从性别视角论男女平等权的保护

从性别视角论男女平等权的保护摘要：男性与女性在社会资源占有上的不平等，从而导致男女社会地位的不平等。

而对妇女的歧视，已不能再像过去传统观社会那样继续被人们当作理所应当的事情。

相反，在高举人权旗帜的今天，实现男女平等权越来越被重视，也应该得到法学界的理论上的重视。

本文试图从资源占有不平等角度分析造成男女不平等的原因，引用社会性别分析法和比较法进行研究，以期对这一问题进行较深刻的探讨。

关键词：男女平等妇女权利社会性别一、引言第二次世界大战之后，随着人权问题的国际化和妇女争取人权斗争的深入，妇女人权问题得到国际社会的普遍关注和重视。

1948年联合国颁布的《世界人权宣言》把人权拓展为human rights，并明确反对性别歧视。

特别是上个世纪70年代以来，妇女人权已经成为全球人权讨论中不可或缺的重要议题。

联合国于1979年通过了专门性的妇女人权国际公约——《消除对妇女一切形式歧视公约》，1993年维也纳世界人权大会通过《维也纳宣言和行动纲领》明确指出：“妇女和女童的人权是普遍人权当中不可剥夺和不可分割的一个组成部分。

”1995年在北京召开的第四次世界大会进一步指出：“妇女权力即人权”。

时至今日，妇女人权问题已经纳入了联合国和各国政府的重要议事日程和优先发展领域。

妇女人权问题的国际化和法制化进程不断加快，妇女人权领域的诸多进展有力地推动了男女平等和妇女权利保护事业的历史进程。

深入研究妇女人权，能为保障妇女人权、消除性别歧视奠定理论基础，引领男女平等和谐发展的观念深入人心。

不断丰富和发展先进的性别文化，能为完善协调妇女人权法律提供立法建议，为解决妇女人权保障中的现实问题提供决策意见和智力支持。

总之，妇女人权研究的深入发展，有利于实现男女两性事实上的平等，有利于促进男女两性之间的发展，促进妇女与社会经济的协调发展，进而促进我国构建社会主义和谐社会战略领域目标的实现。

二、妇女人权的现状及原因探析我国宪法第13条第1款确定了男女平等：中华人民共和国妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活等各方面享有同男子平等的权利。

在《妇女权益保障法》中，规定了妇女的六大权利（益），政治权利、文化教育权益、劳动权益、财产权益、人身权利、婚姻家庭权益。

“权利”前面都有一句话，“妇女享有与男子平等的镲”，这与大多数国家男女平等的法律表述“男女享有平等的镲权利”不同，后者是说男女共同以一个客观标准为标准，而我国立法表述上，明显的是男子的权利标准是先于女子的，而且的确是男性标准。

这是中国历史上妇女解放以男性标准为标准的法律表达。

那么，为何会行成用男性语言来作为法律规范的参照呢？下面我们来进行分析。

我们应该看到，从世界范围看，社会的发展并没有当然带来妇女的发展，女性由于受到歧视及缺乏经济、政治和社会机会等原因，尤其是缺乏教育以及贫困的恶性循环，妇女在政治、经济、社会、教育、人身、财产、家庭等领域仍面临诸多问题和挑战，而这些挑战是跨国家、阶级、种族、民族、文化的。

现在，我们对这一问题的分析，流行诸多观点，分别从不同的视角对男女不平等现象进行了解析。

首先，在西方传统里面，第一个女人夏娃只是源于第一个男人亚当的一根肋骨，以证明女人对于男人的从属性是“骨子里” 无法改变的。

而中国人自古就有男人是女人的“天”的说法，而“天”在这里就是绝对的主宰的意思。

就连我们的大圣人孔老夫子也曾说过“唯小人与女子为难养也”。

这些无不反映出古今中外，无论什么样的国度，什么样的传统，对女性天生就是男行的附属物都是惊人的一致认同，而这种生来的不平等似乎也成为女性自卑的最权威的解释。

女性的自卑，不是说女性当然受到歧视，而是说歧视是有自然方面的缘由，那就是男人自然的强势。

人类两性身体的比例、力量的差异和对外界的抵抗能力的差别，似乎决定了男人天生强于女人。

反之，如果女性是男性体重的十倍，那么，男人对女人的歧视可能只有在梦里偷偷想想罢了。

造成男人对女人的歧视，除了自然方面的原因外，还有政治原因在起作用。

妇女自古就被排斥在权力领域之外。

尽管她们作为最高统治者的养育者，也只不过是一个人类再生产运动的工具罢了。

女人养育出了男人，却被男性践踏在脚下，没有话语权，没有对社会资源的占有和分配权，从而被不平等的给予生存的底线。

无论是在社会公共领域，还是在私人领域，女性都被排斥在独立人格的边缘。

由于社会分工的不同，从远古时期的男耕女织，或是男狩猎女采摘，女人几乎处于封闭状态。

她们不需要走出家门与人接触，也不需要对他人的事物发表任何言论，甚至不能过问男人们在外面的事情。

久而久之，女人们只有服务于自己的小家庭，成为老人、丈夫、小孩的附属物，成为别人生活的一部分，游离在被男人创造的社会之外。

由于没有外出直接创造财富，没有直接占有生产资源，她们没有独立的人格。

由于没有外出参与资源分配，也就对利益的冲突或纠纷无涉，这就造成了家外面的世界只是男人的世界，社会是一个只有男人组成的社会，是男人们在相互交往、相互占有、使用、分配社会资源的天地。

所以，所有的社会规范也都是由男人在创造，是他们之间相互妥协的产物，是他们对社会资源的第一次分配。

这里的权利绝对是属于男人们的，这里面的义务也是男人们的。

社会被男人们构建，而不是所有人构建了社会。

周安平教授在《性别与法律》中论述的男人和女人从原初就被不平等的划分的表述。

我对此深表赞同。

但是，我个人认为并不是由于男人和女人的社会角色导致了社会地位从原初的不平等，而归根到底是因为社会分工的不同，导致男人和女人对社会资源的占有不同，正好这种对社会资源占有的不同决定了男女地位的不平等，即社会资源论。

如果从资源论分析下去，我们也就能够理解法律为什么从排除或忽略女性权利，到重视女性权利、保护女性权利。

因为女性经过了数千年的折磨压抑，觉醒了。

由于社会经济文化的发展，女性从家庭里走出去，不再是男性世界的附属物。

她们从内部走到了外部，开始与除了父亲、丈夫之外的男性接触交往，开始牵涉到利益的冲突，渐渐的也成为了社会财富的创造者，在与人交往中，当然的成为了利益冲突的一方，她们的权力义务观也随之渐渐形成。

作为社会资源的第一次分配的法律，理应关注并用法律条文来规范这个变化。

这一观点，有别于法律解放说。

那种认为是法律规定了妇女的权利，从而解放了妇女的说法，在我看来简直就是无稽之谈。

试问是哪一个男人首先注意到了他不应该再歧视女性，他出于对女性的爱而要求法律给予女性与男性平等的权利？答案不言而喻。

所以说，法律永远是滞后于社会发展的，法律只是对社会需求的一种反映而已。

此外，我们对男女平等的追求，不能因为看到法律已经明文规定就欢呼庆祝，我们还应该看到，男女不平等现象依然严重，男女不平等依然面临很多困难。

我们对男女平等的保护应该不断得到发展。

三、对男女平等的性别研究方法及其意义对性别平等的研究不仅仅是简单的赋予女性权利，而必须对女性权利缺失背后所隐藏的结构性法律进行解构与重构。

下面我们引入社会性别与发展理论来对男女平等问题进行分析。

社会性别与发展理论认为, 发展应当是全人类的发展,应当把人放在发展的中心位置,而不应当仅仅强调经济的增长。

发展的根本在于改变社会的同时更要改变不平等的社会性别关系, 调整原有的社会性别结构, 达到男女的共同发展。

社会性别与发展理论, 关注发展进程中的男女两性的社会性别关系, 以满足两性和谐的可持续发展为目的。

这一理论不再把改变妇女的状况仅当作妇女的问题, 而是强调把妇女问题的视角从妇女角度扩张到社会生活中的两性以及影响两性关系的各种社会属性方面, 从权利结构和体制的多层次来探讨社会性别与发展问题.社会性别与发展不仅在理论上阐述了发展过程中男性与女性不同的社会性别角色和由此产生的不同的社会性别的作用, 而且运用社会性别分析方法在实践上探索获得男女平等的发展手段。

社会性别与发展理论关注经济发展所带来的社会影响, 即单纯的经济增长能否自然带来妇女的进步?男性与女性在经济的发展中是否取得平等的协调发展? 并提出把男女两性问题从政治、法律的角度引入到影响国家发展的计划过程之中; 通过社会性别分析方法揭示出男女两性的社会性别角色和不平等的社会性别关系, 分析哪些政策和项目能真正使男女不平等的社会性别关系有所改善, 哪些反而强化了传统的社会性别角色, 加剧了男女两性之间的不平等关系,等等。

因此这一理论在20 世纪90 年代以后成为被国际社会广泛接受并付诸实践的一个重要的理论范式。

在现实社会中, 从社会性别的视角观察, 就会发现这个由男女共同构成的人类世界, 虽然多数国家已经普遍认可了男女平等的原则, 接纳男女平等的现代观念, 同时女性也拥有较多的权利,更多地介入到社会生活中, 但对妇女的歧视依然普遍的存在。

妇女的劳动以及再生产劳动往往表现为非价值化。

妇女承担着人类生命生产的职能, 对人类的繁衍具有不可忽视的贡献,然而, 她们对人类的贡献至今未得到文明社会的认可和合理补偿; 妇女负担着人类半数的粮食生产和不计其数的无报酬的劳动, 在社会经济领域中发挥了重要的作用,然而,她们的贡献并未充分纳入国民经济统计中,她们的重要作用往往被无视, 其经济收入明显低于男性; 大众传媒则通过对社会规范、角色、等级的种种描绘,来习惯性地强化社会性别成见,不断影响受众的社会性别认识和行为。

从社会性别的视角对政治、经济、文化中各种社会现象进行性别分析, 其目的在于通过这些分析挖掘出存在于社会权力结构和体制中导致两性不平等的深层因素, 促进传统性别观念的深刻变革,建构多元的、理想的社会性别,使男女两性在社会发展中最终实现和谐的共同发展。

把社会性别理论及法律分析方法,运用于我国妇女法的研究,对我国妇女法的性别分析的意义至少体现在以下二个方面:一方面,社会性别理论及法律分析方法,有利于识别、分析、批判我们现行妇女法看似中立的法律制度和法律规范的性别含义。

特别是对于识别我国妇女法的隐性性别歧视具有十分重要的方法论意义。

在西方,有关就业、离婚、生育权、强奸、家庭暴力和性骚扰等方面的法律,无一不受益于女性主义社会性别法律理论的分析和深邃远见。

事实上,在我国妇女法中,一些表面性别中立的法律规范实质上并非居于性别中立或性别公正的地位,而反映了男性对女性和女性角色的传统认知。

另一方面,社会性别的法律分析方法,注重法律的社会语境和实施的法律后果,注重法律对妇女现状和需要的回应,使法律具有性别敏感度,有助于平等从法律上的“应然”权利转化为现实中的“实然”权利,有助于妇女法价值和立法目的的实现。

社会性别作为一种法律分析方法,必须考虑同样的法律是不是给男女两性带来同样的结果,否则这个法律不仅是不平等的,很可能本身成为复制社会歧视的工具。

目前几乎没有一个国家的女性真正与男性享有平等的权利。