文化保守主义思潮.
五、三个代表人物：杜亚泉、梁漱 溟、梁启超
1．杜亚泉(1873～1933)，原名炜孙，字秋帆，号 亚泉，笔名伧父、高劳，浙江山阴县(今上虞市) 人。1900年在上海创办亚泉学馆，所发行《亚泉 杂志》为我国最早提倡科学的期刊之一。1904－ 1932年任职商务印书馆。1911年起任《东方杂志》 主编达9年之久。 杜亚泉从五个方面列举了中西文明的差异： （一）西方重人为，中国重自然。西洋人“以自 然为恶，一切以人力营治之”，中国人“以自然 为善，一切皆以体天意，遵天命，循天理为主”。
杜亚泉说：“吾人今日在迷途中之救济，决不能 希望于自外输入之西洋文明，而当希望于己国固 有之文明，……盖产生西洋文明之西洋人，方 自陷于混乱矛盾之中，而亟亟有待于救济。吾人 乃希望藉西洋文明以救济吾人，斯真问道于盲 矣。”因此，救济之道，“在统整吾固有之文 明”，“尽力输入西洋学说，使其融合于吾固有 文明之中”。如果统整能成，那么不仅可以救济 中国，也可以救济全世界。他认为我国固有文明 的基础就是君道臣节名教纲常，应当“发挥而光 大之”。
其一，由崇拜西方科学转向批评科学万能论。
其二，宣扬“东方文化救世论”，倡导东西文化 的调和或互补。他说，我们的责任“是拿西洋的 文明来扩充我的文明，又拿我的文明去补助西洋 的文明，叫他化合起来成一种新文明”。再把这 种新文明往外扩充，“叫人类全体都得着他好 处”。最后，他号召青年：“我们可爱的青年啊， 立正，开步走！大海对岸那边有好几万万人，愁 着物质文明破产，哀哀欲绝的喊救命，等着你来 超拔他哩。”
第二，从内容上指出杜亚泉的错误。如杜亚泉认 为民视民听、民贵君轻是以民主主义为基础，因 此，以君道臣节名教纲常为基础之固有文化与现 时的国体并非不相容，而是可以融合而会通的。 陈指出民视民听、民贵君轻是以君主的社稷为本 位，这种仁民爱民为民的民本主义，与以人民为 主体，由民（by people）主义的民主政治，“绝 非一物”。因此，“以今日名共和而实不至之国 体而论，亦与君道臣节名教纲常，绝无融合会通 之余地。盖国体既改共和，无君矣，何谓君道？ 无臣矣，何谓臣节？无君臣矣，何谓君为臣纲？”
我们的文化建设应是： 不守旧； 不盲从。
四、五四时期东西文化问题论战 （1915－1927）
杜亚泉与陈独秀之争由陈独秀首先挑起。1918年9 月，针对《东方杂志》上发表的《中西文化之评 判》（平佚译自日本《东亚之光》杂志）、《功 利主义与学术》（钱智修）和《迷乱之现代人心》 （杜亚泉）三篇文章，陈独秀写了《质问〈东方 杂志〉记者——〈东方杂志〉与复辟问题》一文。 时隔三个月，杜以“伧父”笔名发表《答〈新青 年〉杂志记者之质问》以为答复。次年2月，陈又 以一篇长文《再质问〈东方杂志〉记者》对杜的 答文逐条予以驳斥，杜没有下文，主动偃旗息鼓。
此派学者的重要学术著作有熊十力的《新 唯识论》和《读经示要》、冯友兰的《新 理学》等“贞元六书”、贺麟的《近代唯 心论简释》和《文化与人生》、梁漱溟的 《中国文化要义》等。
50年代以后，现代新儒学在港台地区得到 了新的发展，并达到其鼎盛阶段。此期的 主要代表人物有唐君毅、牟宗三、徐复观、 方东美等，是现代新儒家的第二代。1958年 元旦，唐君毅、牟宗三、徐复观和张君劢 联名在香港《民主评论》上发表《为中国 文化敬告世界人士宣言——我们对中国学 术研究及中国文化与世界文化前途之共同 认识》（又名《中国文化与世界》）的 “宣言”。
梁漱溟认为文化是一个民族生活的样法。 而生活就是“没尽的意欲”。因此，文化 的根源就是意欲。文化包括三方面：一是 精神生活方面，如宗教、哲学、科学、艺 术等。二是社会生活方面，如社会组织、 伦理习惯、政治制度及经济关系等。三是 物质生活方面，如饮食、起居种种享用， 人类对于自然界求生存的各种器物。
陈独秀主要从两个方面批驳杜亚泉的观点。第一， 从逻辑上揭示杜亚泉思想中互相矛盾之处。如杜 亚泉一方面把西方文明当作是“战争与屠杀”之 文明，“自陷于混乱矛盾”之文明，“破坏以后 之断片”之文明，致“精神上烦闷”之文明，明 知其不足为“吾人今日在迷途中之救济”，一方 面又尽力输入而欢迎之。陈独秀对此挖苦道： “明知‘此等主义主张之输入，直与猩红热梅毒 等之输入无异’，何苦又主张尽力输入而欢迎之， 不更使吾思想界混乱矛盾不能统一，使吾精神界 破产，使吾国是丧失耶？”
最后，他得出结论：“西洋社会，为动的 社会；我国社会，为静的社会。由动的社 会，发生动的文明；由静的社会，发生静 的文明。”动的社会，个人生活日益丰裕， 静的社会，个人生活日益贫啬。但并不能 由此说明动的社会比静的社会好，因生活 丰裕是由身心忙碌为代价的，而生活贫啬 却由身心安闲得到补偿，因而，二者“孰 优孰劣，殊未易定”，而“常具一平衡调 剂之理”。
六、五四文化保守主义的意义
1．批评了文化激进主义的历史虚无主义和盲目崇 洋思想。 2．文化保守主义坚持以我为主，反对激烈的根本 变革，主张融合新旧，循序渐进的态度，对于文 化激进主义的过度震荡，对于外来文化的消化不 良，是一种有力的制约和补正。一定意义上，这 种制衡又是培植近代文化自我完善机制所不可缺 少的条件。 3．文化保守主义包含着不少合理的成份，比如新 旧调和论；坚持文化的民族性；具有一种稳健的 心态。
第七章 文化保守主 义思潮
一、文化保守主义的界定。
余英时：“保守”是一个动态的概念，它 只能同激进比较而言。 《中国近代思想史上的激进与保守》 《再论中国现代思想史中的激进与保守》
学术界关于激进与保守的论争，收录在 李世涛编：《知识分子立场：激进与保守 之间的动荡》，时代文艺出版社2000年版。
梁把西方文化与中国文化和印度文化进行了对比， 指出，西方文化是以意欲向前要求为其根本精神 的；中国文化是以意欲自为、调和、持中为其根 本精神的；印度文化是以意欲反身向后要求为其 根本精神的。 最后，梁认为，世界未来文化就是中国文化的复 兴。因此，我们中国人现在应持的态度是： 第一，要排斥印度的态度，丝毫不能容留； 第二，对于西方文化是全盘承受，而根本改过， 就是对其态度要改一改； 第三，批评的把中国原来态度重新拿出来。
宣言系统地阐述了他们对中国文化的过去、现在 和未来，以及中西文化关系等问题的基本观点和 立场，提出了当代新儒家“返本开新”（“返本” 即返传统儒学之本，“开新”即开科学民主之新） 的思想纲领。他们强调中国历史文化为一活的精 神生命存在，儒家的道德理想和宗教精神对人类 社会具有普遍的意义。它与现代科学、民主并不 矛盾。主张由“内圣”（儒家心性之学）开出新 “外王”（科学、民主）。 现代新儒学的基本特征：1，民族本位的文化立场； 2，中体西用的基本态度；3，道德形上的哲学追 求；4，推重直觉的思维方式。
（二）西洋人的生活是向外的，中国人的 生活是向内的。因此，西洋人往来不绝， 而中国人“勤俭克己，安心守分”。（三） 西洋社会多团体，中国社会无团体。（四） 西洋社会重竞争，轻道德；中国社会重道 德，轻竞争。所以，西洋的道德是竞争的 工具，而中国的道德在于消灭竞争，“拘 束身心，清心寡欲”。（五）西洋社会以 战争为常态，和平为变态；中国社会以和 平为常态，战争为变态。
三、中国近代文化保守主义思潮的 演进
东方文化派，是人们对东西文化问题论战 中站在维护东方传统文化价值一边的学者 的总称，其代表人物有杜亚泉、梁启超、 梁漱溟、章士钊等。这些人其实并不属于 同一个学术圈子，但他们都比较关注现代 中国文化建设问题，在论战中提出的主张 有不少都涉及到重要的文化理论问题，因 而在社会思想界影响也最大，其后中国现 代文化保守主义的主流意识正是从这一派 中直接产生并发展起来的。
二、产生原因
Hale Waihona Puke 1、西方列强侵华程度的加深以及由此带来 的严重民族文化危机感。 2、西方资本主义制度暴露的种种弊端引发 的文化回归情绪。尤其是一战给人类造成 的巨大灾难，使人们对西方文明产生信仰 危机，“西方的没落”，是物质文明的破 产，企图以东方文化救助西方文化的偏失。 3、对传统文化的依恋。
学衡派是以欧美留学归国知识分子为主而形成的 一个学术群体，其核心人物有吴宓、梅光迪、胡 先骕、汤用彤等。他们以1922年创刊的《学衡》 杂志为学术阵地，打出“昌明国粹，融化新知” 的旗号，一方面继承晚清国粹派的某些论学宗旨， 一方面引入西方学者白璧德的新人文主义，以一 种特有的中西合璧式保守情怀，看待并从事现代 学术文化的构建。此派因主要精力在于比较专门 的学术研究领域，因此在社会整体文化的理论建 设方面未能留下更多的东西。 这两派在五四时期都是作为新文化运动的对立面 出现的。
2．梁漱溟 梁漱溟（1893－1988），哲学家、教育家。 1893年10月18日生于北京，原名焕鼎，字寿 铭。后以笔名漱溟行世。1916年在《东方杂 志》发表《究元决疑论》。蔡元培因此文 聘请他到北京大学任教。1917年到北京大学 哲学门讲授印度哲学概论。
1917年梁漱溟到北大后，受当时文化论战的 影响，开始对东西文化作比较研究。1920年 秋，在北大作《东西文化及其哲学》的演 讲，《北京大学日刊》自10月起连载了演讲 记录。1921年8月又就此题在济南作了四十 天的讲演。10月讲演稿整理出版。这是梁漱 溟的重要代表作，出版后，立即引起巨大 的社会反响。一年之内连续再版五次。梁 漱溟也成为文化保守主义的代表人物。
现代新儒学是20世纪20年代产生的以接续儒家 “道统”为己任，以服膺宋明儒学为主要特征， 力图用儒家学说融合、会通西学以谋求现代化的 一个学术思想流派。代表人物有梁漱溟、张君劢、 熊十力、冯友兰、贺麟等。
五四时期，梁漱溟首先在思想界公开打出现代 “新孔学”的旗号，鼓吹复兴儒学，将全世界都 引导到“孔子的路上”。在随后发生的“科玄论 战”中，张君劢极力倡导以宋明理学的道德精神 涵养现代人性，以救时弊。
社会思潮资料
社会思潮在当今社会的急剧变革和全球化的冲击下，各种思潮在社会中蔓延开来，引发人们对于社会发展、价值观念的持续思考和探讨。
社会思潮作为一种文化现象，不仅仅反映了人们对社会问题的关注，更蕴含着深刻的社会意义和影响。
本文将就目前主要流行的几种社会思潮进行介绍和分析。
1. 自由主义思潮自由主义思潮一直以来都是社会上的一个重要思潮。
自由主义强调个人自由、尊重和平等，主张个人的独立性和自治。
自由主义思潮认为，个体的自主权和自由选择是社会进步的基石，不应受到过多的干预和限制。
在当今社会，自由主义思潮受到了广泛的支持和关注，但同时也遭到了一些批评和挑战。
2. 保守主义思潮与自由主义相对立的思潮就是保守主义。
保守主义思潮强调传统、秩序和稳定，主张维护传统的道德价值观和社会制度。
保守主义认为社会需要稳定和秩序，个体的自由应当在一定的范围内受到限制。
在当今社会，保守主义思潮也在一些领域展现出影响力，尤其是在政治和文化方面。
3. 社会主义思潮社会主义思潮作为一种对资本主义的批判和替代，一直以来都在世界范围内有一定的影响力。
社会主义主张消灭阶级和贫富差距，追求社会的公平和共同富裕。
在一些国家和地区，社会主义思潮仍然具有一定的影响力，尤其是在一些发展中国家。
4. 多元文化思潮随着全球化的发展，不同文化之间的交流和融合日益加深。
多元文化思潮强调尊重和包容不同的文化传统和观念，主张多元文化的共存和发展。
在当今世界，多元文化思潮对于促进文化多样性和国际交流具有重要的价值和作用。
综上所述，社会思潮作为一个重要的社会现象，反映了当今社会中不同群体和个体对于社会现实和未来发展的关注和思考。
不同的社会思潮代表着不同的社会理念和追求，需要我们在实际生活中进行合理的选择和引导，以推动社会的和谐发展和进步。
新文化时期的保守主义
新文化运动中的“保守思想”——从传统到现代的另一种思考汪立洋（陕西师范大学历史文化学院，陕西西安，710062）摘要：五四新文化运动对待传统的态度是复杂的，有激烈批判的一面，但也同样存在着注重传统的倾向，本文罗列了一些新文化运动时期各个派别显示出来的不同程度的保守思想，有些保守思想甚至出现在比较激进的人物身上，这些保守思想的出现，在当时中国的国情和所面对的国际形势来看，影响比较深刻。
关键词：保守思想传统新文化运动一.清末民初的保守思想进程及其演进（一）从清末的论战看保皇派的保守思想清末，从1903年到1908年，以康有为、梁启超为代表的保皇派和以孙中山为代表的革命派进行了三次论战。
三场论战的内容主要有三个方面：第一，是君主还是共和；第二，是改良还是革命；第三，是维护还是改革封建土地所有制。
在20世纪初中国革命奔涌向前的时代里，这样的论战，反映的是资产阶级的不同阶层在将中国建设成资本主义国家的模式上的分歧，无论是康、梁所主张的君主立宪方式，还是孙中山所主张的民主共和方式，二者在理论上各有自身的价值。
相对于中国的封建制度而言，君主立宪也是一种先进的社会制度。
而君主立宪相对于革命派而言，则是一种洋务派在思想上的延续和发展，具有一定的保守性质。
两派各自的理论上表现出来的一定合理性也为以后康梁二人后来坚决的反对新文化运动埋下伏笔。
（二）西化派中的保守主义：共和派中的西化派也有类似的思想，比较具有代表性的就是胡适在《文学改良诌议》发表后3个月的4月9日给陈独秀的信中说道：“此事之是非，非一朝一夕所能定……吾辈主张革命……绝不敢以吾辈主张为必是，而不容他人之匡正也。
”胡适虽然坚信自己的主张是正确的，但也不排斥别人的反对，认为可以用辩论的方式是反对者接受自身的观点。
而陈独秀回信道：“鄙意容纳异议，自由讨论，故为学术发达之原则，独至改良中国文学当以白话为正宗之说，其是非甚明，必不容反对者有讨论之余地，必以吾辈之主张者为绝对之是，而不容他人之匡正也。
中国近代自由主义思潮的崛起
中国近代自由主义思潮的崛起自由主义思潮作为西方的主流思想，自鸦片战争后，西方的自由主义思潮陆续传入中国，不仅在上世纪对近代中国社会的思想文化、科学技术、教育教学起到了至关重要的作用，而且对当今社会的改革开放和社会主义现代化建设具有深刻的启示和指导意义，其中，近代中国自由主义思潮的发展和起源归功于多位思想家、教育家和社会学家的共同努力，在此，我重点介绍几位对近代中国自由主义思潮做出突出贡献的学者。
标签：近代中国;自由主义思潮一、近代中国自由主义思潮的含义（一）近代中国自由主义内涵近代自由主义的内涵可以分为四个方面：政治自由主义、经济自由主义、社会自由主义、哲学自由主义。
所谓政治自由主义，就是指全体社会的全体公民都拥有政治生活权利，参与政治生活;所谓经济自由主义，就是私有财产神圣不可侵犯，国家对市场经济较少的干预和控制;所谓社会自由主义，关注社会正义，对社会弱者给予更多的关心与爱护;所谓哲学自由主义，强调个人的价值，宣扬个人之上的观点。
（二）近代中国自由主义特征近代中国自由主义的四大特征：个体主义、平等主义、普同主义、淑世主义。
所谓个体主义，即是宣扬个人独立性格和个人之上，主张发挥个人自由平等的天性。
所谓平等主义，即是每个人生而平等，平等的享有各项权利。
所谓普同主义，即是能够应用于所有人身上的价值观或事物，强调普遍的事实能够被发现和理解;所谓淑世主义，即是在世界发展过程中介于悲与喜、恶与善的之间的人生哲学，对待事情既不悲观也不乐观的态度。
（三）近代中国自由主义核心价值近代自由主义的四大特征之一个人主义就是近代自由主义思想的核心价值，他的基本原则就在于自由、平等和民主。
这三个基本名词是近代自由主义最基本的内涵和特征。
二、近代中国自由主义思潮的分类（一）中国古典式自由主义中国古典式自由主义又被称为中国传统自由主义，起源于国内。
以严复和梁启超为主要代表，二者受休谟、洛克、亚当斯密和孟德斯鸠的影响最大，古典自由主义体现了自由资本主义时期的特征，嚴复“自由为体，民主为用”的观念和梁启超自由主义思想，为近代中国社会变革和思想解放奠定了思想基础，开启了近代中国社会自由主义思潮的新大门。
保守主义文学思潮中的学衡派
认为中国古代某个时段的某种文体具有
不可企及的风格 ， 是现代中国人应该竭 力模仿的典范 。 从哲学基础看，文学保 守主义似乎比激进主 义有更健全合理的 理由， 但事实上这一问题牵涉更为复杂 的各个方面， 诸如对中西文化、文学价 值的评估、对文学本质的看法等 。 对它 的评价必须还原到历史语境中。 在中国现代文学史上 ， 学衡派一直 与林纾和甲寅派一起被视为开历史倒车 的“ 复古派” 。而实际 ， 上 学衡派与林纾 等老牌守旧人物有着重要的不同。林纾 是一个热忱的卫道者， 他是纯然站在传
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倾向。在 ２世纪中国 ０ 历史上， 保守主义 主 要是从文化的意义上来说的，文学上 的 保守主义只是作为文化保守主义的一
得保守和 单一 ， 与社会的发展不相合拍。 如学衡派在全面维护传统文化的同时， 写了不少文章来对文学领域的反传统（ 即
笼统地反对旧文学） 倾向进行批驳。他 的 们中 有的 提出 “ 文学无新旧 之异” ，因此 “ 新文学一名词根本不能 成立， 应在 废置
个次要部分而存在， 它与文化紧密相关。
在中国ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ新文学发展的历程中，文化保守 主义一直是作为文化激进主义的反对力
量而存在的。 文化激进主 义是以 １ 世纪 ９ 末引人中国的进化论为哲学基础的， 激
进主义者创造性地把进化论 自 然观运用
之列” 有的提出 “ ； 革命者，以新代旧、
以 此易彼之谓” 而文学的发展只是 “ ， 文
存在的根据。这说明学衡派不理解文学
革命爆发和新文学出现的必要性和历史
必然性，走向了根本否定文学革命和新 文学的另一极端 ， 这应该说是一种偏颇。
学衡派与新文学阵营论争的一个焦 点是文白之争。学衡派是极力维护文言 的， 其主要基于以下理由：一） 话的出 （ 白 现是由于文学体裁（、 ，说、戏曲） 增加而 Ｊ 的
五四文化保守主义调和论的历史价值与现实意义
张 保存 中 国传 统文 化 ，并对 中西 、新 旧文 化进 行调 和 。文 化 调和论 是 五 四文化 保 守主义 的核 心价 值理 论 。
２ 世 纪 的今 天 ，传统 文化 日益 引起 人们 的重视 ，特别 是 在 ２ ０ 年 ，国务 院办 公厅 发 出通 知 ，公布 对 ｌ ０７
，
．
ｃ ｌ ｒ ｌ ｏ ｓ ｒ ａ ｉｍ ｄ ｏ ａ ｅ ｅ ｐ ｅ ｅｖ ｔ ｎ ｏ ｅｔａ ｉ ｏ ａ ｈ ｎ ｓ ｕ ｔ ｒ ， ｎ ｅ ｏ ｃｌ ｓＣｈ ｎ ｎ ｅ ｕ ｔ ａ ｎ ｅ ｔ ｕ ｃ ｖ ｓ ａ ｖ ｃ ｔｓｔ ｒ ｓ ｒ ａ ｉ ｆｔ ｄ ｔ ｎ ｌ ｉ ｅ ｅ ｃ ｌ ｅ ａ ｄ ｒ ｃ ｎ ｉ ｉ ａ ａ ｄ ｔ ｈ ｏ ｈ ｒ ｉ Ｃ ｕ ｅ ｈ
第 １ ２卷 第 ３期 ２０ ０ ９年 ９月
沙 洲 职 业 工 学 院 学 报
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆ ｈ ｚ ｏ ｒ ｆ ｓ ｉ ｎ ｌ ｎ ｔ ｕ ｅｏ Ｔ ｃ ｎ ｌ ｇ ｏ ｒ ａ ａ ｈ ｕ Ｐ ｏ ｅ ｓｏ ａ ｓｉ ｔ ｆ ｅ ｈ ｏ ｏ ｙ ｏ Ｓ Ｉ ｔ
Ｖ＿ ． ２ ＮＯ ３ ０ １． ． １ Ｓｐ．２ ０ ｅ ｔ， ０ ９
五 四文化保 守主义调和论 的历 史价值 与现实意义
黄 辉
（ 洲 职 业 工 学 院 ，江 苏 张 家 港 ２ ５ ０ ） 沙 １ ６ ０
摘
要 ： 讨 了五 四 又 化保 守 主 义调 和论 的 内涵 、买质 与 历 史价 值 ，以期 对 五 四 文化 保 守 主 义调 和 论 作 出一 个辩 证 的论 述 。 探
论语文教学中的保守主义思潮
照 严先 生在 《 语文 安静》 中的说 让
法： “ 语文 、语文 学科和课程建 设 、
是 “ ，“ 毛” 皮之不存 ，毛将焉 附” 。
从以上这些文字 不难看 出，严 老 师将 目 的语文课改视为对语文教学 前
语文学科的性质和 目标 、 语文教学和
改革等 问题 ，就 可 以作为科 学 来研
模式遭遇 了 “ 断然 ”的质疑和否 定。 “ 态度 、情感 、价值 ”超越 了语法 和
是李刚”的造句大赛 ，是一个 文学事
件 、语文事件 ，还是一个政 治事件 、 社会事件？西方 的文学概念也经历了 类似 的发 展历 程 。不独人 文学 科 如 此 ， 自然 科学 也是 如此 ，传 统 的物
言与文字 ，还包 括图像 、视频则越来 越多地被应用于娱乐 、休 闲产业以及 各种新型人际传播 、交往形态 ，比方
说微博。应该说 ， 我们今天的教育对 象 比民国时期的教育对象 ，更富于创
严老师大声疾呼 ：中国语文 到了最危 险的时候 ，中围 文更需要 自 。总 语 救
造 的潜质 ，因为他们生活在一个更丰 富 、更多元 、 且不断更新的文化环境
逐步明确 自 的特殊性 ，经历 分殊发 身 展的阶段 ；然后再到一定时期 ， 又会
和其他学科相互影响 ，从而在丰富 自 身的同时走 向新 的混沌。比方说 中国 的文学概念 ，在古代都是杂文学 ，与 哲学、神学 、伦理、政 治甚至 自 然科 学甚 至奏折 、书信等 应用 文体 相混
就是将语文从所谓刻板 的繁琐的工具 式训练中解 放出来 ，将其引导至人文 性的广阔天地 ；同时突出学生在语文 教学 中的主体 地 位 ，引导学 生 “ 自
社会学科。
文安静》 一文中 “ 怀想起过去的语文 教 学 ，艳 羡那 传 统 的 语 文先 贤 ” ，
20世纪中国的文化保守主义
２ 世纪中国的文化保守主义 ０
万 奴 卫 方红姣
（． １ 湘潭大学 哲学与社 会学学院 ， 湖南 湘潭 ４ ０ ；２中国社会科 学院 研究生 院， 北京 １０ ０ ） １ ５ ． １ １ ０ １２
关键词 ：０世纪 ； ２ 文化保 守主 义； 民族民主运动 ； 现代新儒 学
摘 要： 为２ 作 ０世纪 中国三 大思潮之一的文化保守主义 ， 其产生与发展与 西方现代化的扩张背景下的 中国民
中人的异化问题那么非西方的后发展国家的文化保五四新文化运动兴起后以陈独秀胡适为代表的守主义则更鲜明地以维护传统弘扬传统文化精神为新文化运动的倡导者们高举民主与科学两面旗主要特征在传统和现代的对立紧张关系中强调立足帜对中国传统文化特别是它的核心孑于传统又力图融会古今也有选择地吸收外来文化全面检讨和猛烈批判
收 稿 日期 ：０ ６ ０ — ４ 修 订 日期 ：０ ６ ０ — ０ ２０ — ４ １ ； ２ ０ — ８ ２
基金项 目： 湖南 省哲学社 会科学基余 （６ Ｂ １ ０Ｙ ７ ）
作 者 简 介 ： 红 姣 ， 潭 大 学 哲 学 系 讲 师 ， 周社 会科 学 院研 究 生 院哲 学 系 博 上 。 方 湘 中
族 民主运动 密切相 关。 其发展 过程 中有几个 比较重要的学派 ， 以现代 新儒 家学派为主要 代表 。 在 尤 文化保 守主义有
现代社会的自由主义和保守主义思潮的冲突和互动有哪些表现？
现代社会的自由主义和保守主义思潮的冲突和互动有哪些表现？在现代社会中，自由主义和保守主义思潮的差异和冲突十分明显。
虽然这两种思潮都认为自己的理念是正确的，但是在很多方面都存在着不同意见。
下面将从以下几个方面来探讨自由主义和保守主义的冲突和互动：一、教育观念的差异自由主义者常常提倡教育应该注重个人自由与发展，他们强调学生应该保持独特性，对新事物敏感，而且应该注重实践能力。
另一方面，保守主义者则更强调教育的传统和道德，他们认为学生应该接受传统的教育法，通过传统教育法来继承和发展先人的思想文化。
二、政治和社会观念的差异自由主义者认为社会应该有更大的个人自由度，他们经常主张自由市场和竞争，主张人们有权依照自己的意愿和选择来决定自己的生活方式。
而保守主义则注重社区，主张有秩序的社会结构和社区价值，他们认为个人应该为社群的利益而奋斗。
三、性别权利观念的差异自由主义者更为重视个人平等，反对性别歧视，认为男女应该有相同的权利与机会。
但是保守主义者强调男女的不同性别和社会关系，他们认为男女有不同的角色和任务，并且应该以传统性别关系为基础建立社会。
四、宗教和价值观的差异自由主义宣扬个人信仰自由，他们主张信仰应该是个人的选择，而与社会无关。
但是保守主义则注重宗教传统，在宗教及价值观观念上坚守传统观念，并强调个人需要在宗教及传统教义的框架下生活。
五、对于环境的看法自由主义者经常注重个人的自由行动权，强调创新、技术发展和市场自我调节。
而保守主义者特别注重环境的批判性，他们认为社会和环境存在很多不同的关系，人们需要更为注重环境的保护和维护。
自由主义和保守主义在很多地方都存在着分歧和冲突，但是在某些方面也存在着互补与共性的思想。
通过对这两种思潮的认识和理解，我们可以更好地认识自己和社会，并且合理引导两种思潮的互动与交流。
当代中国的八种思潮
当代中国的⼋种思潮听完徐进功教授风趣幽默的讲座之后，⼼⾥突然感到⼀丝茫然与困惑，回到宿舍⼜在⽹上查阅了相关的资料，并读了马⽴诚先⽣的《当代中国⼋种社会思潮》，我的脑中则⼀直浮现着狄更斯的⼀句话：“这是最好的时代，这是最坏的时代”。
“当代中国⼋种社会思潮”，并不意味着当代中国社会思潮只有⼋种。
改⾰开放以来，“中国思想界开始进⼊⼀个群雄初起的春秋时代”。
“这⼋种思潮”不仅其存在与涌现客观上都有“合理”（合乎逻辑）的社会基础，⽽且对于社会问题的认知也都有⼀定的合理成分，⾄少在理论上有相反相成的影响，在对现实的判断上可起警钟作⽤。
徐进功教授的讲座介绍了在当代社会中颇为流⾏的⼋种思潮，展现了这个“百家争鸣”的时代。
⼀、邓⼩平思想我们⽣活在今天都能感觉到这是主导性的意识思潮。
我们平常在⼤学课堂⾥以及⼯作都有很多接触。
邓⼩平思想的主要特点：经济上⼤胆突破，政治上多⽅设限，不能开展实质性的政治体制改⾰。
在政治体制改⾰⽅⾯，邓⼩平其实也做出了他最⼤努⼒。
中国政治体制改⾰的议题是邓⼩平提出的，另外中国要⾛向法治社会也是邓⼩平⼒倡的，这是他了不起的地⽅。
在邓⼩平当政期间，经济发展放在第⼀位，并且把资本主义的市场经济移植在了社会主义上，实⾏社会主义市场经济，这是世界经济改⾰的⼀个创举。
“不管⿊猫⽩猫，能抓到⽼⿏的就是好猫”，只要能促进⽣产⼒发展，不管姓“资”还是姓“社”，都可以作为经济改⾰⼿段。
邓⼩平的这⼀改⾰思路，为中国经济带来“腾飞”。
以邓⼩平思想为代表的中国特⾊社会主义思想给中国带来了经济崛起，但其政治改⾰措施的缺失，权⼒缺乏制约制衡，造成了现在官员腐败、特权横⾏的怪象，社会⽭盾不断积聚。
如何进⾏政治改⾰，应该就是21世纪执政者所要思考的问题了。
⼆、⽼“左”与新“左”⽼左派年龄⽐较偏⼤，⽼左派思想有⼀个特点是和中国改⾰开放相始终，认为中国的⼀些问题、灾难都是由于改⾰开放造成的。
新左派跟⽼左派很不同，新左派主要粉丝在⼤学校园⾥，提出贫富分化、腐败问题⾮常严重，这个观察是⽐较理性的，提出的⼀些问题也是对的，崔之元有⼀篇名⽂《⽂化⼤⾰命有积极因素》，其中提出⽂化⼤⾰命有积极因素，应该从⽂化⼤⾰命中学习群众运动经验，学习⼤民主。
对大学生影响较大的当代中国几种社会思潮
对大学生影响较大的当代中国几种社会思潮作者：武爽来源：《党史博采·理论版》2013年第02期一、社会思潮的定义社会思潮在学术界还没有一个统一定论，在《中国大百科全书·哲学卷》里对“社会思潮”做了如下定义：“反映特定环境中人们的某种利益或要求并对社会生活有广泛影响的思想趋势或倾向。
”在此，笔者认为这个定义最为精炼而准确。
二、对大学生影响较大的当代中国几种主要社会思潮1.历史虚无主义思潮历史虚无主义就是一种无端抹杀忘却客观存在历史，而按照个人主观意愿对历史进行虚假构想和盲目篡改的一种社会思潮。
在步入新的历史时期的过程中，在我国思想文化界重新兴起和蔓延开来了历史虚无主义。
那些历史虚无主义的拥护者在新时期试图重新歪曲中国近现代史和当代的历史的真相，主观的评价历史，臆想虚构并不存在的历史，甚至还妄图对我们五千年源远流长的灿烂的民族文化进行消除和抹杀，在某种程度上导致了部分人的迷惑混沌，对社会的安稳和和谐发展带来了严重后果。
2.新自由主义思潮新自由主义继承了资产阶级古典自由主义经济的理论，与凯恩斯主义相对立。
新自由主义是在西方处于滞胀危机，凯恩斯主义无法解决之时兴起的，最终一步步成为西方发达国家的主流意识形态，并且较为广泛的影响了世界。
新自由主义主张在新时期要注重对资产阶级个人自由的维护，并且维护资本主义制度，积极调节社会矛盾。
大肆鼓吹和倡导经济自由化、市场化、私有化，拥护资本主义私有制度，极力反对国家对市场的干预、社会主义、公有制，并且主张以大国为主导的全世界范围内的资本主义化。
3.民主社会主义思潮民主社会主义是一种与科学社会主义相对立的资本主义，是一种改良主义思潮，它主张吹捧资产阶级的民主、自由、平等，反对马克思主义理论建立起来的。
正因如此，从制度的角度来说，它并不是一种社会主义模式，而是一种做过一些变革的资本主义。
在当今社会，民主社会主义思潮既是一种理论上的形态，又是一种实践的形态，在西方资本主义国家的社会里，坚持民主社会主义的社会民主党长期执政，这使民主社会主义深深地影响了当代社会的发展历程。