试探稷下学宫的特点和性质
稷下学宫：中国历史上最早的智库
稷下学宫：中国历史上最早的智库广东省佛山市三水实验中学夏克专邮码：528100稷下学宫，又称稷下之学，战国时期田齐的官办高等学府，始建于齐桓公田午。
位于齐国国都临淄(今山东省淄博市)稷门附近。
“稷”是齐国国都临淄城(今山东省淄博市)一处城门的名称。
“稷下”即齐都临淄城的稷门附近，齐国君主在此设立学宫。
故因学宫地处稷门附近而得名为“稷下学宫”(这与东汉时期的“鸿都门学”得名由来相同)。
稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府。
中国学术思想史上这场不可多见、蔚为壮观的“百家争鸣”，是以齐国稷下学宫为中心的，官学为黄老之学。
它作为当时百家学术争鸣的中心园地，有力地促成了天下学术争鸣局面的形成。
在此期间，学术著作相继问世。
有《宋子》、《田子》、《蜗子》、《捷子》等，今已亡佚。
另《管子》、《晏子春秋》、《司马法》、《周官》等书之编撰，亦有稷下之士的参与。
由于不少人是善于把学术和政治结合起来游说当权者的能手，故在宣王时受上大夫称号之稷下士多达七十六人。
稷下学宫的存在，曾为当时百家争鸣开创了良好的社会环境，促进了先秦时期学术文化的繁荣。
一、稷下学宫成立的背景任何一样事物的诞生都不是凭空出现的，也不是一朝一夕便能促成的。
作为世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府，稷下学宫成立的背景又是什么呢?在什么样的背景下，才促成稷下学宫的成立的?对于稷下学宫成立的背景，说法不一。
由于稷下学宫推行的官学是黄老之学，学术界对于稷下学宫的成立就有了这样的说法：齐国的田氏政权乃是取代姜氏而成立的，是一个新的政权。
这就需要对这个新的政权的合理性进行辩护，才能够巩固统治地位。
而老子本是陈国人，田氏的祖先公子完，又刚好是在春秋中期齐桓公时，从陈国避乱逃到齐国的，于是，田氏政权便选择了同样源自陈国的老子学说。
为了压倒儒家、墨家等家，老子学说的分量不够重，于是，齐国就抬出了比尧、舜、禹、神农更早的黄帝来，还将黄帝作为田氏的始祖。
稷下学宫 文明史上的奇观
稷下学宫文明史上的奇观稷下学宫:文明史上的奇观总体说来，在春秋战国那样一个诸侯割据，长期分裂动荡的时代，稷下设于一国之中而历一百数十年之久，应是中国文化史上的奇迹之一。
三位一体功能多样首先，稷下是“学宫”，是一个大师云集的高等学府。
从一所大学所必备的要素来看，稷下至少有三点颇为突出：一是有固定、宏大的校舍和优越充裕的设施条件。
所谓“筑巨室，临康衢……高门横闶，夏屋长檐，樽罍明洁，几杖清严”（司马光《稷下赋》）。
二是有众多的师生在此展开教学活动。
文献记载孟子“从者数百人”，田骈有“徒百人”，淳于髡去世时竟有“弟子三千人”为其服丧，稷下人数最多时相传有“谈说之士七千余人”（《太平寰宇记》），可见师生人数之众。
三是有一定的规章制度和管理措施。
据考定，《管子·弟子职》即是稷下学宫的学生守则。
从内容上看，饮食起居、衣着服饰、课堂纪律、课后温习、尊敬师长、品德修养等都有具体的规定，说明稷下的管理制度是周密、严格的。
其次，稷下具有研究院的性质。
在中国文化史上，稷下是以百家争鸣的思想学术文化中心彪炳史册的。
因而，郭沫若先生早就指出：“它（稷下）似乎是一种研究院性质，和一般的庠序学校不同。
发展到能够以学术思想为自由研究的对象。
”稷下的主要活动方式：期会、讲说、议论、研讨、诘难、争辩，有利于学术的探究和深化。
稷下先生大多为诸子百家学派的学者，他们知识丰富，见闻广博，有鲜明主张，有理论建树；谈说言事，著书立说，往往旁征博引，曲尽事理，具有很强的理论性和学术性。
同时，稷下为后世遗留下大量的学术著作，也是其研究院性质又一最重要的诠释。
除《孟子》《荀子》为两位著名稷下先生的著述之外，《汉书·艺文志》著录了汉人所见稷下先生的个人专著即有：《孙卿子》《蜎（环）子》《田子》《捷子》《邹子》《邹子始终》《慎子》《尹文子》《宋子》等共十余种，二百五十余篇之多。
20世纪以来，《管子》研究学者经长期研究、考证，大多认为：《管子》一书录著了大量的稷下学者的论文，甚至有人提出：《管子》是稷下学者的论文集。
中国教育史试题
中国教育史试题1、鸿都门学2、六艺3、朱子读书法4、三舍法5、三纲领、八条目6、生活教育论二、简答题1、试述稷下学宫的性质特点及其历史意义。
2、简述韩愈的教育思想。
3、述评张之洞“中体西用”的教育思想。
4、简述颜之推的家庭教育思想。
5、简述蔡元培的教育思想。
6、陈鹤琴教育思想的特色。
三、论述题1、试比较中国古代私学和官学的不同。
2、试述孔子在中国教育史上的伟大贡献。
（关于道德教育与教师的思想）。
3、试述科举制度产生发展的历史及其对教育的影响。
4、论述陶行知的“生活教育”思想与实践。
参考答案：一、名词解释：1、鸿都门学：鸿都门学创设于东汉灵帝光和元年（178年），因校址在洛阳的鸿都门而得名。
这是中国古代最早的一所传授书法绘画艺术的专科学校。
由三公推荐入学，其设置、招生、任官均与太学不同，是宦官集团培植私人势力的场所，有政治斗争的背景，但从中国教育发展史尤其是专科教育史上看，它的设置具有重要意义。
首先，它打破儒学独尊的教育传统，以诗、赋、书画为教育内容是教育的一大变革；其次，鸿都门学是一种专门学校，为后代专科教育的发展提供宝贵经验。
2、六艺：夏、商、西周时期教育的基本内容。
礼，后世称之为周礼，包括周代的典章制度和以孝、悌为核心的道德规范以及各种礼仪。
乐包括歌咏、舞蹈和演奏乐器等。
礼和乐密切配合，礼是外在的政治原则、道德行为规范，是其思想行为准则，具有强制性。
乐则陶冶人的感情，使强制性的礼转化为人们内在的道德和精神的需求。
射即拉弓射箭的技术。
御即驾驭战车的技能。
书是读书、写字。
数是计数。
六艺体现了文武兼备、诸育兼顾的特点，反映了中华文明发展早期的辉煌。
4、三舍法：宋代政治家王安石变法期间（“熙宁兴学”）制定的太学生升级与出仕的制度。
宋神宗熙宁年间，王安石为改革太学，创立“三舍法”。
即在太学分立外舍、内舍、上舍三个等级，制定系统的“三舍升补法”。
“升补法”的基本原则是德行与经艺并重，私试成绩与公试、舍试成绩并重，有利于调动学生学习积极性，提高太学的教学质量和太学的地位。
第三章 战国时期的教育(ltf1)
一、教育的作用
(一)教育的社会作用：
▪ 墨家代表“农与工肆之人”，提出了“兴 天下之利，除天下之害”的思想，主张通 过“有力者疾以助人，有财者勉以分人， 有道者劝以教人”，实现“兼爱”社会的 理想。
▪ 推行教育作为实现其政治理想的手段。 “天下匹夫之士少知义，而教天下者功亦 多”，如反对善于耕种者“独耕”。（理 想的社会应该人人受教育）
然科学知识，其目的在于帮助兼士获得 “各从其所能”的实际本领。
如关于圆的定义是这样表述的：“圆，一中同长 也。” 这和我们现代的科学定义是很相近的 了。又如力的概念为“力，形之所奋也。”
（三）文史教育 墨翟“通六艺之论”并读过“百国春秋”，
最后“背周道而用夏政”，并没有完全抛 弃儒家的“六艺”，只是不重视。 他批评儒家六艺教育具有腐朽、寄生的特点， 如他主张“非乐”，反对乐教，认为乐教 不仅糜费人力财力，还消磨人的意志，使 人懈怠职业。 评论：他的主张有批判儒家六艺教育脱离生 产劳动和社会实际的针对性，却表现出某 种片面和狭隘性。
三、论教育内容
（一）政治和道德教育
“三患”：“饥者不得食”、“寒者不得 衣”、“劳者不得息”。
“三务”：“国家之富”、“人民之众”、 “刑政之治”。
措施（即政治和道德教育的内容）：兼爱、 尚贤、尚同、兼爱、非攻、节葬、节用、 非命、非乐、天志、明鬼。
（二）科学和技术教育 这方面包括了生产和军事科学技术知识和自
（四）培养思维能力的教育 这包括认识和思想方法的教育、形式逻辑的教育。
目的在于训练逻辑思维能力，形成雄辩的本领， “上说下教”，推行“兼爱”的政治主张。 ▪ “三表法”：即衡量人的认识和言谈正确与否 的三条标准。“有本之者”，即“上本之古者 圣王之事”；“有原之者”，即“下原察百姓 耳目之实”；“有用之者”，即“发以为刑政， 观其中国家人民百姓之利”。三表法虽然具有 尊重实践和民众的意愿，表现出进步性，但仍 具有经验主义的特点。 ▪ 思维和辩论的法则（形式逻辑）：掌握根据 “故”进行类推的方法，提出要“察类明故”。 事物的类，是由事物的故（内在根据）决定的。
期末考试复习资料--名词解释
名词解释1、九品中正制：是魏晋南北朝时期施行的一种选士制度。
具体的实施办法大致是：朝廷在州、郡设立大、小中正官，由他们负责考察士人的家世和德才表现，据此将士人评定为九个品级，然后逐级上报。
最后，朝廷选择前三个品级者授以官职，所以又称九品官人法。
这种制度施行之初，试图通过品评，客观、公正地考察人才，但是后来，中正官一职完全被世族把持，这种制度逐渐贵族化了，丧失了选举贤能的功能，影响了教育的发展。
九品中正制的实施，是选士制度发展史上一个不可或缺的过程，对选士制度的完善是有意义的。
2、六学二馆隋唐时官学有了较完善的发展，唐在隋的基础上，中央设有国子学、太学、四门学、书学、算学、律学六学和广文馆一馆。
六学中前三学似属大学性质，学习儒家经典。
后三学似属专科性质。
广文馆则是为准备参加进士科考试的人提供学习的地方。
这些学校构成了唐代中央官学的主题，都直属国子监统领。
3、学田：我国封建社会书院或地方官学拥有的资以维持办学的田产，是其办学经费的重要来源。
学田在宋代开始盛行，一般由官府赐予书院或地方官学，尤其是一些著名的书院一般都拥有数量较多的学田。
4、苏湖教法：是北宋教育家胡瑷在苏州、湖州讲学时采用的一种教学及教学管理方法，其主要做法是：设立经义斋和治事斋，创行分斋教学制度。
经义斋主修六经经义，属“明体”之学，培养高级统治人才；治事斋分“治民、讲武、堰水、历算”等科，属“达用”之学，培养专业人才。
学生可以主修一科，兼学一个或几个副科。
胡瑗的苏湖教法是中国教育史上最早创立的分科教学和学科的必修、选修制度，在世界教育史上也是最早的。
5、三舍法是北宋王安石改革太学体制中创立的教学管理方法。
即：太学生员按等差分隶于外舍、内舍、上舍。
学员依学业程度，定期考试，依次升舍。
初入学为外舍生，每年经内舍试，按名额升内舍，内舍生则经上舍试按名额升入上舍。
上舍生按等级可取得科举考试的相应资格，其上等生可相当于科举及第，由太学推荐朝廷授以官职。
历史趣谈齐威王变法产物 稷下学宫产生的职能是怎样的
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢齐威王变法产物稷下学宫产生的职能是怎样的导语：稷下学宫，又被称作稷下之学。
齐国稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式高等学府。
它位于齐国的国都临淄稷门附近。
齐国稷稷下学宫，又被称作稷下之学。
齐国稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式高等学府。
它位于齐国的国都临淄稷门附近。
齐国稷下学宫究竟是怎么一回事儿呢？下面就来了解一下这齐国稷下学宫吧。
先来看看稷下学宫这个名字是怎么来的吧。
稷下学宫的“稷”，是齐国国都临淄城一处城门的名称，而“稷下”指的就是齐国国都临淄城的城门附近的意思，“学宫”就是学习的地方。
齐国的君主在齐国的国都临淄稷门附近设立了一座学宫，就有了稷下学宫这个名字。
稷下学宫也被叫做稷下之学。
齐国的稷下学宫是一所官办的高等学府。
但是它并不是在齐国成立之初就存在的。
它创建于齐威王初年，是齐威王变法的产物，是他为了巩固田氏政权的统治的一向重大举措。
当然，这一举措并不是齐威王自己凭空想出来的，那时候的齐威王受到了魏文侯尊礼子夏建立西河之学的影响，加上想要广开言路，于是就设立了稷下学宫。
在稷下学宫中，推行的官学乃是黄老之学，因为其方举办、私家主持的特殊形式，当时的稷下学宫几乎容纳了“诸子百家”的所有门派，为之后的“百家争鸣”创造了条件。
稷下学宫的开设，大大的增强了人们的学习热情，大量学术著作相继问世，大大地促进了先秦时期学术文化的繁荣。
稷下学宫产生的职能稷下学宫是战国时期齐国齐威王变法的产物。
随着稷下学宫的建立，大批的著名学者从各国纷至沓来，在稷下学宫中聚集。
稷下学宫是世生活常识分享。
中外教育史名词解释
中国教育史名词解释：1、学在官府：学在官府又称学术官守，指教育机构设立于官府之中，官府垄断着学术典籍。
学在官府”是西周教育的显著特点。
是对西周教育制度的高度概括，也是我国奴隶社会教育制度的重要特征。
学术和教育为官方所把持，国家有文字记录的法规、典籍文献以及祭祀典礼的礼器全部掌握在官府。
主要体现在：①礼不下庶人，学术和教育为王宫及各级政府把持，礼器也全由官府掌握，民间没有条件举行学术活动，更无学校。
②官师不分，学校设在官府之中，官吏既是教育官员，也是学校教师。
③政教合一，教育机构与行政机构不分，教育与行政合一。
由于只有官府有学，民间无学术，所以要学习专门知识只有到官府之中才有可能。
这种历史现象有其客观原因：（1）、奴隶主阶级是社会物质和精神生产资料的垄断者。
(2)、社会生产发展的水平较低。
(3)、氏族宗法制度形成的家有世业传统导致官学不分的状况。
(4)、社会分工的状况：官与师尚未分离。
2、私学：私学是中国古代私人办理的学校，与官学相对而言。
春秋战国时期，出现了第二次社会大分工，士阶层兴起，随着文化教育的下移，私学骤兴。
根据现有的历史材料来看，私学的首创者是孔子，它是由学在官府向百家之学的转折点。
直接促进了文化下移和士阶层的兴起，推动了历史潮流。
稍后一些大办私学的是墨子。
此外，还有道、法、名、农诸家都有私学，从师成为一时的风尚。
各学派都有自己的信仰，以私学为中心，结成政治集团，虽未掌握政权，但活动量很大，由于这时期私学的巩固和发展，为几千年的私学打下了牢固的基础。
私学的创立是中国古代教育史上的划时代的革命。
它冲破了政教合一的枷锁，教育从政治活动中分离出来，完成了学校教育的独立化过程。
这也是学校教育和自然形态教育的第二次分离。
3、有教无类：有教无类是孔子的办学方针，它规定了孔子办私学的对象，是孔子教育实践和教育理论的重要组成部分。
“有教无类”中的“类”是指“种类”即族类。
不分族类就是不分庶鄙，不分贵贱。
稷下学宫：最早的官办大学
稷下学宫：最早的官办大学古代齐国在齐都临淄设立的“稷下学宫”，在当时具有多重功能，在历史上具有多重意义。
它既是我国最早的官办大学，也是战国时期的政治咨询和学术文化交流中心，同时还是诸子百家争鸣的最重要场所之一，堪称战国时期的社会科学院。
田齐桓公设立学宫“稷”是齐都临淄一处城门的名字，“稷下”即齐都临淄城稷门附近，学宫因处稷下而称“稷下学宫”。
稷下学宫的历史基本与田齐政权相始终，随着秦灭齐而消亡，历时大约150年左右。
稷下学宫遗址的位置在齐故城小城西和西南，北起现在的长胡同村南，南至西关西、刘家庄南，西至遄台左右，东至齐故城小城西门和南西门。
2003 年，临淄区人民政府在此区域内竖遗址标志碑一座。
阳春三月，记者从临淄城区出发，驱车20分钟左右，在一条乡间公路的一侧，看到了这块不太显眼的标志碑，它的周围是一大片正在返青的麦田。
齐本是大周朝开国功臣姜子牙的封地。
姜齐奉行尊贤尚功的国策，很快成为一代强国。
春秋时期，齐国一度称霸。
公元前386年，姜氏失去政权。
经过几代努力而获得齐国上下广泛支持的田氏，取代姜氏，田和成为齐国国君。
对此，日渐衰微的周王朝也代表周朝各国表示承认。
这一历史事件被称为“ 田氏代齐”。
国君换了，国家依然兴盛，这大概是中国历史上最和平、也是最成功的一次“篡位”，或者说政变。
战国时期，中国社会处于大变革之中。
田齐的第三代国君齐桓公田午，当时面临着新生政权有待巩固、人才匮乏的现实。
于是，他继承齐国尊贤纳士的优良传统，在国都临淄的稷门附近建起了一座巍峨的学宫，广泛招揽天下有志之士。
盛于宣王衰于闵王公元前319年，齐宣王即位。
宣王在位期间，借助强大的经济军事实力，一心想称霸中原，完成统一中国的大业。
为此，他像其父辈那样大办稷下学宫。
首先，他给稷下先生们极高的政治地位和礼遇。
当时邹衍、淳于髡、田骈、慎到、环渊等76人，皆为上大夫。
这些人参与国事，可以用任何形式匡正国君及官吏的过失。
其次是为他们修康庄大道，建高门大屋，给予很高的俸禄和优厚的物质待遇。
稷下学宫：百家争鸣的智慧殿堂
稷下学宫：百家争鸣的智慧殿堂简介：在齐国的首都临淄，有一个神奇的地方叫稷下学宫。
这里汇聚了来自各国的学者，是当时最著名的学术中心。
本故事通过一位年轻学子的视角，带领小朋友们探索稷下学宫的奇妙世界，了解战国时期的思想文化繁荣景象。
正文：春日的阳光温暖地洒在临淄城外的稷下学宫。
十五岁的少年墨云背着书袋，怀着激动的心情走进了这座传说中的学问圣地。
刚进入学宫，墨云就被眼前的景象惊呆了。
广场上，几百名身着各色服饰的学者和学生们正热烈地讨论着。
有的在辩论，有的在演讲，还有的在树下安静地读书。
墨云从未见过如此热闹而又庄重的场面。
“新来的小友，别傻站着啊！”一个和蔼的声音传来。
墨云回过神，发现说话的是一位白发苍苍的老者。
老者笑着说：“我叫淳于髡，是稷下学宫的学长。
来，我带你转转，介绍一下我们这里的'门派'。
”淳于髡带着墨云走向一个树荫下的小亭子。
那里坐着几个穿着朴素的人，正在讨论如何治理国家。
“这是儒家的学者们，”淳于髡解释道，“他们主张以仁义治国，强调教育的重要性。
”接着，他们来到一片竹林。
几个道士模样的人正在那里打坐冥想。
“这些是道家的学者，”淳于髡说，“他们追求与自然和谐相处，主张无为而治。
”走过竹林，他们看到一群人正在激烈地辩论。
“这些是墨家的学者，”淳于髡介绍道，“他们主张兼爱非攻，反对侵略战争。
”不远处，一群人正在研究一些奇怪的图形和数字。
“那是名家的学者们，”淳于髡说，“他们喜欢研究逻辑和语言。
”突然，墨云听到一阵喧哗。
原来是两个学者正在进行辩论。
“那是纵横家，”淳于髡解释道，“他们擅长说服他人，经常在各国间游说。
”最后，他们来到一个安静的角落。
那里的人看起来很严肃，正在讨论法律和刑罚。
“这是法家的学者，”淳于髡说，“他们主张用严格的法律来治理国家。
”参观完后，墨云惊叹道：“没想到稷下学宫里有这么多不同的学派！”淳于髡笑着说：“是啊，这就是我们稷下学宫的特色——百家争鸣。
齐国的君主很开明，他邀请各国的学者来这里自由讨论、辩论，互相学习。
齐国稷下学宫思维导图
稷下学宫（名/简） 1简介指战国时期齐桓公在齐国都城临淄的稷门附近地区，创办的一所著名学府。
是战国时期百家争鸣的中心与缩影，也是养士之风的集中体现。
性质（1）是一所由官家举办而由私家主持的特殊形式的学校（2）是一所集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨议作用的高等学府讲学：定期举行学术集会；学规《弟子职》；将讲学活动制度化。
著述：稷下学者著作宏富；出各家各派的书外，还有一些集体劳动的学术成果，如《管子》等2，被称为”稷下丛书“育才：表现了育才的目的性、计划性和组织性，创造了人才培养 的良好学术环境。
资政议政：稷下学宫的政治色彩十分鲜明，干政议政作用比较突出。
体现其办学目的的政治性。
特点学术自由（1）容纳百家（2）各家各派地位平等（3）老师欢迎游学，来去自由（4）学生自由择师，学无常师（5）各派相互争鸣与吸取尊师重道，待遇优厚（1）物质待遇高（2）政治待遇高：不治而议论不治而议论(名）学者既不担任具体职务，不加入官僚系统，却可以对国事发表批评性的议论，他们与齐王的关系不是君臣，而是师友关系，有了更多的自由和独立。
管理规范我国第一个学生守则《弟子职》意义（1）促进了战国时期思想学术的发展（2）显示了中国古代士人的独立性和创造精神（3）创造了一个独特的教育典范补充（名/选）期会简介：稷下学宫办学特色，自由灵活的教学组织形式含义：定期举行演讲会或辩论会，是一种常规的教学、学术活动，全校师生和四方游士都可参加。
意义（1）学术氛围：平等开放（2）教学与研究：相互促进（3）促进思想发展（4）知识分子独立、创造稷下先生稷下学者称“先生”，是学者又一代称。
“齐稷下先生喜议政事”在齐国，稷下先生来去自由，讲学自由，待遇优厚，可不治而议论。
祭酒历史渊源：“祭酒”的本义实事一种祭祀风俗，指的是用酒祭祀或祭奠。
含义：稷下学宫“祭酒”中的“祭酒”取的便是官职之义，是稷下学宫 的首席、主官的意思，荀子曾三次任学宫的祭酒。
发展：汉代——博士祭酒，为博士之首。
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试探稷下学宫的特点和性质
稷下学宫是中国古代的一座知名学府，位于今天的山东省济南市历下区稷山街道，是春秋时期鲁国的官学。
稷下学宫的建立和发展有着深厚的历史背景和文化渊源，是中国古代教育的重要组成部分。
本文将试探稷下学宫的特点和性质。
一、稷下学宫的历史背景和文化渊源
稷下学宫始建于公元前685年左右，成为鲁国的官学。
鲁国是春秋时期东周时期的一个诸侯国，位于今天的山东省境内。
当时，周边各国经济文化发展迅速，各国互相学习交流，鲁国也不例外。
因此，鲁国的君臣们开始关注教育、时间教育了解求知的重要性，并且大力推行教育事业，尤其注重官方助学的辅导。
稷下学宫是鲁国一项开创性的文化教育事业，它的建立大大推动了鲁国文化的传承和发展。
学宫附设的天田和城门学专门教授贵族子弟，读书人们则在学宫进行私人教育并参加公开的乡试、县试、礼状考试和府试等，考取官职以谋生。
1. 教学贯穿于人生始终
在稷下学宫，教学不仅仅是技能的授予，更是一种为人处世的修养。
学宫教学的重点并不是为考生准备，而是为他们的人生提供一套完整的道德规范。
学宫的教育体系也仅仅局限于以封建礼仪和仪式为中心的经典课程。
2. 高度重视礼仪制度
稷下学宫重视礼仪制度，也是因为它属于封建主义的经典教育。
在古代中国，礼仪是指社会矫正行为、改造人性的工具，可以通过良好的注重礼仪的教育、赋于教育更高的意义。
因此，稷下学宫注重礼仪制度，提醒学生置身这个世界由社会群体组成。
通过尊敬长者的教育，学生心灵得到升华，尊重权威的义务，直接时体验多一层次、文化水平更高的心境，从而使他们发展成为具有高尚品德和优良举止的人。
3. 培养公民素质
稷下学宫并不仅仅是为了培养官员而存在的，它的意义在于培养一批社会精英和未来公民的素质。
在稷下学宫，学生会学到许多基本的、与人们的生活息息相关的知识。
这些知识一方面有助于他们在职业的发展道路上获得优势，另一方面也有助于他们在社会生活中获得更好的人际关系和更高的社交技巧，而这些都是与公民素质息息相关。
4. 鼓励思辨和发题
稷下学宫不只教授术科，也有思想性问题的提出和探究。
学生会在独立思考和创新方面获得更多的机会。
这样一来，不但能够增强学生的思辨能力，还能够培养出更多拥有丰富人文修养和社会体验的人才。
总之，稷下学宫在古代中国的教育体制中具有重要的地位和深远的影响，它的特点和性质也是多种多样的。
在今天的教育中，我们也应该关注和弘扬这些传统，发扬优良传统文化，以此促进人类的进步和发展。