苏霍姆林斯基的德育思想
霍姆林斯基的德育思想一霍姆林斯基生平霍姆林斯基（1918年11月28日-1970年9月2日），生于乌克兰列明楚格市帕夫雷什镇附近奥麦尔尼克存的一个农民家庭。
氏的父亲是一个农民，但是他一直关心、重视自己子女的教育和学习。
1926年霍姆林斯基到离家不远的农村七年制学校上学。
1933年进入列明楚格师学校学习，时间为两年。
1935年，17岁的霍姆林斯基又回到家乡的母校当小学教师。
在小学，霍姆林斯基一面努力工作，不断注意总结工作经验，一面作为波尔塔瓦师学院语言文学系的函授生接受高等师教育。
1939年他取得了中学教师书。
在卫国战争开始后应征入伍，在战场受伤痊愈后，在1947年被任命为帕夫雷什中学的校长，一直在这一岗位上勤奋耕耘直至1970年9月2日逝世。
除了卫国战争初期参军和养伤的短暂岁月，他始终没有离开过教育、教学工作的第一线。
他勤于思考，不断探索，撰写了大量教育著作，总结历史和现实的教育经验，揭示教育与教学的客观规律，理论研究与实践的紧密结合，使他在两方面都取得了卓越的成就，极推动了联教育理论与实践的发展。
他的著作生动的反映了学校教育的真实情况，是对学校工作的高度艺术概括、提高和再现，因此被称为“活的教育学”、“学校生活的百科全书”。
他本人也被誉为“教育思想的泰斗”。
他在教育实践中撰写了多部著作。
如：1956年《培养学生的集体主义精神》，1959年《共产主义劳动态度的培养》、《如何培养学生的维埃爱国主义》，1961年《学生的精神世界》、《青年一代共产主义信念的形成》，1963年《青年一代的道德理想》，1965年《维埃学校中个性的培养》、《和青年校长的谈话》，1969年《帕夫雷什中学》、《把整个心灵献给孩子》，1970年《让少年一代健康成长》等。
二综述在王天一老师著的《霍姆林斯基教育理论体系》（人民教育，1992年7月）一书中，他是从霍姆林斯基的基本教育信念、体育、健康教育、道德教育、智育、劳动、劳动教育、审美教育、教师问题、学校管理与领导等几个方面来介绍霍姆林斯基的教育理论的。
在此书中王天一老师从基本道德素养、道德教育的主要容、道德教育的途径和方法这是三方面来介绍霍姆林斯基的道德教育理论的。
在这本书中王老师写到：“霍姆林斯基深信，道德教育是多方面教育的灵魂和核心，关系到一个人终生的发展方向和发展道路。
一个人将来走什么样的路，向什么方向发展，对社会对人类能做出多大的贡献，这首先关系到他在青少年时代受到什么样的道德教育。
霍姆林斯基明确指出，道德教育的根本任务，就在于培养和形成未来公民必备的基本道德素养和道德品质。
公民基本道德素养如热爱学习，热爱劳动，尽可能的考虑别人的利益，愿为社会多做贡献，富于同情心以及跟不良现象进行不妥协的斗争精神等，这是做一个公民应具有的最起码的道德修养。
所以，霍姆林斯基把这种基本道德素养又称为公民道德基础。
公民道德品质是建立在公民道德基础之上的，是在基本道德素养的基础上培养起来的。
公民道德品质是逐步培养和发展起来的。
一般说来，首先是从形成良好的道德习惯开始，接着是高尚道德情感的培养，进而确立坚定正确的道德信念，最终树立崇高的道德理想。
在霍姆林斯基看来，坚定的道德信念和崇高的道德理想，是公民道德的最重要的、最高的要求。
霍姆林斯基所说的坚定道德信念，具体是指热爱祖国的爱国主义信念。
而他所说的崇高的道德理想，最后归结到实现共产主义的远想。
因此，他确认这种信念和理想才是公民最高的道德品质。
可见，霍姆林斯基是把道德教育和实现最高政治信念和最重大的社会理想完全联系起来了。
正始从这一意义上，他把道德教育看成全面发展教育的灵魂和核心。
”在阅读文献《浅探霍姆林斯基之德育思想》、《基于霍姆林斯基德育思想的学校道德教育审视》、《霍姆林斯基的德育思想及其在当代教育中的价值》、《霍姆林斯基教育思想在中国的传播及其现实意义》、《霍姆林斯基和谐教育思想的启示》、《和谐教育——霍姆林斯基的“和谐教育”核心思想解读》及《马卡连柯与霍姆林斯基》等文献中对霍姆林斯基德育思想的介绍和王天一老师对霍姆林斯基德育思想大致一样，但是可能是文献的缘故这些文献对霍姆林斯基的与思想的介绍没有王天一老师介绍的全面。
所以，在以下对霍姆林斯基德育思想的介绍主要是按王天一老师著的《霍姆林斯基教育理论体系》进行介绍的。
三霍姆林斯基的道德教育思想霍姆林斯基非常重视道德，认为它在全面和谐发展教育中居于核心地位。
智育、体育、劳动教育和美育都不能脱离或忽视思想教育和道德品质教育。
一句话，在霍姆林斯基看来，道德教育是其全部教育理论的灵魂。
（一）基本道德素养基本道德素养也就是公民道德基础。
霍姆林斯基把造就个性全面发展的未来公民，作为社会主义联教育的总目标、总任务。
道德教育的目的便是要在未来公民，身上培养公民精神。
青少年时期是奠定公民基础的关键时期。
他把公民道德基础称作全人类的道德准则，在整个接受学校教育的青少年时期，未来公民从掌握初步的基本道德素养到认识、理解、形成共产主义的道德观点、信念、情感、品质、行为及为祖国的繁荣昌盛，为最高的理想事业而奋斗的精神。
霍姆林斯基让学生必须理解、掌握并见诸于实际行动中的基本道德素养，包括如下几个方面：1 应该懂得：自己的每一行为和每一愿望都要考虑到对周围人的影响，绝不能只顾自己不顾别人。
霍姆林斯基举了一个事例来说明这一公民道德教育基本原则的重要性和必要性。
他说，当看到学校林荫道旁盛开着的玫瑰花时，就想去摘一枝，可是当你想到如果每个人都要满足自己的愿望，那么开着鲜花的花坛不就会变成一片光秃秃的枝干了吗？这不等于破坏了别人欣赏玫瑰花的美景吗（剥夺了别人赏花的权利）？由此，你便打消了摘花的欲望，从而照顾到别人的利益，保持了环境的美。
这就是他懂得节制自己的欲望，摆正了自己的欲望和别人的利益之间的关系，在走向良好公民的道路上前进了一步。
2 必须明白：自己一直在享受着社会和长辈的一切物质创造和精神创造，而且每时每刻都在这种创造的哺育之下成长。
作为未来的公民和社会成员，受良心驱使不应只是现成欢乐和幸福的享受着，而应当理解以德报德的深刻意义。
霍姆林斯基肯定的说：“这一道德准则是公民道德异物感的最重要源泉”，即当青少年们在还没有真正理解和完全承担起一个公民所应尽的义务之前，在他们的头脑中或实际行动中已萌发了浓厚的义务感。
3 需要清楚：劳动创造一切，生活的幸福和快乐都是劳动创造的，只能用劳动来创造。
霍姆林斯基强调必须从小开始培养儿童的劳动习惯，使之感到自己也是一个劳动者，认识到如果懒惰、散漫，无所事事或不认真踏实的学习都是可悲的。
霍姆林斯基指出，劳动是道德之源，他不仅培养学生尊重和热爱劳动，尊重劳动者，而且还可以树立自尊心和自信心。
一个人以乐观的态度对待世界，从而获得了最高的乐趣——进行创造的乐趣，劳动的道德意义就在于此。
4 应当记住：要作一个正直的公民。
做一个善良的、富于同情心的人。
霍姆林斯基正确的断言，没有细腻的感情，缺乏同情心的人，就不可能有崇高的道德品质和道德理想。
而缺乏同情心就会对人漠不关心，并从漠不关心发展到自私自利，从自私自利发展到冷酷无情。
这一见解至为深刻，这也是他从实际工作经验中概括出来的。
5 不能忽视：与种种不良行为和现象势不两立，并与之进行不妥协的斗争。
霍姆林斯基反复告诫：“不能允许儿童对浪费、懒惰、懈怠、惨无人道现象，采取沉默观望的态度。
”“如果孩子们看到浪费现象和随便对待公共财产的行为，看到了懒懒散散、无所事事、阿谀奉承这样一些恶劣行为却采取视而不见、听而不闻的态度，那是不能容忍的。
”这对于少年儿童进行初步的公民道德基础教育是很有教益的。
从上看到，霍姆林斯基是把尽量多考虑别人的利益，愿为社会多做贡献，热爱劳动，努力学习，富于同情心和与不良现象进行不妥协斗争的精神等概括为基本道德素养（又称公民的道德基础），公民道德的最高要热爱祖国的爱国主义品质。
在霍姆林斯基看来，初步的道德素养（人类道德准则）和（热爱祖国的共产主义道德品质）都是公民精神必备的容，也是道德教育所要达到的最终目的，只是随着学生思想发展的阶段不同确定各时期具体任务，并提出适合于其受教育的程度和年龄特点的要求罢了。
（二）道德教育的主要容道德教育容问题是霍姆林斯基道德教育的中心问题。
霍姆林斯基关于道德教育容问题的论述主要课分为以下四个方面：培养和形成学生的道德习惯、道德情感、道德信念和道德理想。
这些容都与公民基本道德素养和最高道德准则密切相关，而习惯、情感、信念和理想四者之间又是相互促进，相辅相成的。
在道德教育容中霍姆林斯基把确立坚定正确的道德信念作为道德教育的主旨。
只有确立起坚定的道德信念，才能为实现其崇高的道德理想而坚持不懈、顽强奋战。
但是，在霍姆林斯基看来，行成信念首先要从养成良好的道德习惯开始，进而激发起高尚的道德情感，情感再转化成为信念，由信念上升为理想。
1、形成良好的道德习惯霍姆林斯基认为道德习惯建立在基本道德素养之上，是基本道德素养在思想上的深化和在行动上的具体化，是基本道德素养的充实、发展、完善、和提高。
他强调，少年儿童通过道德教育首先必须形成必要的道德习惯。
霍姆林斯基说：“如果作为道德素养的最重要的真理在少年时期没有形成习惯，那么，所造成的损失是你永远无法弥补的。
”这就有力的说明了在少年儿童时期朋友道德习惯的重要性和必要性。
霍姆林斯基指出，培养和形成青少年的良好道德习惯，要从三方面同时着手进行。
一是通过思想政治教育，通过道德教育乃至通过整个教育注意提高学生社会政治觉悟，提高思想觉悟，提高其自觉性。
二是提供一切条件，让青少年尽可能多的学习和接触公民基本道德素养，千方百计使学生深入理解和领会公民社会道德准则，注意提高学生对道德真理和道德概念的认识，提高其道德意识和道德情感。
三是给予观察各种社会现象和人们相互关系的机会，使学生对周围所发生的一切表示关切并从认识上初步形成是非、善恶、美丑的判断，在情感上表现出明确的爱与憎，进而提高自我肯定、自我教育、自我评价的能力，形成公民的自尊感和责任感。
在培养和形成学生良好的道德习惯问题上霍姆林斯基明确提出三条规律，同时要求必须将自觉性、自尊感和责任感作为主导思想并贯穿于每天规律之中。
三条规律即：第一，通过正确教育，是学生在少年时期就牢固形成主动帮助别人、乐于帮助别人的习惯。
第二，这条规律比第一条进了一步，他不再是求的别人对自己的行为作出怎样的评价，二是要对自己在对待劳动、对待父母兄弟、对待同学等方面的态度和行为作出评价。
第三，要求学生作出的行为和道德准则一致起来。
从这三条规律可以看出霍姆林斯基在关于培养和形成道德习惯上也是初级到高级的发展过程。
2、培养高尚的道德情感霍姆林斯基要求培养的道德情感，实际上就是他心目中的高尚道德情操，即个人道德修养。
道德情感是霍姆林斯基道德教育容的一个重要方面。
苏霍姆林斯基“自我教育”理论
苏霍姆林斯基“自我教育”理论探析摘要苏霍姆林斯基是当代著名的教育实践家和教育理论家,其“自我教育”理论在所有教育理论中颇具特色,在教育实践中对“自我教育”的内涵界定、与德育理论和和谐教育理论的关系作广泛深入的探讨,对完善我国的教育理论,加快我国素质教育的实施具有重要的借鉴意义。
关键词苏霍姆林斯基自我教育德育理论和谐教育苏霍姆林斯基(1918-1970)是前苏联当代著名的教育实践家和教育理论家,也是世界著名的教育实践家和教育理论家,俄罗斯联邦教育科学院和苏联教育科学院院士。
他一生撰写了41部教育专著,600多篇论文,1000多篇供儿童阅读的童话、故事和短篇小说。
在他的教育著作中,既有大量活生生的事例,又有深邃的理论概括,因而人们把他的书称为“活的教育学”和“学校生活的百科全书”。
他在总结了自己多年的教育经验的基础上形成了著名的“全面和谐发展”教育理论、“研究性学习”理论、“环境教育”思想和“自我教育”思想。
尤其是他在教育实践中对学生自我教育的意义、内容及其实施进行了广泛深入的探讨,提出的“只有能够激发学生进行自我教育的教育,才是真正的教育”的著名论点,在其所有教育理论中颇具特色。
本文拟对其“自我教育”理论作一定探讨。
一、“自我教育”的内涵界定“自我教育”理论是苏霍姆林斯基教育思想的重要组成部分。
他认为“没有自我教育的教育不是真正的教育。
”强调真正的教育在于激发学生进行自我教育。
在其论著中有许多关于“自我教育”的论述。
所谓自我教育,“是指学生在认识周围世界、大自然、劳动和社会生活的同时,也认识了自己。
”作为教育对象的学生,不仅认识周围世界、大自然、劳动和社会生活等客观世界,还要认识主观世界,即有一定的认识自我的能力,这是自我教育的前提和基础。
同时,一个学生的自我教育是一种自觉的、有意识的提高自身能力的活动,它必须借助于发展到一定高度的自我意识来进行,如自我意识尚在形成或自我意识尚未成熟的学生,都难开展有效的自我教育。
苏霍姆林斯基的简介
苏霍姆林斯基的简介苏霍姆林斯基的简介瓦西里·亚历山德罗维奇·苏霍姆林斯基(1918—1970)是乌克兰卓越的教育家、教师、思想家和作家。
他在帕夫雷什中学任教。
担任这所农村中学的校长、教师和教育者长达32年。
苏霍姆林斯基一生短暂，不满52岁，但他却持之以恒地探索和孜孜不倦地去写作;奇迹般地写出了40部专著。
600多篇论文、约1200篇儿童小故事。
苏霍姆林斯基的全部著作都是面向教师、教育家、教育者、父母和自己孩子们的。
他把自己的思维、思索、建议和见解全部倾注在了他的著作当中?即怎样培养“真正的人”。
教师和父母应当历经何等艰难之路?才能使孩子成长为好学上进、聪颖、心地善良而高尚的人和好公民。
瓦·亚·苏霍姆林斯基的作品在乌克兰国内人人皆知并喜爱?而且在国外许多国家也被广为出版?如众所周知的《我把心给了孩子们》《公民的诞生》《给儿子的信》以及某些论文和小故事。
他的作品每一新版?都引起了人们更大的关注和浓厚的兴趣。
苏霍姆林斯基在从事学校实际工作的同时，进行了一系列教育理论问题的研究，写有《给教师的一百条建议》、《把整个心灵献给孩子》、《巴甫雷什中学》、《公民的诞生》、《失去的一天》和《学生的精神世界》、《致女儿的信》、《妈妈，我不是最弱小的》等教育专著收在《苏霍姆林斯基选集》(五卷本)。
《给教师的一百条建议》为师范学生入学必读。
苏霍姆林斯基的教学思想苏霍姆林斯基的著作中既有关于教学基本理论的论述，又有各个教学环节的体经验介绍和建议，基本上构成了一套较完整的教学论。
他从智育的基本任务出发，要求正确解决教学过程中的两对矛盾，即教学——教育、教学——发展，要求在促进矛盾的辩证统一过程中，完成目的，实现和谐发展的总任务。
关于教学—教育的统一。
他提出了教育性教学(或教学的教育性)原则，指出这一原则不仅要求世界观教育、道德教育也必须在科学知识的教学过程中来进行。
反对把教育看成与学习和教养相隔绝的东西，他说：“训练和教养能够形成各种世界观吗?考虑一个人在教学过程所见到、所理解、所思考的东西，能够对他的心灵实施教育吗?”可见，他是教学、教育和教养的统一论著。
评析苏霍姆林斯基
评析苏霍姆林斯基“全面和谐发展”教育思想锦州市教师进修学院干训部杨丽娟苏霍姆林斯基（1918——1970）是前苏联当代著名的教育理论家和教育实践家，也是世界教育史上很有影响的人物。
他的全部教龄35年，其中担任校长26年。
从1948年，他被任命为乌克兰一所农村十年至中学——帕夫雷什中学的校长，在他的正确领导下，该中学成了少年儿童健康成长的乐园。
从五十年代末起，这所学校名扬全国，成了国内外来访者求经取宝的场所。
苏霍姆林斯基虽然学历不高，只相当于师范学校毕业的水平，但他勤奋好学，刻苦钻研，勇于实践，不断探索，取得了丰硕的成果：写了41部专著、600多篇论文，1200多篇童话、故事和短篇小说。
他的主要著作已用29种文字出版发行，中国也陆续翻译了他的许多著作。
如《给教师的建议》、《帕夫雷什中学》、《把整个心灵献给儿童》等。
“把心灵献给儿童”是苏霍姆林斯基的座右铭。
他的书被誉为“活的教育学、”“学校生活的百科全书”。
一、苏霍姆林斯基论全面、和谐的发展的教育苏霍姆林斯基教育活动主要阶段是在50至70年代度过的，这一时期前苏联的普通教育中，出现了普遍而又尖锐的升学与就业的矛盾，由于中学生数目急增，使高校不能容纳这么多学生，而学生又没有直接参加社会劳动的思想和技术的准备，因此不可能顺利就业，社会上出现众多游手好闲的人，故造成了严重的社会问题。
正是在这种历史条件与教育背景下，苏霍姆林斯基从马克思主义人的全面发展基本原理出发，提出把全体学生都培养成为“全面和谐发展的人，社会进步的积极参与者。
”所谓全面和谐发展的人，用他的话来说，这种人是精神生活丰富、道德纯洁和体格健全三者和谐结合在一起的新人，是高尚的思想信念和科学文化素养融为一体的人，是把对社会的需求和为社会劳动和谐统一起来的人，是在各方面都很饱满的有教养、有文化、成熟和坚强的人。
苏霍姆林斯基完整地描述了和谐发展的人的形象：就是指他是公民——社会主义祖国的爱国主义者，是祖国大地的英勇的保卫者，是为实现理想而斗争的坚定的战士，是诚实的、干练的、热爱自己工作的劳动者，是集体主义者，是能享受生动完满的欢乐和人生乐趣的、有教养的人，是忠实的父亲和丈夫，是有爱心的母亲和妻子。
树立自己的教育信念（解读苏霍姆林斯基教育思想）.doc
树立自己的教育信念——解读苏霍姆林斯基教育思想苏霍姆林斯基,苏联著名教育家。
一生注重基础教育理论的研究，著作较多，其中最为著名的是《给教师的建议》、《帕夫雷什中学》。
苏霍姆林斯基的教育思想是一个完整的体系，涵盖了我们学校教育的全部内容。
概括地评价苏霍姆林斯基教育思想并对其进行准确把握是比较难的，我只是通过对苏霍姆林斯基部分著作的阅读，结合我们的实际工作，对其中主要的思想观点做一个粗浅的理解，与大家共勉。
一、学校任务苏霍姆林斯基认为：“学校的任务是授以青年一代以中等教育，把他们培养成积极的共产主义社会的建设者，英勇刚毅的爱国者，对资产阶级思想毫不调和的愿为革命胜利贡献一切力量甚至生命的人。
”针对当时侵略与反侵略的两中意识，苏霍姆林斯基在学校任务中提出“积极的共产主义建设者”，“英勇刚毅的爱国者”，“对资产阶级毫不调和”，“为革命胜利贡献一切甚至牺牲生命”，就成为正确方针。
这个方针既是帕夫雷什中学的办学方针，也是苏联社会主义国家的教育方针。
那么，我们的学校方针是什么？或者说我们学校的任务是什么？我认为有几个因素值得重视：（1）中国必须加快科学技术的发展，以缩短与发达资本主义国家之间的差距，培养有知识，有技术的人才是首要任务。
这个国家的根本利益应在学校贯彻。
（2）有知识和技术是否意味着一个现代化国家？一个经济发达但道德败坏的国家算不算现代化？不言而喻，加强学校德育是极为重要的。
（3）现行中学教育关于见义勇为的思想是“在保护自我的条件下见义勇为，不做无谓的牺牲。
”所谓“自我保护”就不是无私无畏，可能培养的结果就是懦夫和阴谋家，可能培养的结果就是中国再不会产生伟人，简直是中华几千年文明的悲哀。
有些人在讨论，“见义何为”，见义不为，见义利为，见义智为。
都反映了我们的人心再不仗义。
（4）社会主义前提。
国体决定了教育性质，学校教育姓社或姓资，是不能讨论的，和经济不一样。
（5）服务对象的双重目标。
我们过去忽视了家长的需求，只知道为国家培养合格人才。
苏霍姆林斯基
(二)个性全面和谐发展教育的内容 苏霍姆林斯基认为，个性全面和谐发展教育由体育、德育、 智育、劳动教育和美育组成。 1、体育 苏霍姆林斯基十分重视身体健康发展在个性全面和 谐发展中的作用。他说:良好的健康和充沛旺盛的精力，这 是朝气蓬勃感知世界、焕发乐观精神、产生战胜一切艰难 险阻的意志的一个极重要的源泉。而孩子生病、体弱和带 有病患素质，则是众多不幸的祸根。苏霍姆林斯基十分重 视学校的体育，把体育看作健康的重要因素，生活活力的 源泉。 苏霍姆林斯基对青少年身体的保护给予了充分的关 注。他要求学校的环境布置、教学设备和通风采光等都要 从学生的健康方面考虑。他还认为，学校应该制定合理的 作息制度，因为这是 身体健壮和精神振奋的一个很重要的 条件。 苏霍姆林斯基对体育课和体育活动在促进青少年身 体健康和全面和谐发展中的作用深信不疑。他确信:有规律 的经常性锻炼不仅可以便身体变得健美、运作协调，而且 可以培养性格、锻炼意志。因此苏霍姆林斯基要求学校重 视体育设施建设，学校体育馆和操场上的各种体育器材设 备一应俱全。 2、德育 苏霍姆林斯基认为，学校教育的任务不仅要传授知 识和培养能力，而且要给每个人精神生活的幸福，使每个 人有丰满的内在精神世界，能享受劳动和创造的欢乐，具 有个人的尊严感、荣誉感和自豪感，并且使每个人遵守神 圣的、不容争议的、不可动摇的行为准则。而这一切都离 不开道德和道德教育。苏霍姆林斯基指出，和谐全面发展 的核心是高尚的道德，因此，在个性全面和谐发展教育中， 德育应当居于首位。
(1)道德教育应当及早开始。苏霍姆林斯基强调说:道德教育是从儿童有意识的生活刚刚一 开始就进行的，也就是说，早在他们还理解不了共产主义理想是人类道德文明的顶峰这一 真理之前，就开始进行了。因为，儿童幼小时，心灵容易接受情感的影响。 (2)道德教育应当培养青少年良好的道德习惯。苏霍姆林斯基认为，诸如同情心、乐于助人、 尊重他人、热爱劳动、珍惜一切劳动创造等基本道德素养应当从小培养，并形成习惯。在 道德习惯的形成过程中，自觉性、自尊心和责任感这三大要素起着重要的作用。苏霍姆林 斯基还认为，道德习惯的形成要经历3个阶段，即正面教育阶段、自我道德评价阶段和道 德成熟阶段。在第一个阶段，教育学生体验亲切的同情，对恶行的愤懑不平等情感，使学 生养成关心别人、关心周围世界的习惯。在第二个阶段，要求学生能对自己的道德行为进 行自我评价，以激发学生养成良好习惯的主动性。在第三个阶段，学生的道德行为已完全 成熟。这三个阶段是一个由低级到高级渐次发展的过程 。 (3)，道德教育应当培养学生高尚的道德情感。苏霍姆林斯大林基认为，情感是道德信念、 原则性和精神力量的核心和血肉;没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养伪君 子。在他看来，德育首先要培养人对美好的、惹人喜爱的、令人神往的东西的敏感性，也 要培养对于丑恶的、不能容许的、不可容忍的东西的敏感性。同情心是指对他人的同情、 关心、尊重和体贴。因此，为每一个人培养起善良、诚挚、同情心、助人精神及对一切有 生之物和美好事物的关切之情等品质－－这是学校教育的基本的起码目标。学校教育就要 由此入手。 (4)道德教育应当以帮助学生确立道德信念为目标。苏霍姆林斯基认为，道德信念是道德发 展的最高目标，是顶峰，道德教育的最终结果就是确立个人的道德信念。在他看来，道德 权念是人们对道德问题的知识性理解，而道德信念 不只是指人知道些什么，而首先是指他 怎样把这些知识变为他的行动。苏霍姆林斯基指出，道德信念的形成应从培养学生的习惯 入手，因为当学生高尚的道德行为己经形成习惯时，道德信念就稳定地形成了。
德育原理复习笔记
第一章德育与德育理论的发展1、德育范围：狭义的德育专指道德教育，亦指西方教育理论所讲的“moral education”；广义的德育包括培养学生的政治品德和道德品德；更广义上的德育界定，认为德育除思想、政治、道德方面以外，还应当包括法制教育、心理教育、性教育、青春期教育，甚至还包括环境教育、预防艾滋病教育等。
2、德育：德育即培养学生品德的教育。
（书本作者个人认为）是教育工作者组织适合德育对象品德成长的价值环境，促进他们在道德认知、情感和实践能力等方面不断建构和提升的教育活动。
即：德育是促进个体道德自主建构的价值引导活动。
3、古代德育主要指奴隶社会、封建社会的学校德育。
具有等级性、神秘性、经验性4、德育的现代化指18世纪西方世界资产阶级革命完成以后到19世纪末20世纪初的欧美学校德育所基本完成的任务。
其特点：民主化、世俗化、科学化。
民主化：与整个现代社会经济、政治和教育体制的民主化是联系在一起的，教与学方面都已经民主化；世俗化：就是宗教教育与学校道德教育的分离；科学化：①是由于学校德育的世俗化，德育的合理性、德育理论的依据避免了神学化的命运；②是教育学、伦理学、心理学、社会学等近代科学的发展为学校德育问题德育解释与解决提供了崭新的思路与可能；③是德育的科学化还包括学校德育的组织化，主要是指班级授课制为近代教育体制的出现。
涂尔干的《道德教育论》被视为独立的德育学产生的标志。
此著作突出观点是，学校德育应与宗教教育分离，德育的重要使命是培养纪律精神，努力实现个体的社会化。
德育原理是研究德育一般问题，揭示德育一般规律的教育科学。
论语》、《理想国》《大学》：三纲领、八条目洛克——《教育漫画》、绅士教育思想世纪初从教育学中分化出来，成为独立学科5.：德育学原理是研究德育现象和德育问题，揭示德育规律的科学。
（2）受教育者：主体作用（3）德育内容：依据或中介（4）德育方法：桥梁（5）德育目标：最高追求（6）德育环境：基本支撑，苏联社会主义教育，特别是社会主义德育理论和实践探索的杰出代表。
教师招聘 苏霍姆林斯基“和谐全面发展教育”与亚里士多德和谐教育思想之对比二
苏霍姆林斯基“和谐全面发展教育”与亚里士多德和谐教育思想之对比
一、苏霍姆林斯基“和谐全面发展的教育”【教师招聘考试】
二、亚里士多德的和谐教育思想
亚里士多德在其灵魂说的基础上提出了其德智体美和谐发展的教育观。
（一）体育
体育是亚里士多德和谐教育思想中的重要内容，他认为在教育上实践必须先于理论，身体的训练应该在智力训练之前。
亚里士多德说：“在教育儿童时，我们当然应该先把功夫用在他们的习惯方面，然后再及于理性方面，我们必须首先训练其身体，然后启发其理智。
”他反对只注重儿童身体锻炼的体育，认为体育不但要增强学生身体的发展，更要促进人的心智和道德水平的提高。
（二）德育
亚里士多德肯定了知识和理智对于人的美德的重要性，同时也强调必须要有实际的训练，养成在行为中正确选择的习惯，只有这样才能真正全面地完善道德。
他认为美德不仅是一种道德知识，更重要是一种道德行为。
（三）智育
在亚里士多德看来，人只有掌握理性知识，才能对事物有深刻见解进而把握事物的本质。
他的德智体美和谐发展的最高目标是开发人的理智灵魂，智育的重要功能就是开发人的理智灵魂，培养人的理性美德。
（四）美育
亚里士多德很重视美育在人的和谐发展中的重大意义，尤其强调音乐教育对人的理性培养和发展的巨大作用。
他认为美育的基本任务就是培养学生具有审美能力和创造美的精神。
综上所述，二者虽然都主张和谐全面发展的教育，但苏霍姆林斯基“和谐全面发展教育”与亚里士多德和谐教育思想的重要区别在于，亚里士多德强调德、智、体、美四方面和谐发展，而苏霍姆林斯基的“全面”指的是德、智、体、美、劳五方面，更接近于我国目前素质教育所提倡的全面发展。
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苏霍姆林斯基的全面和谐教育理论
苏霍姆林斯基的全面和谐教育理论苏霍姆林斯基的全面和谐教育理论(2013-01-12 20:47:21)转载▼分类：学科素材标签：杂谈瓦·阿·苏霍姆林斯基是前苏联伟大的教育理论家和教育实践家．他一生从教长达35年，他从马克思主义关于人的全面发展理论出发，创造性地将“全面发展”、“和谐发展”、“个性发展”融合在一起，提出个性全面和谐发展教育思想，并将其作为学校教育的理想和目标。
苏霍姆林斯基关于个性全面和谐发展的观点是他的教育思想和实践活动的基石，也是他的全部教育理论和教育实践活动的起点和终点。
苏霍姆林斯基关于和谐教育思想对我们当今的教育教学改革仍有宝贵的借鉴价值和现实的指导意义。
(一)“和谐的教育”。
和谐教育就是把人的活动的两种职能结合起来(①认识、理解客观世界；②人的自我表现。
及世界观、意志、信念、性格在劳动和创造中以及机体的互相关系中的表现)使之达到平衡。
苏霍姆林斯基认为，正是在人的自我表现上。
应当深入研究，并朝着这个方向来改革教育工作。
他认为，教育工作的许多弊病的根源就在于人的活动的两种职能不和谐，在于人的表现的片面性，在于把人的表现局限于知识的评分上：一个人得了好分数，他就是好学生；得了坏分数，就是毫无出息的人。
苏霍姆林斯基的这个思想丝毫没有不重视学习的意思，他说：“我的思想是：要毫无例外地使所有的学生都能热烈地爱科学、爱学习和爱学校，使书籍、科学、学校和智力财富成为学生的主要爱好和主要兴趣，使少年和青年把追求智力充实的、丰富而美满的精神生活当作自己的重要理想，使每一个学生在学校毕业的时候都能带走渴求知识的火花，并使它终身不熄地燃烧下去。
”在此，主要强调要重视人的活动的另一种职能：即人的自我表现。
苏霍姆林斯基指出，培养人的时候，不要忽视：“人的所有方面和特征的和谐，都是由某种主导的东西所决定的……在这个和谐中起决定作用的、主导的成分就是道德。
”“道德是照亮全面发展的一切方面的共源。
苏霍姆林斯基的教育理念
苏霍姆林斯基的教育理念(2015-01-21 18:03:43)原文地址：苏霍姆林斯基主要的教育思想和观点作者：明星快艇一、全面和谐发展的教育目的论苏霍姆林斯基从多角度论述了他主张的教育目的，提出要“培养共产主义建设者”、“全面发展的人”、“聪明的人”、“幸福的人”、“合格的公民”等。
其中最集中、最深刻的观点是培养“全面和谐发展的人，社会进步的积极参与者”。
他指出，教育的任务就是要培养“个性全面和谐发展的人”。
在他看来，“个性全面和谐发展意味着劳动与人在各类活动中的丰富精神的统一，意味着人在品行上以及同他人的相互关系上的道德纯洁，意味着体魄的完美、审美需求和趣味的丰富及社会和个人兴趣的多样”。
为了尽可能地追求和实现这种个人发展的全面和谐，在学校中，对学生的德育、智育、体育、美育和劳动教育都是重要的，没有第一、第二之分。
“在教育作用的完整的体系里，哪怕只是忽略了其中的一个环节都会破坏这个有机的统一”。
苏霍姆林斯基特别强调要使学生具有丰富的精神生活和精神需要，他认为“和谐全面发展的核心是高尚的道德”、“精神空虚是人的最可怕的灾难”，要求教师和家长尊重儿童的人格，全面关心儿童。
在智育方面，苏霍姆林斯基是知识与智力的统一论者，他提出：学生的知识要建立在广阔的“智力背景”上，创造了许多新鲜的方法用以促进儿童智力和思维的提高，例如给儿童上思维课；开展课外读书；按自己的兴趣和爱好参加课外小组活动等。
在帕夫雷什中学，所有学生整个下午都参加各种课外小组活动，小组多达100多个。
在关于学生的身体素质方面，苏霍姆林斯基认为“对健康的关注，这是教育工作者首要的工作。
孩子的精神生活、世界观、智力发展、知识的巩固和对自己力量的信心，都要看他们是否乐观愉快，朝气蓬勃。
”为此，苏霍姆林斯基不允许低年级儿童在室内进行三小时以上的脑力劳动，反对让12—15岁的少年每天花费四五个小时去做家庭作业。
他带领师生在校园内外种植大量植物，为孩子们建立天然的“氧气厂”。
德育工作的生命力在于活动
德育工作的生命力在于活动教育的最终目的是使学生达到全面而和谐的发展。
教育家苏霍姆林斯基说过：“培养全面发展的、和谐的个性过程，就在于：教育者在关心人的每一个方面、特征完善的同时，任何时候也不要忽略这样一种情况，即人的各个方面和特征的和谐，都是由某种主导的、首先的东西决定的。
在这个和谐的统一体中，起决定作用的、主导的成分就是道德。
”由此，德育工作在学生的成长和发展中的重要性显而易见。
然而，反思我们以往的德育教育工作，却常常会看到这样的状况：不论走进哪一所学校，都会看到规章制度挂满墙，学生的誓词震天响，而学生的表现却往往不能尽如人意。
是什麽原因导致这一现象的发生？很明显，主要是学校的德育工作只是停留在形式上，而没有把这些道德规范内化为学生的主动意识，外化为学生的自觉行动。
也就是说，德育工作并没有做到学生的心坎上。
我国近代著名的教育家蔡元培先生曾指出：“道德不是熟记几句格言就可以了事的，要重在实行。
”一、在行动中立竿见影孝敬老人是中华民族的传统美德，也是学校德育工作中一直倡导的、学生应具备的基本的道德规范。
随着我国步入老龄化社会，老年人问题已经成为当今乃至以后值得我们关注的问题。
在这样的社会背景下，对学生进行尊老敬老的教育显得尤为重要。
社会是个大课堂，生活是部新教材。
历史发展到今天，几千年封建家长制的影响已经被岁月的流水荡涤殆尽，不能不说这是社会的一大进步。
然而，令人意想不到的是，人的这一伦理道德观念却走向了另一个极端。
请看，有多少老人手里端着儿子的饭碗整日忍气吞声，又有多少老人为了得到片刻的安宁悄悄面对儿媳察言观色，这绝非耸人听闻！儿童生活在这样的家庭里，被剥夺了与老人交流的权利，耳濡目染的是父母对老人的冷眼、恶语。
很难想象在这种环境中成长起来的儿童会是怎样的人，由这样的儿童组成的未来的社会又将是怎样的社会！无疑，这给我们的学校教育带来了严峻的挑战。
要想彻底根除这一社会疽痈对学生的影响，仅仅靠言语的规范显然是无能为力的，只有通过各种活动，让学生在一系列的实践中认识到什麽是真善美，什麽是假恶丑，以提高他们明辨是非的能力。