浅谈四川地区羌族民族音乐舞蹈文化特征
浅谈四川地区羌族民族音乐舞蹈文化特征
四川省阿坝州是四川第二大藏区和我国羌族的主要聚居地。羌族是中国最古老的民族之一，早在商代甲骨文中已有许多关于羌人的记栽。他们善于以歌舞抒发情感，凡祭祀祈福、节日庆典、丧葬等活动都要歌舞相伴。羌族人民在长期的社会历史进程中，传承了民间日常生活、节庆、婚丧嫁娶等仪式中的诗、歌、舞三位一体的乐舞文化。本文拟以羌族音乐舞蹈的类型作为切入点，探索羌族艺术的文化特征，在认知传统民族乐舞艺术的基础之上，了解其历史背景、宗教信仰等文化内涵，更深刻的理解使羌族音乐舞蹈文化所特有的风貌。
标签：羌族音乐；羌族舞蹈；文化特征
羌族歌舞艺术作为一种民族文化，蕴含并承载着劳动人民的喜怒哀乐和悲欢离合。羌族歌舞素有“唱什么歌，就跳什么舞，有歌有酒必有舞，歌助酒兴群起舞”的传统习俗。音乐同舞蹈是同时出现的，载歌载舞的表演形式，也是延续数千年的，它伴随着羌族劳动人民的生活、斗争，是羌族人民劳动智慧创作的结晶，是直接表达人们思想、情感的艺术形式。
一、羌族音乐的独特魅力
羌族作为一个古老的民族，它有自己的语言，但没有文字，而历史悠久的羌族民歌在羌族文化的传承中起到了非常重要的作用。悠久的历史、封闭的生活环境，使羌民族至今仍保留着不少古朴、深厚、独特的民歌。这些民歌使羌族民间传统文化，以口耳相传的传承形式代代相传。羌族民间歌曲种类繁多、曲目丰富、形式多样、风格古朴、保留了较多传统风貌，具有本民族独特的风格，因而经久不衰保存至今。归纳起来有以下几种。
（1）山歌，羌语称“拉那”，是山野间唱得多声部歌曲。山里人最喜爱唱山歌，歌者“兴起而歌，兴尽而至”，有较强的抒情性。羌族山歌语言简练、节拍自由、音调高亢，演唱形式多样，曲调起伏有较大强弱变化，具有典型的山歌音乐特征。如《哈依哈拉》。
（2）劳动歌，是羌族历史上最早的民歌，有耕地歌、收割歌、打场歌、撕玉米皮歌等。有独唱、对唱、齐唱等形式。特点是与劳动紧密结合，其中有的节拍规整、节奏明快、气氛热烈，接近歌舞曲；有的节拍自由、节奏舒缓，曲调悠扬，近似山歌。对于羌族来说，歌声是劳动的伴侣，劳动离不开歌声。
（3）酒歌，羌族人民性格豪勇率直，男女均善饮。无论逢年过节、婚丧嫁娶，或是有客人来临，都会聚会喝酒。聚会时，摆上一整坛咂酒，在酒坛口插入几只用麦秆做得吸管，从长者或宾客开始轮流饮用。“有酒歌儿多，无酒不起歌”喝酒时多以歌助兴，其内容广泛、旋律优美流畅，歌词较长，多是表达欢迎祝贺、吉祥之意，或是叙述家史、追忆祖先的业绩。著名的酒歌有《敬酒歌》等。
（4）风俗歌，是羌族人用于祭祀祖先、葬礼安魂和婚礼祝愿时唱的反映民俗、礼仪方面的民歌。在不同场合下演出的歌曲有不同的名称，歌曲速度缓慢、情绪庄重、曲调古朴淳厚。
（5）舞歌，羌族人民热情洒脱、乐观豁达，善于舞蹈，舞蹈时必有歌相伴。歌舞音乐即为民间舞蹈中伴唱曲调。演唱形式有单声部、二声部、群体式对唱等。歌舞曲调有两个方面的来源，歌的部分来自民歌，舞的部分来自于民间舞蹈，歌舞音乐就是从民歌和民间舞蹈中吸取了音乐原料，歌曲节奏鲜明、旋律性强，具有羌族特色。
羌族民歌形式多样、内容丰富，歌曲旋律朴实优美。而在羌族传统文化中，歌舞联系紧密，不可分割。能歌善舞的羌族人民在他们日常生活中，喜怒哀乐等情感的表现都离不开歌舞，有歌必舞、有舞必歌。在了解了羌族民歌后，让我们来感受羌族舞蹈的五彩斑斓吧！
二、羌族舞蹈的神秘色彩
羌族舞蹈在民风习俗和群众生活中有着重要意义，其形式多样，内容丰富，在什么样的场合跳什么舞，均按功能和礼仪要求有一定的程序。每逢年节、婚丧嫁娶、种植、收割、放牧、狩猎、盖房、治病等活动，羌族人民都要跳舞。羌族舞蹈主要分为自娱型、祭祀型、集会型三种。以下是最有代表性的几种舞蹈。
（1）“萨郎”按羌族北部方言有“唱起来、跳起来”之意，是一种古老的民间自娱型舞蹈。舞蹈时，人与人围成一个圆圈跳动，动作欢快自如，优美别致，与流行于四川、藏北地区的藏族锅庄在形式上有相似的特点。该舞蹈的主要风格在于小腿的运动要快速灵活、跳跃轻盈，胯部的转动以及顶跨、甩胯等动作共同实现“s”形态的表现形式。
（2）“哟粗布”是南部羌人使用的方言，主要流行于杂谷脑河下游和岷江上游一带。意思是“酒席中跳的舞”。也叫做“席歩蹉”或“索达席”。跳动时，参与人员手臂相连，围着火堆，以弧形的队形舞动。动作特点是含胸屈膝、小臂有节奏的摆动，动律下沉，舞步沉稳。体现了舞姿古朴典雅，沉稳的情感。其中以“蹲梭歩”“拧倾侧推”等舞蹈动作最具魅力。
（3）“布兹拉”为一种祭祀舞蹈，由羌族释比主持，流行于杂谷脑河下游一带也称“莫恩纳莎”或“羊皮鼓舞”。最初“羊皮鼓舞”是释比祭祀时所实施的巫术动作，现在也演变为羌族民众自娱性的舞蹈。并在形式上有单人、双人、群体等多种表演类型。羊皮鼓舞的主要动律特点是身体稳而沉的腰部转动并结合上身倾拧做出各种动作，以及将羌族舞蹈别致的动态韵律“顺边美”贯穿始终，体现出了粗犷、豪放之感。在动作的伴随下，手执羊皮鼓边击边舞，以不同的音响节奏作为舞蹈伴奏，积累了“蹲歩跳推击鼓”“商羊腿跳击鼓”等非常有民族特色的优美舞姿。
（4）“盔甲舞”俗称“克西格拉”和“哈日”，是流行于黑水河一带的一种古老
的军事舞，以成年男性作为舞蹈者，多用于有战功的民族战士，或有功德的老人的葬礼，也称大葬舞。歌词诉说对死者的安抚及死者生前的好处，舞蹈具有肃穆、威武、雄壮气势的特点。
（5）“巴绒”是北部羌人的语言，意为“古老”“巴绒”，是羌族妇女节专用的舞蹈，也被称为“瓦尔俄足”，流传范围很小，只限于茂县的西湖寨、河曲寨。其舞蹈特点是舞蹈者组成一排，互相以双手小指头勾住两侧舞伴腰带，胸部直立、腿部的运动而出现一定起伏，双脚以急促的节奏踏动。同时，胯部很快的频率轴向转动，表达出一种古朴、端庄的舞姿和羌族女性优雅别致的气质。由于“瓦尔俄足”是羌族女性为主要角色的习俗活动，也称为羌族的“妇女节”。在每年的农历五月初五茂县都会举办盛大的祭祀仪式，现在“瓦尔俄足”已列入国家级非物质文化遗产。三、历史悠久、愈加灿烂的羌族民族艺术文化
作为一个古老的民族，羌族民间歌舞的特征离不开其民族文化的滋养。在远古时期，语言不发达，人们就靠手势或动作进行交流，靠舞蹈来交流感情，表达情意。而作为没有文字的羌民族，歌曲在民族文化传承中起到了很大作用，而舞蹈作为一种符号体系，一种肢体语言，也能够较好的承担文字功能。在历史变迁、岁月的磨砺下，更显其古朴、端庄、潇洒，兼具古代遗留的原始风情。
羌族人常年生活在高山峡谷间，时而隐约在云层中，所以被誉为“云朵上的民族”。由于居住在高原山地、山路狭窄、行走不便、生活以农耕与牧猎为主，为防护避灾住在碉楼里。这些都是羌族歌舞文化特点形成的基础，山路狭窄走路、运动时不会大幅度自由行进，要贴着山路行进。从而使得采取同手同脚的行进方式，或是在劳作时为了省力、节约力气，以出脚送胯的行为得以解决，而形成了“一顺边”及“s”形的动态美。同时，在劳动时为了减轻疲劳，统一步调，又形成了劳动号子，如拉石头时有《拉石号子》等；而在放牛、采茶进行山间活动时，兴起而歌，又以抒情婉转、高亢嘹亮的山歌释放内心的情感。也就说羌族歌舞来源于生活，又粉饰了生活，正是这种生活环境与劳动方式决定了羌族的审美观和价值观，其流传的歌舞正是高原农牧文化的展示与传承，使其歌舞渗透着该民族的独特的文化气息。
其次，古老的原始宗教信仰是羌族传统文化的重要组成部分。羌族信仰万物有灵，生活中仍有自然崇拜、祖先崇拜以及巫术活动的遗存。羌族歌舞与远古的宗教祭祀、巫文化息息相关，这种思想观念在民间歌舞的形式中明显地表现出来。在羌族民俗中的祭山、还愿、治病、除崇、合婚、生子命名、超度亡魂等活动，都离不开巫师（即释比）的主持。例如羌族祭天仪式的重要组成——“羊皮鼓舞”，是释比主持的祭祀活动的主要表现形式之一，在羌族祭祀活动中不可或缺的元素，它对羌族舞蹈有着重要的启发和影响。可以看出羌族释比的羊皮鼓舞从始至终都贯穿着浓厚的宗教、巫术色彩。这种原始舞蹈具有特定的社会性宗教、巫术礼仪的符号意义，已被赋予了特定的社会价值、人生价值。羌族释比的羊皮鼓舞是其羌族艺术活动的重要表现，为羌族舞蹈的发展起着重要的作用。
羌族歌舞与羌族历史一样悠久。歌舞艺术在羌族数千年的文化遗产中占有重要地位，是我国民族文化宝库中一块耀眼的艺术瑰宝。羌族歌舞与其悠久的历史
文化、高原农牧的生活方式、原始宗教信仰密不可分，多彩的羌族歌舞艺术反映的是历史悠久、古朴的羌族文化。而我们在研究羌族歌舞本身的同时要注重对羌族民族历史背景、地理环境、人文风俗的探究。将歌舞艺术与民族文化底蕴有机的融合，而文化的吸纳与融合正是羌文化的特征和生命力所在，更增添了羌族文化艺术的动人魅力。
参考文献
[1] 光荣，李绍明，周锡银.羌族史[M].成都：四川民族出版社，1985.
[2] 赵洋.羌族释比羊皮鼓舞的美学思考[D].成都：四川师范大学，2009.
[3] 秀华，刘伟.论羌族民间舞蹈的多元文化特征及其社会功能[J].西南民族大学学报，2003.
羌族文化
羌族文化简析
摘要：羌族是我们四川省独有的一个少数民族，.现有人口19.8万人。羌族主要分布在岷江上游四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、北川、黑水等地。羌族文化历史可追溯到古殷商时代，他们具有独特的历史民族文化和民族风俗文化。
关键字：羌族，历史，文化
一、 从“羌”字看羌族历史
羌，西戎牧羊人也。从人从羊，羊亦聲。早期甲骨文 =（羊）+（牧人）+（古代西部民族的独特帽饰），造字本义：以牧羊为生的古代西部民族。晚期甲骨文省去帽锯饰形状。早期金文简化了早期甲骨文字形，只保留“丝”。晚期金文进一步简化。篆文承续晚期金文字形。隶书将篆文的写成。
古羌族是一个以养羊为主的畜牧民族，由于羊在社会经济中的作用，羌族逐渐形成了对羊的崇拜，因此羌族自古以来对羊也就有着特殊的情感。以羊祭山是古羌人的重大典礼，在一些羌人活动地区羌民所供奉的神全是“羊身人面”，视羊为祖先。现在的羌族地区，仍然存在很多视羊为血缘关系式的崇拜。
羌族自称“尔玛”，意为“本地人”。 现主要聚居在四川西部茂汶，其余散居在汶川、理县、黑水、松潘等地。其族源可溯至三千多年前的左羌人。早在三千年前，殷代甲骨文中就有关于羌人的记载，他们主要活动在中国的西北部和中原地区。秦汉以来，古代羌人中的冉、（马+龙）部落居住在今川西北一带。唐时，一部分羌人同化于藏族，另一部分同化于汉族，今天的羌族是古代羌族人中保留下来的一支。传说中的炎帝、神农氏、夏代始祖大禹都是羌人。在历史的长河中，羌族经历了种种的演变与发展，直至今日依旧在不断地蜕变中变得繁荣。尤其是在新中国成立后的1958年建立了茂汶羌族自治县，实现了当家做主的自治权利，古老的民族焕发了青春，农村经济得到较快发展，工业从无到有，其他的教育、卫生等各行各业也有相应的发展。
二、 羌族特有的民族文化
悠久的历史进程造就了这个独特的民族，让它在多彩的中华文明中始终闪耀着它独有的民族文化。
（一）、羌族日常民俗
羌族民歌音乐形态研究述评
才
羌族民歌音乐形态研究述评
刘芬（西南科技大学文学与艺术学院四川・绵阳６２１０１０）
摘要：本文从５０年代末期羌族民歌的搜集、整理入手，对截止２０１０年的羌族民歌研究现状从音乐形态研究的归纳与描述，并作出
适当评价。 关键词：羌族民歌音乐形态研究
羌族聚居在岷江上游阿坝藏族羌族自
治州的茂县、汶川县、理县、松潘县和绵阳
市所属的北川县等地，尤以茂县最多，是我 国唯一的羌族聚居区。羌族历史悠久．有大
量民歌流传，作为一个古老的文化艺术，其 承载的文化含义及其丰富，特别是对羌族整
体文化的探究，有着及其重要的价值。羌族
民歌的搜集、整理始于２Ｏ世纪５０年代末期，
它是８Ｏ年代以后民歌研究工作得以开展的
先导和重要积累阶段。 羌族民间歌曲选》
（１）、 中国民间歌曲集成・四川卷 （２）、《中
国羌族民歌研究～一乐谱资料集》（３）、 羌
寨无处不飞歌一～茂县羌族民歌选》（４）、 中 国羌族二声部民歌研究》（５）等羌族民歌曲谱
集的相继问世，音乐工作者的理论研究也不
断深入。随着民族音乐学在我国的推广以及 中国民族音乐形态学的逐步完善并被学界
所接受，羌族民歌研究在思路、方法、领域
等方面都有所拓展，并走向成熟，出现了～ 批有价值的学术成果。对其进行梳理和分析
不仅可以让更多的人了解羌族民歌的理论
研究现状，还可以从中发现不足，为以后的 研究提供借鉴和参考。本文主要对近５Ｏ年
来羌族民歌音乐形态研究方面的成果进行 述评，希望对羌族民歌的整体研究起到抛砖
引玉的作用。
此类研究的重点是对羌族民歌的音乐
形态进行分析和论述。从形态学具象研究方
面进行系统的阐释与归纳，以多方位的视角
阐述羌族民歌的艺术特征及其音乐构思。
对羌族民歌的音阶、调式、旋律、终 止式、节奏节拍等进行研究的文章有杨羽健
四川羌族民间歌曲述略 （２）指出羌族民歌
以五声音阶为主，次为六声音阶，七声音阶
极少．且有较强的五声性。运用六声音阶的
浅析羌族舞蹈的分类特点及形式
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浅析羌族舞蹈的分类特点及形式
作者：范燕华 龙有成
来源：《青年文学家》2014年第27期
摘 要：羌族舞蹈在羌民劳作生活和民风习俗中有重要的意义，每到逢年过节、各种羌族民间的节庆活动、祈福消灾等，羌族人民都要载歌载舞。羌族民间舞蹈大致可分为自娱性、祭祀性、礼俗性三种类型，舞蹈动作变化自由，形式古拙，风格质朴，生活气息浓郁。
关键词：羌族舞蹈分类特点
作者简介：范燕华（1978-），女，四川蓬安人，阿坝师专讲师，主要从事民族舞蹈教学及研究工作。
[中图分类号]：J706 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2014）-27--02
羌族主要聚集生活在岷江上游一带，信仰万事万物有灵的原始宗教，在祭祀时以载歌载舞娱神。每到逢年过节，婚丧嫁娶，还愿、纳福等一些重大活动，羌族人民就会聚在寨子里，围着篝火或圆圈跳舞。久而久之，这种沿袭的民间舞蹈文化形成古老传统的羌族舞蹈。在从古至今流传的羌族舞蹈中，有着它悠久的民族文化历史，地域特点，民风习俗，图腾象征，古老的羌族民间文化，神秘的羌族舞蹈，充分地体现出羌民族文化的发展历程，与藏汉文化的交融。
一、羌族舞蹈的分类：
羌族舞蹈主要分为祭祀性舞蹈、自娱性舞蹈和集会性舞蹈三种类型，其中以自娱性的舞蹈为多。由于地域的不同而形成不同，自娱性舞蹈在羌族地区非常盛行，一是黑水河一带的“萨朗”，二是杂谷脑河下游一带的“席步蹴”，（“席步蹴”，羌语意为：“办酒席时跳舞”），与“莎朗”近似。“萨朗”欢快自如，优美别致， “席步蹴”动律下沉，舞步沉稳，舞姿古朴典雅。同样，祭祀性舞蹈也根据区域的不同，分为杂谷脑河下游一带羌区的（羊皮鼓舞）和黑水河一带的“跳盔甲”。
羌族舞蹈以反映民族对自然崇拜或者是民间习俗的内容为多，因此许多舞蹈都在民俗和宗教祭祀活动中进行，都带有祈求神灵保佑，消灾避难的含义，羌族舞蹈多是围着火塘跳的圆圈舞。同时，因羌族民间舞蹈在表演的各种形式上与平常藏族同胞所跳的“锅庄”有相同之处，所以把羌族欢快围绕着圆圈跳的舞蹈称作“莎朗”，把在丧事和宗教活动中跳的“忧事锅庄”称为
论羌族民歌的音乐特点及保护策略
２０１１年第２０期 总第２９８期 前沿 Ｆｏｒｗａｒｄ Ｐｏｓｉｔｉｏｎ Ｎｏ．２０ ２０１１ Ｓｕｍ Ｎｏ．２９８ 论羌族民歌的音乐特点及保护策略 龙有成 陈 万 （１．１ｒ．－ｒ￣ｊｑ师范高等专科学校基础教育系，四川郫县６１１７４１； ２．四川音乐学院歌剧合唱系，四川成都６１００２１） ［摘要］羌族民歌是我国民族音乐史上最古老的一种唱腔，至今已有数千年的历史。无论是唱词、唱腔，还是表现形 式等方面，无不体现着羌族民歌的艺术价值之所在。文章从羌民族所生活的地理环境、羌族民歌的音乐特点、现状及保 护等方面进行了论述。 ［关键词］羌族；民歌；结构特点；５．１２；保护 ［中图分类号］Ｇ０３ ［文献标识码］Ａ ［文章编号］１００９—８２６７（２０１１）２０—０１５７—０３ 我国是一个有着５６个民族的多民族国家，各 个民族在我国的历史长河中，共同创造了灿烂的民 歌文化，由于社会结构、地理环境、历史进程、生 产劳动、生活方式、宗教信仰、文化传统、风尚习 俗和民族语言的不同，故形成了每个民族特有的民 歌，也形成了每个民族独特的艺术形式。缺少任何 一个民族的音乐文化，对中国来说都是一个巨大的 损失。５・１２汶ＪｉＩ大地震给羌族人民带来了空前绝 后的灾难，羌族民歌也在这次地震中走到了消失的 边缘。因此，抢救和传承羌族民歌的工作就显得迫 在眉睫。 一、羌族民歌赖以生存的地域介绍 ２００８年５月１２日，随着大地的一声巨响，地 处青藏高原东部边缘的、一个有着“活化石”之美 誉的羌族便深深地映入了人们的眼帘。 现代羌族自称“日麦（四川话发音ｍｅｉ，人 声）”“麦”“尔咩”“尔玛”“玛”，书面多用“日 麦”与“尔玛”（如网络名人天仙妹妹就叫尔玛依 娜），意为“本地人”“人民”，“日”为发语词， 没有实在意义，“麦”或“玛”为实词。羌族总人 口约为１９万（２００８年汶川ｌ大地震以后的数据）， 是中华民族大家庭中最古老的民族之一。有语言， 无文字，很早就通用汉文，属于汉藏语系缅语族羌 语支，分为南北两大方言区。 羌族的“羌”字，在汉文献中解释为牧羊人， 故字型从羊从人。据殷商甲骨文中《说文・羊部》 载：“羌，西戎牧羊人也，从人从羊，羊亦声。”即 当时中原部落对西部（陕西、甘肃、宁夏、新疆、 青海、西藏、四ＪｌＩ）游牧民族的泛称。现代羌族主 要聚居于四Ｊｌｌ省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶 川、理县、松潘，绵阳市北川羌族自治县、平武 县，甘孜藏族自治州丹巴县，贵州省江口县、石阡 县，其余散居在阿坝州黑水、九寨沟、马尔康等 县，成都市都江堰地区，雅安地区，甘肃南部，陕 西西南，云南部分地区。 二、羌族民歌的音乐特点 羌族民歌作为羌族人民在社会实践中表情达意 的一种口头创作歌曲形式，与羌族人民的劳动、生 活有着密切的关系的。它是羌民族文化的精粹，是 羌民族的民族精神、性格、气质、心理素质、风土 人情和审美情趣的集中体现。因此，羌族民歌的音 乐特点主要表现在以下几方面： ［作者简介］龙有成（１９７４一），男，Ｉ￣Ｊｌｌ蓬溪人，Ｉ￣Ｊｌｌ省阿坝高等师范专科学校讲师，主要研究方向为高师音乐教育；陈万（１９７８一），男，重庆人，四 川音乐学院副教授，硕士生导师，主要研究方向为中国民族声乐演唱与教育及民族音乐。 ・１５７・
羌族民歌简论
２０１３年第七期《音乐创作》
摘要：本文从羌族民族概况、
关键词：羌族民 引言 羌 厌孜 论
陈辉
羌族民歌活动分析、羌族民歌的音乐特征三方面集中阐述羌族民歌的基本状况。
民歌可以折射一个民族的历史、地理、文化、风俗等很
多方面的内容，透过民歌可以看见一个民族的生活活动、精
神家园，也可以看到一个民族的历史文化。羌族自古有“歌
舞不停，酒不休”的音乐气概。羌族民歌是羌族人民用歌声
表达劳动情怀、表达对生活的热爱、表达对历史的敬畏、表
达对未来生活的期待与向往，更在表达民族气质与气概。
一、羌族民族概况
羌族的民族名称为“羌”。《说文．羊部》说“羌”字上
部从羊，下部从“人”，指的是“西戎牧羊人”。羌族人自称
“尔玛”。羌族的主要住居地分布在岷江上游地区以茂县自
治县为中心的汶川Ｉ、理县、松潘、黑水等地以及北川羌族自 治县。其余散居在羌族最早发源于凤州（今陕西凤县），秦
朝战乱，羌人被迫分开迁徙至西北、西南和西域和其他区域。
羌族人口在２００８年地震前统计为３０余万人，地震创伤很大，
以汶川Ｉ为中心的羌族地区遭到的史无前例地破坏与损失，人
口数量也随之减少。羌族的地理特点是崇山峻岭，从青藏高
原下来主要有岷山、龙门山、邛崃山等山脉，江水绕山而过
主要有岷江及其支流，地势十分险恶。羌族有自己的语言，
语言属于汉藏语系藏缅语族羌语支，但遗憾的是没有自己的
文字。所以其文化、宗教信仰的传播主要靠口传。民歌和舞
蹈就成为了羌族历史文化的主要传播途径。羌族的宗教信仰
主要是信奉天神、地神、山神、火神、羊神、树神等，特别
是流行以白石祭神。羌族的传统节日主要有羌历年和祭山会
两大节日。羌族的服饰十分精美，道光《茂州志》载：“其
服饰，男毡帽，女编发，以布缠头，冬夏皆衣毪。”羌族服
饰上的每一种图案均表达不同的含义。羌族姑娘脚穿云云
鞋，头包绣花帕；羌族小伙则是头戴皮裘帽，身着长布衫是
羌族服饰的典型写照。
二、羌族民歌活动分析 羌族是一个古老的民族，其历史可以追溯到距今五千多
非物质文化之四川羌族文化特别篇
非物质文化之四川羌族文化特别篇
在时代发展越来越迅猛的今天，我们更加的重视文化所带来的发展，与之同时，我们也加大了对非物质文化的了解与学习，这不仅是重视发展，更是对自己国家文化的一种认同，在此我想阐述一下我对于我们国家的非物质文化的一些了解，尤其是我们四川的非物质文化。
浙中农村一个小小的傅村镇，成千上万乡间的农民晨晚练拳功不离身，因而几乎个个精气完足神情内敛；江山一个安静的居民小楼里，神奇的婺剧变脸大师安居在此，七十岁的老人坐着喝茶聊天，谁也看不出他曾有过红遍半个中国的过去；廿八都镇上儿孙绕膝的老奶奶，站在山坡上，随口就能把古老的山歌唱得回肠荡气……
随着现代科技的发展，人们越来越意识到，那些涵盖在民间习俗内的古老传统的智慧与价值所在。《保护非物质文化遗产国际公约》指出，非物质文化遗产概念中的非物质性的涵义，是与满足人们物质生活基本需求的物质生产相对而言的，指以满足人们的精神生活需求为目的的精神生产。浙中西部，是民间非物质文化遗产的一块宝地。据说岳家拳发起于南宋时期。金华发现的岳家拳称为岳武穆柔术，是较为完整地流传下来的我国古代拳种之一。岳家拳博采各种拳术精华，技击风格独特，分为套路、桩功、散手、点穴、炮锤、劈挂、擒拿等术，并有刀、枪、棍、剑、拐、钩、锤、斧等器械的应用。
金华傅村镇的傅家祠堂内，傅小明、傅建康等几十个村民正在对练岳家左右联珠八法拳棒。祠堂内挂着岳家拳祖师爷郑克荣和朱国雄的画像。郑克荣是金华金东区塘雅村人，同治九年（1873年）出生，13岁那年到傅村杨家村商铺当学徒，遇见叫张先生的人，见郑克荣是个可造之材，就指点他一些武功和医术。张先生所教拳法就叫《岳武穆拳》。岁月如梭，郑克荣随着年纪增长，拳艺也趋炉火纯青。另一位傅家祠堂供奉的先辈朱国雄，是一位国语老师，与郑克荣相遇后结为好友共研拳法。抗日战争时期，朱国雄以一身武艺保家卫家，成为金萧支队第八大队大队长杨德?a的贴身警卫。如今，全镇35个行政村，村村有人学、家家会习武。
羌族文化参考答案
羌族文化参考答案
羌族文化
羌族是中国的一个少数民族，主要分布在四川、甘肃、青海等地。他们有着独特而丰富的文化传统，包括语言、服饰、建筑、音乐等方面。在这篇文章中，我们将深入探讨羌族文化的一些方面。
一、羌族语言
羌族语言属于藏缅语系，有自己的文字系统。这种语言在羌族人中广泛使用，是他们交流和传承文化的重要工具。羌族语言丰富多样，有不同的方言和口音。这种语言的独特之处在于它保留了很多古代汉藏语的特点，对于研究汉藏语系的历史和演变具有重要意义。
二、羌族服饰
羌族的服饰也是其文化的重要组成部分。羌族男性通常穿着长袍和短裤，上衣有着丰富的装饰，如刺绣、织带等。而女性则喜欢穿着彩色的上衣和长裙，衣服上常常绣有花纹和图案。羌族的服饰色彩鲜艳，富有民族特色，展示了他们对生活的热爱和追求。
三、羌族建筑
羌族的建筑也是其独特的文化表现之一。羌族人民居住的房屋多数是木质结构，采用独特的斜坡屋顶设计，以适应高山地区的气候和环境。这种建筑风格被称为“羌族楼”，它们通常有两层或三层，下层用于养殖和储藏，上层则是居住空间。羌族楼的外墙常常涂有白色的石灰，给人一种朴实而又美丽的感觉。
四、羌族音乐
羌族音乐是羌族文化的重要组成部分，也是他们生活的一部分。羌族音乐以民间歌曲和舞蹈为主，以其独特的旋律和韵律吸引了许多人的注意。羌族音乐常常用一种特殊的乐器——羌笛来演奏，这种乐器有着悠扬的音色和独特的演奏技巧。羌族人民常常在节日和庆典上演奏羌族音乐，以表达他们对生活的热爱和祝福。
五、羌族节日
羌族有许多丰富多彩的传统节日，其中最具代表性的是“羌年”。羌年是羌族人民庆祝丰收和新年的重要节日，通常在农历的十月底或十一月初举行。在这一天，羌族人民会举行盛大的祭祀仪式，祈求丰收和幸福。同时，还有丰富多样的文艺表演和传统游戏，如羌族舞蹈、射箭比赛等。这些活动不仅丰富了羌族人民的生活，也吸引了许多游客前来观赏和参与。
总结
羌族文化是中国民族文化的重要组成部分，它以其独特的语言、服饰、建筑、音乐等方面吸引了许多人的关注。通过深入了解羌族文化，我们可以更好地理解和尊重不同民族的传统和习俗，促进民族间的交流和融合。希望在未来的日子里，羌族文化能够得到更多的传承和发展，为中华民族的多元文化做出更大的贡献。
羌族历史文化与习俗传承
羌族历史文化与习俗传承
羌族，是中国的56个民族之一，主要分布在四川、甘肃、青海等地。作为一个有着悠久历史的民族，羌族拥有独特的历史文化和习俗。本文将从羌族的历史渊源、文化特色以及习俗传承等方面，探讨羌族的魅力所在。
一、羌族的历史渊源
羌族的历史可以追溯到公元前秦时期，2000多年的历史造就了丰富的文化底蕴。羌族的祖先最早定居在黄河上游的巴蜀地区，后来逐渐向四川东部、青海西部等地扩展。在历史长河中，羌族与中原文化、藏族文化、土家族文化等民族形成了交融、融合发展的局面。
二、羌族的文化特色
1.语言文字方面：羌族使用汉字和东羌语，东羌语属于藏缅语系。羌族仍保留着一部分传统的羌族文字，这对于研究羌族历史和文化具有深远的影响。
2.衣着服饰方面：羌族的传统服饰色彩丰富多样，男子通常穿着翻领上衣和短裙，而女子则着装更加华丽，以彩色的花朵图案为主。这些服饰不仅体现了羌族人民独特的审美观念，也是对羌族传统文化的一种诠释。
3.艺术表现形式方面：羌族的传统音乐、舞蹈和手工艺术等都具有鲜明的特色。羌族的舞蹈动作优美独特，常常伴随着悠扬的歌声，给人带来视觉和听觉上的享受。 三、羌族的习俗传承
1.婚礼习俗方面：羌族的婚礼十分重视，婚礼的庆祝活动通常持续数日。新娘穿上传统的羌族婚装，新郎则骑马接新娘。婚礼期间，亲友们围绕着新人开展各种传统的欢庆活动，如舞蹈、歌唱等。
2.节日习俗方面：羌族有丰富的节日文化，其中最重要的是盂兰节和鲜花节。盂兰节通常在农历六月或七月举行，羌族人民会在这一天祭祀祖先、扫墓、跳舞等。而鲜花节则是在每年的农历春节后举行，人们会欣赏花朵、品尝美食，亲友团聚共度佳节。
3.礼仪习俗方面：羌族崇尚礼仪和传统美德，重视尊老爱幼、尊重祖先、邻里互助等价值观念。在羌族的传统习俗中，人们会礼让长辈，重视家族观念，并通过丰富多样的仪式和习俗来表达尊敬和感恩之情。
总之，羌族历史文化的丰富与传承凝结在羌族人民的血脉中。通过对羌族历史、文化及习俗的了解，我们能够更好地认识和理解这个古老而神秘的民族。希望随着时代的进步，羌族的历史文化能够得到更好地传承和保护，为世界文化的多样性作出更大的贡献。
羌族总结范文
羌族总结
1. 简介
羌族，是中国的一个古老少数民族，主要分布在西南地区，包括四川、甘肃、青海等省份。羌族自古以来就以勤劳、勇敢、聪明的特点著称，他们保留了独特的语言、文字、服饰和传统习俗。本文将从羌族的历史、文化、风俗等方面进行综合总结。
2. 历史
羌族是中国历史上最早出现的少数民族之一，其历史可以追溯到公元前3世纪左右。在古代，羌族人民主要以畜牧和农耕为主要生计，因此他们善于驯养牲畜和种植农作物。羌族还是巧妙的织布、编织和制造工艺品的大师，他们的手工艺品被视为珍宝。
3. 文化
3.1 语言和文字
羌族的语言属于羌语系，是一种独特的汉藏语系语言。羌族特有的文字系统是基于汉字演变而来的，汇聚了汉字和藏文的特点。
3.2 音乐和舞蹈
羌族音乐和舞蹈是他们文化的重要组成部分。他们的音乐以民族乐器羌笛为主导，如羌笛、手鼓、铜钹等。羌族舞蹈形式多样，常见的有花型舞、剑舞、秧歌等。
3.3 艺术和手工艺品
羌族人民以巧妙的手工艺品而闻名，他们擅长织布、编织和制作各种工艺品。其中最有名的是羌绣和羌锦，这些绣品精致美观，富有浓郁的民族特色。
4. 风俗习惯
羌族人民有着丰富多彩的节日和习俗。其中，最重要的节日是羌历年，羌族人民会庆祝这一节日，举行盛大的祭祀仪式，表演民族歌舞。羌族婚礼也是一个重要的仪式，新娘会穿上绣有羌绣的婚纱，而新郎则会戴上大红花，婚礼上有独特的歌舞表演。 5. 宗教信仰
羌族人民主要信仰藏传佛教和萨满教，这两种信仰在羌族文化中起到重要的作用。他们认为自然界的各种灾难和疾病都有神灵的引导，因此祭祀活动在羌族社会中非常普遍。
6. 社会生活
羌族人民多以农耕和畜牧为生，他们居住在丘陵和高原的村庄中。传统的羌族社会组织形式是以家族为基础的。村庄内的家族关系非常紧密，亲人之间的相互帮助和团结是羌族社会文化的重要组成部分。
7. 现状和保护
如今，随着时代的进步与社会的变迁，羌族人民面临新的挑战和机遇。为了保护羌族文化的传承和发展，中国政府采取了一系列措施，包括设立专门的保护机构、加强教育和宣传等。
浅析羌族舞蹈音乐的分类特点及形式
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浅析羌族舞蹈音乐的分类特点及形式
作者：刘明霞 但雅
来源：《西部论丛》2020年第03期
摘 要：羌族舞蹈是羌族传统文化的主要载体之一，也是羌族聚集区经济、政治、社会在观念形态上的有效反映。由于羌族舞蹈风格独特、种类多样、肢体表达多元化，且洋溢着较为明显的羌族民族迁徙，而与之伴奏的音乐则体现出纯质、优雅、干净、朴素等特点。本文首先阐述了羌族舞蹈的主要内容，其次分析了羌族的民间舞蹈音乐的特点，最后深入探讨了羌族民间舞蹈音乐的3大分类形式，分别是“莎朗”舞蹈音乐、“席步蹴”舞蹈音乐和“莫恩纳萨”舞蹈音乐。
关键词：羌族;舞蹈音乐;形式
传统民族舞蹈业已成为民族文化历史得以传承的主要媒介之一，羌族舞蹈也是传统民族舞蹈中的一颗璀璨明珠。羌族舞蹈的生命力极为强大，是由千千万万羌族人民创作出来的，体现出了羌族人民的审美倾向与审美观念。羌族舞蹈盛行于祈福消灾、重大节庆、生产劳作等活动，羌族人民通过舞蹈的方式来表达内心的愉悦之情。由于羌族舞蹈风格独特、种类多样、肢体表达多元化，且洋溢着较为明显的羌族民族特点，而与之伴奏的音乐则体现出纯质、优雅、干净、朴素等特点。本文就羌族舞蹈音乐的分类特点及形式进行探讨。
一、羌族舞蹈的主要内容
羌族舞蹈属于典型的集体性舞蹈，是有很多人一起参与其中、分享欢乐的舞蹈。羌族舞蹈出现的初衷就在于娱乐生活，不会受到条件、章法的影响与约束。在羌族舞蹈的表演环节中，往往不会需要有乐器作为伴奏，只需要有大家的呐喊声、欢呼声作为节奏就可以了。与此同时，羌族舞蹈的舞步动作变化是完完全全取决于领舞人的情绪变化，具有较为明显的不确定性与随意性。
二、羌族的民间舞蹈音乐的特点
首先，羌族舞蹈音乐的少数民族文化色彩极为鲜明，体现出纯质、优雅、干净、朴素等特点，其调式采用民族五声调式，将羌族舞蹈雄壮的特点予以表达。羌族舞蹈音乐的曲调结构相对简单，基本都是循环演奏方式，或为二乐句，或为一乐句，但在演唱时却可让这些单乐段出现较为明显的对比效果，以此来确保音乐能够与舞蹈有机地结合在一起。其次，羌族舞蹈音乐的句式简洁、结构单一，基本都是通过口头传承。此外，羌族虽然有民族语言，但一直以来都没有形成自己民族的文字，故而羌族人员世世代代都只通过舞蹈的情绪变化来对歌曲的中心思想与歌词大意进行理解。再次，羌族舞蹈音乐是羌族重要的非物质文化遗产，是羌族传统文化龙源期刊网