在逃亡与回归中飞越故乡——从叙事技巧上分析《飞越我的枫杨树故乡》
13、《故乡》课文讲义
一、小说基础知识回顾1、小说定义：以塑造人物为中心，通过完整的故事情节的叙述和环境的描写反映社会生活。
2、小说分类：长篇、中篇、短篇、小小说。
（篇幅长度）3、人物塑造方法：外貌、语言、动作、心理。
（神态）4、小说的三要素是人物、情节、环境。
5、小说的故事情节分开端、发展、高潮、结局四部分。
（序幕、尾声）6、小说的环境包括自然环境、社会环境。
二、课文基础梳理1、秕谷（bǐ）祭祀（sì）瓦楞（léng）阴晦（huì）：阴沉，昏暗恣睢（zì）（suī）：任意胡为装弶（j iàng）寒噤（jìn）惘然（wǎng）：心里好象失去了什么东西的样子。
猹（chá）隔膜（mó）：思想感情不相通脚踝（huái）胯（kuà）下獾（huān）鹁鸪（bó）（gū）髀（bì）嗤（chī）笑絮絮（xù）瑟（sè）索蜷（quán）缩折（shé）本潺潺（chán）黛（dài）色愕（è）然五行（xíng）颧（quán）骨伶（líng）仃萧索：缺乏生机，不热闹。
展转：生活不安定，四处奔波。
2、《故乡》选自《呐喊》，作者鲁迅，写于1921年，在这十年前，中国爆发了辛亥革命。
3、小说以“我”回故乡的见闻和感受为线索，按时间顺序安排情节。
全文可分为三部分，即回故乡、在故乡、离故乡。
4、鲁迅（1881-1936)，我国伟大的文学家、思想家和革命家,中国新文化运动的旗手，本名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
1918年5月开始用“鲁迅”笔名创作，发表了中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。
鲁迅的小说集有《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》，散文诗集有《野草》，散文集有《朝花夕拾》，杂文集有《坟》，《华盖集》等二十余集。
1936年病逝于上海。
论苏童小说《米》的意象叙事
论苏童小说《米》的意象叙事王虹【摘要】意象是苏童小说叙事的特色之一.苏童创造性地把意象的审美机制引入叙事文学领域,以意象叙事代替传统的情节叙事,改变了传统小说较为单调的叙事方式,使文本具备了现代小说独有的弹性与张力.意象叙事的创作策略在苏童小说《米》中运用得最为突出,作家营构了大量繁复隽永、独具特色的意象来推动故事情节的发展,意象成为叙事活动的一部分,为作品增添了更加复杂的内涵和更为深厚的意蕴.【期刊名称】《淮阴工学院学报》【年(卷),期】2016(025)004【总页数】3页(P33-35)【关键词】《米》;意象叙事;意象营构;叙事策略;美学意蕴【作者】王虹【作者单位】扬州大学文学院,江苏扬州225002【正文语种】中文【中图分类】I109.9作为先锋派小说代表作家，苏童一直将意象的营造作为孜孜以求的美学理想。
苏童小说中意象的种类之多、运用之巧、表达之丰富，是其他诸多作家都无法比拟的，通过繁复隽永、独具特色的意象，作者本人的创作意图获得了最完美的体现，有的学者甚至将苏童的小说称为“意象小说”[1]。
苏童第一部长篇小说《米》更是其中最具典型性的代表。
苏童小说《米》描写了主人公五龙从乡村逃亡到城市，在城市里发迹和幻灭，最终死于归乡途中的“具有轮回意义的一生”[2]。
作者巧妙地将伦理叙事和意象写作结合起来，在小说中精心营造大量独具特色的意象来推进故事情节的发展，叙事的明晰性和意象的含蓄性相得益彰，达到了对人性更为深入的揭示和对亲情伦理关系更为彻底的拆解。
可以说，《米》就是一个“意象集”。
“米”是小说的中心意象，是与食欲、情欲、权欲等欲望皆有所关联的意象。
作者构思精巧，实在近乎一米一世界的意境了。
回顾五龙的一生：逐米而来——拥米而生——为米而死。
米，已经不仅是五龙生命的保障，而且已经与他的一生发生了根本的关联，使五龙的一生有了宿命和轮回的意味。
“火车”也是小说《米》中的典型意象之一，具有象征逃亡、回归和死亡的涵义。
2024学年成都市高三语文第二次模拟检测试卷附答案解析
2024学年成都市高三语文第二次模拟检测试卷（试卷满分150分，考试时间120分钟）2024.12一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读I（共5小题，19分）材料一：就文化而言，最有价值的往往是正在生成和正在消逝的部分。
对处于第三次文化裂变【注】中的乡村社会而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所带来的种种新的文化观念、生产生活方式和美丽乡村。
而正在消逝的则是乡村社会数千年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式，甚至其存在的空间——传统村庄。
作家们敏感地意识到作为传统乡村社会实体的一些“村庄”，正在成为逐渐远去的文化背影。
这与大批农村劳动力进城和城镇化建设密切相关。
由此，作为亲密关系存在空间和宗族伦理文化生成地的村庄正在解体。
正是由于村庄成为一种正在消逝的文化，新乡村叙事才集中爆发出了从未有过的书写“村庄”的热潮，如刘亮程的“一个人的村庄”、阿来的机村、贾平凹的清风街、孙惠芬的上塘村、梁鸿的梁庄等。
作家们尽管风格各异，但却不约而同地开始与自己心中的“村庄”做最后的告别，有的甚至直接将作品命名为《即将消失的村庄》（赵本夫）、《最后的村庄》（曹乃谦）。
这批书写村庄的作品，以不同的方式表达了留住村庄的情怀，并由此生发出文化“乡愁”主题，为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌。
这曲多声部的挽歌，唱出的是具有深远历史回音的“乡愁”主题。
这个时期的乡愁，既不同于鲁迅所说的“侨寓文学的作者”们“隐现着”的“乡愁”，也不同于余光中远离故土的“乡愁”。
鲁迅所说的那些“侨寓”北京的作家们对故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人对故土的怀恋和想象，诸如“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关”，事实上，也应包括沈从文之于湘西。
而其时的贵州、榆关、湘西都还是完好无损地存在着、延续着的乡村社会，他们“愁”的只是自己主观上的怀恋、想象和与他们生活的城市之间的文化反差。
所以说，那时的乡土文学与其说是在写乡土，不如说是在写作家自己的“胸臆”。
小说《故乡》赏析：鲁迅要表达的，绝不仅仅是乡愁
“圆规⼀⾯愤愤的回转⾝，⼀⾯絮絮地说，慢慢向外⾛，顺便将我母亲的⼀副⼿套塞在裤腰⾥，出去了。
”这样的动作描写，⽣动刻画出了杨⼆嫂的性格，市井，贪婪，爱占⼩便宜。
语⾔⽩描：“我”回乡后，没有⼀下就认出杨⼆嫂，杨⼆嫂便“显出鄙夷的神⾊，仿佛嗤笑法国⼈不知道拿破仑，美国⼈不知道华盛顿是的，冷笑说：‘忘了？这真是贵⼈眼⾼......’”以及“阿呀啊呀，真是愈有钱，便愈是⼀毫不肯放松，愈是⼀毫不肯放松，便愈有钱.......”这样直⽩的语⾔描写，层层递进，写出了杨⼆嫂的⾃私、势利、刻薄、市侩，想⽅设法占别⼈便宜，⼀副⼩⼈嘴脸，庸俗⼩市民的形象让⼈印象深刻。
《故乡》⼀⽂中这样的⽚段还有很多，⼤家可以⾃⼰静下⼼来慢慢阅读，仔细体会作者独特的表现⼿法。
我们以前常说鲁迅的作品思想深刻，具有强烈的批判性，但其实，鲁迅作品⽂字的表现⼒和艺术⽔准也是⾮常⾼的，值得细细品读。
通过回忆与现实的强烈对⽐，凸显悲凉与⽆奈，进⾏反思与批判《故乡》中，主要有三处⾮常强烈的对⽐：其⼀，回忆中的故乡VS现实中的故乡鲁迅回忆中的故乡，有深蓝的天空，⾦黄的明⽉，碧绿的西⽠，有猹、獾猪、刺猬，有稻鸡、⾓鸡、鹁鸪、蓝背，有天真活泼的少年闰⼟，有各种各样的乐趣......是⼀个五彩缤纷，美好鲜活的世界。
⽽现实中的故乡，天⽓阴晦，乡村萧瑟，完全没有记忆中的⽣⽓与活⼒，⼀副苍凉与落败的景象。
今⾮昔⽐，鲁迅也不复当年的⼼境。
景由⼼⽣，历经世事沧桑和⽣活不易后的鲁迅，⼼境是何等的苍凉，内⼼是何等的迷茫与哀伤。
其⼆，20年前的杨⼆嫂VS20年后的杨⼆嫂20年前的杨⼆嫂，绝对是⼀个美⼈胚⼦，相貌清秀姣好，所以才有⾖腐西施的称呼。
那时的她，应该过着不错的⽣活，对未来充满了期待。
20年后的杨⼆嫂，彻底变了样，不仅相貌变得凸颧⾻、薄嘴唇，活象画图仪⾥细脚伶仃的圆规，就连性情也发⽣了巨⼤变化。
说话尖酸刻薄，占⼩便宜还理直⽓壮，甚⾄偷偷顺⾛“我”家的东西，⼀副贪婪市侩形象。
【部编版秋季课程 初三语文】第11讲 梳理故事情节——《故乡》-学案
（1）重视人物的身份、地位、经历、教养、气质等，因为它们直接决定着人物的言行，影响着人物的性格。
（2）将典型人物置于典型环境中去理解。
（3）通过人物的肖像、行动、语言、神情等描写方法分析人物。
（4）通过人物间的关系分析人物的性格。
（5）要结合写作背景去理解。
（5）语言描写：“非常难。第六个孩子也会帮忙了，却总是吃不够……又不太平……什么地方都要钱，没有规定……收成又坏。种出东西来，挑去卖，总要捐几回钱，折了本；不去卖，又只能烂掉……”
在这一段话之中，作者连用四处省略号，不仅写出了中年闰土反应呆滞，头脑已被痛苦塞满，讲话吞吞吐吐，更有助于刻画中年闰土——木偶人的形象。这与口齿伶俐的少年闰土形成了鲜明的对比，深化了文章的主题
4.“我”的人物形象
小说中的“我”，有作者的影子，但绝不要等同于作者。“我”飘泊在外，对故乡一直怀着美好的回忆，看到故乡衰败、冷漠的现实，深感悲哀、失望，但内心深处，还有着对故乡美好未来的憧憬。“我”对闰土怀有深厚的感情，表现了“我”对劳苦人民的同情与爱，对等级观念的否定。“我”是追求新生活，心怀希望的知识分子的形象
鲁迅（1881-1936），本名周树人，浙江绍兴人，伟大的文学家、革命家、思想家，中国现代文学的奠基人。代表作我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，中篇小说《阿Q正传》，小说集《呐喊》《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》和许多本杂文集。
背景信息：《故乡》反映的是辛亥革命十年后中国农村社会情况。辛亥革命虽然赶跑了一个皇帝，但并没有改变中国半殖民地半封建的社会性质。作者回乡期间，耳闻目睹了农村疮痍累累的残酷现实，加之在这个社会中求索了几十年，于是写出了悲凉沉郁的《故乡》这篇小说。
从叙事学的角度探求鲁迅《故乡》的主题
从叙事学的角度探求鲁迅《故乡》的主题作者：单华锋来源：《青年文学家》2014年第23期摘要：鲁迅小说《故乡》的主题一直没有定论。
从叙事学的角度来看，作者借叙述者“我”的视角，展示了闰土前后二十年巨大反差的可悲生活，揭示了封建思想对人们的统治和毒害，从而引出反封建主义、打破封建思想统治的主题。
关键词：叙事学；鲁迅《故乡》；主题作者简介：单华锋（1976-），男，陕西户县人，郑州铁路职业技术学院艺术系教师，研究方向：文艺学、美学。
[中图分类号]： I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2014）-23-00-02鲁迅的小说《故乡》多次入选中学语文教材，其主题思想在历史上有过不同的阐释。
最先对《故乡》的主题进行阐释的是茅盾，他提出了“隔膜说”，他在文章中说：“悲哀那人与人中间的不了解、隔膜。
造成这不了解的原因是历史遗传的阶级观念。
简言之即‘哀人生之隔膜’。
”【1】建国初期中学语文教材对《故乡》主题的阐释为：“作者与闰土隔膜的悲哀，由这种悲哀引发他自己所属阶级的悲哀。
这种悲哀也就是对不合理的社会制度的不满与反抗。
”【2】进入新时期后，一般认为《故乡》的主题是：通过对闰土、杨二嫂等人可悲生活的描述，揭露了统治阶级的反动统治与社会的黑暗。
当下也有人从寻找精神家园的角度解读《故乡》，认为其主题是：“一种寻找精神故乡的艰难旅程，而人的精神故乡即是人类企盼回归的终极所在，也是人安身立命的现实栖居。
”【3】以上几种说法说明鲁迅《故乡》的主题目前尚无定论。
我们认为，作者用第一人称“我”讲述回到故乡的故事，这就涉及到叙事学中叙述视角的问题，用叙事学的方法，从叙述视角的角度分析《故乡》这篇小说，或许能够探求到作品主题的真相。
叙事学是关于叙事的学问，叙事学关注的不是故事本身，而是关注如何讲，谁讲述的，叙述学关注的是讲故事的方式。
叙事学的叙述视角是看待一个事物的角度，其中作者和叙述者是两个不同的主体，他们可能重合一致，也可能不一致。
鲁迅《故乡》的优秀教案
鲁迅《故乡》的优秀教案鲁迅《故乡》的优秀教案「篇一」教学目的1.感悟作者的情感脉络及探求人生新路的执着信念。
2.把握文章运用对比和议论来突出主题的写法。
3.分析人物形象,体会其作用及描写方法。
教学重点:1.运用对比手法塑造人物、突出主题。
2.理解议论对表达主题的作用。
教学难点:1.把握小说的主题。
2.分析闰土、杨二嫂、“我”三个形象的内涵。
3.理解篇末议论的内涵及其作用。
教学课时:三课时。
教学过程第一课时教学重点梳理文章脉络,把握课文内容。
教学过程一、解题,了解小说三要素。
“故乡”这一题目,不仅交待了事件发生和发展的具体地点,而且为人物活动提供了特定的场所和环境。
题目还有更深一层的含义。
在“我”眼中“故乡”却是如此衰败、萧条,特别是人与人之间,都隔着“一层可悲的厚障壁”,让我感到悲凉,也激起了“我”要求改变现状的强烈愿望。
二、导入美不美,家乡水;亲不亲,故乡人。
“胡马依北风,越鸟巢南枝”,故乡总是我们心中最温暖的依靠、最甜美的回忆。
故乡的变化总是牵动着我们的情思,1919年12月,在外奔波多年的“迅哥儿”回到了阔别20多年的故乡,他看到了什么、又感受到了什么?让我们来一起走进鲁迅先生的《故乡》。
三、内容分析(一)字词讲解(注意下列词语的书写、读音及意义)。
1.注意下列词语的书写、读音。
阴晦(huì)萧索(xiāosuǒ)愕(è)然鄙(bǐ)夷嗤(chī)笑瑟索(sèsuǒ)折(shé)本惘(wǎng)然恣睢(zìsuī)2.注意下列词语的书写、意义凄凉隔膜展转影像心绪聚族而居易主无端如许苏生偶像(二)检查预习情况、梳理文章脉络。
1.(第一部分是前五个自然段,这一部分主要写“我”回故乡。
“我”在故乡所见到的萧条景象以及“我”的悲凉的心情,并且交待了回故乡的目的。
第二部分从第六自然段开始到“已经一扫而空了。
”写“我”在故乡。
这是小说的主体部分,主要刻画了闰土和杨二嫂两个人物,深刻反映了旧时代中国农民的悲惨生活和精神痛苦。
苏童小说中死亡书写
两南人宁：硕十学何论文
Ａｂｓｔｒａｃｔ
ｐｓｙｃｈｏＩｏｇｙ．Ｔｈｅｙ ａｒｅ ｄｅＶｏｔｉｎｇ ｏｎｅｓｅｌｆ ｔｏ ｔｈｅ ｏｔｈｅｒｓ，ｃｏｍｍｉｔｔｉｎｇ ｓｕｉｃｉｄｅ ａｎｄ ｒｅｄｅｍｐｔｉｏｎ．
Ｗｈｅｎ ｃｌａＳｓｉ匆ｉｎｇ，ｗｅ ａｎａｌｙｚｅ ｔｈｅ ｔｅｘｔ ａｔ ｔｈｅ ｓ锄ｅ ｔｉｍｅ，ｓｏ ｉｔ ｍａｌ（ｅｓ ｔｈｅ ａｒｇｕｍｅｎｔａｔｉｏｎ
ｒｅｔ啪ｉｎ ｂｕｔ ａｌｓｏ ｍｌｌ ｏｆ ｐｒｅｄｅｓｔｉｎａｔｉｏｎ．Ｉｔ ｌｉｋｅｓ ｔｈａｔ，ｄｅａｔｈ ｉｓ ｔｈｅ ｏｎｌｙ ｈｏｍｅ ｏｆ
ｓｕｃｈ ａ
ｎｏｉｓｙ ｓｏｃｉｅｔｙ．Ｔｈｅ ｄｅａｔｈ ｉｓ ｃｌ嬲ｓｉ６ｅｄ ｉｎｔｏ ｔｙｐｅｓ ａｃｃｏｒｄｉｎｇ ｔｏ ｄｉｆ．ｆｃｒｅｎｔ ｗａｙｓ觚ｄ
ｌＶ
两南人学硕十学何论文
绪论
绪论
苏童，苏州人，原名章忠贵，出生于二十世纪六十年代，小时候因生病休学 在家，正是从那个时候受其二姐的感染喜欢上了文学，读过很多文学名著并受益 于此“培养了某种幻想精神＂。他从高中时代起就开始写小说，但一直都未被发表， 直到１９８３年短篇小说《第八个是铜像》发表，从此一发不可收拾，相继发表了如
Ｓｕ Ｔｏｎｇ ｈ嬲ｓｕｆｆｅｒｅｄ ｆ．ｒｏｍ ｐａｉｎ，ｓｕｒｖｉｖｅｄ丘Ｄｍ ｄｅａｔｈ，锄ｄ ａＲｅｒ ｔｌＩｅ“ＷＥＮ ＧＥ”，ｈｅ
托ａｌｉｚｅｓ ｔｈｅ ｂａｒｅ ｈ啪ａｎｉｔ）ｒ锄ｄ ｔｈｅ ａｂｓｕｒｄ ｓｏｃｉｅｔｙ．Ｆｕｎｈｅ咖ｏｒｅ，ｈｅ ｇｒｏｗｓ ｕｐ ｉｎ ｓｏｕｔｈ
ｐａｒｔ ｏｆ Ｃｈｉｎａ ｗｈｅ心ｉｓ ｇｌｏｏｍｙ觚ｄ ｈ啪ｉｄ，ｔｈａｔ ｆｏｍｓ ｈｉｓ ｔｅｍｐｅｒ锄ｅ眦．Ｓｕｃｈ ｒｉｃｈ
《大学语文新编》普通高等教育“十一五”国家级规划教材第四单元人本文选钟理和：原乡人国家精品课程课件
——林海音《悼钟理和先生》
五、作品汇评（2）
在钟理和46年的生命历程中，充满了悲欢离合的 人生际遇。“倒在血泊里的笔耕者”，是台湾文艺界 和广大台湾同胞对他的崇高赞誉，也是对他为祖国的 文艺事业执着地追求了一生并为之献出了宝贵生命的 精神的最恰切的概括。钟理和的一生，把祖国的宝岛 台湾和大陆连接在一起，他的凝聚着对祖国恋情的足 迹，仿佛是一道飞架在海峡两岸的长虹 。 ——斯钦《“倒在血泊里的笔耕
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三、作品导读（1）
“原乡”题解
三、作品导读（2）
《原乡人》塑造一位立志“转原乡”的年轻 人,通过他表达出作家的寻根之情,表现了作家 强烈的原乡人意识。作品从“我”的眼光出发, 在和日本人的鲜明对比中,传神地描写来自大陆 的“原乡人”群像。特别令人惊奇的是铸犁头 的一班人,“夜幕一落,他们便生火融铁,一个人 弓着背拉着风箱,把只熔炉吹得烈焰融融„„炽 红的炎光用雕刻性的效果,把他的身躯凸现成一 柱巨人”。这场面慑住了“我”的思想,“我” 觉得“他”是一个十分了不起的人物。
钟理和石雕坐像
电影《原乡人》海报
台湾现代文学之父——钟理和部分著述书影
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电影《原乡人》插曲
庄奴词 汤尼曲 费玉清演唱 【歌词】 我张开 一双翅膀 背驼着 一个希望 飞过那陌生的城池 去到我向往的地方 在旷野中 我嗅到芬芳 从泥土里 我摄取营养 为了吐丝 蚕儿要吃桑叶 为了播种 花儿要开放 我走过 丛林山岗 也走过 白雪茫茫 看到了山川的风貌 也听到大地在成长 也听到大地在 成长
莫言、苏童小说的乡土表达
第1期（总第94期）2017年3月蓉明职此大学学敕Journal of Liming Vocational University No. 1 (Sum.94)Mar.2017文章编号：1008 -8075 (2017) 01 -0007 -04 doi：10. 13446/ki.jlvu.20170002莫言、苏童小说的乡土表达王俊忠(黎明职业大学文化传播学院，福建泉州362000)摘要：莫言和苏童有关乡土书写的小说中，通过地域空间文化构建、童年视角运用、乡土表达超越性实现，表达 对故乡既爱又恨的复杂情感，创造出独特、丰富的审美意蕴。
在地域空间文化构建方面，莫言小说更倾向于写实，而苏童则构建一个想象的空间维度；莫言和苏童都运用童年视角，表现对祖辈的依恋及童年经历的痛苦体验；在乡土表 达超越性实现上，莫言和苏童笔下的故乡均呈现寓言性及反映作家焦灼的精神状态。
关键词：莫言；苏童；乡土表达；地域空间文化；童年视角中图分类号：1 206.7 文献标识码：A乡土为作家创作提供了丰富的资源和无尽的灵感，成为众多作家书写的永恒主题，成为作家进行 地域性文化表达的重要方式。
对于鲁迅而言，迂腐和衰败才是其乡土；对于沈从文而言，美丽清澈才 是其湘西风情；对于莫言和苏童而言，疼痛和反感才是其对故乡的情感。
这些乡土的表达都呈现出不 同的文化乡愁，不管是乡土的写意或写实，都承载着作家们的文化苦旅。
莫言和苏童的小说对故乡的 表达既流露着对故乡的眷恋，又蕴含着对故乡的批判。
莫言和苏童都以大量的作品表达着对乡土的复 杂情感，但二者在乡土表达上呈现出了各自的特色。
本文从莫言、苏童小说地域空间文化建构、叙事 的童年视角及乡土表达超越性等方面进行分析，以探讨二者小说乡土表达的审美意蕴。
一、地域空间文化构建作家在作品中对乡土文化的构建，主要体现于地域空间文化的构建。
作家构建自己的乡土文化，必须有可以使之具象化的地域景观。
这种地域景观不仅仅是物质的，也是想象的和心理的，作家将其 相互渗透和牵引地共同构成乡土表达的文化空间。
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在逃亡与回归中飞越故乡——从叙事技巧上分析《飞越我的枫杨树故乡》
作者：田盼王崯
来源：《语文学刊》 2014年第4期
［作者简介］田盼，华中师范大学文学院；王崯，华中师范大学文学院。
田盼王崯
(华中师范大学文学院，湖北武汉430079)
［摘要］苏童的小说《飞越我的枫杨树故乡》在叙事技巧上的运用，通过内外聚焦的转换、多视角融合、引语的妙用和叙事空间的对立，使得逃亡与回归变成了一种去和归的纠结。
在这
种“围城”似的心态里，有着一代不如一代的叹息与愤怒，也有对过往辉煌岁月的无限怅惘。
在故土、家族、乡亲之中徘徊的情感基调，使得这部小说更多了一种怜悯与无奈。
［关键词］飞越我的枫杨树故乡；聚焦；视角；引语；叙事空间
［中图分类号］I206.7［文献标识码］A［文章编号］1672-8610(2014)04-0039-02
逃亡还是回归，逃亡中思慕回归，回归里畏惧地想要逃亡，苏童的小说《飞跃我的枫杨树
故乡》中的逃亡与回归变成了一种去和归的纠结。
在这种“围城”似的心态里，有着一代不如
一代的叹息与愤怒，也有对过往辉煌岁月的无限怅惘。
在故土、家族、乡亲之中徘徊的情感基调，使得这部小说更多了一种怜悯与无奈。
下面笔者从叙事学角度出发，分叙事角度、引语以
及叙事空间三个方面展开论述，对《飞越我的枫杨树故乡》进行分析。
一、聚焦类型的转换以及多视角的运用
在小说《飞越我的枫杨树故乡》中，作者运用了多次视角的转化，叙述者是充溢着富有家
族血性的少年男孩“我”的亦真亦幻的记忆，但是“我”的记忆里却又容纳了包括祖父、家乡
的人们、野狗等众多感知者，这些感知者的话语相互交织纠缠，推进着故事的发展，也消解故
事里的真实，神秘、灵异的气氛则在小说中弥漫。
小说主体上采用了固定式内聚焦，读者在“我”的记忆里可以了解各种表面的现象，却唯
独对祖父、幺叔和枫杨树乡亲们的内心世界缺少必要的认识，这种内聚焦的视角限制了读者对
真相的了解，却又激发了读者的好奇和探索欲望，在一切神秘异象的底下人们的在经历怎样的
心理过程？这加深了作者着力营造的那种氛围——神秘灵异，也促成了这位神秘的少年叙述者
形象。
还有诸如“我看见自己每天在迫近一条横贯东西的浊黄色的河流”、“可是我的记忆里，清晰地目睹了那个守灵之夜”这些感性上似真而理性上荒诞的“我”的叙述也在营造这种灵异
神秘的氛围。
更多的是“我”也不知道的发问，“我是不是还看见……我是不是预见……”，“他是在微笑还是在哭泣？”我的疑惑同样是读者的疑惑。
这种视角的限制也增添了小说的神
秘氛围，在这种神秘奇幻而又相互矛盾的氛围里，逃离还是回归的矛盾巧妙地融入这种氛围里。
然后，作者在小说中进行了多次的视角转化。
在对待幺叔神秘丢失的灵牌事件上，祖父、
人们的传说等多方讲述又给了“我”完全不同的解释。
人们有说族公认为幺叔辱没族规，把幺
叔灵牌偷走扔到水里；有说是女疯子穗子把灵牌烧掉；还有祖父的说法：幺叔把灵牌卖给怕死
的乡亲换钱花。
多种视角出发使得每一种说法都似乎言之凿凿、确切无误，但是在这互相矛盾
中有都被拆解，谁也不知道那灵牌到底是去了哪里，命运如何。
正是在这众多视角的变化之中，
作者完美塑造出了多样的人物和派别：仇视污蔑“我”家族的乡亲们，怒其不争的族公和祖父，凄惨疯癫、无依无靠的穗子，风流成性、四处鬼混的不肖子孙幺叔。
这充满疑惑与矛盾的叙述
里塑造出各式人物，刻画各样的心理，营造了诡异的氛围。
此外由“我”这一“内聚焦”视角到“外聚焦”视角转化，又加强了“我”的记忆的真实性。
“幺叔经常对别人说起走过牛栏时听到牛一起诅咒他。
幺叔不得好死。
枫杨树的牛都是这
么说的。
”这短短的一截句子，却刻画出多方面的真实。
这里从幺叔的视角进行的叙述，其中
又套着牛的视角。
对于幺叔而言，这既是幺叔充当送鬼人、烧死无数头牛的恐惧心理的体现，
也是幺叔天生怪异、风流浪荡、疯疯癫癫心性的表现。
而牛的话语这一不可能的事实又同时拆
毁着这些精细的事实。
通过“内聚焦”与“外聚焦”的转化以及多种视角的运用，整部小说的真实性和缥缈的虚
幻性相融合又各自独立，营造出浓厚的奇幻氛围。
二、引语的妙用
这篇小说傲然突出于“我”的叙述的引语的使用成为一个关键的叙述方法，也是其较为特别的地方，对揭示人物的内心以及小说的主题起到了重要作用。
这几处直接引语分别出自幺叔、“我”和祖父之口，在小说中以不同于一般宋体字的仿宋体出现，并且单独成段，与前后各空
一行，可见作者对这几句引语的重视，也足以表明这几句的重要作用。
第一句是幺叔浪游罂粟地时呼唤他爱狗的歌谣：狗儿狗儿你钻过来/带我到寒窑亲小娘
第二句是“我”八岁时寄赠幺叔的诗句：幺叔幺叔快快杀狗/杀掉野狗跟我回家
第三句是祖父弥留之际悄悄地却又拼了命对我说的愿望：把幺叔带回家/把幺叔带回家
第一句是幺叔自己沉湎于放荡混乱生活的写照，语气轻薄浪荡，充满了放纵享乐的昏聩思想，以狗引路而不是用自己作为人的目光，也表现出幺叔的迷失和对正常传统生活的逃离。
第
二句是“我”八岁时写给幺叔的诗句，但是结合小说其他地方的叙述时间，便会发现其中的问题，我是在幺叔去世的1956年出生的，也就是说，八岁时寄赠的诗是给幺叔的亡灵的。
幺叔的亡灵仿佛仍追随野狗，在枫杨树的乡野里流浪，而这时我作为家族的成员，已经感受到那种血
液里遗传的亲近和怜悯，迫切地希望亲人——幺叔的回归。
野狗的引导与我的呼唤是两种相悖
的力量，在幺叔的亡灵里纠结。
这里，去和归再一次地碰撞角力。
第三句的直接引语未用引号
但是又单独成段，而且重复了一次，这是一种既绵弱又强烈的呼唤。
不使用引号，使其显得不
那么突兀，与弥留之际祖父话语气息的微弱相协调，而单独成段，重复一次，又表现出这种呼
唤的强烈和坚定。
话语的气息虽弱，表现的却是无比强硬的意愿：把幺叔带回家。
从幺叔在世
时祖父对幺叔的咒骂排斥，再到幺叔之死多年以后对幺叔的怀念和让他回归的渴望，这又是一
种去与归的纠结，最终落脚在了回归上。
三、故事空间的对立
这篇小说的故事空间也值得注意，罂粟地与河流、乡野与城市，这两对对立的故事空间体
现出了人物的生存状态、性格和内心，也进而凸显了小说主题——去与归的对立统一。
罂粟地是罪恶的罂粟生长的地方，美丽却充满邪恶的蛊惑，幺叔在这里和疯女人穗子以及
其他众多女人纵欲鬼混，幺叔被蛊惑，迷失在这篇野地里，在这天造地设的罗网里。
河流是幺
叔溺亡的地方，也是幺叔解脱罪恶的地方，幺叔的死亡结束了他的罪恶，而且似乎隐约显露出
是被疯女人穗子谋害的迹象，罪恶在这里终止，幺叔以死情愿或不情愿地洗刷了他的罪孽。
同时，还应注意到这河流也是穗子每两年诞下的婴儿的出生地，是婴儿漂到下游村庄获得生存机
会的生命之河，生与死在这里形成了奇妙的轮回，祖先的血脉借着这条河脉得以流传下去，这里是祖先血脉去与归的汇集处。
乡野和城市的对比让人联想到发洪水时洪荒之地和白木大船的对立。
乡野是祖先世代生活的地方，却也是幺叔堕落放荡的罪恶泛滥之地，犹如洪水泛滥之地，而城市是家族获得新生活和延续的地方，虽然狭小却存有家族的希望和未来，如白木大船。
腿上拴着野狗的幺叔却始终依恋着乡野，纵有洪水也不愿离开，而祖父和其他家人却坚持要上大船并把幺叔带走离开。
这里，祖父和幺叔作为家族里的不同力量代表，也是一种家族内部去与归的矛盾。
城市如大船是逃离洪水的避难之所，但其狭窄逼仄，却不是长久生存和家族繁荣的地方，乡野虽有洪水却广阔肥沃，在这里家族才能重归辉煌的岁月。
这是客观的现实带来的逃亡与回归的悖论。
逃亡纵然可以避祸，却也终须回归，回归了却也仍然不时须躲避灾祸。
如上文所述，叙述技巧的运用在这篇小说中起到了重要作用。
在结构上，他紧密连接故事的发展；在文体风格上，从叙述视角、文章基调和文字选择等方面，它间接引导者读者进行思考。
整个小说体现的“逃亡”与“回归”的对立统一，更是在其中得到了完美的诠释。
【参考文献】
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