近代来华传教士创办报刊的活动及其影响_刘晓多
山东大学学报(哲社版)1999年第2期 近代来华传教士创办报刊的活动及其影响刘晓多在近代中国,伴随着西方殖民者对华侵略活动的不断扩张,西方传教士也纷纷接踵而来,从事旨在传播基督教的传教活动,其传教方式可分为直接传教和间接传教两种:直接传教是传统的传教方式,即到民间宣讲教义、游说布道、散发宗教小册子、设立教堂、吸收教徒等;间接传教是采取创办报刊、翻译出版书籍、兴办学校、举办慈善事业(医疗、慈幼、救济)等方式。
在间接传教中,创办报刊是传播迅速、影响较广的一种传教方式。
从19世纪初到19世纪末,西方传教士在中国先后创办了近百种报刊,发行范围扩及全国各省及沿海和内地各主要城市,在当时的中国社会产生了一定的影响。
本文就西方传教士在华创办报刊的活动及其影响作一探讨。
一西方传教士在华创办报刊活动以鸦片战争后中英签订《南京条约》的1842年为界限,可分为前后两个阶段。
从1815年到1842年是西方传教士在华创办报刊的第一阶段,也是教会报刊在中国的初创时期。
西方传教士创办的第一份以中国人为宣传对象的中文报刊是英国传教士马礼逊、米怜于1815年在马六甲创办的《察世俗每月统计传》,它也是中国历史上第一份近代化中文报刊。
此后传教士又陆续在南洋、澳门和广州等地出版了一批中外文报刊,这些报刊主要有:英国传教士麦都思于1823年创办的《特选撮要每月统记传》、英国传教士纪德于1828年创办的《天下新闻》、美国传教士裨治文于1832年创办的《中国丛报》、普鲁士传教士郭士立于1833年创办的《东西洋考每月统计传》、英国传教士麦都思于1838年创办的《各国消息》。
鸦片战争前,清政府实行闭关锁国的政策,禁止外国人在华传教。
因此外国传教士无法在中国内地立足,其创办报刊的活动也被限于南洋一带的华侨聚居区和广州、澳门等中国南部沿海地区。
当时传教士所办报刊大多是中文报刊,主要以华侨为发行对象,多为普通平民,发行范围主要是在民间,目的是想通过华侨把基督教传入中国内地。
只有少数外文报刊才以侨居中国的外国商人、外交官及传教士为发行对象,目的是让这些来华外国人了解中国国情,如《中国丛报》即是。
而此时期报刊的发行方式则是以免费赠送为主。
西方传教士来华办报之初,为使其所办报刊能在中国广泛发行和流传,使基督教能为中国人所接受,传教士在中文报刊编辑上采取了一些缓和中国人抵触情绪、适应中国国情及迎合中国人心理、思想和习惯的方式和方法。
首先是以“友善”的面目出现,宣传“中外友好”,鼓吹外国人来华及传教士创办报刊是为中国人谋福利,如报刊的编者用化名“博爱者”(米怜)、“尚德者”(麦都思)、“爱汉者”(郭士立)等署名封面,像“中外雍睦”、“百姓一家”、“四海之内皆兄弟”等词句常见于当时的中文报刊;再者是用基督教附会儒学,或用儒学来论证基督教,以儒学为招牌来宣传基督教。
为此,报刊的封面上常印有孔子的语录,文章中更是牵强附会地大量引用“四书”、“五经”和程朱著作的言论,以此来阐释和宣传基督教义;为适应中国读者的趣味爱好和阅读习惯,传教士还采用中国人喜闻乐见的形式,也即是入境随俗,使报刊中国化。
如报刊式样仿照中国传统雕版印刷的线装书款式,在文体上广泛采用中国古典小说传统的章回体,篇末还常用“欲知后事如何,且看下回分解”这一中国古典章回小说中悬念结尾的套式。
另外还有意用中国古典文学的语言来写作,但由于作者中国语言文学方面的修养不高,以至于写得不伦不类,四不像。
当时大多数中文报刊是以宣传基督教为宗旨,宗教色彩浓厚,如《察世俗每月统计传》就宣称该刊“以阐发基督教义为根本要务”,①其内容也大都是讲解《圣经》、宣传基督教义。
但外文报刊的宗旨和内容却与中文报刊不同,如《中国丛报》的办刊宗旨是提供有关中国及其邻邦的情报,其内容也大都是有关中国的政治、经济、法律、军事、文化、宗教、伦理、风俗等方面情况的调查和研究。
从1842年到19世纪末是西方传教士在华创办报刊活动的第二阶段,也是教会报刊在中国迅速发展时期。
鸦片战争打开了中国长期对外关闭的大门,随着西方殖民者的侵入和一系列不平等条约的签订,西方传教士取得了在华传教和办报的特权和立足点,教会报刊以前所未有的规模和速度迅速发展起来,其数量较前大为增加。
据统计,到1890年,外国教会和传教士在中国出版的报刊已达76种②,其中主要的有:英国传教士麦都思主编的《遐迩贯珍》、英国传教士伟烈亚力主编的《六合丛谈》、美国传教士玛高温主编的《中外新报》、英国传教士湛约翰主编的《中外新闻七日录》、美国传教士林乐知主编的《中国教会新报》(后改名为《万国公报》)、美国传教士丁韪良主办的《中西闻见录》、英国传教士傅兰雅主办的《格致汇编》、天主教耶稣会创办的《益闻录》、美国传教士林乐知主编的《中西教会报》等。
鸦片战争后西方传教士所办报刊与前期相比有所不同,主要有以下几方面的变化:首先从报刊的创办地点看。
鸦片战争后,随着香港割让给英国和五口通商口岸开放,外国传教士的办报活动由战前的南洋及中国华南沿海一带迅速扩展到香港及上海、福州、厦门和宁波等中国沿海城市,并逐步深入到中国内地,乃至清朝首都北京,如《中西闻见录》就是在北京创办的。
19世纪60年代以后,上海逐渐成为外国传教士在华办报的集中地和出版中心,《中国教会新报》、《益闻录》、《中西教会报》等有影响的教会报刊大都是在上海创办的。
其次从报刊发行对象和方式看。
鸦片战争后,由于中国人民的反侵略斗争日益扩大和清政府对外实行妥协政策,另外传教士看到了中国封建统治阶级上层及广大士大夫阶层对中国社会政治、思想的绝对影响力和统治力,逐步认识到中国封建统治阶层是基督教能否在中国生存和传播的决定因素。
因此西方传教士把报刊宣传由鸦片战争前面向中下层人士、以普通平民为对象,转为面向中上层人士、以清政府各级官员及广大士大夫阶层为对象,希望通过自上而下的方式来影响和控制中国人的思想,从而达到使基督教在中国生存和传播的目的。
随着读者范围的扩大和发行量的不断增加,此时期报刊的发行方式为出售与赠送并行。
再者从报刊的编辑策略和方法看。
这一时期的教会报刊除了仍不断宣传对华“友好”、为中国人“造福”外,为了迎合当时中国人为救亡图存“师夷长技”、“西学为用”而学习西学的需要,大量地介绍西学,以此来吸引中国读者,把介绍西学作为传教的辅助手段。
另外针对中国士大夫阶层的思想特点,传教士采用了“孔子加耶稣”的宣传方针和策略,即把基督教和儒家学说结合起来,利用儒教来宣传基督教。
为使报刊更为中国人喜闻乐见以吸引读者,有些教会报刊开始聘用中国人担任编辑甚至主笔,如王韬任职《六合丛谈》、沈毓桂和蔡尔康等任职《万国公报》,还有《益闻录》的主编李、主笔邹。
最后从报刊的宗旨和内容看。
由于历史条件的变化和传教的需要,这一时期的教会报刊除了一些旨在传教的纯宗教性报刊外,有些中文报刊不再单纯地阐释基督教义、宣传基督教思想,而是增加了大量的非宗教性内容,成了以时事新闻为主的综合性报刊,其办刊宗旨也改为“增闻见”和宣传“格物致知”了。
如《遐迩贯珍》、《六合丛谈》、《中外新报》、《中外新闻七日录》、《中西闻见录》等报刊都是以报道时事新闻为主,兼及科学、文化、宗教等方面内容的综合性报刊。
而《格致汇编》则是专门宣传介绍西学知识和技艺并以“格致”命名的刊物。
还有原为专言基督教的宗教性报刊《中国教会新报》,也在创办后不久逐渐变为以刊载中外时事政治为主,兼言科学、文化、历史、地理、思想、宗教等的综合性刊物,最后连刊名也改为《万国公报》而面目全非了。
二西方传教士在中国创办报刊,其目的是为了传播基督教,是企图用“文字播道”来实现“中华归主”,使中国人皈依基督教。
但这些企图大都只是一厢情愿,到1918年,中国的天主教徒和基督教徒总共也不过只有225万人,约占当时中国全国人口的0.5%,且多数是因经济原因而入教的“吃教者”③,基督教并没有取代儒教成为中国人的精神主宰。
而教会报刊在中国报刊业的强大势力也逐渐减小,最终被外国商办报刊和中国人自办报刊所取代。
然而,传教士为传教采用各种策略和方法而进行的宗教以外内容的宣传,却在客观上对中国近代社会产生了较大影响,这种影响的表现是复杂和多方面的,下面就其主要影响作一简要分析:(一)搜集中国情报,传递政治、经济、军事等信息,出谋划策,为外国资本主义对华殖民侵略服务。
在近代中国,西方传教士是依靠外国资本主义对华殖民侵略才取得了在中国传教和办报的特权和立足点,并随着殖民势力的不断扩张,其活动范围不断扩大,进而一时占据了中国新闻报刊业的主导地位,另外传教士的办报活动在物力、财力和人力等方面与本国相联系。
这就使近代来华传教士在一定程度上依附于外国政治势力,于是他们所办报刊也就往往为外国对华殖民侵略服务,为本国政府服务,从而成为外国资本主义列强对华侵略的喉舌和传递情报的工具。
早在鸦片战争前,传教士主办的《中国丛报》就鼓吹对中国政府采取强硬政策,煽动用武力打开中国的大门,公开宣称:“根据中华帝国目前的态度,如不使用武力,就没有一个政府可与之保持体面的交往。
”④并公开提出用武力迫使中国签订不平等条约的主张,“倘若我们希望同中国缔结一项条约,就必须在刺刀尖下命令它这样做,用大炮的口来增强辩论。
”⑤教会报刊还登载了大量的有关中国政治体制、对外关系、经济贸易、历史地理等方面的介绍文章,为外国殖民者侵华提供了有关情报资料。
更有甚者,有的报刊还直接参与了刺探、搜集和提供中国军事情报的活动,刊载了许多有关中国军队调防、兵力配备、军事设施及沿海军事布防的调查情报。
《中国丛报》是其中最突出的代表,由于它代表了当时在华英、美商人的意见,因而它所提供的有关中国国情的介绍、军事情报及有关对华政策的建议对当时英、美政府制订对华政策有一定的影响。
该刊还直接为本国政府出谋划策,中美《望厦条约》中的许多条款就是据它所提供的建议而拟定的,其主编裨治文还亲自参加了《望厦条约》的谈判签订活动。
鸦片战争后,传教士也往往站在西方殖民列强的立场上,通过报刊对不断扩大的外国列强对华殖民侵略进行辩护,而对日益高涨的中国人民反帝反封建斗争却加以反对,教会报刊就成了为西方列强侵华服务和干涉中国内政的宣传工具。
有的教会报刊把中国人民反侵略斗争反诬为“不以不德,反以为仇”,污蔑太平天国革命军是“发逆”、“贼党”、“红头贼”,攻击资产阶级民主革命家孙中山是“孙逆”,说他“鼓煽狂言”,一经“拘获”应“明正典刑”。
在这方面,《万国公报》是其中的代表,它发表了大量的时论文章,极力为西方列强对华殖民侵略辩护和出谋划策。
该刊曾连续发表了其主编林乐知写的《印度隶英十二益说》一文,文中在列举了印度在英国殖民统治下有“十二益”之后,公然提出中国也应“借镜于印度”,像印度那样成为英国的殖民地“保护国”,由英国来统治中国,“本昔之治印者,一一移而治华”。
第二章中国近代报业的产生和初步发展
第二章中国近代报业的产生和初步发展中国近代报刊的实践，是伴随西方列强入侵中国的活动而产生的。
最早来华从事办报活动的是一批基督教传教士。
这一时期，外人在华的办报活动，以1840年鸦片战争爆发为轴线，可以分为两个阶段：（1）1815《察》创办～1839年，外人来华创办了6中11外，南洋及东南沿海一带。
（2）1840～19世纪末，以香港和上海为中心，遍及从东南沿海到中原腹地的办报网络。
传教士商业性：外文－中文一、《察世俗每月统记传》（04）《察世俗每月统记传》是世界上第一份中文近代刊物，1815年8月5日由英国传教士米怜在马来半岛的马六甲创办，月刊，木板雕印。
是一份宗教性质的期刊，以“阐发基督教义为根本要务”，以“灌输知识”、“砥砺道德”为教义之辅，介绍天文等科学知识和许多国家的概况。
该刊的特点在于：①尊重读者心理，引用孔孟语录、采用线装书样式以适应中国读者；②写作文体丰富多样，刊载了中文近代报刊上第一条消息《月食》。
1821年，该刊因米怜病重停刊。
二、《东西洋考每月统记传》（08）《东西洋考每月统记传》是外国人在中国境内出版的第一份中文近代报刊。
1833年8月由普鲁士传教士郭士立在广州创办。
该刊的宗旨是宣扬西方文化的优越，消除中国人妄自尊大、鄙视外人的思想障碍。
内容由宗教，伦理道德和科学文化三部分组成，以科学知识的宣传为主导内容，设有新闻专栏，绝大多数为国际新闻。
后期开始摘录《京报》和刊载行情物价表，首创编者按。
该刊还是中文近代报刊史上首先刊载社会新闻的报刊。
1833年刊载了中文近代报刊第一篇介绍西方报业情况与新闻自由的专论《新闻纸略论》。
1838年停刊。
三、第一批中文近代报刊1．《察世俗每月统记传》（1815－1821，境外，马六甲）2．《特选撮要每月统记传》：月刊，1923年7月创刊于巴达维亚，创办人、主编是麦都（思）司。
该刊是《察》的续刊，从内容到形式均仿照《察世俗》。
1826年停刊。
3．《依泾杂说》：1828年创刊于澳门，中英文合刊，创办者与主编未知。
清末政论报刊与民众动员-第二章
第二章鸦片战争后近代报业在香港的兴起一、英文商业报纸率先发展鸦片战争后，香港报业率先勃兴，成为外国人在华办报的第一个重要基地。
1841至1860，香港先后出版了英文报刊17种。
影响较较大的有《中国之友》（1842年3月17日，《中国之友》创刊，小马礼逊等担任主笔，以敢言着称，同情太平天国运动，1866年迁至上海并改为晚报，是上海第一份晚报）《香港纪录报》（广州纪录报迁至香港后改名，反对香港政府）《德臣报》（香满仓历史上出版时间最长、影响最大的英文报纸）《孖剌报》（香港最早出版的英文日报）《香港电讯报》等。
《德臣报》：又名《德臣西报》、《中国邮报》，创刊于1845年，初为周刊，1862年改为日报，1974年停刊，是香港历史上出版时间最长、影响最大的英文报纸。
政治上，该报持亲政府的态度，曾获得刊印香港政府公报的合同，成为官方的出版机构。
1876年，《德臣报》和《香港晚邮报与船期录》合并，改为日报，用《德臣报》的名义出版。
《孖刺报》：创刊于1857年，为香港最早出版的英文日报。
该报在政治上对港英政府基本上持批评态度，创办人和第一任主编是美国人赖登。
1941年停刊。
1841年5月1日，《香港钞报》（一译《香港公报》，HongkongGazette）创刊，为第一份在香港出版的英文报刊。
创办人为约翰¤马礼逊。
半月刊，主要用来颁布英国政府的命令。
二、香港中文报刊的产生《遐迩贯珍》（ChineseSerial）（ChineseSerial）香港出版的第一份中文报刊，也是最早使用铅印的中文报刊。
1853年8月1日创刊，英国传教士麦都思为创办人和首任主编，内容上以时事新闻为重点。
仍沿用线装书的装祯形式，发行到广夏福宁上等地。
刊有中英对照目录。
内容不同于鸦片战争前中文期刊的地方在于重点放在时事新闻方面，其次是文化知识介绍，宗教宣传所占比重很小。
总体上站在英国殖民主义者的立场上，但报道中国内部消息不必顾忌清政府干涉，能较客观、公正。
第四讲 在华外报 第一节
（2）《东西洋考每月统计传》（1833-1835， 1837—1838）
①广州创办1833-1835 创办宗旨 形式特征 内容特点 业务改进 《新闻纸略论》 ② 新 加 坡 复 刊 18371838 在华实用知识传播会 1834 复刊《东西洋考》1837
4．早期传教士向中国输的新闻传播思想
问题？
一 基督东来与我国第一批中文教会报刊
1、马礼逊，米怜与《察世俗每月统计传》
（1）马礼逊米怜来华
传教与办报活动 米怜(willim Milne,1785-1822)
米怜来华(1813) 选择马六甲（英属殖民地） 创办《察世俗》（还有 “英华书院”、“立义 馆”） 米怜病故（1822．6）
（2）《察世俗每月统纪传》内容与形式
业务改进：①设新闻专栏，每期刊登新闻。新闻绝大部分为 翻译自外报的国际新闻，间或广州、澳门新闻，②开始选录《京 报》内容，并不时刊出贸易物价表。③有了固定的言论栏目，与 “新闻”并重。值得注意的是，刊物上的言论已不再用来阐述教 义，而是用来回答现实生活中所提出问题，如中外贸易，中国应 学习各国所长，中国人不应称外国人为“蛮夷”等。这已和报刊 言论的要求相接近了。④写作、编辑等方面：写作上强调通俗、 短和吸引读者兴趣，对米怜所提出三条原则作了进一步发挥。《 东西洋考》的内容贴近社会现实生活，题材也多样化，对读者的 吸引力显然超过《察世俗》，在贯彻“短”的原则方面它做得更 好一些。《东西洋考》除了一篇文章外，不登长文，不作连载。 在编辑方面每期在卷首都刊有本期内容目录、清晰醒目，便利读 者阅看。栏目基本稳定，随着需要的变化略有改动。在篇末有时 加上编者按语。这些做法，后来中文报刊经常采用，但当时还是 第一次出现。总之，在业务上，《东西洋考》已在相当程度上具 有近代报刊的基本特征了。 该刊1833年12月（阴历）所载《新闻纸略论》一文，应当为 中文报刊第一篇新闻学专文。
中国近代报刊的诞生
第二节 外文报刊与《字林西报》
一、概述
鸦片战争后，在一系列不平等条约的庇护下，外 国人获得了在中国任意办报的权力，报刊数量急 剧增加。外文报刊开始出现，并迅速发展。19世 纪外国人在中国创办的中、外文报刊，约有300多 家，其中鸦片战争前只有20家左右，其余200多家 是在战后创办的。 这一时期，外报在华的发展，形成报刊与《字林西报》
早期的外文报刊：
第一家在华出版的外文报刊，是葡萄牙文的澳门《蜜 蜂华报》，1822年9月12日创刊。 第一家在中国境内出版的英文报刊，是英国鸦片商马 地臣1827年11月创办的《广州纪录报》(Cantou Register)。 《中国差报与广东钞报》英文1831年创刊 《中国丛报》英文1832年创刊 《澳门钞报》葡萄牙文1834年创刊 《广州周报》英文1835年创刊 《德臣报》（又名《中国邮报》）英文1845年创刊 《孖刺报》英文1857年创办 《字林西报》英文1864年创办
第一节 传教与办报
2、《察世俗每月统记传》（1815-1821） 及其特点
主要特点：“中国化” 注意研究中国文化传统、中国人的习惯，从刊物 的外观、形式到文体、写作风格、内容都尽力 “中国化”。
第一节 传教与办报
2、《察世俗每月统记传》（1815-1821）及其 特点
——从形式上看，《察世俗》形式如中国古代线装书，和明清时 的京报相仿。 ——从内容上看，用基督教义附会儒学，用儒学著作中的语句表 述、介绍、解释基督教义。 “子曰，多闻择其善者而从之” ——从写作上看，大量使用中国文学特别是古典小说的表现手法 文体多样，既有千字以上的长篇论说、几百字的短论和三言两语 的杂句，有故事、寓言、七言诗，也有书信和编者按。米怜《张 远两友相论》。编辑方面，每期在卷首刊有本期目录。 没有新闻专栏，只在第二期登载过一篇题为《月食》的预告性新 闻，是中文近代报刊上的第一条消息。 最早的广告《告贴》 ——重视读者反应，增强与读者互动。
中国近代报纸的兴起与发展
中国近代报纸的兴起与发展近代报纸作为一种媒体形式，起源于西方国家，随着世界的发展进程逐渐传入中国。
中国近代报纸的兴起与发展在一定程度上反映了中国社会的变迁与演进。
一、报纸的引进与发展19世纪的中国面临着列强入侵和社会变革的巨大压力，这些巨大的挑战迫使中国人开始思考如何与外界保持连接，并了解国际间的形势动态。
西方国家的报纸成为了中国民众获取信息的重要渠道。
最早引进中国的报纸是由传教士创办的。
传教士带来的报纸不仅仅是一种信息媒介，同时也传递了西方的价值观念和文化。
这些传教士努力将西方的思想和知识传递给中国的学者和知识分子，极大地推动了中国新闻业的兴起。
中国人逐渐认识到报纸的重要性和影响力，开始纷纷创办自己的报纸。
这些报纸既充当了信息传递的角色，同时也成为了社会各界人士表达意见和评论时事的重要平台。
报纸的引进和发展对中国社会的进步和改革产生了深远的影响。
二、报纸的社会意义和影响近代报纸的兴起对中国社会的发展产生了重大的影响。
首先，报纸的出现打破了信息的壁垒，推动了社会的信息传播和交流。
人们可以通过报纸了解国内外的政治、经济和文化动态，增强了民众的认同感和集体意识。
其次，报纸的出现使舆论发生了巨大的变化。
以《申报》为代表的知识分子刊物，以其批评社会现象和呼唤民主自由的立场，引起了社会各界人士的广泛关注与参与。
这对当时封建社会的改革和进步起到了重要的推动作用。
再次，报纸的兴起促进了民主观念的传播。
近代报纸为民众提供了一个表达意见和参与社会事务的平台。
与此同时，报纸的读者也逐渐形成了一个思想独立并具有自主意识的群体。
这对中国的政治体制改革和社会进步具有重要的意义。
三、报纸的发展与挑战然而，近代报纸的兴起与发展并非一帆风顺。
社会的动荡和战乱给报纸的出版和发行带来了极大的困难。
同时，一些人对于报纸的控制和限制，也使得报纸的发展受到了限制。
对于一些重大事件的报道，更是受到了严格的审查和干扰。
此外，在报纸发展的早期阶段，报纸的质量也存在着一定的问题。
察世俗每月统记传
察世俗每月统记传一、创刊背景1812年8月，米怜受英国伦敦布道会派遣前往中国协助马礼逊开展传教工作，是英国伦敦布道会继马礼逊之后派往中国的第二位传教士。
米怜抵达澳门后，因澳门属天主教势力范围，不允许新教传教士传教，澳葡当局限期米怜离开。
1813年7月20日，米怜离开澳门，偷抵至广州，因属非法居留中国，无法展开传教活动，于次年初辗转至南洋。
同年9月期间米怜曾一度返回广州，试图在广州或澳门建立传教据点。
但是两地的传教环境仍旧没有改变，传教工作毫无希望。
米怜最终决定把传教重点放在比较支持新教传教事业的南洋，开始以马六甲为中心，向南洋华人传播福音。
按照先前与马礼逊共同商定出版一份中文刊物以便传教的计划，米怜创办了《察世俗每月统记传》。
二、报刊基本信息名称：察世俗每月统记传（Chinese Monthly Magazine）创刊时间：1815年8月5日停刊时间：1821年12月创办人：威廉·米怜（William Milne,1785-1822）创办地点：马六甲主编：威廉·米怜、梁发（助手）出版周期：每月发行量：初期每月印500册，3年后增至1000册，最高发行量达2000册。
发行总量：至停刊共出7卷70多期，累计574页。
售价：非卖品发行地点：主要在东南亚华侨聚居地区散发，每逢广东省县府乡试时被运回国内与宗教书籍一起分送。
性质：宗教期刊规格：每期5页，每面8行，每行20字，木刻竹纸印，全年合订一卷，还印有全面目录、序文和封面，便于读者保存。
封面正中标报名，左下角署有“博爱者纂”（“博爱者”是米怜的笔名）。
采用中国书本式，雕版印刷，如同中国的线装书。
三、宗旨及主要内容《察世俗每月统记传》属于宗教性质，该刊的宗旨是以“阐发基督教义为根本要务”（米怜语）。
从内容上看，直接宣传教义的文章占全刊的绝大部分，其次是宣传伦理道德，再次是介绍世界各国情况及天文地理等方面的科学知识。
四、办报理念“读者第一”的办报理念：通过《察世俗每月统计传》所能看见的《序》《释疑篇》《告帖》《月食》等文字，不难看出刊物“读者第一”的办报理念，无论从刊物的内容编排上，还是从出版形式上，编者为读者服务的思想体现的淋漓尽致。
《申报》的影响
短小精悍、文字平易畅达。
办报立言的观点，强调报刊的政治作用。
对于报刊功能的阐述。
“民隐得以上达，君惠得以下逮；达 内事于外，通外情于内。” ——王韬
二、中文商业报纸的崛起
1、早期商业性报纸 （1）最早出现于香港。1858《香港 船头货价纸》 《孖剌报》主办 （2）上海：1861年《上海新报》 子林洋行 （3）特点：刊期缩短，篇幅单页化， 但内容单一，为商贸服务，少有言论。
2、商业报纸综合化发展：《申报》 （1）1872年4月30日创刊于上海 （2）创办人为英国人美查 （3）办刊目的：赚钱
（4）《申报》的影响
（4）《申报》的影响
A、日报成为中文商业报纸的主流
B、综合化发展
C、中国化发展
D、鲜明的自身特色
《申报》的综合化发展
a、集新闻、言论、副刊性作品、广告
于一身。 b、完成了向综合性日报的过渡 c、形成了我国近代报纸的基本模式
《申报》的中国化发展
四、外报的影响
思考并讨论： 通过对外报发展历程的学习， 谈谈外报对中国社会和近代报业会 产生哪些方面的影响。
（一）外报对中国社会的影响
1、外报是殖民主义入侵的工具之一，在中
国被殖民化的过程中起到了作用。
2、对中国社会发展也产生了积极意义。
文化交流 对于自然社会科学知识的启蒙
（二）外报对中国近代报业的影响 1、观念引进 2、业务进展 （1）新闻采访写作方面
3、其他商业中文报纸 （1）《字林沪报》1882
1897 《消闲报》 中国第一个报纸副刊
（3）《新闻报》
1893
从丹福士到福开森
三、外文报刊发展概况
发展速度比中文报刊快，数量也多
外国传教士在中国的活动和影响
外国传教士在中国的活动和影响随着中国的逐步开放，外国传教士也得以进入中国，进行传教和宣教活动。
他们在中国的活动和影响，既有积极的一面，也有负面的一面。
一、外国传教士在中国的积极影响1、传播基督教外国传教士是在中国最早传播基督教的人之一，他们带着自己的信仰和文化，积极传播基督教的教义和精神。
在传播的过程中，他们做了很多善举，帮助需要帮助的人，照顾孤儿和老人，开办医院和学校等。
这些活动深受中国人民的欢迎和支持。
2、推广现代教育和医学外国传教士在中国也积极推广现代的教育和医学，带来了现代教育和医学的理念和技术，对中国的教育和医疗事业的发展做出了积极的贡献。
他们不仅在中国建立了许多学校和医院，还为中国培养了很多有才华的人才，为中国社会的发展做出了重要的贡献。
3、促进中西文化交流外国传教士带来了西方文化和观念，使得中国人逐渐了解了西方的文化和生活方式，促进了中西文化的交流。
他们也学习了中国的文化和语言，为中西文化的交流作出贡献。
二、外国传教士在中国的负面影响1、侵犯中国主权和尊严外国传教士在中国传教时，曾经对中国的主权和尊严进行了侵犯，损害了中国的利益。
他们对中国的传统文化和价值观持批判态度，对中国人的生活方式进行干涉，给中国的社会带来了一定的影响和压力。
2、带来了外来宗教和文化外国传教士在中国传教时，带来了外来的宗教和文化，使得中国的文化受到冲击和侵蚀。
他们对中国的传统文化和信仰进行抨击和否定，使得中国的文化传承遭到阻碍和破坏，给中国的文化带来了一定的损失和冲击。
3、在中国传播种族主义和种族歧视思想外国传教士在中国传教时，也传播了一些种族主义和种族歧视思想，损害了中国人的自尊和自信心，甚至引起了一些社会矛盾和冲突。
三、结语总的来说，外国传教士在中国的活动和影响是一个双刃剑，既有积极的一面，也有消极的一面。
我们应该客观看待他们的活动和影响，既要肯定他们的贡献和努力，也要警惕他们的不良影响和负面作用。
希望未来外国传教士能够更好的融入中国的社会，为中国的发展和进步做出更多的贡献。
简析外国人在华办报的意义.doc
外国人在华办报的意义【摘要】：在中国，近代化的报刊，是外国人首先创办起来的。
19世纪的中国，在清王朝的统治下，邸报、《京报》等古代报纸仍然是新闻传播的主要工具，而西方资本主义国家的报刊，在产业革命的推动下，已迅速实现近代化和大众化。
【关键词】：近代化报刊大众化外国人中国是一个泱泱大国，上下五千年历史可谓是辉煌灿烂，但当历史的车轮到了清朝后期，中国就逐步从世界强国之列走向了衰落的深渊。
而中国以外的世界却发生发生着翻天覆地的变化。
中外的两大政治背景为外国人在中国办报提供了客观条件：首先，来看政治上两者之间的对比，在这个时期，中国还处在腐朽落后的封建王朝制度下，而西方国家却迈入了的资本主义这种较为先进的政治体系中。
在落后的政治体制下，一切发展都会受到阻碍。
其次，再来看经济方面，由于清政府一直以来的闭关锁国政策，自给自足的小农经济占据了主流，商品经济得不到发展，严重束缚了生产力的发展，经济也越来越落后于世界先进国家，在西方，资本主义经济体系逐步形成，在先进的政治制度下，经济也得到了快速发展。
英国于1840年已经完成了工业革命，美国和法国也紧随其后相继完成了工业革命，工业革命和自由资本主义的迅速发展极大的带动了西方社会经济的发展。
最后，文化上的对比，中国封建社会一直以来奉行愚民政策，且实行的是禁锢人民思想的八股制，民众普遍比较迂腐，没有开化，而西方则崇尚自由民主，思想启蒙较早。
以上便是外国人在中国办报的中国及世界历史背景，了解了当时的客观背景，可以帮助我们更好的对其在华办报进行分析和理解。
在中国，近代化的报刊，是外国人首先创办起来的。
19世纪的中国，在清王朝的统治下，邸报、《京报》等古代报纸仍然是新闻传播的主要工具，而西方资本主义国家的报刊，在产业革命的推动下，已迅速实现近代化和大众化，即在报刊工作中适用近代科学技术成果和经营管理方法，报刊面向社会大众，报业成为社会上独立的行业。
也就是在这个时期，西方资本主义国家开拓商品市场和进行殖民扩张的势头正旺，一批又一批的商人、政客、传教士、冒险家来到了中国，他们带来了鸦片和商品，也带来了西式的学校、报馆等。
中国近代报刊的产生与初步发展
第三节 近代报业在上海的崛起
二、上海外文报刊的发展
《北华捷报》是由英国人奚安门等人在1850
年8月创办的，是上海出版最早的英文报纸。。 1856年出版的附张《每日航运新闻》。1862 年，更名为《每日航运与商业新闻》。
第三节 近代报业在上海的崛起
《字林西报》，前身为《北华捷报》1856年
第一节
中国近代报业的开端
《察世俗每月统记传》： 1815年8月5日在马六甲创刊。米怜为主编，署名博
爱者。中国历史上的第一家近代化报刊，揭开了近 代中国新闻事业发展史的第一页。该报为中文月刊， 以“阐发基督都义为根本要务”为宗旨，是一份宗 教宣传性质的期刊。它把宣传“神理”放在首要地 位，大部分篇幅用来发表介绍教义和《圣经》的文 章；宣传伦理道德；介绍各国情况；还刊载天文地 理知识文章，发表了了些诗歌，寓言类作品以及 “告贴”（告示广告）。第2期登载过一篇题为 《月食》的预告性新闻，是中国近代报刊上的第一 条消息。它采用略带文言成分的白话文写作,创造了 “孔孟加耶稣”的对华宣传模式。体载多样。
其中大多数为商业报刊： （一）《中国之友》1842年3月17日在澳门创刊， 同年24日出第2期时迁香港。创办人为英商奥斯威 尔德。1843年产权出售与卡尔，至1850年，台仁特 取得该报产权，并任报纸发行人主编。报纸论调开 始大变。曾客观地报道亚罗号事件，支持太平天国 运动。 （二）《香港纪录报》：前身为《广州纪录报》， 1839年迁澳，1843年迁港，改本名，为怡和洋行所 办，至1849年转为英商史屈泉所有。产权几度变化， 1863年停刊。
第二章 中国近代报刊的产生与初步发展
第一节
中国近代报业的开端
一、外人来华办报的历史背景