内涵和表现形式发生了深刻的变化。工业革命的兴起、交通和通讯技术的进步，使得不同地区的人们交流更加频繁，民族的概念也逐渐超越了地域和血缘的限制。在这一时期，民族国家的兴起成为塑造民族认同的重要力量。国家通过制定统一的法律、推广共同的语言和教育体系，努力塑造国民对国家和民族的认同。例如，法国大革命后，“自由、平等、博爱”的理念成为法国民族认同的重要内容，激发了民众对国家的热爱和忠诚。
同时，近代以来的民族解放运动也对民族认同产生了深远影响。在被殖民和压迫的地区，人们为了争取民族独立和自由，团结起来反抗外来侵略。这种共同的斗争经历增强了民族内部的凝聚力和认同感。例如，印度人民在反抗英国殖民统治的过程中，逐渐形成了强烈的印度民族认同，最终实现了国家的独立。
在现代社会，全球化的浪潮给民族认同带来了新的挑战和机遇。一方面，经济全球化使得各国之间的联系更加紧密，文化交流日益频繁，人们的视野更加开阔，民族认同不再局限于本国本民族。另一方面，全球化也可能导致民族文化的冲击和稀释，引发人们对民族传统和身份的担忧。在这种背景下，许多国家更加注重保护和弘扬本民族的文化遗产，通过举办文化活动、加强民族教育等方式，强化国民的民族认同。
华夏认同产生的历史影响
- 1 - 华夏认同产生的历史影响
源远流长的中国，是个历史悠久的古老文明。自古以来，华夏认同一直笼罩着中国的历史，为中国文化塑造了独特而不可替代的形象。而华夏认同对中国历史、文化和发展的影响是显而易见的，其痕迹深刻地渗透在国家、民族和个人的发展历史中。
首先，华夏认同在历史上给中国带来了一股持续和稳定的价值取向，联系了东西方文明，使中国历史上的各种观念、思想、宗教、传统等形成了一种独特的文化融合，并最终形成了中国文化的主要特点。举个例子，从中国信奉的三教合一的宗教习俗，以及汉字书写的文化，都可以看出华夏认同在历史上的影响。
此外，华夏认同在历史上也显示出另一种重要的影响，它影响了中国历史上多个朝代的军事、内政、外交政策，使中国形成了特定的外交政策、国际形象以及对外交往的态度。这些策略和行动，在许多情况下，都是以“中国特色”为基础的，也是华夏认同的体现。例如，中国古代朝代强调仁政，以文明征服强国，倡导“外交于用兵”，都体现出这种华夏认同的思想。
最后，华夏认同在历史上也给个人具体的发展赋予了重要的意义。中国的古代道德准则，以及其他传统文化的影响，都充满了华夏认同的思想，使得个人能够深入思考自己的行为，改善自己的言行，以此为中国社会发展贡献力量。
从以上可以看出，华夏认同在中国历史上发挥了非常重要的作用，它给中国历史发展带来了坚定的价值取向，对军事、内政和外交的决 - 2 - 策做出了重要贡献，使得中国形成了一股与众不同的力量，也给个人的发展带来了明确的思想指引，影响着中国的历史发展。因此，华夏认同的影响历史上是不可低估的。
综上所述，华夏认同对中国历史、文化和发展的影响是难以磨灭的。无论在历史上还是现今，华夏认同都是中国发展史上不可替代的重要组成部分，它为中国的发展提供了稳定的价值取向，也为个人的发展提供了有价值的指导，使中华文明发展出了独特的魅力。
民族认同与国家认同──论华夏社会中民族、国家意识的同一性
民族认同与国家认同──论华夏社会中民族、国家意识的同一性
李禹阶
【期刊名称】《重庆师范大学学报：哲学社会科学版》
【年(卷),期】1999(000)002
【总页数】10页(P3-12)
【作 者】李禹阶
【作者单位】
【正文语种】中 文
【中图分类】C55
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2023年高考历史总复习-国家认同——民族情感与家国天下
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中国是一个统一的多民族国家，中华民族是一个命运共同体。中华民族共同体意识，是国家统一之基、民族团结之本、精神力量之魂。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央对民族工作高度重视，党的十九大提出“铸牢中华民族共同体意识”并写入党章。加强中华民族共同体教育，引导各族群众不断增强对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国共产党的
认同、对中国特色社会主义的认同，是建设各民族共有精神家园、促进我国民族团结进步事业蓬勃发展的根本保证，是实现中华民族伟大复兴的必然要求。民族认同与国家认同是统一整体。民族认同主要体现为一个民族的人们对其自然及文化倾向的认可与共识，主要依赖于体貌特征、共同记忆、血缘关系和历史文化传统等。国家认同主要体现为个体或群体在心理上认为自己归属于某一国家这一政治共同体，意识到自己具有该国成员的身份资格。国家认同是现代国家的合法性基础，为国家维系自身的统一性、独特性和连续性提供重要保障。
中国古代的国家认同，主要的不是民族认同或宗教认同，而是一种文化认同。人们恪守一种以文化差异为区分的国家观念，中原地区先进的文化面貌，使之成为中国的象征；这种文化的获得，或者是向这种文化的靠拢，则成为是否获得华夏族资格(即中国资格)的主要判断依据。文化认同作为民族认同、国家认同和政治认同基础的价值取向，为中国数千年来的政治统一奠定了坚实的信念和基础。
古代中国国家认同意识形成
(1)春秋战国时期：华夏族与各族走向交融。春秋时期各族在文化上不断发生交流乃至走向交融，战国时期民族交融向更深更广的方向发展，出现了“四海之内若一家”“天下定于一”的共同心理。 (2)秦汉时期：统一多民族国家的奠基。采取巩固统一的措施、宣扬大一统思想、加强交通建设等，为华夏族演变成汉族提供了物质、政治与思想条件。
(3)魏晋南北朝：民族杂居与民族交融。北方民族南迁，中原与南方地区民族杂居，北方少数民族封建化，民族交融增强。
华夏认同的过程和意义
华夏认同的过程和意义
华夏认同是指对中华文化和中华民族的认同感。它是华夏族群的共同精神纽带，也是中华民族团结奋进的重要力量。华夏认同的形成过程是一个渐进的、个体与集体相互作用的过程，同时也是一个历史的和文化的过程。
华夏认同的过程可以追溯到中华文明的诞生。中华文明的起源可以追溯到几千年前的黄河流域，而华夏族群也是在这片土地上形成的。华夏族群通过与自然环境的相互作用和适应，发展出了独特的文化和价值观念。这种文化和价值观念的传承和发展，形成了华夏认同的基础。
在华夏认同的过程中，个体与集体相互作用起着重要的作用。个体通过与家庭、社区、学校等集体的互动，接受和传承华夏文化的观念和价值体系。同时，集体也通过教育、传统习俗等手段，加强对个体的华夏认同教育。个体与集体的相互作用，使得华夏认同在个体和集体之间形成了一种共同的认同感。
华夏认同的过程也与历史和文化的演进密不可分。中国是一个历史悠久的国家，拥有着丰富的历史文化资源。这些历史文化资源包括古代文献、历史遗迹、传统艺术等，都是华夏认同的重要组成部分。通过学习和传承这些历史文化资源，个体和集体能够更好地理解和认同中华文化和中华民族。
华夏认同的意义在于凝聚民族团结和推动国家发展。中华民族是一个多民族的大家庭，华夏认同作为中华民族共同的精神纽带，能够让不同民族的人民共同为中华民族的繁荣和发展而奋斗。华夏认同也是国家统一和社会和谐的重要保障，它能够帮助我们建立起共同的价值观念和行为准则，促进社会各界的和谐发展。
华夏认同还有助于提升个体的自尊和自信。通过对中华文化和中华民族的认同，个体能够更好地理解自己的身份和价值，增强自己的文化自信。这种自信不仅能够帮助个体更好地应对挑战和困难，还能够激发个体的创造力和创新能力，为国家和社会的进步做出更大的贡献。
华夏认同是个体和集体共同形成的对中华文化和中华民族的认同感。它是一个历史的和文化的过程，通过个体与集体的相互作用和历史文化的传承，形成了华夏认同的基础。华夏认同的意义在于凝聚民族团结和推动国家发展，同时也有助于提升个体的自尊和自信。只有不断加强华夏认同教育，推动中华文化的传承和发展，我们才能够实现中华民族的伟大复兴。
华夏观念名词解释
华夏观念名词解释
“华夏观念”是一个涉及中国历史、文化和民族认同的概念。其核心意义是指古代中国中原地区的文化和民族认同，后来逐渐扩展为对整个中国的文化和民族认同。
1. 历史背景：在古代，华夏一词通常用来指代中原地区，即黄河流域及其周边地区，这里是古代中国文明的发源地。华夏民族被认为是这一地区的原住民，他们创造了独特的文化、宗教、艺术和社会制度。
2. 文化内涵：华夏观念涵盖了丰富的文化内涵，包括儒家思想、道家思想、法家思想等哲学体系，以及诗词、书法、绘画等艺术形式。这些文化遗产共同构成了华夏文化的核心。
3. 民族认同：随着时间的推移，华夏观念逐渐演变为一种民族认同的象征。华夏民族被视为拥有共同语言、文字、历史和文化传统的民族群体。这种认同在历史上对于维护国家统一和民族团结起到了重要作用。
4. 地域扩展：在历史上，随着中国的统一和疆域的扩张，华夏观念也逐渐扩展到整个中国地区。不同地区的文化和民族逐渐融入华夏文化，形成了多元一体的中华民族文化。
总之，“华夏观念”是中国历史、文化和民族认同的重要组成部分。它代表了古代中国中原地区的文化和民族认同，并随着历史的演进逐渐扩展为对整个中国的文化和民族认同。这一概念对于理解中国历史、文化和民族关系具有重要意义。
华夏认同的概念
华夏认同的概念
华夏认同是指对中国文化、中华民族和中国传统价值观的认同和归属感。它体现了个体或群体对自己身为中华民族一员的自豪感和认同感。
华夏是古代对中国的称呼，代表了中国独特的文化传统和历史底蕴。华夏认同强调对中国文化的珍视和传承，对中华民族的认同以及对中国历史和传统的自豪感。
华夏认同的概念包括以下几个方面：
1. 文化认同：华夏认同强调对中国传统文化的认同和尊重，包括中国的语言、文学、哲学、艺术、音乐、戏剧等方面。这种认同意味着对中国传统文化的热爱和传承，对传统价值观的坚守。
2. 民族认同：华夏认同强调对中华民族的认同和归属感。这包括对中国历史、地理、血缘、传统习俗等方面的认同，以及对中华民族的共同体意识和认同感。
3. 历史认同：华夏认同强调对中国历史的认同和自豪感。中国拥有悠久的历史和灿烂的文明，华夏认同意味着对中国历史的尊重和自豪，对中国古代文化和成就的认同。
4. 国家认同：华夏认同强调对中国作为国家的认同和归属感。这包括对中国的国家领土、国家利益、国家形象和国家发展的认同，以及对中国的忠诚和爱国心。
华夏认同是中国传统文化和民族认同的重要组成部分，它反映了个体或群体对中国的深情厚意和对中华民族的自我认知。它强调对中国文化和传统的传承与发展，对国家和民族的责任和担当。
华夏民族与国家认同意识的演变_李禹阶
编者按：
延续与断裂贯穿于历史发展的全过程，
是历史辩证法的重要体现。
对这一话题的探讨，
有助于揭示历史发展的曲折性与规律性。
２０１０年
１０月
３１日
至
１１月
１日，《
历史研究》
编辑部与南京大学历史学系在南京共同举办了第四届历
史学前沿论坛，
主题为“
延续与断裂：
全球视域下的历史变迁”。
本期刊发四篇会
议论文，
以飨读者
櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳。
·
全球视域下的历史变迁·
华夏民族与国家认同意识的演变
櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳櫳李禹阶
摘
要：
华夏民族与国家的演进和互动走着一条与西方不同的发展道路，
由
此形成古代中国民族认同与国家认同的同一性传统及民族意识中的民族与国家认
同相一致的深层价值结构，
同时也导致古代中国独特的政治地缘与民族地缘的特
征。
它使中国在国家与民族认同上呈现重要特点：
即族别上的兼容性、
民族统一
与国家安全的一致性、
文化的开放性。
近代以降，
传统“
家天下”
的国家与民族
意识受到严峻挑战，
其认同观念面临断裂和重新阐释、
再塑的问题。
以孙中山为
代表的近代仁人志士积极探索民族国家的重建途径，
创造性地提出政治革命与民
族革命相统一的思想，
并以此为核心构建近代中华民族国家中民族认同与国家认
同新的一致性。
关键词：
华夏
民族认同
国家认同
华夏民族与国家在演进和互动中，
形成古代中国自己的历史发展道路和特有的民族认同与
国家认同的同一性传统，
并由此导致华夏民族意识和国家意识在历史发展中相互交叉、
合一的
特殊性。
过去学术界对于这一问题研究较为薄弱。
①本文拟就这一问题加以探讨。
不足之处，
请
·
４
·①对于华夏民族认同问题，
以往学术界主要从华夏民族的自我意识，
以及民族认同与文化认同的关系上
予以研究，
而对于华夏民族认同与国家认同的关系研究较少。
目前对该问题研究有所涉及的论著主要
见于刘正寅：《
试论中华民族整体观念的形成与发展》（《