庄暴见孟子文言文翻译及注释
庄暴见孟子文言文翻译及注释
“庄暴见孟子”是《孟子》中的经典段落，节选自《孟子·梁惠王下》，内容以庄暴和孟子的对话为形式，阐述孟子想要告诉君主仁君应“与民同乐”、实行“仁政”的基本儒家思想。
庄暴见孟子文言文原文
庄暴见孟子
作者：孟子
庄暴①见孟子，曰：“暴见于王②，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐③何如?”
孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几④乎!”
他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸(14)?”
王变乎色⑤，曰：“寡人非能好先王之乐也，直⑥好世俗之乐耳。” 曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎!今之乐犹古之乐也。”
曰：“可得闻与?”
曰：“独乐乐⑦，与人乐乐，孰乐?”
曰：“不若与人。”
曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐?”
曰：“不若与众。”
“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠⑧之音，举⑨疾首蹩頞⑩而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极(11)也，父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举⑨疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也?父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。
“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也?’今王田猎(12)于此，百姓闻王车马之音，见羽旄(13)之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也?’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣!”
庄暴见孟子文言文注释
①庄暴：人名，即下文提到的的庄子。
②见(xian现)于王：被齐王召见或朝见齐王。
③乐(yuè)：《说文》：“五声八音总名。”《易》曰：“雷出地奋豫，先王以作乐崇德。”《礼记·乐记》：“先王之
所以饰喜也”“天地之和”“德之华也”。可见，古代的乐是为了身心合德而作。音乐是道德感情的心声，也是回归天地万物
和谐境界的途径。 ④庶几：差不多。朱熹《集注》云：“近辞也，言近于。”，这里指“差不多治理好了，有希望了”。
⑤变乎色：改变了脸色。朱熹《集注》云：“变色者，惭其好之不正也。”赵注则说是宣王恼怒庄暴把他“好乐”的事告诉孟
子。
⑥直：不过、仅仅。
⑦独乐乐：独自一人欣赏音乐快乐。前一个“乐(yuè )”欣赏音乐 名词 后一个快乐作动词用，以下几句类似的句子同。
⑧钟鼓之声，管龠之音：这里泛指音乐。
⑨举：皆、都。
⑩疾首蹙頞(cù è)：疾，《说文》：“病也。”蹙，《说文新附》：“迫也。”引申为聚也。赵注云：“疾首，头痛 也;蹙 ，愁貌。”王夫之《四书稗疏》云：“疾首者蓬头不理，低垂丧气，若病之容耳。”頞，《说文》：“鼻茎也。”
(11)极：《说文》：“栋也。”《通训定声》按：在屋之正中至高处。引申为极致，极端。
(12)田猎：在野外打猎。在春秋战国时代，这是一项带有军事训练性质的活动。由于它要发动百姓驱赶野兽，各级地方官员都要
准备物资和亲自参与，所以古人主张应该在农闲时候有节制地举行，以免扰乱正常的主产秩序。
(13)旄：旗帜，这里指仪仗。
(14)诸：相当于“之乎”，“之”是代词，代之前的“王尝语庄子以好乐”。“乎”是疑问语气词，相当于“吗”
庄暴见孟子文言文翻译 庄暴进见孟子，说：“我被大王朝见，大王和我谈论喜好音乐的事，我没有话应答。”
接着问道：“喜好音乐怎么样啊?”
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了!”
几天后，孟子在觐见宣王时问道：“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗?”
宣王脸色一变，不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了!在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”
宣王说：“能让我知道是什么道理吗?”
孟子说：“独自一人欣赏音乐快乐，与和他人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐?” 宣王说：“不如与他人一起欣赏音乐更快乐。”
孟子说：“和少数人一起欣赏音乐快乐，与和多数人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐?”
宣王说：“不如与多数人一起欣赏音乐更快乐。”
孟子说，“那就让我来为大王讲讲音乐吧!假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢?父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的仪仗，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。
“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢?’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢?’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。
“ 现在大王能和百姓们同乐，那就可以以王道统一天下。”
文言翻译训练(附答案)及常见文言固定句式 (1)
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 - 百度文库
1 1、 翻译下面文言文中划线的部分（5分）
星隧木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也。是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之可也，而畏之非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。
2、将下面文中画线的句子译成现代汉语（5分）
（1）墨子怒耕柱子①，耕柱子曰：“吾无逾于人乎？”墨子曰：（2）“吾将之太行②，驾骥与牛，子交谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也”。墨子曰：“何故？”耕柱子曰：“骥足以责。”墨子曰：“吾亦以子为足以责。”
[注] ① [耕柱子]墨子的学生。 ② [太行]太行山。
（1）_____________________________________________________________
（2）_____________________________________________________________
3、将画线语句译成现代汉语。（5分）
儒书言董仲舒读《春秋》，专精一思，志不在他，三年不窥园菜。夫言不窥园菜，实也；言三年，增之也。仲舒虽精，亦时解休；解休之间，犹宜游于门庭之侧；则能至门庭，何嫌不窥园菜？闻用精者察物不见，存道以亡身，不闻不至门庭，坐思三年，不及窥园也。（《论衡·儒增》）
①仲舒虽精，亦时解休：________________________________________（3分）
②存道以亡身：_________________________________（2分）
4、阅读下面一段文字，完成文后各题。(5分)
张嘉贞落魄有大志，亦不自异，亦不下人，自平乡尉免归乡里，布衣环堵①之中，萧然自得。时人莫之知也。张循宪以御史出，还次蒲州驿。循宪方复命，使务有不决者，意颇病之。问驿吏日:"此有好客乎？"驿吏白以嘉贞。循宪路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 - 百度文库
高考文言文18个文言虚词的意思用法终极整理版二
1 高考文言文18个文言虚词的意思用法终极整理版二
指示代词，表示远指。可译为"那""那个""那些""那里"。①及其出，则或咎其欲出者——臣窃以为其人勇士，有智谋。②今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》）③不嫁义郎体，其往欲何云？（《孔雀东南飞》）④不厌其烦——乐在其中——莫名其妙——不乏其人——不计其数⑤.众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨——仆诚（果真）以著此书，藏之名山，传之其人（那些）
指示代词，表示近指，相当于“这”“这个”“这些”。①有蒋氏者，专其利三世矣。（《捕蛇者说》）②今存其本不忍废。（其：这）
指示代词，表示"其中的"，后面多为数词。①于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）
【成语例释】洞烛其奸：洞，透彻；烛，照见；奸，奸诈。对别人的阴谋诡计看得很清楚。
名副其实：名卢或名义和实际相符。
2．用作副词，表示揣测、反问、期望、命令等语气。
（1）加强祈使语气，相当于“可”、“还是”。
【经典文言】①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！（其：可要）②攻之不克，围之不继，吾其还也。（《烛之武退秦师》）③与尔三矢，尔其无忘乃父之志！(命令)（《伶官传序》）⑤汝其勿悲（表婉商）⑥今臣生十二岁於兹矣，君其（还是）试臣，何遽（匆忙）叱乎？
（2）加强揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”。
【经典文言】圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？（《师说》）②王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《庄暴见孟子》）③意者，堂下其有憎臣者乎？（译文：推测起来，大概是堂下诸人中有怀恨我的吧！）④大业之后在晋绝祀者，其赵氏乎？
（3）加强反问语气，相当于“难道”、“怎么” 。①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）②尽吾志也而不能至者 ，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》）
③且行千里，其谁不知 ④【成语例释】舍我其谁：舍，除了。除了我还有哪一个?形容人敢于担当，遇有该做的事，决不退让。欲加之罪，其无辞乎?(反问)
《庄子》故事文言文翻译
原文：
秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是乎河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
译文：
秋天时节，河水按时涨潮，众多河流汇入黄河，河水宽广，两岸的沙洲和河岸之间，连牛马都无法分辨。这时，河伯（即黄河之神）心中欢喜，认为自己拥有天下所有的美好。他顺着水流向东行，到达北海，面朝东方望去，看不到水的尽头。于是，河伯开始转变他的表情，抬头仰望着海神北海若，叹息道：“俗语有云：‘听到许多道理，便认为自己无人能及。’这正是我自己的写照。我曾经听说过，有人轻视孔子的学问，轻视伯夷的高义，起初我不相信；如今我见到您的无边无际，我如果不来到您的门前，那可真是危险了，我将永远被那些通达大道的人所嘲笑。”
这个故事告诉我们，即使是在自己的领域内，也应该保持谦虚和敬畏之心，因为世界上总有更广阔的天地和更高的境界等待我们去探索和学习。河伯原本自满，但一旦看到北海的无穷无尽，便意识到了自己的渺小和局限。这种认识，正是庄子所倡导的“虚己以游世”的境界。
常见18个文言虚词用法归类-含例句翻译
常见18个文言虚词用法归类-含例句翻译
1 / 40 高考 18 个文言虚词用法归类
文言虚词包含代词、副词、介词、连词、助词、叹词。考纲划定 18
个常有文言虚词： 而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、以、因、于、与、也、则、者、之。
【 1、而】
（一）用作连词
1、表示并列关系。一般不译，有时可译为“又” 。
①蟹六跪而 二螯，非蛇鳝之穴无可寄望者。 《劝学》
．
译文：螃蟹有六只脚，两只大爪子， （但是）假如没有蛇、蟮的洞窟
它就无处安身。
②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（ 《蜀道难》）
译文：剑门关既气象非凡，也分外高险。一人来坚守，万人悲伤关。③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（ 《信陵君窃符救赵》）
译文：北边援救赵国，西边打退秦军，这是五霸的功绩啊 ! ”
2、表示递进关系，可译为“并且”或“并且” 。
①君子博学而日参省乎己。 （《劝学》）
译文：君子宽泛地学习，并且每日对自己检查反思。
②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（ 《屈原传记》）
译文：楚怀王起了贪婪，并且相信了张仪，就和齐国断交。③以其求思之深而无不在也（ 《游褒禅山记》）译文：是因为他们研究、思虑得深沉并且宽泛。
3、表示承接关系，可译尾“就” “接着”“来”。可不译。 常见18个文言虚词用法归类-含例句翻译
2 / 40 表示承接关系，可译为“就” “接着”“来”。可不译。
①置之地，拔剑撞而破之。 （《鸿门宴》）
译文：把它丢在地上，拔出剑砍，使玉斗破裂。
②人非生而知之者，孰能无惑（ 《师说》）
译文：人不是一世下来就懂得道理的，谁能没有迷惑？
③苏子愀然，正襟危坐而问客曰。 （《赤壁赋》）
译文：我有些伤心，理好衣襟正直地坐着，问那客人说。
④“学而时习之，不亦说乎？《论语》
译文：学了知识而后按一准时间去复习，不也很快乐的吗？⑤温故而知新，能够为师矣。《论语》
译文：复习学过的知识，可从中获取新的看法与领会了。依赖这点就
(完整版)常见文言固定句式
常见固定句式及其翻译
固定句式也叫固定结构，它的语法特点就是由一些不同词性的词凝结在一起，固定成为一种句法格式，表达一种新的语法意义，世代沿袭，约定俗称，经久不变。这些固定结构可以分为以下几种类型：
一、表示某种语气的固定结构
1.表判断语气。
（1）常见的有“无以”“所以”或“者…也”等。
①故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学》
② 臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。——李密《陈情表》
“无以”相当于“没有用来…的办法”。
③师者，所以传道受业解惑也。——韩愈《师说》
“所以”相当于“是用来…的”。
④亚父者，范增也。——司马迁《鸿门宴》
⑤非我所谓传其道解其惑者也。——韩愈《师说》
“者…也”表判断是常见的，还有“者也”连用等，例句很多，不再赘述。
（2）“……之谓也”（用在句末，表示总结性判断的固定结构，又是宾语前置的结构。）—般译为：“说的就是……”或“大概说的就是……吧”。
“……之谓……”（用在句中，宾语在“谓”的后边，这里的“之”是助词，用在主谓之间，取消句子的独立性）——“……叫作……”、“……称作……”、“……认为……”、“……说……”。
① “诗云：‘他人有心，子忖度之。’——夫子之谓也。”—— 译文：“《诗》里面讲过：‘别人有想法，我能猜中它。’——（这话）说的就是夫子您这样的人。
② “野有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。”——译文："俗语说：'知道了很多道理，自以为没人能赶上自已了。'这说的就是我呀。”
③ 宜乎，百姓之谓我爱也。——译文：百姓认为我吝啬，看来是理所当然的了。
④ 此之谓失其本心。（孟子《鱼我所欲也》）译文：这叫作失去了他的羞耻之心。
2. 表疑问语气。表疑问语气的固定句式比较多，常见的有：
（1）如……何、若……何、奈……何；中间可插入名词代词和短语，可译为“把……怎么样”“对……怎么办”“怎样对付（处置、安顿）。 例句：以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？ 译文：凭您的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？
举古文意思
举古文意思
1. 举在古文中的意思有哪些
古文中的“举”[jǔ] 有如下一共16个意思：1、用作动词，释义：举起；擎起。
古文出处：战国 孟子《齐桓晋文之事》：“吾力足以举百钧。”古文释义：我的力气足以举起三千斤的东西。
2、用作动词，释义：拿，用。古文出处：西晋 家陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。”
古文解读:我不能十万大军，取整个吴国之地，任人宰割。3.用作动词，释义:引用；提出来。
古文出处：西汉 司马迁《屈原列传》：“举类迩而见义远。”古文释义：所用材料例贴近生活而表达的意义却极其深远。
4、用作动词，释义：起身；腾起。古文出处：秦 吕不韦《吕氏春秋•论威》：“兔起凫举。”
古文解读:像兔子一样，它敢跑，像野鸭一样，它飞。5、用作动词，释义:杭；站起来。
古文出处：西晋 家陈寿《赤壁之战》：“中江举帆。”古文释义：到江中心升起船帆。
6、用作动词，释义：推举；推荐。古文出处：三国两晋 李密《陈情表》：“后刺史臣荣举臣秀才。” 古文释义:后来，刺史之名尊臣为秀才。7、用作动词，释义:引；约会。
古文出处：西汉 司马迁《屈原列传》：“莫不求忠以自为，举贤以自佐。”古文释义：没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。
8、用作动词，释义：发动；兴起。古文出处：汉 贾谊《论积贮疏》：“远方之能疑者，并举而争起矣。”
古文释义：离朝廷远的地方怀有二心的人会合并起来争相闹事。9、用作动词，释义：举行；实行。
古文出处：西汉 司马迁《陈涉世家》：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”古文释义：现在逃跑是死，发动起义也是死，同样是死，为国事而死好吗？10、用作名词，释义：举动；行为动作。出处：梁启超《谭嗣同》：“全在天津阅兵之举。”
解读:阅兵中的所有动作。1.用作动词，意译:征服；捕捉。
古文出处：汉 贾谊《过秦论》：“南取汉中，西举巴蜀。”古文释义：向南占领汉中郡，向西攻取四川地区。
高中文言文原文及翻译
高中文言文原文及翻译
第一册：【烛之武退秦师】 【勾践灭吴(节选)】 【邹忌讽齐王纳谏】 【触龙说赵太后】 【子路、曾皙、冉有、公西华侍坐】无 【寡人之于国也】 【劝学】 【秋水（节选）】
第二册：【过秦论】 【鸿门宴】 【兰亭集序】 【归去来兮辞】 【师说】 【阿房宫赋】 【谏太宗十思疏】 【种树郭橐驼传】无
第三册：【诗经三首】卫风•氓/秦风•无衣/邶风•静女 【离骚(节选)】非 【孔雀东南飞(并序)】 【汉魏晋诗三首】迢迢牵牛星/短歌行/归园田居 【梦游天姥吟留别】 【琵琶行(并序)】 【近体诗六首】山居秋暝/登高/蜀相/石头城/锦瑟/书愤 【词七首】虞美人/雨霖铃/念奴娇•赤壁怀古/鹊桥仙/声声慢/永遇乐•京口北固亭怀古/扬州慢 【六国论】 【游褒禅山记】 【伶官传序】 【石钟山记】 【项脊轩志】 【五人墓碑记】 【登泰山记】 【病梅馆记】
第四册：【窦娥冤】无 【长亭送别】无 【闺塾】无 【哀江南】无 【陈情表】 【祭十二郎文】 【愚溪诗序】 【赤壁赋】 【逍遥游（节选)】 【腾王阁序】 【柳毅传(节选)】 【促织】
第五册：【蜀道难】 【将进酒】 【兵车行】 【李杜诗五首】峨眉山月歌无/春夜洛城闻笛无/客至/旅夜书怀/登岳阳楼 【齐桓晋文之事】 【庄暴见孟子】 【孟子见梁襄王】 【短文两篇】齐人有一妻一妾/奕秋
第六册：【报任安书(节选)】 【廉颇蔺相如列传(节选)】 【屈原列传(节选)】 【信陵君窃符救赵(节选)】
第一册
烛之武退秦师
《左传》
原文：
晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。
《庄暴见孟子》说课稿
《庄暴见孟子》说课稿
说课人：杨延涛郓城一中2005-12-6
尊敬的各位评委老师：
我今天说课的篇目是《庄暴见孟子》，根据这篇文章的特点，我是围绕让学生自主复习的原则，从四个方面来设计。自主复习的原则：掌握知识、强化思维、熟练技能、落实考点；围绕这一原则，从四个方面展开：复习目标、复习指导、复习过程和落实反馈；其中复习目标包括知识目标：链接高考，切实掌握近年高考考到的而本文出现的文言实词“语、好、今、王”和虚词“之、以、而”的意义用法，省略句、宾语前置句的句式翻译；情感目标：领会“仁政”的内涵，增强学生对传统思想探究和思考的热情；能力目标：培养学生发现问题、提出问题和自主解决问题的能力。
课时：一课时
一、教材和学情分析
《庄暴见孟子》充分体现了孟子的仁政思想，把握这一思想，有助于学生更好地接受传统文化的熏陶，增强对传统文化的热爱。考虑到学生缺少课文思想和社会实际的思考联系，学生对课文内容的理解可能会停留在表面，而“头脑不是一个要被填满的容器，是一束（shù）需要被点燃的火把”，因此领会“仁政”思想对于今天“构建和谐社会”的意义并运用阐释分析的方法进行说理写作是目标落实的难点；作为一篇文言文，高考中考查到实词、虚词和文言句式的在本文中的落实是复习掌握的重点。
二、复习指导
预习过后，学生对文章内容比较熟悉，教师不必多讲，让学生在自主复习的过程中温固已知知识点、圈画和明确疑点难点；教师引导学生积极思维，掌握方法，动脑动手，独立自主地解决问题。
三、复习过程和落实反馈
1情景设置、高考链接--使熟悉的内容陌生化、高考化，激发学生再次研读的兴趣；
“书非读不能学”，在这一环节中，齐读感知，扫除字音、字形障碍的同时提醒学生注意勾点圈画，明确疑点难点。时间5分钟
2讨论探究、重点突破--“真正的能力只有在自主学习中得以培养”，在这一环节中尽最大限度地让学生借助工具书、悟读讨论，自行解决复习中出现的的一些疑难障碍；教师观察点拨，个别答疑，发现和归纳有代表性的问题。时间10分钟
《孟子》全文及翻译（一）
《孟子》全文及翻译（一）
《孟子》全文及翻译（一）
《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。
孟子（约前372-前289），名轲，字子舆，战国中期皱国（今山东皱县东南人），离孔子的故乡曲阜不远。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。关于他的身世，流传下来的已很少，《韩诗外传》载有他母亲“断织”等故事，《列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。据《列女传》和赵岐《孟子题辞》说，孟子曾受教于孔子的孙子子思。但从年代推算，似乎不可信。《史记.孟子荀卿列传》说他“受业子思之门人”，这倒是有可能的。无论是受业于子思也罢，孟子的学说都受到了子思的影响。所以，荀子把子思和孟子列为一派，这就是后世所称儒家中的思孟学派。
和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（《史记.孟子荀卿列传》）今天我们所见的《孟子》七篇，每篇分为上下，约三万五千字，一共二百六十章。但《汉书.艺文志》著录“孟子十一篇”，比现存的《孟子》多出四篇。赵岐在为《孟子》作注时，对十一篇进行了鉴别，认为七篇为真，七篇以外的四篇为伪篇。东汉以后，这几篇便相继亡佚了。
赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”。所以，尽管《汉书.文艺志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《 孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。后来宋太宗又翻刻了这十一经。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。
今的文言文意思及例句
今的文言文意思及例句
汉字：今
现在：今天。今生。今世。今番（这次）。古为今用。今是昨非。
文言文解释：
jīn
①现在；如今。《廉颇蔺相如列传》：“～臣至，大王见臣列观。”
②现代；当代。《察今》：“察～可以知古。”
③将要；将会。《鸿门宴》：“吾属～为之虏矣。”
④假如；如果。《庄暴见孟子》：“～王与百姓同乐，则王矣。”
内容详解：今
jīn
【名】
(会意。从佶亼(jí)。本义:现在)
同本义〖thepresent〗
今,是时也。——《说文》
今,时辞也。——《苍颉篇》
迨其今兮。——《诗·召南·摽有梅》
于今三年。——《诗·豳风·东山》
吾今召君矣。——《史记·汲郑传》
今行而无信,则秦未可亲也。——《战国策·燕策》
今乃于毛先生而失之也。——《史记·平原君虞卿列传》
今其室十无一焉。——唐·柳宗元《捕蛇者说》
今之高爵显位。——明·张溥《五人墓碑记》
今年四月。(指清朝光绪二十四年(1898年),即戊戌年。四月,旧历。公历是六月。)——清·梁启超《谭嗣同传》
又如:今朝三明朝四(指一天天地推诿、拖延);今雨(新近结交的朋友);今愁古恨(今人之愁和古人之恨);今下(现时,眼下);今夕何夕(今夜是何夜?多用作赞叹语。谓此良辰)
现代;当代。与“古”相对〖moderntimes〗
今之乐,犹古之乐也。——《孟子·梁惠王下》
又如:今上(帝制时代,尊称当代在位的皇帝);今体(当代所通行的诗、文、书法等体裁。别于古体而言);今字(指当代所使用的文字。即:楷书;隶书)