高晓声及其小说阅读
高晓声及其小说阅读
一
阅读高晓声
许觉民
小说之写农民，以我之见除赵树理外，就要数高晓声了。他的《李顺大造屋》和写陈奂生的系列，是描摹当代农民的好手笔。
我与高晓声相识是在1981年秋，他和我参与一个代表团访美，我们相处了一个多月时间。我刚见到他时，他的形象与举止，不知为什么使我不期然地联想起陈奂生这个人物来。高晓声生长在农村，以后生活在城市，他已经是城市化了的陈奂生，我这想法并没有对他存在什么坏意，陈奂生在我心目中是个可敬的人。陈奂生很诚笃，心思灵动，又怀有好奇心，我觉得高晓声也有着这些特点。我们从北京上了飞机，刚在座位上坐定，可是倏忽间他不见了，我很担心他会走失，就在机舱内四处找他，我的仓促模样引起了空姐的询问，我请她找一下这位走失者，不一会儿她领着他回到了座位。我问他去哪里了，他笑着说，我哪里会走失，在飞机上还能往哪里走？我只想看看机舱里空间有多大，还上楼看了头等舱的设置。他还说，他每见到未见过的事物，总要细细观察一番。我于是又想起了他写的陈奂生进城时的那副神情。
这种对新事物好奇的心理，其实倒是不坏的，虽不能对之理解，但总是增长了见识。这就使我并不觉得他到处乱走有什么不对，我只是在琢磨着他的小说中有他自己的影子。
在纽约，我们访问了一个学校之后，在街上散步，因为一起有六个人，彼此并不都能照看到。走了一程，发现只剩了五个人，不好，高晓声这回真的走失了。我说，大约又是什么事情引起了他的好奇，我要他们在路边等候，由我回头去找他。走了有十五分钟的光景，才看见他，他蹲在一个地摊边上观看摆设的物件，我仔细一看，原来是卖安在皮腰带上的一块块铜牌片，铜牌片刻着各种奇形怪状的脸谱。他正看得入神，已经挑选了好几块，我叫他，他头也不抬慢吞吞地说，刻得真好，实在想买它几块。买完后我对他说，纽约地大，你又不通外语，倘若真的走失了，就不比在飞机上，你要回到住处就很麻烦了。他笑着说，怕什么，我就不信会走失，以后我一个人出来，我照样能回去。后来每次一起出来，我就特别要照看他。可是他的满不在乎的性情，独来独往的落拓不羁，总是不断使我想起他的陈奂生进城时的神态。
八十年代中，我因事去上海，在王元化兄家中见到他，他住在那里。我恰好找到一个较宽敞的住处，就邀他住到我那里。这一次有个把星期在一起，我们不时地一起外出或无边无际地谈天，使我更多地了解了他。
交谈中，给我最不易忘却的印象，是他对当代的文学尤其是对小说的看法。大约是他的气质所致，我听了似有些偏执之见。例如，他十分讨厌有些小说家接受西方各种流派的影响，不论在表现方法以至遣词造句上他都看不惯。我说，中国新文学的铸成，自“五四”以来就借助于西方文学的极大影响，倘无西欧、俄罗斯文学的不断介绍与参照，新文学的肌体就难以长成。至于有些作品过多地追求形式和不成熟，只可在不断磨炼中渐至成熟，总之不吸收外来的养料，文学是难以健壮成长的。他认为不然，他说文学的主体只能是民族的，外来的借鉴不能替代自身的血肉，表现手段与语言之驾驭必须是中国的，方可以匹敌于天下。这是他坚守的文学见地。
有趣的是，有一次谈到写英雄人物，我们的看法几乎相同，不过他说得更有味。他认为英雄人物自然是有的，但不必一味神化，尤不必将其一举一动都说得神圣而使人不敢接近。英雄原本也是凡人，因为某些机遇与他的素质相契合，致使人物高大起来，施展出英雄行为，一旦尘埃落定，英雄依然还原为凡人，整日价威武不减或无时不保持金刚怒目式的英雄是不存在的。作家的工夫，倒是在于观察凡人的种种声息，写英雄雷同的居多，而凡人是千差万别的。他十分推崇赵树理，认为赵树理既写了小二黑、李有才这样可喜的人物，也写了三仙姑、常有理这些随处可见的活生生的人。他说，写凡人比写英雄难，没有一番水磨功夫，就写不生动。这意见，我觉得很是。
（选自2002年4月26日
《湖北日报》（东湖副刊），略有改动）
1.文中通过两个典型的事件，形象地刻画了高晓声的好奇心理，请用简练的语言加以概括。（不超过15个字）
2．文章第二段中，作者说“他的形象与举止，不知为什么使我不期然地联想起陈奂生这个人物来”，结合全文，说说高晓声与陈奂生有哪些相似之处？
3．在文中，作者写到高晓声“十分推崇赵树理”，为什么？
4．在本文中，作者是通过哪些方面刻画出高晓声的性格特点的？
1．（1）飞机上观察机舱。（2）路边观看铜牌。2．（1）二人都很诚笃，心思灵动，又怀有好奇心。（2）二人性情都满不在乎，独来独往，落拓不羁。3．因为高晓声认为赵树理既写了一些可喜的人物，也写了随处可见的平凡人，他认为凡人千差成别，没有一番功夫是写不生动的。4．（1）语言描写。如高晓声关于当代文学及英雄人物的看法等。（2）神态描写。如“看得入神”、“头也不抬慢吞吞地说”、“他笑着说”等。（3）动作描写。如“上楼看了头等舱的设置”、“他蹲在一个地摊边上观看摆设的物件”等。
二
陈奂生转业（节选）
高晓声
陈奂生回来了。
火车到达县城的时候，已经万家灯火了。陈奂生一点儿也不着急，他悠闲得很，好像已经到了家里。不，不是到了家，而是陈奂生心里太舒服了，因此觉得这世界上的一切都很亲切，到东到西，都像在自己家里一样。他一路上碰到的所有人，都觉得很亲爱；那些老人，那些孩子，那些老汉，那些妇女，都像是自己人。在火车上，坐在陈奂生对面的一个中年女人，漂亮极了，使陈奂生想起了自己的老婆；不错，老婆是很丑的，但总觉得那个漂亮女人有些地方很像自己的老婆。是眼睛吗？鼻子吗？还是嘴巴呢？好像是，又好像都不是；总之吃准了有些相像的地方，不过是吃不准什么地方像罢了。陈奂生因此就开心，想象着自己的老婆如果也和那漂亮女人一样细细地打扮起来的话，一定也会把男人的乌珠儿吊出眼窝来的。
走出车站，陈奂生知道已经没有汽车下乡了。他横竖不想乘汽车，也不要住旅馆，早早晚晚只要两只长脚晃荡晃荡，到家极容易。所以他一点不急，像了结了人生的一切大事，可以随便游转了。他走过一向摆摊卖油绳的地方，依恋地逗留了一会儿，好像在寻找那少掉的三角钱；他又去看了看那次病倒、落难困着的长椅，想起和吴楚的邂逅，谁知道这竟是他命运的转机。咦呀，一个人活在世上，原不必穷凶极恶，苦也罢，乐也罢。总要凭良心过日子，要吃、要穿、要钱用，就老老实实出力气去赚，不要挖空心思去转歪念头。自己想发财去害别人，到头来总没路好走。吴书记这条路，大队书记、厂长自己不能走，却叫他陈奂生走，也就能看出“天意”了。
想到这里，陈奂生心里坦荡荡的，无忧无虑；天气虽冷，胸中滚热。他划着两只长脚，提着卖过油绳的旅行包，轻悠悠地摸黑走回去，看那夜空里的寒星，也觉得明亮清爽。他确实很满意，回顾自己的生平，也找不出一件快事能和今天比较。他不禁想起大队里那个说书的陆龙飞，讲过薛仁贵征东，岳武穆抗金；大将军旗开得胜，班师还朝，也不过像今天我陈奂生这样吧！当然，那些人是骑了高头大马回来的，不像自己靠“11”号；威风虽然威风，其实大官也不容易做，从来伴君如伴虎，皇帝一变脸，午朝门外就杀头，真不及自己安稳呢。
陈奂生手里拎的旅行包，装得满鼓鼓的，不是金，不是银，也不是油绳；而是老阿姨送给陈奂生老婆穿的几件旧衣裳。陈奂生把它看成了宝贝，不是值钱，而是情重如山哪！这是他用勤俭老实换得的关切和尊重，凭这就证明了吴书记一家对自己的情意。他回来的时候，吴书记还在外面检查工作；假使吴书记在家，也许会有更多关心的表示。因此，陈奂生竟然想到了买上一斤块糖，他要告诉老婆和他的孩子，这糖是吴书记给孩子们的礼物。这不是骗人，因为吴书记定会这样做，这叫知情着意，方称得上知己呀！
胜利是胜利了，但是陈奂生觉得自己实在干不了这个行当。外面的世界这样
复杂，如果碰到坏人，把自己卖掉了，也会不自知。他决不想吹牛皮，他在外面一共十六天，除了整理好一块菜畦之外，什么事情都不是他干出来的。没有吴书记、刘主任、老阿姨以及新交的朋友林真和的帮忙，他会连拉屎都摸不着茅坑的，还能干什么？所以，林真和那一吨材料，不给他还有良心吗！
……
果然，回来以后，书记、厂长都把他捧得几乎上天，工交办公室原来也并不真指望他能办成功，不想居然也拿到了两吨，也喜出望外；拿他做例子，在全公社的采购员面前吹嘘。陈奂生成了香狸猫的卵子。
（节选自《高晓声精选集》）
注：本文为陈奂生首次当采购员在地委吴书记等人帮助下完成别人难以完成的采购任务回来后的情形。
1．文中说“那些人是骑了高头大马回来的，不像自己靠‘11’号。”这句话是什么意思？
2．文中第三段说“他又去看了看那次病倒、落难困着的长椅，想起和吴楚的邂逅，谁知道这竟是他命运的转机。”作者为什么说“这竟是他命运的转机”？
3．请简要分析陈奂生这个形象的特点。
4．本文通篇表现了主人公陈奂生完成采购任务后兴奋的心理感受，作者是通过哪些方面表现出来的？
1．这句话是说，那些旗开得胜的将军们回朝都是骑着高头大马回来，不像自己完成任务后靠自己的双脚走着回来。2．作者在《陈奂生上城》中写陈奂生由于生病而和吴书记相识、相交，在本文中又由于吴书记的帮助完成了采购任务，因此作者说“和吴楚的邂逅”“竟是他命运的转机”。3．陈奂生是一个普通、平常的农民。他善良而又懦弱，淳朴而又无知，憨直而又愚昧，诚实而又轻信，追求实际而又狭隘自私等。（意思对即可）4．（1）通过动作表现，如“他划着两只长脚，提着卖过油绳的旅行包，轻悠悠地摸黑走回去”，“依恋地逗留了一会儿”等；（2）通过神态表现，如“陈奂生一点儿也不着急，他悠闲得很”，“心里坦荡荡的，无忧无虑”等；（3）通过环境烘托，如“看那夜空里的寒星，也觉得明亮清爽”等。
《陈奂生上城》教案
《陈奂生上城》教案
《陈奂生上城》教案 篇1
目的：把握人物形象。
重点、难点：了解当时的社会现实。
方法：自读、分析、鉴赏
过程：
一、文章导读
作者高晓声，1928年生于江苏省武进县。1950年，他发表了第一个短篇小说《收田财》。此后，陆续创作了一些诗歌、小说、剧本等。1957年，被划成“右派”，遂回家乡武进农村。经过二十多年之后，1979年，他又回到了文学队伍。长期艰苦的农村生活成了他创作的丰富源泉。1979年一年内，他就发表了《李顺大造屋》、《“漏斗户”主》等十一篇小说，次年出版子《1979年小说集》。其中《李顺大造屋》荣获1979年全国优秀短篇小说一等奖。1980年，又写出了《陈奂生上城》、《鱼钩》等十多个短篇小说，其中《陈奂生上城》再次获奖。
高晓声擅长描写农村生活，善于从普通农民的日常生活中发现并揭示具有重大意义的社会问题，探索我国农民坎坷曲折的命运与心路历程的变化，文笔简练幽默，格调寓庄于谐，在新时期文苑独树一帜。
陈奂生系列小说（包括《“漏斗户”主》、《陈奂生上城》、《陈奂生转业》、《陈奂生包产》、《陈奂生战术》、《种田大户》、《陈奂生出国》等）反映农民陈奂生的人生历程。“上城”为其生活带来转机，“包产”使他找到归宿，“出国”则标志着他走向成熟。从这个人物的“人生三部曲”中，我们不难看出我国农村在经济体制改革中所发生的深刻变化和广大农民艰难行进的身影。
二、情节
这篇小说质朴自然，但情节设计精巧，耐人寻味。主要表现有以下几点：
“漏斗户主”上城竟住进高级房间，可谓奇遇。这个奇遇的形成，有两个因素：一是偶染感冒，一是巧遇书记。这两个因素使“奇遇”成了自然。
卖油绳的设计。能做油绳卖，可见粮油有余，陈奂生的喜悦便油然而生；卖掉油绳身上连本带利大概八块钱，五元钱的房租能付，但却心痛不已。 买帽子。既见昔日的贫困，又见今日稍有改善。由此透露“今年好像变娇了”，正预示“今夜”要得感冒了。
高二语文陈奂生上城教案
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1 / 5 高二语文陈奂生上城教案
教育目标
一、知识教育点
1、 分析文中陈奂生的形象特点，领悟小说的主题。
2、 比较中西小说揭示人物心理的手法差异。
二、能力训练点
1、训练学生快速阅读疏理小说情节的能力，引导学生领悟其巧妙。
2、分析形象，培养学生整体把握人物形象的能力。
三、德育渗透点
理想与现实的矛盾下的人性中善的力量。
重点、难点
1、思考时代的进步给农村带来的变化，认识精神文明和物质文明同步进行的重要性。
2、提升学生感性把握文学作品能力。
课时安排
1课时
教学内容和过程
一、课前准备
1、背景知识介绍
随着党的十一届三中全会的召开，中国的经济发生了巨大的变化，为调动农民的生产积极性，实行了联产承包责任制，彻底改变了农村贫困的面貌。这一重大的历史性转变，在 八十年代的文艺界引起了巨大的反响，出现了以农村生活为题材的优秀作品，如《许茂和他的女儿们》、《乡场上》、《芙蓉镇》、《李顺大造屋》、《拣珍珠》、《哦，香雪》等。
高晓声的小说《陈奂生上城》获1980年全国优秀短篇小说奖。〞陈奂生系列小说〞包括《〞漏斗户〞主》、《陈奂生上城》、《陈奂生转业》和《陈奂生包产》。主要写一个农民陈奂生在党的十一届三中全会前后的巨大变化，从而歌颂党的政策。因此，我们要想更准确地把握陈奂生这个人物和本文的主题思想及高晓声的创作风格，就可以读一读这四部作品并加以比较分析。
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2 / 5 2、相关评述：
陈奂生上城是一个有趣的题材。作品把视野非常狭隘的农民与城市文明联系了起来，把刚刚摘掉〞漏斗户主〞帽子的陈奂生置于县招待所高级房间里，也就是置于高档次的物质文明环境里，以此观照陈奂生。这样，农民的境况就得到了辨证的表现：温饱问题是初步解决了，但是生活水平毕竟还是很低很低；农民的灵魂也被深刻地解剖出来：农民的素质有好的一面，也有差的一面。这样辨证地表现新时期初期的农民，有助于我们增强认识，中国要逐步摆脱不发达状态，建设社会主义物质文明和精神文明，基本实现社会主义现代化，需要很长很长一个历史阶段。我们已经初步迈出了第一步，这是了不起的，但是前面的路还很长很长。
论小说《陈奂生上城》的艺术张力
论小说《陈奂生上城》的艺术张力
摘 要：高晓声是一位专注于描写当代中国农民生存状态以及生活日常的作家，其以陈奂生为主人公所创作的“陈奂生系列”让读者深切地了解到中国农民命运的发展历程，其中《陈奂生上城》是此系列小说中最为精彩的一部，高晓声运用娴熟的笔法描绘出了一位勤劳的农民在遇到事情之后思想情态的转变，从而揭示出中国农民最为典型的特点。因此本文以小说《陈奂生上城》为基础，并借鉴艾略特在《论诗的张力》一文中所提出的“文学”张力，经过文学理论界的借鉴与发展从而形成了关于艺术张力的四个特点：多义性、情感的饱绽、对矛盾冲突的包孕、弯弓待发的运动感，用此四个特点来分析小说《陈奂生上城》中所体现的艺术张力。
关键词：艺术张力；高晓声；《陈奂生上城》
高晓声曾在1980创作短篇小说《陈奂生上城》，运用“自由转述体”的叙事手法写出了陈奂生在摆脱了“漏斗户主”这个称号之后为了上城卖油绳买帽子，突发疾病之后在吴书记的帮助下住进招待所的经历及其在得知招待所价格时所表现出的微妙的心理变化，从而揭示出了背负历史重荷的农民在跨入新时期变革门槛时的精神状态。这部小说具有很高的文学价值，因为作者运用典型的情节设计、巧妙的叙事手法、人物举止以及生动心理的刻画等一系列艺术手法，为读者展现出了关于中国广大农民阶层身上一直存在的复杂现象，让人既感觉到同情又感觉到有一丝无奈。艺术手法与艺术张力二者有着本质上的区别，艾略特曾经在1938年《论诗的张力》一文中首次提出关于文学“张力”一词，将物理学名词提出的“张力”引入于诗歌当中。此后，“张力”一词慢慢得到了文学理论界的关注，被用于包括语言、结构、角色、情节等等在内的文学的各个层面的研究。其基本特点可以分为四个方面：一、多义性；二、情感的饱绽；三、对矛盾冲突的包孕；四、弯弓待发的运动感。因此本文将从这四个基本特点出发来探讨小说《陈奂生上城》所体现的艺术张力。
一、小说中暗含的多义性 多义性的特征简要说来便是在文学作品中力求体现出文本之内的充盈感。其基本特征和最为基础的特点就在于文本的多义性，即力求在有限的文字空间容纳多种意义。在中国当代小说中则有更多地体现，例如张承志所创作的中篇小说《黑骏马》，在小说中“黑骏马”不仅是主人公白音宝力格的坐骑，同样也是大草原上蒙古族的古曲《钢嘎·哈拉》译名，象征着草原文化的生态样貌、寻根传统以及大草原上游牧民族在对抗狼群和恶劣天气中所体现的顽强生命力。也为最后白音宝力格时隔多年返回哺育他成长的大草原埋下了伏笔。这一点就充分体现出了关于文学作品中多义性所体现的艺术张力。
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语文
一、现代文阅读（34分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）
阅读下面文字，完成1～5题。
所谓文学景观，指的是具有文学属性和文学功能的自然或人文景观。自然和人文景观历来
备受欢迎，而文学景观在重视中华优秀传统文化的保护与传承的当代更是引起了广泛的关注。
目前学界既有学者从宏观层面探讨文学景观的理论建构，也有不少学者从微观层面具体分析一
地一城的文学景观或者一个朝代一种文体中出现的文学景观，而文学景观与古典文学之间的关
系则鲜有论及。
文学景观的生成离不开古典文学。古典文学赋予文学景观生命与内涵。从形成因素考察，
一个文学景观的生成既可以是依托一两篇著名的文学作品而名闻天下，比如南昌的滕王阁因王
勃的一篇《滕王阁序》而人尽皆知，苏州的寒山寺因张继的一首《枫桥夜泊》而名垂千古；也
可以是因为著名文学家的名气而声中外，比如绍兴的沈园因陆游与唐婉的爱情而代代相传，惠
州西湖因苏轼贬惠州之后才盛传其名。当然，文学景观在生成后，随着时间的流逝又不断被后
人题咏，最终形成了闻名遐途的文学景观。比如黄鹤楼在唐代诗人崔登楼所题《黄鹤楼》诗之
后，再经李白、岳飞、毛泽东等人的歌咏，其内涵会不断丰富，影响越来越大。岳阳楼的名气
也是在不断累积和提升的，先由唐代诗人李白赋诗《与夏十二登岳阳楼》后定名，继之为杜甫
的《登岳阳楼》，宋代范仲淹的《岳阳楼记》，明代袁中道的《游岳阳楼记》等，岳阳楼的大名
历久弥新。由此可见，古典文学作品的流传催生了文学景观的形成与文学景观内涵的不断丰富。
文学景观推动古典文学的传承与发展。文人通过自己的书写将景观展现在世人面前，同时
在后人的追慕过程中产生了更多的文学作品，再现了景观的面貌和发展、演变。这些文学作品
因文学景观的存在而代代相传，并逐渐凝固为一座城市或一个地方的集体记忆，而这一集体记
忆又唤醒了对该城该地文脉的传承与发展，故文学作品不断得以传播，在古今读者和游人中形
当代 80年代小说阅读篇目
80年代小说阅读篇目
*刘心武《班主任》
*庐新华《伤痕》
周克芹《许茂和他的女儿们》
丛维熙《大墙下的红玉兰》
古华《芙蓉镇》《爬满青藤的木屋》
张贤亮*《灵与肉》《绿化树》《男人的一半是女人》
王蒙《布礼》*《蝴蝶》《活动变人形》
李国文*《月食》
蒋子龙*《乔厂长上任记》
高晓声《“漏斗户”主》*《陈奂生上城》《陈奂生转业》《陈奂生包产》《陈奂生战术》《种田
大户》《陈奂生出国》
路遥《人生》*《平凡的世界》
贾平凹《小月前本》*《鸡窝洼人家》《腊月•正月》《远山野情》《商州》《浮躁》《废都》
张炜*《古船》
叶辛《蹉跎岁月》
竹林《生活的路》
礼平《晚霞消失的时侯》
史铁生*《我的遥远的清平湾》
梁晓声《这是一片神奇的土地》*《今夜有暴风雪》
张承志《黑骏马》
王安忆*《本次列车终点》
朱晓平《桑树坪纪事》
张抗抗《隐形伴侣》
陆天明《桑那高地的太阳》
老鬼《血色黄昏》
李锐《合坟》
汪曾祺*《受戒》《大淖纪事》
邓友梅《那五》
韩少功*《爸爸爸》《女女女》《归去来》
阿城*《棋王》《树王》《孩子王》
王安忆《小鲍庄》
张承志《黑骏马》《北方的河》
陆文夫《美食家》
李杭育《最后一个渔佬儿》《沙灶遗风》
冯骥才《神鞭》
莫言*《红高梁》*《透明的红萝卜》*《天堂蒜薹之歌》《白狗秋千架》《酒国》《拇指铐》《师
傅越来越幽默》《檀香刑》《生死疲劳》《蛙》《丰乳肥臀》
郑万隆《老棒子酒馆》
扎西达娃《系在皮绳扣上的魂》
刘索拉*《你别无选择》
马原《拉萨河女神》《冈底斯的诱惑》*《虚构》
格非*《迷舟》《唿哨》《敌人》《人面桃花》《边缘》《欲望的旗帜》
孙甘露《访问梦境》
余华*《活着》《在细雨中呼喊》*《许三观卖血记》*《兄弟》《十八岁出门远行》《死亡叙述》
《爱情故事》《现实一种》《世事如烟》
池莉：*《烦恼人生》《不谈爱情》《太阳出世》《白云苍狗谣》《冷也好热也好活着就好》
方方：*《风景》《纸婚年》《黑洞》
《摆渡》教案
《摆渡》教案
《摆渡》教案
《摆渡》教案1
教学建议
一、内容主旨
这是作者为其《七九小说集》写的前言。作者运用寓言的形式，通过“摆渡人”把各色人物渡到彼岸，表现作家“不受惑于财富，不屈从于权力”，用“真情实意”感染读者，引导人们净化心灵，走向精神升华的彼岸的职业理想。
二、层次结构
课文共16段，按故事情节可分为三部分。
第一部分（1-10段），摆渡的等价物：钱、力、权。写摆渡人要求分享渡客“最宝贵的东西”，作为摆渡的等价交换物，有钱人给钱，有力者以暴力相威胁，有权人以权谋私。而作家无钱无力又无权，摆渡人不让他上船。
第二部分（11-13段），作家最宝贵的：真情实意。写作家走投无路望河兴叹，不料感动了摆渡人。摆渡人认为作家最宝贵的东西是“真情实意”。作家过河后自忖：作家没有“真情实意”，应该无路可走。从一正一反两个视角说明了作家最宝贵的是真情实意。
第三部分（l4-16段），创作如同摆渡：把人渡向彼岸。写作家自动去做摆渡人，并感悟到“创作同摆渡一样，目的都是把人渡到前面的彼岸去”。
三、“彼岸”的寓义
“作家”要把人渡到“彼岸”去，这个“彼岸”是什么？
1.理想的彼岸：没有苦难，没有剥削压迫，没有战争，没有贫穷，人人平等，和睦相处，就像许多先哲圣贤幻想和向往的“大同”之国（如“乌托邦”“世外桃源”等）。
2.精神的彼岸：人世间的人们困于物欲，像另外三个渡人，“有钱的”可以直接用金钱买到一切；“大力士”有力量，可以用暴力得到物质享受；“有权的”可以利用手中的权力贪赃枉法。只有作家还没有沉溺于物欲横流之中，还保持精神上的自由和独立。作家“不受惑于财富，不屈从于权力”，用“真情实意”感染读者，引导人们净化心灵，走向精神升华的彼岸。彼岸就是人类崇高的精神追求的世界。
3.智慧的彼岸：人们常说文学是人生社会的百科全书。文学名著包含有人类许多丰富的人生经验和多种情感形式，可以供人们借鉴，丰富人们的人生阅历和知识。而其中包含的进步的文化哲学思想，更能使人们树立自己正确的世界观、人生观。彼岸就是人们拥有人生智慧的境界。
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一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成1-5题。
正是由于乡土中国表现出对西方现代文明的疏离而又被卷入现代化进程中，知识者和写作者才对乡土中国的状况给予了极大关注。传统乡村社会转型为现代社会，不仅是中国也是世界现代化必经的历史过程。在文学领域，现代乡土文学正是乡土中国发生裂变的审美反映。贯穿其中的基本问题是现代化对乡土和乡土文学的影响，以及作家在价值和审美两个层面对乡村社会现代转型的回应。
如何认识和叙述乡土中国的“乡土性”，是乡土文学的核心问题之一。费孝通在《乡土中国》中对“乡土性”有精辟的论述，他认为：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”费孝通区分了“乡土基层”以及和“乡土基层”不同的“社会”。我们讨论乡土文学时关注的乡土，大致是费孝通所说的“乡土基层”和“乡下人”。关于“乡土性”，费孝通的解释是乡下人离不开泥土。无论是从社会学还是从文学角度观察，“乡土性”都是在人与土地的关系中呈现的。费孝通形象地叙述了这种关系：“种地的人搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，侍候庄稼的老农也因之像是半身插入了土里，土气是因为不流动而发生的。”这便是人与土地的命运。进入现代以来，家、国、天下及三者的伦常关系都在变化，维持乡村秩序的“礼”作为社会规范失去了原来的有效性和坚固性。乡土中国是礼俗社会，又长时间处于稳定状态，因而乡土中国被视为“传统”和“传统文化”的象征。这些特点基本决定了乡土中国和乡土文学的面貌。
尽管“乡土性”和“现代性”不是对应的概念，但“乡土性”是在“现代性”的参照下被阐释的。知识界、文学界对“现代性”的反思通常会带来对“乡土性”的重新认识。乡土文学和“新乡土文学”与中国的现代化进程紧密相关。中国作为后发现代化国家，自现代以来一直在探寻自身的现代化道路。一方面，它不能自外于世界的现代化历程和经验；另一方面，中国的历史、社会、文化具有独特的脉络和特色，需要走出一条中国式现代化道路。产生于西方的现代化叙事是一种关于社会进步的想象或幻想，深受西方现代化理论支配。作为一种解释性图式，西方现代化理论有其特有的历史背景、政治功能、意识形态诉求和文化意义，第三世界的现代化实践是被排斥在现代化叙事之外的。二十世纪八十年代以后，现代化叙事在中国产生了很大影响，研究中国现代化的历史成为显学。学术界将中国现代化进程与世界关联起来，从传统与现代、乡村与城市、人的现代化、制度创新、经济增长和社会变迁等方面入手，初步形成了讨论中国现代化问题的理论框架。而乡村现代化一直是理论研讨和实践探索的焦点，这是乡土文学长盛不衰的原因之一。从中国国情和文化出发，是接受“现代性”、反思“现代性”、探寻中国“现代性”，以及讨论“新乡土中国”和“新乡土文学”的前提。
2021-2022学年江苏省徐州市高一下学期期末考试语文试题(解析版)
1 江苏省徐州市2021-2022学年高一下学期期末考试
语文试题
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）
阅读下面的文字，完成各题。
材料一：
我初学写小说时喜欢把人物的对话写得很漂亮，有诗意，有哲理，有时甚至很“玄”。沈从文先生对我说：“你这是两个聪明脑壳打架！”他的意思是说这不像真人说的话。托尔斯泰说过：“人是不能用警句交谈的。”
《史记》里用口语记述了很多人的对话，很生动。“伙颐，涉之为王沉沉者！”写出了陈涉的乡人乍见帝时的惊叹（“伙颐”历来的注家解释不一，我以为这就是一个状声的感叹词，用现在的字写出来就是：“嗬咦！”）。《世说新语》里记录了很多人的对话，寥寥数语，风度宛然。张岱记两个老者去逛一处林园，婆娑其间，一老者说：“真是蓬莱仙境了也！”另一个老者说：“个边哪有这样！”生动之至，而且一听就是绍兴话。
写对话就应该这样，普普通通，家常理短，有一点人物性格、神态，不能有多少深文大义。——写戏稍稍不同，戏剧的对话有时可以“提高”一点，可以讲一点“字儿话”，大篇大论，讲一点哲理，甚至可以说格言。
可是现在不少青年同志写小说时，也像我初学写作时一样，喜欢让人物讲一些他不可能讲的话，而且用了很多辞藻。有的小说写农民，讲的却是城里的大学生讲的话，——大学生也未必那样讲话。不单是对话，就是叙述、描写的语言，也要和所写的人物“靠”。
我最近看了一个青年作家写的小说，小说用的是第一人称，小说中的“我”是一个才入小学的孩子，写的是“我”的一个同来的女同学，这未尝不可。但是这个“我”对他的小同学的印象却是：“她长得很纤秀。”这是不可能的。小学生的语言里不可能有这个词。
小说里所描写的景物，不但要是作者眼中所见，而且要是所写的人物的眼中所见。对景物的感受，得是人物的感受。不能离开人物，单写作者自己的感受。作者得设身处地，和人物感同身受。小说的颜色、声音、形象、气氛，得和所写的人物水乳交融，浑然一体。就是说，小说的每一个字，都渗透了人物。写景，就是写人。
《陈奂生上城》教案 (4)
《陈奂生上城》教案
海盐元济高级中学 沈 翔
教学目的
1．知识点：
①了解高晓声其人其作；
②分析把握陈奂生形象，进而领悟这一典型所负载的主题意义；
③学习借鉴我国小说揭示人物心理的传统手法。
2．能力点：培养学生对小说主题和艺术技巧的鉴赏能力、语言表达能力
3．情感点：体味农民的思想感情，培养学生对农民的应有态度和真切情感。
教学设想
1．本课为课内自读课文，可用1课时完成教学；为使本课教学高效有序地推进目标的达成，教师需要在课前设计印发若干预习思考题给学生，使其充分做好预习感知工作，为本课教学作一个良好的铺垫。（预习思考题见“整体感知”部分之“问题设计”）
2．既是自读课文，则应当有别于教读课文，要体现自读课文的教学特点，故此，课堂教学主体部分宜采用设疑激趣——分析思考——讨论交流——点拨补正的师生探究式互动四步法教学模式。
3．紧扣单元教学要求，将重点难点落实在人物形象的分析、主题意义的领悟及心理描写技法的分析借鉴上。
4．鉴于学生对小说所涉及的历史背景不甚了然，故教师课前应印发一些有关十一届三中全会前后农村社会变革情况的背景知识及作家本人的创作说明。
5.教学思路上，在学生课前充分预习的基础上，选择情节作为切入点进行整体感知，然后局部渗透重点难点，最后再整体上把握小说的主题意义与主要艺术特色。
6.作家作品知识这一块课前邀请一学生收集整理概括有关资料，教师可适当提供必要的参考资料。
7．媒体辅助：①powerpoint辅助课件②实物投影仪
附：师生互动设计表：
教师 学生
课前 1．印发背景知识，布置预习思考。
2．指定一学生收集整理作家作品知识，教师提供一定的资料，指导发言要点。
1． 了解背景知识品读全文，完成预习思考题并尝试思考课后练习题。
2． 一学生事先做好作家作品知识介绍的准备工作。
课堂 合理驾驭教学节奏和进度，围绕本课重点难点，用生动活泼、简洁扼要的语言体现主导性：设疑激趣、循循善诱、点拨补正、评价激励，课文提领、资料反馈。 在教师激发下增加自我参与意识，充分发挥主体的主动性与积极性，既能独立思考又会合作交流；要求学生做到“四动”：眼动、心动、手动和口动；善于创新，勇于畅言。
新时期小说文本阅读篇目
新时期小说文本阅读篇目
刘心武《班主任》和卢新华《伤痕》
蒋子龙的《乔厂长上任记》
高晓声《陈奂生进城》何士光的《乡场上》
张贤亮的《土牢情话》、《灵与肉》、《绿化树》、《男人的一半是女人》
巴金《随想录》
茹志鹃《剪辑错的故事》、张一弓的《犯人李铜钟的故事》、从维熙的《大墙下的红玉兰》、方之的《内奸》、刘真的《黑旗》、李国文的《月蚀》
鲁彦周的《天云山传奇》、王蒙的《布礼》、《杂色》、宗璞的《我是谁》
周克琴的《许茂和他的女儿们》、古华《芙蓉镇》、高晓声的《李顺大造屋》、《漏斗户主》，张贤亮的《邢老汉和狗的故事》，张弦的《被爱情遗忘的角落》
《爱是不能忘记的》（张洁）、《晚霞消失的时候》（礼平）、《波动》（赵振开）冯骥才的《铺花的歧路》张弦的《记忆》
柯云路《新星》
贾平凹的《小月前本》、《腊月·正月》、《鸡窝洼的人家》，王润之的《鲁班的子孙》，路遥的《人生》，张炜的《秋天的思索》张承志《黑骏马》
知青小说:
郑义《枫》叶辛《蹉跎岁月》竹林《生活的路》遇罗锦《一个冬天的童话》老鬼《血色黄昏》
王安忆《本次列车终点》孔捷生《南方的岸》
梁晓声《这是一片神奇的土地》《今夜有暴风雪》《雪城》
史铁生《我的遥远的清平湾》 张承志《黑骏马》
寻根文学：阿城《棋王》郑义《老井》韩少功《爸爸爸》《女女女》王安忆《小鲍庄》
贾平凹《商州初录》系列
新写实、新历史主义小说:
刘震云《一地鸡毛》、《单位》方方《风景》 池莉《烦恼人生》《冷也好热也好活着就好》
苏童《红粉》《妻妾成群》《妇女生活》 叶兆言“夜泊秦淮系列”刘恒《狗日的粮食》《伏羲伏羲》 余华《活着》《许三观卖血记》
莫言《红高粱》
新历史小说（补充）： 苏童 《罂粟之家》《1934年的逃亡》《米》《十九间房》《我的帝王生涯》
北村《披甲者说》格非《敌人》方方《祖父在父亲心中》
王安忆《长恨歌》
莫言《丰乳肥臀》陈忠实《白鹿原》
先锋小说
格非《欲望的旗帜》马原《虚构》余华《现实的一种》《河边的错误》《在细雨中呼喊》