西法史课件
西法史名词解释
天赋人权：也是自然权利，指自然界生物普遍固有的权利，并不由法律或信仰来赋予。杰斐逊认为：人人平等，他们都从他们的“造物主”那被赋予了某些不可转让的权利，其中包括生命权，自由权和追求幸福的权利。
三位一体说：是中世纪欧洲封建神学主义的教论法律观的一种学说，其认为，上帝是具有人格化的神，被称为“圣父”，基督是上帝的儿子,被称为“圣子”教皇是上帝在人间的代表，教父们把圣父、圣子、和人联系起来，称为圣灵，这就是三位一体说。
阿奎那将法律分为：永恒法，自然法，人法和神法。
永恒法是上帝对宇宙秩序的合理安排，就是上帝指导“一切行动和动作”的神的智慧所抱有的理想，就是上帝统治整个宇宙的规范，就是上帝对于创造物的合理领导，而上帝对于创造的合理领导，具有法律的性质，所以这种合理领导被称为永恒法。这种法律具有两层含义：意识神或上帝的理想，起源于神的智慧，二是上帝的施政计划，对于宇宙万事万物的合理安排。
自然法学：各代表人物对自然法的界定
a阁老休斯：自然法是正当的理性准则，它指示任何与我们理性和社会相一致的行为就是道义上公正的行为，反之，就是道义上罪恶的行为。b孟德斯鸠：理性是人类社会建立起以前就存在的规律，即自然法或曰自然规律，他认为自然法不是规范的抽象法则，二是对人类自然状况的描述，他更接近自然科学中的自然法则。c霍布斯：自然法讲的是一种义务，即决定或者约束人们做还是不去做某种行为的义务，内容是：寻求自然与和平；己所不欲勿施于人；遵守契约。d卢梭：因该根据自然法制定实在法。e洛克：理性也就是自然法，教导者有意尊崇理性的全人类，人们既然都是平等和独立的，任何人就不得侵害他人的生命健康自由或财产，自然法也就是上帝意志的一种宣告。f西塞罗：自然法不是人心制造出来的东西，也不是各民族制定出来的任意规定，而是永恒理性的印记，自然法是自然中固有的最高理性，它允许做应该做的事情，禁止相反的行为，当这中理性确立于人的心智并得到实现，便是法律。
西方法律思想史
① 尔思想的主旨：
研究社会能够对个人行使权力的正当限度。“权力能够违背文明共同体成员的意志而对他进行正当干预的惟一目的，在于防止他对他人的伤害。若说为了他自己的好处，不论是物质上或者道德上的好处，都不成为充分的理由。②密尔的自由原则：（1）行动只要不涉及他人，就不必向社会负责交代。他人可以对他忠告、劝说以至远而避之，但也仅限于此。（2）对他人有害的行为，个人则应当负责交代，并且应当承受社会的或是法律的惩罚。③密尔论言论自由（1）人类无法掌握绝对真理。任何人都可能犯错。我们所反对的意见可能恰好是正确的。2）只有经不同观点的碰撞才能得出真理的火花。3）即使公认的、主流的观点完全符合真理，只有通过公开的辩论，才能让人们更为深刻地理解它，而不仅仅是僵化地信守它。（二）中国古人眼中的法律
1、法即刑。
灋,刑也。平之如水。从水,廌所以触不直者去之,从去。
——东汉·许慎《说文》
惟作五虐之刑曰法。——《书·吕刑
法者,刑罚也。所以禁强暴也。——《盐铁论·诏圣》
杀戮禁诛谓之法。——《管子·心术》
2、追求实质正义，缺少程序观念。
3、立法、司法不分，行政机关兼理司法。
4、法律工具主义。
三）法律与道德的关系——德治论：
1、法律与道德的一般关系：
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
——《论语·为政》
“德礼为政教之本，刑罚为政教之末，犹昏晓阳秋，相须而成者也。”
——《唐律疏义》
2、法律与道德冲突时：
“叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。” ——《论语·子路》
西法史
一花一叶
1一叶一世界 西方法律思想史
第一章 古希腊法律思想
第一节 概述
一、古希腊与法律概说 二、背景知识
第二节 前期智者与苏格拉底的法律思想
一、前期智者的法律思想 二、苏格拉底的法律思想
第一节 概述
一、古希腊与法律概说
古希腊是西方法律思想的发源地。古希腊人最大的成就是提出了法学界永恒的问题，也是法理学领域最具魅力、最具挑战性的问题。
对奥瑞斯提斯的审判
雅典娜（对阿波罗）：我说你不该以发誓来赢得不公平的案子。
复仇女神：那么试试看，判断判断，下个公平的判词。
雅典娜：你们真的要拜托我解决这诉讼的道理？
复仇女神：当然啦，我敬重您，也敬重您出身高贵。
雅：案子既然提给我审判， 我就委托一班判官来审这杀人案。 让他们发过誓，组织一
个法庭， 我将把这法庭建立垂诸后世。（人间法官六比六票平，雅典娜投下那致胜的一票）
复仇女神：啊，夜，黑暗母亲，你们看不见吗？噫唏，我们还有特权，还是已墙倾瓦破？
第二节 前期智者与苏格拉底的法律思想
一、前期智者的法律思想
公元前8至6世纪，希腊的哲学思想发生了深刻的变化，哲学从宗教中分离出来，法律也渐渐脱去了它神圣的外衣。
能够说明这一情况的是Sophocles的一出著名的悲剧Antigone,其中有一幕生动地描述了带有宗教性质的神法义务与一位世俗统治者的命令发生不可调和的冲突的情形。克里奥国王禁止人们为Antigone的兄弟Polyneiks举行葬礼，因为他生前违反了国家的法律。但Antigone仍然冒着被处死的危险，按宗教礼仪埋葬了他。她说，在埋葬她兄弟时，她违反的只是国王的法律，而不是另一种法律：它们即不属于今天也不属于昨天
永恒地存在着（没有人能确知它们的生成之时）
西方法律思想史讲义
西方法律思想史讲义
西方法律思想史笔记
——王亚军主讲
第一讲、绪言
一、西方法律思想史的研究对象与研究意义
1、相关概念的诠释：
（1）何谓西方？
“西方”至少包括三个内容：一是地理上的，主要指欧美国家和地区；二是政治上的，主要是从意识形态的角度来区分地域与文化；三是文化上的，即指具有共同的文化源流的欧美地区。
西方法律思想本身属于西方文化的一个组成部分，“西方”主要是在文化层面的含义上使用。它主要是与两个基本的文化渊源分不开的：一是古希腊文化，奠定了西方政治、法律体制的基本框架；二是基督教文化，代表着人们的一种宗教信仰与精神意识。亨廷顿在《文明的冲突》一书中，就把世界文化主要确定为三大类型：中华文化、伊斯兰文化与西方文化。
（2）什么是法律思想？
法律思想笼统地说，即有关法律的观念和学说。法律文化可以拆解为三个基本的组成部分：一是法律制度；二是法律技术；三是法律思想。在这三个组成部分当中，法律思想居于中心地位，“因为任何社会的法律制度都是在一定的法律思想的指导下制定和实施的。正因为如此，法律观念的变更往往能引起法律制度的发展变化，也影响着法律制度的实现程序和效益。”
2、西方法律思想史的研究对象：
对于西方法律思想史人们主要是从以下几个方面来进行界定：
(1)地域，主要是指西欧和北美的法律思想；
(2)时代，主要是古希腊和罗马的奴隶制社会、中世纪的西欧封建社会和近现代资本主义社会的法律思想以及各种派别，当代的法律思想与法律观念一般放在“当代法律思想或法律观念”中进行阐述； (3)内容，主要是研究剥削阶级社会的法律思想，马克思主义的法律学说与法律观念另行撰述。从具体内容上而言，西方法律思想的发展源流主要循着三种基本思路发展，法律思想史的研究也可以由此而形成不同的侧重点：
一是抽象价值。这里主要是将法律的研究重点定位在法律之外的客观的抽象价值标准，由此确定实在法的定位。这一类研究思路的主要代表学派有自然法学派和哲理法学派等；
西方法制史
论西方法律制度的演变
摘要: 西方法制的发展是围绕一个中心从身份到契约、两个来源古希腊、古希伯来;三者的融合罗马法、日耳曼法、教会法;而不断发展演绎而形成的现代世俗化的法制体系..
关键词:古代法律制度的发展、中世纪法律制度的发展
西方法制史 “从身份到契约” 的内在逻辑发展过程;具体来说;就是：人思辨真理——神启示真理——人以启示真理为基础的权利神圣和圣约：自由与秩序的平衡：安全、自由、民主、效率
从宏观上看;西方法制历史“从身份到契约”的过程其实质就是在古希腊和古罗马经过一系列社会、经济、政治的改革与立法;较彻底地解体原始社会制度;人逐渐摆脱了身份的束缚而获得自由;建立起在简单商品经济基础上的发达私法体系;树立起了西方法律权利神圣、人权保障和法律面前人人平等的传统..欧洲近现代法制的发展;实质上就是要改变欧洲在中世纪因教会和封建主对人的控制而形成的人身依附关系;从而脱离了西方法律文化传统的局面;通过“3R”运动;恢复西方法律权利神圣、人权保障和法律面前人人平等的传统;建立市场经济法律制度和宪政法治;进一步保障与完善人的权利和自由..概言之;西方法制历史“从身份到契约”的过程就是人摆脱身份的束缚;获得权利与自由;成为真正意义上法律的主体而获得主体性地位..
一、 古代法律制度的发展 楔形文字法是形成于公元前3000年左右的西亚幼法拉底与底格里斯两河流域以楔形文字镌刻而成的当地居民使用的奴隶制法;一般采用序言、正文和结语三段论式..楔形文字法是古代东方法苑中最具代表性的一支法律体系;也是世界上最古老的成文法律之一;对古代东南亚地区法律的发展具有重要影响..
楔形文字法在世界法律史上具有重要地位;它是人类历史上最早形成的法律体系之一;也是最早将习惯法成文化的先驱;对推动人类法制文明的进步与发展具有特殊的贡献..楔形文字法最集中、最典型的代表汉穆拉比法典;无论从内容到形式均发展到奴隶制早期成文法典的高峰..它作为奴隶制早期具有代表性的法系之一;有它独特的结构、体系和共同特征;它所表现出来的较为发达的立法技术;也是许多古代早期国家所无法比拟的..
法制史授课讲义：西周至秦汉、魏晋时期的法制
法制史授课讲义：西周至秦汉、魏晋时期的法制
一、西周时期（前1066－前771）--以德（礼）治国
（一）法制思想 "以德配天，明德慎罚"
（1）"天"："上天"
（2）"德"：敬天、敬祖、保民
（3）"德教"："礼治"
（二）法制主要内容之基本结构（"礼""刑"关系）
1、"礼" （1）抽象的精神原则
○1 "亲亲" "亲亲父为首"
○2 "尊尊" "尊尊君为首"
（2）具体的礼仪形式 "五礼"
○1军(行兵仗之礼)
○2凶(丧葬之礼)
○3嘉(冠婚之礼)
○4宾(迎宾待客之礼)
○5吉(祭祀之礼)
◎西周时期的礼已具备法的性质
○1周礼完全具有法的三个基本特性，即规范性，国家意志性和强制性
○2周礼在当时对社会生活各个方面都有着实际的调整作用
2、"五刑"
（1）是中国古代统治阶级对犯罪者使用的五种刑罚手段的总称。具体名称，见于《尚书·吕刑》的为：墨、劓、剕、宫、大辟；见于《周礼·秋官》的为：墨、劓、宫、刖、杀。
（2）从文献资料看，西周已较普遍地施行墨、劓、剕、宫、大辟五种刑罚
3、"礼""刑"关系
（1）"出礼入刑" 《汉书·陈宠传》"礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里"，二者共同构成西周法律的完整体系。
（2）"礼不下庶人"、"刑不上大夫" ○1 "礼不下庶人"强调礼有等级差别，禁止任何越礼的行为；
○2 "刑不上大夫"强调贵族官僚在适用刑罚上的特权。
（三）西周时期法制主要内容之民事相关
1、契约
（1）买卖契约："质"、"剂"
○1 "质"长，买卖奴隶、牛马使用； 契约写在简牍上，一分为二，双方各执一份。都由官府制作，并由"质人"专门管理。
○2 "剂"短，买卖兵器、珍异之物使用
（2）借贷契约："傅别"
○1 "傅"，是把债的标的和双方权利义务等写在契券上；
西南政法大学西方法哲学课件
西方法哲学
导论
• 一、法学及其研习的相关事项
• （一）法学专业的困境与我们的出路
• 1、招生数量
• 截止到2005年底的最新统计数字表明，我国现有法学本科专业的高等院校已达559所(注：经与教育部核实，这一数字还不包括独立院校以及各类法学专科院 校)，法学专业在校的本科生和研究生达30万人，其中本科生为20多万人，法律硕士专业学位研究生2万多人，法学硕士研究生6万多人，法学博士研究生 6000多人。
• 2、法学毕业生就业
• 就业前景不再是国家公务员为主
• 市场竞争白日化
• 3、西南政法大学
• 面临前所未有的挑战——就业
• 4、出路
• 学校的出路：师资力量与重庆市的支持
• 教育模式：专业教育与通识教育并举
• 关键在于学生的出路（促进师资的良性发展）
通过知识积累与能力培养
使自己强大
危机意识，努力（努力与能力、受尊重之间的关系）
• （二）一个不得不说的问题——个人情绪与大学学习
• 部分人没有目标，焦虑空虚。
• 斯特朗：人总得向往着点什么，让希望总燃起光明，心怎么经得起失去了憧憬。
• 反省：我们是什么样的人？处在什么样的地位？
• 个体：一个人面对整个世界。
• 没有退路，没有逃避，没有自己可怜自己的余地。
• 制定计划，脚踏实地
• （三）中国法科学生应该注意的思维问题 • 思维的开放性：对自己的反思，对自己所处的地位的反思，否则可能出现位置决定观点的谬误。——站着与坐着引发的观点差异
• 情感与思维：中国文化的认识，对自己的文化的珍视情有可原，人类对世界的认识就是首先从自己出发，但是这是一个简单的初级层次。
• 生活体验与知识的把握：逻辑演绎与真实世界之间的互补，纯粹的逻辑会陷入空洞，而仅仅注重客观世界则流于简单。
• （四）低年级法科学生的任务
• 上课的熏陶
• 新知识、观点的冲击，思维处于活跃状态，思考的方向与素材。
• 课外时间的利用
• 课外的阅读；同学之间的讨论；观察社会，不断抽象自己的所见所闻。
第十三章 西方法制史德国法
第十三章 德国法
教学目的：通过本章学习，了解德国法的形成与发展规律，掌握德国法的结构和基本特点，理解德国法在大陆法系发展中的重要地位。
教学重点：德国宪法的发展概况及几部主要宪法的内容、特点；德国民法典的结构；德国法的历史地位。
3课时
第一节 德国法的发展概况
一、分散的封建法（公元919—1871年）
（一）三个阶段
1、早期（919年—1300年）：萨克森王朝（919——1024年）标志德意志国家的创立
（1）原作为法兰克王国一部分的德国在分立后，919年东法兰克王国推举萨克森为国王，开始了德国历史上的，萨克森王朝；
（2）1806年德意志国家；
2、中期（13—18世纪）：日耳曼习惯法汇编；罗马法复兴；
3、晚期（18—19世纪）：普鲁士法影响突出。
（二）德国封建法律的渊源
1、日耳曼习惯法 德国封建法律以日耳曼习惯法为主要渊源，开始无文字记录，至13世纪才出现习惯法汇编，较为著名的有《萨克森法典》和《施瓦本法典》。
2、帝国法令
（1）1122年《沃尔姆宗教协定》
（2）1356年《金玺诏书》
（3）1532年《加洛林纳法典》
3、罗马法
从15世纪开始德国大规模采用罗马法，后来设立的德国法院直接适用罗马法。
4、地方法
德国地方法包括邦国法和城市法两部分。
（三）德国封建法律的主要内容
1、关于国家根本制度的法律
（1）《奥托特许权》
（2）《金玺诏书》
（3）《威斯特伐利亚和约》
2、刑法制度
以《萨克森法典》和《加洛林纳法典》中的刑法为代表，分别反映了德国封建前期和后期的犯罪和刑罚。
3、民法制度 封建德国的民事立法相当分散，为各邦立法。但有适用于各邦的“普通法”。
4、司法制度
封建时期德国的司法权由国王和封建诸侯分享，全国既无统一的司法审级，也不存在完整的司法体系。1495年设立帝国主义法院。
封建时期德国早期沿袭日耳曼人的习惯，采用控诉式诉讼，刑事、民事都要采用自诉原则。此外，私刑盛行。
西方法律思想史 徐爱国 讲义
1 遮翅划摊狰猪淫邀闷但尉戌学旷曝雁据痈札腾狭讯柱例买商兴默篱赦增贩雇廓泊凡艘醛溺坑势西方法律思想史教案
课程说明：《西方法律思想史》是法律学科的一门历史学科，同时又是法律学科中的一门理论学科。在全国重点法律院系中是本科学生的一门必选的专业基础理论课程。西方法律思想史基本上来源于历史上法学家的法学经典，这些法学经典是人类思想宝库的重要组成部分。学习和研究西方法律思想史，可以增加知识，开阔视野，启发思考，提高学生分析问题的能力。学习和研究西方法律思想史是培养高层次法律理论人才的需要。任何一门法律学科都有其历史基础和理论基础，西方法律思想史同时融合了这两个方面的内容。西方的法律制度和法律学说历史久远，对世界各国的法律制度和法律原则都有着决定性的影响，我国的现代法制建设就参照了许多西方的法律制度，要正确理解这些法律制度，就应该了解西方法学家对这些法律制度的论述。因此，学习西方法律思想史，可以起到“古为今用，洋为中用”的目的。
学习和研究西方法律思想史，要把法律学说的变迁，同它所依托的经济、政治、社会文化背景结合起来，揭示其内在的联系和相互关系。还要把法学家的理论著作、学说观点与国家的立法、执法、司法等活动结合起来见人物、见思想、见事件，这种静态与动态的结合，使对法律思想史的研究更生动、更全面、更系统。
绪 论
一、西方法律思想史的研究对象：
1、就时间而言：它研究自古希腊罗马——20世纪以来有关法律制度认识的法学观点、思潮、学派以及发展的规律。因此，它是一门历史学科。
2、就内容而言：它研究的是法律思想的发展史，而不是法律制度的发展史。法律制度的发展史有《中国法制史》、《外国法制史》和国别史（《美国法律发展史》等）来研究。法律思想史主要研究历史上的法学家对各种法律现象的认识、看法，法律思想的发展史，目前开出了《中国法律思想史》和《西方法律思想史》。法律思想史属于法律学科中的一门基础理论学科。
法律讲堂文史版西方法(2篇)
第1篇
一、引言
法律，作为维护社会秩序、保障公民权益的重要工具，自人类文明诞生以来就扮演着至关重要的角色。西方法律，作为世界法律体系的重要组成部分，源远流长，影响深远。本文将从西方法律的起源、演变及其对后世的影响等方面进行探讨。
二、西方法律的起源
1. 民法
西方法律的起源可以追溯到古希腊和古罗马时期。在古希腊，民法主要表现为习惯法，如《十二铜表法》等。古罗马时期，民法逐渐发展成为独立的法律体系，以《罗马法》为代表。
2. 宗教法
在中世纪，宗教法成为西方法律的重要来源。基督教会为了维护教义，制定了大量的宗教法规，如《罗马法典》、《教会法》等。
三、西方法律的演变
1. 古罗马法
古罗马法是西方法律发展的重要基石。从《十二铜表法》到《罗马法典》，古罗马法经历了漫长的发展历程。古罗马法以其严谨的逻辑、丰富的内容，对后世法律产生了深远的影响。
2. 欧洲中世纪法律
在中世纪，欧洲各国法律逐渐形成了各自的特点。如法国的《查士丁尼法典》、德国的《萨克森法典》等。这一时期，法律逐渐从宗教法转向世俗法。
3. 近代西方法律
近代以来，西方法律发生了巨大的变革。启蒙运动时期，法国大革命和美国独立战争等事件推动了法律的民主化和现代化。这一时期，法律体系逐渐完善，法律观念逐渐更新。
4. 现代西方法律 20世纪以来，西方法律继续发展。二战后，各国法律更加注重人权保障和民主法治。同时，国际法律体系逐渐形成，如联合国、世界贸易组织等。
四、西方法律的影响
1. 对世界法律体系的影响
西方法律对世界法律体系产生了深远的影响。许多国家在立法、司法、执法等方面借鉴了西方法律的经验和理念。
2. 对现代社会的影响
西方法律对现代社会产生了重要影响。它促进了人权保障、民主法治的发展，为人类社会的进步提供了有力保障。
3. 对我国法律的影响
西方法律对我国法律也产生了积极影响。改革开放以来，我国法律体系逐步完善，借鉴了西方法律的先进经验，为我国法治建设提供了有力支持。