女性主义的乌托邦
《捉妖记》：一场角色倒错的女性主义“乌托邦”式狂欢
《捉妖记》：一场角色倒错的女性主义“乌托邦”式狂欢作者：程芳萍来源：《黑龙江教育学院学报》2017年第02期摘要：《捉妖记》的市场成功不仅仅是因为它讲述的关于感化的故事，从女性主义和女性观众的角度来看，《捉妖记》为女性主义者们建立了一个传统之外的“乌托邦”式的理想社会，营造了美好的梦境，承诺了女性于男性世界之外的意义，引领了一场女性主义的狂欢。
关键词：《捉妖记》；社会角色；家庭角色中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：10017836（2017）02010303《捉妖记》在2015年夏天掀起了一个又一个热潮，“它讲述了一个与感化有关的寓言故事，从本土化魔幻电影到卖萌文化”[1]，无不是迎合了国际与国内的文化潮流。
在这部电影里，从女性主义的角度来关照，影片中构建了一个反传统伦理观念的角色与性别倒错式的家庭结构，不啻于一场女性主义的狂欢。
20世纪60年代的女性主义运动主义先驱苏珊·奥金在《正义·性·家庭》里表示：一个正义的社会是没有性别的社会。
《捉妖记》试图为我们提供一种理想的社会与性别的“乌托邦”式范本，在电影中出现的这种家庭结构以角色倒错的形式来抹杀男女性别的差异，正是体现了消除性别差异的理想，从中窥见女性主义者们对最纯粹的“乌托邦”式社会形态的臆想。
一、男内与女外：社会与家庭角色倒错分析1“男主妇”与“女强人”：忍俊不禁的传统错位社会角色倒错的表现是在影片中出现的男与女的形象的塑造，建立起了一个“男主妇”与“女强人”式反传统的社会角色分工系统。
关于男女社会角色的分工，中西文化中存在着不谋而合的默契，在中国传统来说“男女分工的最初形成，基于男女生理性别差异的合理性，但后来的文化发展中，当男权文化成为强势文化，男主外的社会优势不断被强调，女主内的社会价值便不断被淡化，女主内日渐成为个人私事。
女主内社会价值的丧失导致他们必须依靠男主外而获得的社会经济回报而生活，虽然分工还是不同，但其平衡已被打破，女性成为依靠男性而生存的群体。
多丽丝·莱辛小说的生态女性主义研究
多丽丝·莱辛小说的生态女性主义研究彭春燕 郑州升达经贸管理学院摘要：英国文坛的多丽丝·莱辛是富有独创精神、作品高产、思想独到的杰出女作家，最擅长的是以深刻的生态意识、多变的文学视角、丰硕的创作成果而享誉世界文坛，作品中常常出现种族主义、女权主义、父权制、心理学等内容,但这些都是基于当代政治背景和妇女所遭遇的不幸。
本文试图从生态女性主义思想的角度出发，对多丽丝莱辛的小说进行重新阐释，揭示出蕴含于小说中的生态意识和女性主义意识的深入思考,展现莱辛作品的时代性和艺术性，进而剖析多丽丝·莱辛的生态女性价值观，为新常态下社会发展提供借鉴意义和价值参考。
关键词：多丽丝·莱辛；父权制；生态女性主义中图分类号：I106.4 文献识别码：A 文章编号：1001-828X(2016)030-000459-02引言随着社会进入新常态，人们生活质量逐步提高，品质不断提升，工作便捷性和高效性大大增强，然而，雾霾污染严重、水土植被破坏、人口基数增加、社会阶级明显、精神压力过大等问题也与日俱增，生态女性主义就是在这样生态危机日益严重的语境下诞生的，同时也是对男权主义和人类中心主义的双重解构，主张打破自然界不平等关系，实现生态系统的健康平衡和全面自由。
本文介绍的多丽丝•莱辛恰恰是拥有生态女性意识的文学大家，作品从不同角度描绘了人与自然、人与人之间的关系，蕴含了平等、和谐以及破坏、征服的诸多因素，均呈现出生态与女性的共性问题。
一、多丽丝•莱辛与生态女性主义的内涵关系作为当代英国最重要的作家之一，多丽丝•莱辛(1919－2013)被誉为继伍尔夫之后伟大的女性作家，于2007年获诺贝尔文学奖,她的早期作品取材于她在非洲的经历，以自传性内容为主，她作为英国殖民统治在非洲的见证者,以锋利的笔触和犀利的文风揭露了殖民者在非洲所犯的罪行,批露了殖民文化的极度贫瘠。
生态女性主义产生于20世纪70年代末，背景来自于统治妇女和征服自然之间的复杂关系，它既是妇女运动与环境运动相结合的产物，也是看待世界的哲学观与文化理论。
《当代西方文艺理论》笔记—女性主义批评
《当代西方文艺理论》笔记—女性主义批评165.女权主义批评是什么？（1）概述：①女权主义文学批评诞生于20世纪60年代末70年代初的欧美，至今仍在持续发展。
②它是西方女权主义运动高涨并深入到文化文学领域的结果，因而有着较为鲜明的政治倾向。
③它广泛改造和吸收了当代西方影响很大的诸多批评流派如新马克思主义、精神分析、解构主义和新历史主义等，体现了鲜明的开放性，增强了其对父权中心文化的颠覆性。
④女权主义文学批评是以妇女为中心的批评，其研究对象包括妇女形象、女性创作与女性阅读等。
（2）主要主张与研究领域有：①要求以一种女性视角对文学作品进行全新的解读，对男性文学中对女性形象的歪曲更是进行了猛烈的批判。
②努力发掘不同于男性的女性文学传统，重新评价文学史。
③探讨文学中的女性意识，研究女性特有的写作、表达方式，关注女作家的创作状况。
④声讨男性中心主义传统文化对女性创作的压抑，提倡一种女权主义的写作方式。
（3）现实背景：①女权主义批评与西方妇女解放运动的发展密切相关，特别是20世纪60年代西方第二次女权运动的高涨，直接引发了女权主义文学批评。
②在要求男女平等、争取妇女权利的妇女解放运动的社会政治背景下，女权主义批评应运而生，首先发现了文学创作和文学批评中根深蒂固的男权中心主义的存在、主流文学的男性文学作品中的大量性别歧视和女性作家作品受到男性中心话语的控制等现象，并对之加以批判。
③女权主义文学批评就是这样依托争取女权的政治斗争的强大动力发展起来的，反之又为女权政治运动提供了独特的思想武器，作出了自己的重要贡献。
（4）思想来源：①60年代起西方文学理论批评发生重大变化和转折给女权主义批评提供了理论思路和方法上的多方面启示。
②女权主义批评还继承了一些重要先驱者的理论创造（5）主要代表是英国的弗吉尼亚•沃尔夫和法国的西蒙•德•波娃。
（6）影响评价：①从总体上看，女权主义批评顺应了西方社会妇女解放运动逐渐深化的趋势，对父权制社会给予了全面而深刻的批判，其批评研究的成果也有许多新的创造和拓展，做出了独特贡献而占据一席重要之地。
女性主义
义，含有侧重争取男女之间文化与精神平等的意 思。
导论
❖ 女性主义批评首先是一种以妇女为中心的批 评。其次，批评在这里有两方面的含义：其 一：具有纯粹的文本批评意义，即通过对具 体的文本的研究，揭示出其中隐含的性别歧 视和女性意识的内容；其二：具有社会批评 的意义，即通过对文本内容的研究，批评不 平等的社会现实。
经济制度。父权制社会对女性的压迫是建立在男 权文化的基础上的，主要支柱是“性政治” （三）个人的就是政治的
高度重视存在于个人领域的性别压迫 （四）男性气质与女性气质的融合
提出建立一个双性一体（androgoynous）的 平等社会，试图消除男性和女性的社会性别差异，
以此来消除性别歧视。
评价
❖ 激进的女权主义以一种新的社会视角来解释 社会现实，在一定程度上改变了传统理论， 对后世有很大影响。它是女权主义流派中唯 一一个将矛头指向男性的理论。但由于过于 关注女人本身，忽略了对妇女受压迫的社会、 历史、经济层面的分析批判，强调男女对立 的一面，没看到男女的同一性。
❖ 第一阶段：要求在父权制社会中获得同男人 平等的权利。
❖ 第二阶段：差异派女性主义，强调性别的差 异和女性的独特性，颂扬女性本质，并以差 异为名否认男性秩序。
❖ 第三阶段：拒绝形而上学的男女二分法，提 倡三个阶段的女性主义方法相互融合或同存 于同一个历史时间之内。注意女权、女性、 女人的统一。
女性主义派别
（3）从追求同样的平等向从差异性中追求平等转变。
评价
优点：促进妇女的觉醒，推动妇女的发展，激励广 大妇女为获得男女平等的权利而斗争，为之后的 女权主义的发展奠定了思想基础。
生态女性主义的典型反讽
生态女性主义的典型反讽作者：王刚来源：《人间》2016年第05期摘要：2015年诺贝尔文学奖获得者白俄罗斯作家斯维特兰娜·阿列克谢耶维奇的代表作《我是女兵，也是女人》是一部典型的生态女性主义反讽小说，她在上述几个方面正好与生态女性主义主张形成了典型的反衬，并通过这种反衬达到了正反对立所产生的特殊均衡和奇效，从而使作品产生出强大的冲击力，使读者产生共鸣和震撼。
关键词：生态女性主义；反讽；《我是女兵，也是女人》中图分类号：D441 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2016）02-0007-02一、生态女性主义、反讽与《我是女兵，也是女人》生态学与女性主义结合在一起，出现了生态女性主义。
她在1970年代出现，在1990年代得到重要发展。
生态女性主义“反对人类中心论和男性中心论……它批评男权/父权的文化价值观，赞美女性本质……它反对那些能够导致剥削、统治、攻击性的价值观……目标是建立一个遵循生态主义与女性主义的原则的乌托邦。
”（普鲁姆德 89）生态女性主义的主要观点有以下几个方面：首先，生态女性主义者认为女性应该更接近于自然、更易与自然和睦共处。
生态女性主义者密切关注空气污染、水源污染、森林消失等地球上严重破坏生态的现象，他们对此感到痛心疾首，极力呼吁并试图改变这种现象。
因此，从这个意义上来说，生态女性主义者认为女性比男性更适合于为保护自然而战，更有希望也更有责任终结长久以来人统治自然的现状。
其次，自然界应该是一个健康的、平衡的、多样化的生态体系。
自然界任何事物的发展都要注重其本身的规律，健康自然、平衡协调、体现多样。
另外，生态女性主义者认为地球上的万物是一个无高低、贵贱、等级之分的相互联系的网，而我们现在所处的社会是等级森严的，也是必须要做出彻底改变的。
反讽法指的是单纯从文本上不能了解其真正要表达的事物，而事实上其原本的意义正好与字面上所能理解的意涵相反，所以通常需要从上下文及语境来了解其用意。
女性主义
话语分析
把女性主义批评实践上升为理 论话语，为女性主义塑造理论 身份
凯特·米莱特于60年代末推出标志女 性主义批评正式诞生的重要著作《性政 治》。该书从男女生理差异出发，重点揭 露男性中心文学对女性形象的歪曲，抨击 传统的阳物批评，进而批判男性的父权制 社会。作者选用文学作品作为性政治分析 的依据。全书分三卷，第一部分为“性政 治”，第二部分为“历史背景”，第三部 分为“文学上的反映”。 米莱特主要是从男性作家笔下的女性 形象在性别权利关系中所受支配受奴役的 地位入手，来揭露父权制社会男性控制， 支配女性的政治策略，其重要性在于首次 引入了一种女性阅读的视角，“我们第一 次被要求作为女人去阅读文学作品，而从 前，我们，男人们，女人们和博士们，都 总是作为男性去阅读文学作品”。
颠覆、消解、对抗、解构是20世纪以来女权主义者 惯用的手法，她们力求建构出真正意义上的男女两性 平等、和谐、自由的新的文化范式。
3、进入80年代后出现了第三代女权主义（后女权主义）， 即将“女权”、“女性”加以整合折中的重“女人”的女 权主义。
女性主义反过来强调两性的不同和差异，承认女 人不同于男人，有着自己的特征和角色，不能盲目地 追求男女绝对平等。
第二阶段的特点是研究女性作家及其作品，重 建女性文学史。
第三阶段，女权主义文学批评延伸到文化领 域，进入到跨学科的文化研究。
美国批评家莱奇把美国的女性主义批评理论的发展分 为三个阶段：
批评阶段
揭露男性作品中隐含的歧视扭 曲女性的意识形态程式
发掘阶段
简述埃莱娜西苏的女性主义批评
简述埃莱娜·西苏的女性主义批评（1）她认为在男*权中心社会中，男女二元对立意味着男性代表正面价值而女性只是被排除在中心之外的“他者”，只能充当证明男性存在及其价值的工具和符号，男人为维护这种二元对立始终要压制与排斥女性。
为了消解这种顽固的二元对立，西苏提出了以实现“双性*同体”为目标的女性写作理论。
（2）西苏认为女人在父*权制社会的二元对立关系中始终处于被压制的地位，她的一切应有权利都被压抑或剥夺了，她的一切正常的心理能力也都被压抑和剥夺了。
女人在被迫保持沉默的状况下只能靠写作行为来改变这一被奴*役的关系，写作解除了对女性特征和存在的压制关系，还原了女性的快乐与资格，使之挣脱自我结构，因此女性写作有女性解放的特殊功能。
（3）西苏用“描写躯体”这一写作口号和要求表达了两层意思：①表达了一种男女性别的隐喻，男性追求世俗功名，隐喻着父*权制象征秩序的要求，而女性的“身体”本身摆脱了象征秩序，更多地投入“写作”，写作就有了女性的隐喻。
②认为女性写作的特点是“描写躯体”，揭示出通过描写躯体而在肉T快*感与美感之间建立起密切的关系，其内涵是女性描写的全是渴求和她自身的亲身体验，是一种不再遭受禁锢的美，这是西苏为女性写作和“描写躯体”所做的旗帜鲜明的美学辩护。
（4）她认为女性写作有其独特的、区别于男*权文化的语言，这是一种能摧毁隔阂、等级和清规戒律的语言，是一种反理性、无规范、具有颠覆性和破坏性的语言，但它又不完全排斥男性话语，因为它一直都在男性话语之内活动。
女性话语是一种无尽包容男性语言在内的双性*同体式女性语言，是一种颠覆了父*权制中心话语的“新语言”。
（5）评价：①西苏希望通过写作活动引导妇女觉醒走向妇女真正的解放，这种理论有颠覆批判当今男*权主流文化和语言，发展女性自己的文化，深化妇女解放运动的现实意义，是值得肯定的。
②把妇女解放运动建立在女性写作活动的基础上，局限在语言颠覆的范围内只能是一种写作乌托邦，特别是女性双性*同体论更是一种软弱无力的妥协，并没有与父*权制社会的主流观念真正划清界限。
双性合体:英美女性科幻作家的乌托邦理想
双性合体：英美女性科幻作家的乌托邦理想
李倩;陈兵
【期刊名称】《江淮论坛》
【年(卷),期】2013(000)002
【摘要】双性合体是人类文学的母题之一.作为有着强烈性别意识的一类作家,女性科幻小说家们在自己的幻想作品中都摈弃了双性合体中的男权意识,对双性合体进
行了女性主义的阐释,表达了她们两性和谐平等的乌托邦理想.本文以三位典型女性科幻作家的双性合体思想为切入点,分析其代表作中这一理想的相似性和差异性,从而梳理出双性合体思想在女性科幻作品中的流变,认为双性合体思想因为这些女性
主义文本的演绎内涵更加丰富,外延更具开放性.
【总页数】6页(P176-181)
【作者】李倩;陈兵
【作者单位】南京大学外国语学院,南京210008
【正文语种】中文
【中图分类】I206.6
【相关文献】
1.道家思想与女性主义的融合:“双性合体”的新境界——《黑暗的左手》评析 [J], 李倩
2.“双性同体”——女性主义乌托邦的“思想实验” [J], 江媚
3.一声喘息:女性"双性同体"理想在男权社会中的幻灭——从女性主义角度解读《伤心咖啡馆之歌》 [J], 顾群
4.理想与抗争:女性主义乌托邦小说的政治批判性 [J], 陈颐
5.双性同体：女性主义自我探索的理想之路-解析女性主义电影《美丽佳人奥兰多》[J], 沈芸
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“魔咒”的破解——迪士尼“睡美人”系列的生态女性主义解读
影视大观“魔咒”的破解——迪士尼“睡美人”系列的生态女性主义解读刘琪（北京工业大学，北京，朝阳 100124）摘 要：人类与自然，男性与女性的关系问题日益成为当今社会所讨论的核心话题。
美国迪士尼公司的“睡美人”系列影片（包括《睡美人》《沉睡魔咒》《沉睡魔咒 2》），正是在对经典童话的诠释与改编中蕴含着一条“女性-自然”从沉睡到觉醒再到抗争的主要脉络。
如何破除“女性-自然与“男性-人类”之间“二元对立”的“魔咒”是生态女性主义所提出的核心问题，本文也同样在生态女性主义的视角下对“睡美人”系列影片进行深入的解读与探索。
关键词：沉睡魔咒；生态女性主义；薇尔·普鲁姆德；异托邦经典童话故事《睡美人》于1959年被美国迪士尼公司以动画的形式搬上银幕，而于半个世纪后分别在 2014年与 2015年，又两次以“睡美人”为原型，并将原故事的边界进行延伸，添入新鲜元素，在角色的重新配置，故事背景的细化，情节的增加与完善上都融入了生态女性主义的主要观点：质疑、解构以及颠覆父权制中心文化以及人类中心主义文化[1]。
这一颠覆性的改编正契合了当下日益突出的生态环境问题以及女性日益增长的女性意识和不断为女性自身争取权力的女权运动。
但是，不论是人类与自然，还是男性与女性，存在冲突与进行斗争的目的都并非是造成双方不可弥合的对立，一争高下，我们最终的归宿仍然是在冷静思考之下寻找一条和谐共存之路。
一、“凝视”之下的女性与自然生态女性主义以自然与女性同构的观念为出发点，女性与自然的联系自始至终体现在人类文明发展过程中。
一方面，表现在自然孕育生灵万物被类比为母亲养育孩子的天性，从表面来看是对母性的赞誉，而实则是以自然之名规定了女性的职责；另一方面在人类文明与造化自然的二元对立之间，女性被归为自然的一边，是原始的、感性的、柔弱的，需要由先进的、理性的、强壮的男性领导、保护以及开发，如所谓“处女地”“处女林”。
正是在这一套由男性建制的话语体系之下，女性与自然在男性主导的社会领域天然被边缘化，特殊化，长久地处于被“凝视”的地位。
西方女性主义思潮
西方女性主义思潮导入：头脑风暴：什么是女权/女性主义（Feminism）西方语境“误读”中国语境“妖魔化”1、女强人/女超人2、铁娘子3、像男人一样4、女性强权5、女子霸权6、女权暴力7、独身主义，萨福主义8、女同性恋，拉拉正确解读女权/女性主义（Feminism）女权woman’s rights：一切女性身为人类的完整权利女权主义这个词最初来自拉丁语“妇女”，传入法国意为“女性化”，指“具有女人气质或特征”。
Feminism一词最早见于1895年4月27日美国《图书》杂志，艾利斯.罗西在书评中首次提出该词。
到20世纪初，woman’s rights movement也改称为 feminist movement. 本讲座提纲一、西方女性主义的产生二、西方女性主义的发展三、西方女性主义主要流派四、西方女性主义文本解读1、第一次浪潮：19世纪下半叶到20 世纪初；2、第二次浪潮： 20世纪六七十年代；3、第三次浪潮：20世纪七十年代后期。
1、自由主义女性主义2、激进主义女性主义3、社会主义女性主义4、后现代女性主义1、弗吉尼亚.伍尔夫2、西蒙娜.德.波伏娃一、西方女性主义的产生1、被歧视的女性&S226;托马斯《神学大全》：女人是一个不完整的男人。
&S226;亚里斯多德：女性之为女性是由于某种优良品质的缺乏。
&S226;弥尔顿《失乐园》：夏娃对亚当说.上帝是你的法则，而你是我的法则。
&S226;柏拉图：在理想国里，妇女也只是使男子幸福的工具。
&S226;卢梭：女人是要取悦于男人、要贡献给男人、要赢得男人的爱和尊重，要哺育男人，要照顾男人，要安慰、劝慰男人，并要使男人的生活甜蜜且愉悦。
&S226;叔本华：女人是第二性。
&S226;尼采：你到女人那边去吗？别忘了你的鞭子。
1776年，美国《独立宣言》：在宣布”人人生而平等”时使用的居然是”ALL MEN”公然将人口半数的女性排斥在”人”和”人权”外。
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∙女性主义的乌托邦
∙片名：安东尼娅家族
∙我要到酷虎影院上搜索在线观看该片
∙作者：我怕冷
∙来源：时光网影评
∙TIME：2009-06-25 13:54:00
我是在一个女性主义电影讲座上看的这个片子。
影片很有意思，表现了二战之后在对立于男性建立的城市的乡村。
独立的新女性安东尼亚带着她的女儿回到了家乡。
她的母亲在对已故多年丈夫的咒骂中去世。
安东尼亚和她的女儿接手了房子和田地开始经营家庭。
这个家庭很大。
包括痴呆雇工，被强奸的傻女，向安东尼亚求婚的老头和自己的五个儿子，同性恋女儿和她的神童小姑娘西蒙。
后来还有无家可归的不停怀孕的孕妇，逃离教堂的神父，西蒙和她的丈夫，女儿。
五代人再加上来投奔的社会边缘人士。
在安东尼亚的领导下过着男女平等，自给自足，相互关爱的生活，一同经历生老病死。
这个片子是一个政治性很强的电影，几乎每一个女人的故事都代表着现代女性主义的政治观点。
其中最突出的当数导演对强奸的处理了。
强奸在现代女性主义理论中是男权对女性压迫的最集中代表。
它既是男性对女性意愿上的违逆，又是身体上的侵犯。
影片中头号大坏蛋就是犯了这种罪过。
他不仅仅侵犯了傻女代代，还作为报复强奸了未成年的西蒙。
安东尼亚用枪把他赶出村子。
但是最后还是死于自己亲弟弟之手。
是导演给予男权的代言人最高的惩处。
影片中出现了各种各样的女人，她们都不是男性恋物癖式的美女。
独立的女人。
傻女人。
同性恋。
擅长于数学，音乐的女神童。
异教女人，无家可归的孕妇等等。
导演在这里表现了一种女人的常态。
相比起杂志上的美女和电影里的贤妻良母，这些女人才是真正生活在凡间的女人。
目的在于破除男性对于女性的幻想和束缚。
女人除了生儿育女之外同样能过做到男人做的事情。
从而建立属于女性自身的审美模式。
本片还涉及了一些比较敏感的话题，导演在此也表了自己的态度。
对宗教，导演显示出女性主义者一贯的冷嘲热讽；对同性恋婚姻，导演继承60年代第二次女性主义运动的观点，强烈支持；对于生育，她认为这是女人自己的事情，要与不要全在女人自己决定。
但是总的来说能够传递生命就是一件非常伟大的事情。
对于生死，导演偏向尼采的态度“我们就在这一根钢丝上跳舞。
”
以上便是我对这部观念式的电影的观念式的盘点。
也有缺点：像无数政治影片一样，《安东尼亚的家族》就是一部政治宣言的图像解释。
充满了太多暗示与象征。
虽然不乏幽默与机智。
但是掩盖了太多现实对于女性的阻碍。
女性面临
的最大危机就是强奸。
这种以偏概全的乌托邦式想象，当然也就只能出现在女性主义的文本之中。