鄂西土家族简史
土家族风土人情
土家族风土人情-----外院杨晓军简介土家族是中国的少数民族之一汉族人大量迁入后“土家”作为族称开始出现。
土家族人自称为“毕兹卡”意思是“本地人”。
截止2006年人口为802万人仅次于壮、满、回、苗、维在全国少数民族中人口排第六位。
主要分布在湖南省西北部湘西土家族苗族自治州、湖北省的恩施土家族苗族自治州、宜昌的五峰土家族自治县、长阳土家族自治县以及重庆市石柱、秀山、酉阳、黔江等县与汉、苗等族杂居。
土家族织锦以其色彩、斑斓、织工精巧闻名于世。
有自己的语言。
土家族人今天主要从事农业和手工业。
历史由来土家族的先民与古代巴人有直接的渊源关系。
但其来源目前说法不一一说为古代从贵州迁入湘西的鸟蛮的一部另说是唐末至五代初年910年前后从江西迁居湘西的百艺工匠的后裔。
史籍中将湘鄂西一带土家族称为“土人”、“土民”等清末地方志中开始用“土家”名称。
历史上封建领主经济从五代907979年起就有一定发展直至清朝雍正17231735年间“改土归流”时逐渐过渡到地主经济。
新中国成立前社会经济处于封建地主经济发展阶段。
新中国成立后实行了社会改革与苗族联合建立了2个自治州24个自治县。
语言文字土家族有自己的语言土家语属汉藏语系藏缅语族语支未定。
大多数人由于长期与汉族杂居很早就开始使用汉语、汉文只有湖南的永顺、龙山、古丈等聚居地区还完整的保留着土家语。
本民族无文字通用汉文。
民居建筑土家族爱群居爱住吊脚木楼。
建房都是一村村一寨寨的很少单家独户。
所建房屋多为木结构小青瓦花格窗司檐悬空木栏扶手走马转角古香古色。
一般居家都有小庭院院前有篱笆院后有竹林青石板铺路刨木板装壁松明照亮一家过着日出而作日落而息的田园宁静生活。
服饰土家族男子穿琵琶襟上衣缠青丝头帕。
妇女着左襟大褂滚两三道花边衣袖比较宽大下着镶边筒裤或八幅罗裙喜欢佩戴各种金、银、玉质饰物。
在土家族的心中繁多的色彩中红色则最受人青昧。
红色有着热烈、鲜艳、醒目、样和之感因此喜红者诸多。
鄂西南土家族传统村落环境的文化特征
鄂西南土家族传统村落环境的文化特征作者：康霁宇来源：《艺术评论》 2018年第9期鄂西南地区是指湖北宜昌市除了当阳和枝江的大部分地区以及恩施土家族苗族自治州，与渝、湘两地接壤。
世居的土家族顺应山地环境依山而居聚集成村，其村落环境经长期生产和生活实践形成了具有土家族韵味的文化特征。
一、民居景观的地域性特征鄂西南的土家族联结成片，聚居于巫山余脉和武陵山脉之间的高山溪峒地带，主要集中在宜昌的五峰、长阳两县和恩施州地区。
鄂西南地区土家族传统民居具有山地型村落的典型地域性特征，即干栏式民居景观特征。
吊脚楼作为居住建筑主要是木质结构，除固定结构所用少许铁钉外，大部分为卯榫构筑。
吊脚楼的一部分顺应地形而变化，或紧靠山石，或坐落于地。
下层的悬空部分，除防潮和避蛇虫的功能，还兼用饲养牲畜和家禽、堆放柴禾与农具。
以几个代表性土家族传统村落为例：来凤县舍米湖村农耕和畜牧用地集中在村南开阔地，生活用水和农田灌溉依赖蓄水池内山泉水，山间和田地中散布着传统吊脚楼民居，具有干栏建筑的显著特征。
屋顶黑色瓦片，外墙、阶梯为木构并露出本色肌理，是保存较完好的土家族传统民居群。
舍米湖村被列入第二批中国传统村落名录，村名意为“阳光照耀小山坡”，远观时吊脚楼的飞檐翘角掩映在山间树木中，充满了原生态的自然景观韵味。
鹤峰县中营镇的大路坪村坐落山谷中，雨水丰富。
大路坪村河流水源充足，种植用地以片状集中在河谷、山坡地带。
近几年修建蓄水池和滚水坝，大量种植茶叶、油茶、枇杷、核桃、红豆杉等经济作物。
村内民居以新旧皆有，呈带状分布在略高于田地地势的山腰之间，保留着许多大木构架的吊脚楼传统民居。
其样式为屋面铺板瓦，屋角上翘，挑檐梁、清水脊，具有典型的土家族村寨民居景观风格。
如今越来越多的现代砌体结构砖瓦小楼正涌现出来。
宣恩县两河口村彭家寨位于武陵山山谷地带，距离乡镇较远而受外界影响较小，使传统吊脚楼民居保存情况较好，如今彭家寨已被列为民族文化保护村。
彭家寨的吊脚楼被视为湖北吊脚楼民居建筑的代表。
土家族
5.特色文化 5.特色文化
5.特色文化 5.特色文化
<3>民居 <3>民居 ： 土家族爱群居，爱住吊脚木楼。建房都是一村村，一寨寨 的，很少单家独户。所建房屋多为木结构，小青瓦，花格 窗，司檐悬空，木栏扶手，走马转角，古香古色。现在的 土家族大多居于木质吊角楼，一般是“ 土家族大多居于木质吊角楼，一般是“左青龙，右白虎， 前朱雀，后玄武” 前朱雀，后玄武”。 依山的吊角楼，在平地上用木柱撑起 分上下两层，上层通风、干燥、防潮，是居室；下层是猪 牛栏圈或用来堆放杂物。房屋规模一般人家为一栋4排扇3 牛栏圈或用来堆放杂物。房屋规模一般人家为一栋4排扇3 间屋或6排扇5间屋，中等人家5 间屋或6排扇5间屋，中等人家5柱2骑、5柱4骑，大户人家 骑、5 则7柱4骑、四合天井大院。4排扇3间屋结构者，中间为堂 骑、四合天井大院。4排扇3 屋，左右两边称为饶间，作居住、做饭之用。饶间以中柱 为界分为两半，前面作火炕，后面作卧室。Leabharlann 2.历史由来 2.历史由来
土家族的先民与古代巴人有 土家族的先民与古代巴人有 直接的渊源关系。但其来源， 目前说法不一，一说为古代从 贵州迁入湘西的乌蛮的一部； 另说是唐末至五代初年（910年 另说是唐末至五代初年（910年 前后）从江西迁居湘西的百艺 工匠的后裔, 工匠的后裔,还有人为是汉人戍 边将士和土著女子的后代。史 籍中将湘鄂西一带土家族称为 “土人”、“土民”等，清末 土人” 土民” 地方志中开始用“土家” 地方志中开始用“土家”名 . 2 0 0 0 多年前，他们定居于今天 的湘西、鄂西一带，与其他少 数民族一起，被称为“武陵蛮” 数民族一起，被称为“武陵蛮” 或“五溪蛮”。宋代以后，土 五溪蛮” 家族单独被称为“土丁” 家族单独被称为“土丁”、 “土民”等。新中国成立以后， 土民” 根据土家族人民的意愿正式定 名为土家族。
鄂西土司制度的起源与发展
鄂西土司制度的起源与发展【摘要】鄂西土司制度起源于唐代，始于宋代，隆盛于明清时期。
其发展初期是在宋代，当地军民起义形成土司政权，开创了土司制度。
鄂西土司制度在明清时期达到繁荣时期，形成了一套完善的官职制度和土司世袭制度。
随着清朝对土司制度的改革和废除，鄂西土司制度逐渐衰落。
尽管如此，鄂西土司制度在当地文化、社会、经济上留下了深远的影响。
鄂西土司制度的起源与发展是一个漫长而丰富多彩的历史过程，对当地社会的演变和发展产生了重要影响。
【关键词】鄂西土司制度、起源、发展、初期、繁荣时期、衰落、影响、总结1. 引言1.1 鄂西土司制度的起源与发展鄂西土司制度是中国古代一种特殊的政治制度，兴起于宋代，盛行于明清时期，被誉为中国封建社会的瑰宝。
其起源可以追溯到宋代初期，当时因为战乱频繁，中央政权逐渐衰弱，而一些地方的土司开始崛起，逐渐形成了自己的政权体系。
鄂西土司制度发展初期，主要是在明代，随着明朝的统一和疆域的扩张，土司政权逐渐得到了稳固和发展。
鄂西土司制度的繁荣时期则是在清代，清朝治理严明，加强对土司的管控，使得土司政权更加稳固和昌盛。
随着现代化的推进和中央集权的加强，鄂西土司制度逐渐衰落，土司政权逐渐被废除。
鄂西土司制度在历史上的影响仍然存在，对当地文化、经济和社会结构均有深远的影响。
鄂西土司制度是中国历史上的一个重要政治制度，值得我们进一步研究和探讨。
2. 正文2.1 鄂西土司制度起源鄂西土司制度起源于明代。
明朝在明中期对西南地区进行了大规模的开发和殖民，这其中就包括了今天的湖北、湖南、四川和重庆地区。
在这个过程中，明朝政府设立了土司制度，以方便管理和控制边疆地区。
土司制度的设立主要是为了解决西南地区各族人民自治和保持当地稳定的问题，同时也是为了实现明朝对西南地区统治的目标。
土司制度起源于西南地区，最早可以追溯到宋代。
宋代末年，部分当地的部族首领开始向中央政府称臣纳贡，这种关系逐渐演变成了土司制度。
明代初期，土司制度逐渐得到明朝政府的认可和稳定，土司的职责和权力也逐渐得到规范和明确。
认识少数民族——土家族(课件)-小学生主题班会通用版
土家族重巫信鬼，巫术活动极为盛行。 土家语称巫师为“梯玛”，汉语叫“土老 师”，举凡土家村寨的祭祀、许愿、还 愿、婚丧生育、排解纠纷、疑难占卜 和典礼摆手等等活动，都请梯玛主持。 道教和佛教传入土家族地区较早。东 汉五斗米教在“巴郡南郡蛮”地方就流 行一时。道教与土家族以敬祖神为主 的原始宗教信仰彼此渗透，杂陈互化。 基督教的进入则相对晚得多，且影响 较小，规模不大，还因其作为侵略工 具而遭到土家群众的强烈反对。
建筑
土家族的住所一般为一正两厢，也有一正 一厢的，其中厢房为吊脚楼。吊脚楼的地 基低于正屋的地基，在其地基上竖立十几 根木柱，木柱上铺木板（楼板），以木板 为壁，一般二至三层。吊脚楼的前面有阳 台，两边有走廊。阳台和走廊排柱悬空， 悬柱的末端有圆锥形雕饰，名为吊进瓜。 阳台和走廊的栏杆多由木条组成，富裕之 家在栏杆上雕龙画凤，在窗子和门上精雕 细刻。阳台的屋檐为飞檐翅角，其遮檐用 长条木板钉封檐口。鄂西土家族的吊脚楼 因前有阳台、两边有走廊，互成转角之势， 故名转角吊脚楼。吊脚楼集建筑、绘画、 雕刻艺术于一体，是土家族建筑雕刻艺术 的杰出代表。
戏曲
跳“毛古斯”是土家族民 间古老的集歌、舞、话 为一体的“似剧似舞”的
祭神戏剧。
曲膝抖身，或左右跳摆， 浑身颤动，或摇头耸肩， 且自始至终伴讲语词怪 诞的土话，唱土语歌。
演出时以三五人头戴木制面具，一人主唱，众 人合之，随着锣鼓的伴奏且唱且跳，虽动作呆 板但不失风趣诙谐，歌腔单调却也词粗理正。 土家族的傩戏，被称为“中国戏剧的活化石” 。
演剧者浑身用稻草、茅 草、树叶包扎着，扮成 祖辈儿孙一家人，动作 粗狂滑稽，或碎步进退，
傩戏是旧时迎神赛会、驱逐疫鬼的 一种仪式，又称地戏、傩堂戏、傩 愿戏、还傩愿，事主家有所求之事 即向神许下愿心，愿心已了就由巫
鄂西土司制度的起源与发展
鄂西土司制度的起源与发展
鄂西土司制度是中国西南地区独特的一种地方政治制度，主要分布在今天的湖北、湖南、四川等省份，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
本文将探讨鄂西土司制度的起源、
发展和影响。
土司制度的起源可以追溯到中国古代的封建社会。
在封建社会中，土地所有权和统治
权由当地的大族豪绅或者贵族掌握，他们被赋予了一定的自治权和统治权，可以自行组织
和管理当地的经济、政治和军事事务。
这一制度在唐宋时期得到了进一步的完善和发展，
成为了一种具有稳定性和耐久性的地方政治制度。
鄂西土司制度的最早形成可以追溯到宋代。
当时，宋朝对土司制度进行了一定的规范
和管理，成为了中国西南地区的主要政治制度。
在宋代，土司制度主要是由官府任命的土
官来管理各地的土地和人口，成为了宋朝对西南边疆的一种行政管理方式。
此后，随着中
国经济和文化的发展，土司制度逐渐得到了完善和发展，成为了一个较为独立和自主的地
方政治制度。
鄂西土司制度的发展对当地经济、政治和文化产生了重大的影响。
在经济方面，土司
制度通过一系列的规范和管理，促进了当地的经济发展。
土司制度推行了一种以当地土地
和人口为基础的经济管理方式，使得当地的农业、手工业和商业得到了发展。
在政治方面，土司制度形成了一种较为独立和自治的地方政治体制，成为了当地的主要政治权力。
在文
化方面，土司制度形成了一种独特的文化传统，成为了当地的主要文化形式。
鄂西土司制
度的发展，对当地的经济、政治和文化产生了深远的影响，成为了中国西南地区的一种重
要政治制度。
土家族文化简介
土家文化简介土家族是我国少数民族之一。
土家族传统文化不仅种类繁多，内容丰富，而且形式多样，风格独特。
它不仅在单纯的文化艺术领域表现出丰富多彩的巨大成就，还在政治、军事、教育、生产技术、医药卫生、哲学思想、古代法律、历史典籍、古代建筑、书画雕塑、名胜古迹和出土文物等多种领域，也有丰厚的文化现象。
这些文化现象有深富的文化内涵，从不同侧面反映了土家族的历史发展进程。
一、土家族概况土家族是湘、鄂、渝、黔毗连地带的一支历史悠久的少数民族，主要居住在云贵高原东端余脉的大娄山、武陵山及大巴山麓的10万余平方公里的土地上。
主要分布于湘鄂渝黔毗连的武陵山地区。
根据2000年第五次全国人口普查统计，土家族人口数为802.81万人，仅次于壮、满、回、苗、维吾尔族，在全国少数民族中人口排第六位，在湖南省264万、湖北省218万，重庆市150万，贵州省143万，还有散居在全国各地的土家族。
二、土家族文化简介1.语言土家族语言属藏语系藏缅语族，比较接近于彝语支的一支独立语言，土家族仅有自己的语言而无本民族文字，通用汉文。
现在绝大多数人通用汉语；沿酉水(源自湖北鹤峰，注入湖南沅水)流域约20万人仍使用土家语，有的也兼通汉语。
土家语在语音方面主要有四个特点：一是声母中无唇齿音f和舌尖后音zh、ch、sh、r，韵母中无U、ang、eng；二是有专声母ng、r（舌尖前音）和韵母io；三是声母g、k、h 和韵母i分别合拼成gi、ki、hi；四是有四个声调，但一声和四声差别不大，很难区分。
土家语的音位系统，共有二十个声母，二十四个韵母，四个基本调类。
2.文学土家族文学以叙事诗、山歌及跳摆手舞时所唱之摆手歌等最为著名。
摆手歌有大摆手歌和小摆手歌之分，大摆手歌具有史诗性质;小摆手歌多为苦歌、恋歌,系抒情性作品。
具有浓郁的民族特色和独特的山乡风味。
长篇叙事诗《锦鸡》是四句头民歌的组合体，用男女对唱方式表现，它以爱情故事为主线，反映出广阔的社会生活面。
民族探源之土家族文化
著名歌唱家宋祖英女士
阿朵
邓超予
头饰很华丽
姑娘很水灵
采茶的山妹子笑盈盈
五、土家族的器物
祖先用过的物品——蓑衣、斗笠
土家族歌舞
土家族的服饰
六、土家族歌谣
土家族民歌
土家族的民间歌曲按传统习惯可分为山歌、薅草锣鼓、劳动号 子、摇儿歌与儿歌、风俗歌等5种。山歌：土家族山歌在语言 上有土家语山歌和汉语山歌两种；在声腔上有高腔和平腔之分； 在结构上有“一声子”、“三声子“、“四句头”、“五句子 “之 别；在内容上有情歌、古歌、礼仪歌、生活歌、苦情歌等。 薅草锣鼓：又称薅草歌、合音锣鼓、挖土歌等。 劳动号子：土家人世居武陵山区和酉水、澧水两岸，拖木运料， 撬岩抬石，行船驾舟等，在劳动生活中占有重要地位，因而行 船号子、拖木号子、岩工号子最为流行 。 摇儿歌与儿歌：龙山的坡脚、保靖的普戍流行用土家语唱的摇 儿歌，曲调由上、下句组成，节奏平稳。普戍县的摇儿歌有羽 调式和征调式两种，旋律多级进下行。 风俗歌：有哭嫁歌、孝歌、摆手歌等。
民族探源
土家族，现有人口5704223人，主要聚居在湖南湘西土家 族苗族自治州，湖北恩施土家族苗族自治州。此外，重庆市的 石柱、秀山、酉阳、黔江等县也有分布。 土家族地区，山岗缠绕，物产丰饶。有着雄奇的自然风光和 浓郁的民族风情，吸引着中外游人。其中张家界是我国第一个 国家森林公园，已成为新兴的旅游胜地。 土家族自称“毕兹卡”，意为“土生土长的人”。2000多 年前，他们定居于今天的湘西、鄂西一带，与其他少数民族一 起，被称为“武陵蛮”或“五溪蛮”。宋代以后，土家族单独 被称为“土丁”、“土民”等。新中国成立以后，根据土家族 人民的意愿正式定名为土家族。土家族有自己的语言，属汉藏 语系藏缅语族。大多数人由于长期与汉族杂居，很早就开始使 用汉语、汉文。只有湘西的龙山、永顺、古丈等县的少部分地 区仍通用土家语。
土家族习惯法
土家族习惯法土家族是远古巴人的后裔，1957年1月被确认为一个单一的民族，主要聚居于湘、鄂、渝、黔、交界的武陵山区，有802万余人，位于湖北省的西南端的恩施州于1983年由国务院批准成立为鄂西土家族苗族自治州，1993年正式更名为恩施土家族苗族自治州，成为中国最年轻的自治州。
据2000年11月1日第五次全国人口普查统计，其中土家族近170万人，占全州总人口44.99%。
恩施土家族和其他民族一样，经过长期的发展及历史传承，形成了独特的民族风俗习惯及习惯法，并在土家族内部成员中普遍存在和共同遵守，自我约束。
一、土家族习惯法所谓民族风俗习惯，是一个民族在一定的生存环境下，受本民族普遍流行的价值观念的支配，为满足生产生活需要，在各种实践活动中长期传承下来的心理积淀和行为方式。
它主要包括衣、食、住、行、婚姻、丧葬、节庆、娱乐、礼仪等习惯性活动。
在人类社会未产生成文法之前，习惯就是法律，因此有“习惯法”之称。
其由该组织或群体的成员出于维护生产和生活需要而约定俗成，适用一定区域的带有强制性的行为规范通过对恩施州的土家族民俗习惯调查，其习惯法规范是在长期的生产生活实践中形成的，具有相当约束力，有的是由群众共同制定的条例，有的是祖辈流传下来的，也有不言而喻、自然形成的。
其具有广泛流传的群众性，在土家族内部成员中普遍存在和共同遵守；自我约束性，土家族往往依一定风俗习惯进行自我教育、自觉遵守、检验等等。
土家族人民，在古代山地资源的使用规矩是谁先来占有就归谁，后来者则另觅场地，这是民间一般使用的先来后到的原则，先来者优先，后来者不能抢占先来者的所得。
这是土家族人民习惯遵守的，这就是占有、使用山地的习惯法，谁也无法例外。
由于土家族人民习惯地遵守着，就成了一种习惯法。
正如恩格斯所说的：“在社会发展某个很早的阶段，产生了这样一种需要，把每天重复着的生产，分配和交换产品的行为用一个共同规则概括起来，设法使个人服从生产和交换的一般条件。
民族风情：土家族概述(习俗信仰禁忌等)
概述土家族人口570.5万人（1990年）。
土家族绝大部分居住在湖南永顺、龙山、保靖、古丈以及湖北省来凤、利川、鹤峰、咸丰、宜恩一带及四川省。
自称“毕兹卡”（意为本地人）。
土家族有自已的语言，大多数人通汉语，目前只有几个聚居区还保留着土家语。
没有本民族文字，通用汉文。
崇拜祖先，信仰多神。
历史土家族的先民与古代巴人有直接的渊源关系。
但其来源，目前说法不一，一说为古代从贵州迁入湘西的鸟蛮的一部；另说是唐末至五代初年（公元910年前后）从江西迁居湘西的百艺工匠的后裔。
史籍中将湘鄂西一带土家族称为“土人”、“土民”等，清末地方志中开始用“土家”名称。
1957年，土家族被国务院确认为单一的民族。
从秦到清的漫长历史中，土家族深受封建王朝的影响。
其发展可分为四个时期：第一阶段是秦至隋的郡县制时期；第二阶段是唐宋时期的羁縻州县制时期；第三阶段是元明至清初的土司制时期；第四阶段是中晚清的改土归流时期。
在历史上苗族与土家族之间是有过长期的隔阂的，远自东汉初年起，中原统治者就一贯的利用土家族统治阶层来控制当地的一切非汉族人民，其中也包括土家平民，但主要的是苗瑶人；从唐末五代起，这种控制更趋向于具体化，即使是汉族统治阶层的人“入主”了这一地区，自己也先得“土家”化，然后驾驭着“土家”来控制苗族；元、明、清三代实行所谓“土司”制度，一直到清代雍正年间“改土归流”为止，大小“土司”几乎全部由“土家”人承当，代替中原统治者约束当地的土苗平民。
鸦片战争后，资本主义商品和鸦片于咸丰末年已销至土家族地区，土布、土靛、蜡染等传统手工产品逐渐失去销路，受到沉重打击。
帝国主义者廉价大量收购桐油、茶叶、木材、药材等土特产品，刺激了桐、茶种植业及榨油、木竹加工业的发展，城镇商业和集市贸易日渐兴盛。
各业行会组织开始出现。
辛亥革命后，南北军阀和湘、川、黔等地方军阀的激烈争夺，土家族地区兵灾频繁，土匪横行，鸦片种植泛滥，致使广大农村陷于破产，商业停滞。