《渔父》原文及翻译
《渔父》原文及翻译
原文
渔父（fǔ）
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾（lǘ)大夫与？何故至于斯？”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈（ɡǔ）其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺(bǔ)其糟而歠(chuò)其醨(lí)？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶(mén)者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔⑾而笑，鼓枻(yì)而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
注释译文
注释
1.既：已经，引申为“（在）……之后”。
2.颜色:脸色。形容:形体容貌。
3.三闾（lǘ)大夫:掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。屈原曾任此职。
4.是以见放，是:这。以:因为。见：被。
5.淈(gǔ):搅浑。
6.哺(bū):吃，一作“哺”(bū)。糟:酒糟。歠(chuò):饮。醨(lí):薄酒。 成语：哺糟歠醨
7.高举:高出世俗的行为。在文中与"深思"都是渔父对屈原的批评,有贬意,故译为(在行为上)自命清高。举,举动。
8.沐：洗头。
9.浴：洗身，洗澡。
10.察察:皎洁的样子。
11.汶(mén)汶:污浊。[1]
12.皓皓：洁白的或高洁的样子。
13.莞尔：微笑的样子。 14.鼓枻：摇摆着船桨。.鼓：拍打。枻(yì):船桨。
15.沧浪：水名,汉水的支流,在湖北境内。或谓沧浪为水清澈的样子。"沧浪之水清兮"四句：这首《沧浪歌》也见于《孟子·离娄上》,二"吾"字皆作"我"字。
16.濯：洗。
17.缨：系帽的带子，在颔下打结。
18.遂去，遂:于是。去:离开。
19.不复与言，复:再
译文
屈原遭到了放逐,在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴,模样枯瘦。渔父见了向他问道:"您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地?"屈原说:"天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污）,世人都迷醉了唯独我清醒,因此被放逐。"
渔父说:"圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏,何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?为什么想得过深又自命清高,以至让自己落了个放逐的下场?"
屈原说:"我听说:刚洗过头一定要弹弹帽子,刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢?我宁愿跳到湘江里,葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢?"
渔父听了,微微一笑,摇起船桨动身离去。唱道:"沧浪之水清又清啊,可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊,可以用来洗我的脚。"
便远去了,不再同屈原说话。
作者简介
屈原：战国末期楚国人，杰出的政治家和爱国诗人。名平，字原，丹阳(今湖北秭归)人。屈原的作品计有《离骚》、《天问》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。传说屈原于农历五月五日投江自尽，中国民间五月五日端午节包粽子、赛龙舟的习俗就源于人们对屈原的纪念。1953年，屈原还被列为世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。
《渔父》选自《楚辞补注》，是战国秦汉间人记叙屈原事迹的文字，并非屈原所作。又可见于《史记·屈原贾生列传》、刘向《新序》等文献。本篇表现了屈原不愿同流合污，宁愿“伏清白以死直”的高尚品质。是屈原死后，楚国人为悼念他而记载下来的有关传说。和《卜居》一样都是后人为歌颂他的伟大品格所作。
渔父原文与翻译
楚辞·渔父
刘向
屈原既放，
游于江潭，
行吟泽畔①。
颜色憔悴，
形容枯槁②。
渔父见而问之，
曰：“子非三闾大夫欤？
何故至于斯③？〞
屈原曰：
“举世皆浊我独清，
众人皆醉我独醒，
是以见放④。〞
渔父曰：
“圣人不凝滞于物，
而能与世推移⑤。
世人皆浊，
何不淈其泥而扬其波⑥？
众人皆醉，
何不餔其糟而啜其醨⑦？
何故深思高举， 自令放为⑧？〞
屈原曰：
“吾闻之：
新沐者必弹冠，
新浴者必振衣⑨。
安能以身之察察⑩，
受物之汶汶者乎？
宁赴湘流，
葬身于江鱼之腹中。，
安能以皓皓之白，
而蒙世俗之尘埃乎？〞
渔父莞尔而笑，
鼓枻而去。
歌曰：
“沧浪之水清兮，
可以濯吾缨。
沧浪之水浊兮，
可以濯吾足。〞
遂去，
不复与言。
①既放：指屈原被楚襄王放逐。游于江潭：指在江边遨游。潭：原指深渊，这里指江边。行吟泽畔：指在大泽边上一边行走，一边吟 ②颜色：指脸色。形容：指体态容貌。枯槁：枯瘦。
③三闾大夫：楚国官名，掌管楚国贵族屈、景、昭三姓贵族谱牒等事物。
④见放：被放逐。
⑤凝滞于物：凝固停滞受外物的束缚。与世推移：随从世俗不断改变自己。王逸注为“随俗方圆〞，即随波逐流。
⑥淈〔ɡǔ〕其泥：搅动泥沙。淈：搅乱。扬其波：扬起水波。此句意为推波助澜，随波逐流。
⑦餔其糟：吃酒糟。啜其醨：喝薄酒。此句亦随波逐流，变本加厉之意。
⑧深思：指思虑深远。五臣注：“谓忧君与民也。〞高举：行为高尚，不同于一般世人。深思高举，正是屈原独醒独清的详细表现。自令放为：让自己遭放逐呢？为：疑问语助词。
⑨新沐者：刚刚洗过头发的人。弹冠：掸去帽子上的灰尘。新浴者：刚刚洗过澡的人。振衣：抖落掉衣服上的灰尘。
⑩察察：洁白的样子。
汶〔mén〕汶：污浊的样子。
渔父文言文详细注释翻译
原文：
渔父之问于孔子也，曰：“吾闻夫子游于宋，有钓者，其父之口也，不知其钓也。夫子何如？”
孔子曰：“吾闻之，钓者之得，不在于鱼，而在于钓。吾游于宋，见者皆笑我，不知我所以笑者，非笑吾也，笑吾所以笑者耳。”
渔父曰：“夫子之钓，何如也？”
孔子曰：“吾钓，非欲得鱼，而欲得道。吾钓之道，不在于饵，而在于心。”
渔父曰：“何谓钓之道？”
孔子曰：“夫钓之道，在于虚静，虚静则道存。吾之钓也，非钓鱼，钓道也。故吾钓，心无欲，意无求，物我两忘，是以钓而不获，获而不贪。”
渔父曰：“善哉！夫子之道，吾闻之矣。吾闻之，钓者之得，在于心也。心静则得，心躁则失。夫子之心，何以静之？”
孔子曰：“吾闻之，心静如止水，其清也，可以照见天地。吾之静心，非求静也，静自得也。吾之钓，非求鱼也，求道也。道存于心，心静则道明，道明则物我两忘，是以钓而不获，获而不贪。”
渔父曰：“夫子之道，诚妙矣！吾愿从夫子学钓之道。”
孔子曰：“善哉！吾道非钓之道，乃治国之道也。吾之钓，非钓鱼，钓心也。心正则国治，心乱则国乱。夫子欲学钓之道，先学心之道。”
注释：
1. 渔父：指渔夫。
2. 宋：指宋国，春秋时期的一个国家。
3. 钓者之口：指钓鱼者的口技，比喻言辞巧妙。
4. 道存于心：道存在于心中，指道德修养。
5. 物我两忘：指忘却物我之分，达到与自然合一的境界。
6. 治国之道：治理国家的道理。
翻译： 渔夫向孔子问道：“我听说先生游历到宋国，有个钓鱼的人，他的言辞巧妙，却不知他在钓鱼。先生您怎么样？”
孔子回答说：“我听说，钓鱼的人所得，不在于鱼，而在于钓鱼的技巧。我在宋国游历，看到的人都嘲笑我，不知道他们嘲笑的不是我，而是嘲笑我之所以嘲笑的。”
渔夫又问：“先生钓鱼的技巧是怎样的？”
孔子说：“我钓鱼，不是想要得到鱼，而是想要得到道。我钓鱼的道，不在于鱼饵，而在于心灵。”
渔夫问：“什么是钓鱼的道？”
孔子说：“钓鱼的道，在于虚静，虚静则道存。我钓鱼，不是钓鱼，而是钓道。所以，我钓鱼时，心无欲，意无求，物我两忘，因此钓而不获，获而不贪。”
渔父原文及翻译
屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至於斯！”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”
渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：沧浪之水清兮，可以濯吾缨。沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去不复与言。
屈原被放逐之后，在江湖间游荡。他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形体容貌枯槁。渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”
屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。”
渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”
屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”
渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。”便离开了，不再和屈原说话。
2023年渔父原文、翻译及赏析
2023年渔父原文、翻译及赏析
2023年渔父原文、翻译及赏析1
《渔父·一棹春风一叶舟》
作者：李煜
原文：
一棹春风一叶舟，
一纶茧缕一轻钩。
花满渚，酒盈瓯，
万顷波中得自由。
注释：
1、棹：划船的一种工具，形状和桨差不多。
2、纶：线。
3、渚：水中小块陆地。
翻译：
在春风中我荡着一叶小舟，
相伴我的呢只有一根蚕丝和一个鱼钩，
眼望着长满鲜花的小洲，
手举着斟满美酒的瓦瓯， 在无边的波浪中我拥有了自由。
赏析：
这首《渔父》词写来与《渔父·浪花有意千重雪》不同。前一首着重写渔父的快活，这一首写渔父的自由。词中连用四个“一”字而不避重复，是词人有意为之，为的是强调渔父一人的独立自由。我们可以想象渔父驾着一叶扁舟，划着一支长桨，迎着春风，出没在万顷波涛之中，何等潇洒自在。他时而举起一根丝线，放下一只轻钩；时而举起酒壶，看着沙洲上的春花，心满意足地品着美酒。宋代欧阳修晚年自号六一居士，他家藏书一万卷，集录金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，置酒一壶，加上他一个老翁，所以自号六一。李煜词中这们渔父，也可以称六一渔父：一叶舟，一支桨，一纶丝，一只钩，一壶酒，一个渔翁。李煜这两首词，写来情调悠扬轻松，应该是亡国前所作。据宋刘首醇《五代名画补遗》记载，李煜这两首词是题画词，原画名《春江钓叟图》。这两首词，也有画境。可惜原画已失传。要是原画也流传下来，我们就可以体会词画相得益彰的妙处了。
2023年渔父原文、翻译及赏析2
《沉醉东风·渔父》原文
黄芦①岸白苹渡口，绿柳堤红蓼②滩头。虽无刎颈交③，却有忘机友④，点⑤秋江白鹭沙鸥。傲杀⑥人间万户侯，不识字烟波钓叟⑦。
注释
选自隋树森编《全元散曲》
⑴黄芦：与白苹、绿柳、红蓼均为水边生长的植物。白苹：一种在浅水中多年生的植物。 ⑵红蓼（liǎo）：一种水边生的草本植物，开白色或浅红色的小花。
渔夫文言文翻译
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屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”
渔父莞尔⑾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
渔夫文言文翻译
屈原遭到了放逐,在沅江边上游荡。他沿着江边走边唱，面容憔悴,模样枯瘦。渔父见了向他问道:"您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地?"屈原说:"天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污）,世人都迷醉了唯独我清醒,因此被放逐。"
渔父说:"圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化。世上的人都肮脏,何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?为什么想得过深又自命清高,以至让自己落了个放逐的下场?"
屈原说:"我听说:刚洗过头一定要弹弹帽子,刚洗过澡一定要抖抖衣服。怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢?我宁愿跳到湘江里,葬身在江鱼腹中。怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢?"
渔父听了,微微一笑,摇起船桨动身离去。唱道:"沧浪之水清又清啊,可以用来洗我的.帽缨;沧浪之水浊又浊啊,可以用来洗我的脚。"便远去了,不再同屈原说话。 渔夫的创作背景：
《渔父》的写作背景，按司马迁本传和东汉文学家王逸的说法，大约是在楚顷襄王执政时期，屈原遭到流放，政治上遭到重大打击，个人和楚国面临着厄运的情况下，诗人心情忧愤苦闷，来到汨罗江畔，边行边吟而成的。《渔父序》在末尾说：“楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉。”为楚人因怀念屈原而收集整理屈原之诗词互相传赠。这说明《渔父》在秦汉以前已经广为流传。
渔父文言文翻译及原文
渔父者，楚人也。居沅湘之间，结庐于水滨，渔钓为业。性嗜酒，不事生产，日与渔童相随，泛舟于江湖。其言谈举止，皆率真自然，不拘小节。人或笑之，而渔父不以为意。
一日，有客过沅湘，见渔父，问：“子何人？”渔父答曰：“吾渔父也。”客曰：“子何以自处？”渔父笑曰：“吾生于斯，长于斯，渔钓自给，何求于外？”客曰：“子虽渔父，然不知世之变故否？”渔父曰：“世变与否，吾固不知。然吾自得其所，安知他人之苦乐？”客愕然，无言以对。
又一日，客见渔父钓，问：“子何以钓？”渔父曰：“吾钓非为利，但求其乐耳。世人皆知利，而不知乐。吾得乐，足矣。”客曰：“子真渔父也，能知乐。”渔父笑曰：“吾何能知乐？但随性而行，顺其自然，乐自心生。”客叹曰：“子之乐，吾所不能及也。”
渔父闻之，不以为喜，亦不以为忧。仍日与渔童钓鱼，饮酒，自得其乐。客归去，其后数年，沅湘之间常有渔父之迹，而世之知渔父者，日益增多。
译文：
渔父，楚地之人也。居住在沅湘之间，在水边搭建草屋，以捕鱼钓鱼为生。性喜饮酒，不从事农业生产，每天与渔童相伴，驾舟在江湖之上。他的言谈举止，都显得率真自然，不拘小节。有人嘲笑他，但渔父并不在意。
有一天，一位客人经过沅湘，见到渔父，问道：“你是谁？”渔父回答说：“我是渔父。”客人问：“你是如何自处的？”渔父笑着说：“我生在这里，长在这里，捕鱼钓鱼自给自足，还需要向外寻求什么呢？”客人说：“你虽然是渔父，但难道不知道世间的变迁吗？”渔父说：“世间的变迁与否，我固然不知道。然而我自得其乐，又怎会知道别人的苦乐？”客人惊讶，无言以对。
又有一天，客人看到渔父在钓鱼，问：“你为何钓鱼？”渔父说：“我钓鱼并非为了利益，只是追求其中的乐趣。世人皆知追求利益，却不知追求乐趣。我得到了乐趣，就足够了。”客人说：“你真是个真正的渔父，能够懂得乐趣。”渔父笑着说：“我怎能懂得乐趣？只是随性而行，顺应自然，乐趣自然而生。”客人感叹说：“你的乐趣，是我所达不到的。”
渔父四首原文翻译文赏析注释作者苏轼
渔父四首
作者：苏轼 朝代：宋 类型：词
渔父四首【原文】
渔父饮，谁家去。鱼蟹一时分付。酒无多少醉为期，彼此不论钱数。
渔父醉，蓑衣舞。醉时却寻归路。轻舟短棹任斜横，醒后不知何处。
渔父醒，春江午。梦断落花飞絮。酒醒还醉醉还醒，一笑人间今古。
渔父笑，轻鸥举。漠漠一江风雨。江边骑马是官人，借我孤舟南渡。
渔父四首【翻译文】
【其一】
渔父想饮酒，到哪一家去好呢？鱼和螃蟹同时交给了酒家换酒喝。饮酒不计多少量，一醉方休。渔父的鱼蟹与酒家的酒彼此之间何必谈论钱数。
【其二】
渔父酒醉了，披着蓑衣走路跌跌跄跄像跳舞。醉酒的渔父想寻找回去的归途。短桨小船无人执掌，任它随意漂流。酒醒后，渔父不知身在何处。
【其三】
渔父酒醒后，春江上时光已是正午。醒来只见阵阵落花飞絮。醒后还会再喝醉，醉后又会再醒。将古往今来人间的功名利禄付之一笑。
【其四】
渔父仰天大笑、吟唱，轻飘飘的江鸥在飞翔，宽阔的长江上吹洒满江风雨。江边骑马奔波的当差的小官，现在竟然借我的小船往南渡过长江。
渔父四首【评析】
元豐七年（西元一〇八四年），苏东坡从黄州调任汝州团练副使，第二年到河南商丘，收到诰命，宋神宗准许其在常州宜兴居住。想东坡半生凋零，屡遭贬谪，心内悽苦。而作於此间的四首《渔夫》组词（一说为组诗），颇得人生感慨。
第一首写渔父以鱼蟹与酒家换酒喝，彼此不计较价钱；第二首写渔父饮归，醉卧渔舟，任其东西，醒来不知身在何处；第三首写渔父在落花飞絮中醒来已是中午时分，醒复饮，饮复醉，醉复醒；第四首写渔父在风雨中与江鸥相伴，逍遥自在，奔波的官人借孤舟渡河。四篇作品既独立成篇，合起来又是一个整体，运用了描写、记叙和议论结合以及景、事、理融合的方法，生动地展示了渔父超然物外、悠闲自得的情景，充满了生活情趣。
汪遵的渔父翻译
- 1 - 汪遵的渔父翻译
一、文本解读渔父《渔父》唐，汪遵
这首诗选自《全唐诗》卷七百五十二。汪遵，字不详，宣州泾县人。有《咸池编》十卷。这首诗写了春天时的景色。在风和日丽的日子里，诗人乘着小船行驶在西塞山下，却见群山巍峨起伏，水光潋滟，两岸青草丛生，碧绿的枝条相互交错，发出浓密的绿叶。翠绿的丛林之中，鸥鸟展翅高飞，云彩游移，船儿将要驶入深远的芦花荡。渔父仰面躺在船舱之中，悠闲地驾驭着船只。忽然间水面上刮过一阵寒冷的风，吹得人毛骨悚然，原来是渔夫用破旧的蓑衣做成的衣服飘动。面对这样凄凉的景色，诗人感慨万千：若有人问我现在心里在想什么，就请你顺着江水逆流而上吧！
这首诗写的是作者夜晚泛舟西塞山下时所看到的情景。诗歌一开头就先描绘了那夕阳照耀下的一片江边红树，迷蒙的水雾萦绕着两岸的青山，动静结合，把人们带进了一个美丽、柔和的境界之中。再加上渔夫荡桨轻快，这种舒畅的心情感染了他，使他忘记了四周的一切，“心凝形释，与万化冥合”。于是，人们听到了悠然的橹声，看到了这幅奇妙的图画。二、作者介绍
汪遵《渔父》的名句“水路疑霜雪，沙行有暗冰”，还被收录在了《唐诗三百首》里面，这里分享一下：
这首诗从整体来看，写得极其简练，也很自然，好像是随口吟成的，但仔细玩味，却别有一番滋味。在这首诗中，诗人以白描手法，抓住西塞山下夕阳映照红树，白雾罩着两岸青山的有特色的景物，反 - 2 - 映了傍晚时分西塞山的美丽景色。然后以“日暮”点题，不说自己观察景物有多认真，却赞美太阳落得很晚，这也给接下来的事件作了铺垫。而“惊波”一词更是别致，既表现了风浪的可怕，又为后文写“心凝形释，与万化冥合”作了铺垫。
这首诗写的是作者夜晚泛舟西塞山下时所看到的情景。诗歌一开头就先描绘了那夕阳照耀下的一片江边红树，迷蒙的水雾萦绕着两岸的青山，动静结合，把人们带进了一个美丽、柔和的境界之中。再加上渔夫荡桨轻快，这种舒畅的心情感染了他，使他忘记了四周的一切，“心凝形释，与万化冥合”。于是，人们听到了悠然的橹声，看到了这幅奇妙的图画。
屈原渔父文言文翻译
楚辞·渔父
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世亦不随圣人而转移也。何不淈其泥而扬其波？何不餔其糟而歠其醨？与世推移，而亦不见其为病。何不循其矩矱，而反其真？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”遂去，不复与言。
《屈原渔父》译文：
屈原被放逐之后，在江边的水潭上游荡，一边行走一边吟咏，脸色憔悴，身体瘦弱。一个渔父看到了他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为何会来到这里？”屈原回答说：“全世界都污浊，只有我独清；众人都沉醉，只有我清醒，因此被放逐。”渔父说：“圣人不会为外界事物所拘束，能够随世推移。世界也不会随着圣人而转移。为何不把污泥洗净，让波浪荡漾？为何不喝那酒糟，品味那薄酒？随世推移，也就不会觉得有什么不好。为何不遵循规矩，回归本性？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人会拍打帽子，刚洗过澡的人会抖擞衣服。我怎么能让自己清白的身体去沾染污秽的东西呢？宁愿投身湘江，葬身于江鱼的腹中。又怎能让那洁白的身体蒙上世俗的尘埃呢？”渔父微笑着，摇动船桨离去，唱道：“沧浪之水清澈啊，可以洗净我的帽缨；沧浪之水浑浊啊，可以洗净我的脚。”然后他就离开了，不再与屈原交谈。
《屈原渔父》文言文翻译：
屈原被贬谪后，游荡在江边的水潭处，一边行走一边吟唱，脸色显得十分憔悴，身体也显得十分瘦弱。一位渔夫看到了他，便问道：“你不是三闾大夫吗？怎么会来到这里？”屈原回答说：“整个世界都污浊不堪，唯独我保持清澈；众人皆沉醉于世俗，唯独我清醒，因此遭到了放逐。”渔夫说：“圣人不会被外界事物所束缚，能够顺应世事的变化。世事也不会随着圣人而改变。为何不洗净污泥，让波浪荡漾？为何不品尝酒糟，喝上薄酒？顺应世事的变化，也就不会觉得有什么不好。为何不遵循规矩，回归本性？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人会拍打帽子，刚洗过澡的人会抖擞衣服。我怎能让自己清白的身体去沾染污秽的东西呢？宁愿投身湘江，葬身于江鱼的腹中。又怎能让那洁白的身体蒙上世俗的尘埃呢？”渔夫微笑着，摇动船桨离去，唱道：“沧浪之水清澈啊，可以洗净我的帽缨；沧浪之水浑浊
《渔父-浪花有意千里雪》-李煜-译文、注释、赏析
《渔父-浪花有意千里雪》
李煜 〔五代〕
浪花有意千里雪，桃花无言一队春。一壶酒，一竿身，快活如侬有几人。
译文：
江上千里浪花翻滚如雪，岸上一排排的桃花虽无言，却竞相怒放，春意浓浓。身边一壶美酒，手中一支钓竿，世上这样自由快乐的人有几个？
注释：
渔父：词调名，又名“渔父词”、“渔歌子”，单调，正体为二十七字，五句四平韵。
浪花：一作“阆苑”，指传说中神仙居住的地方。
有意：一作“有情”。
千里：一作“千重”。
桃花：一作“桃李”。
一队春：指桃李盛开，由近及远，好像队列有序一样排列着。
一竿身：一根钓竿。身，一作“纶”，一作“鳞”。
快活：一作“世上”。
侬：我，江南口语。
赏析：
这首词是题《春江钓叟图》画之词。据《南唐书·后主纪》载：“文献太子恶其有奇表，后主避祸，惟覃思经籍。”由此，也有人认为，这首词是“后主为情势所迫，沈潜避祸，隐遁世尘并写词表露自己的遁世之心，以释文献太子的疑嫉”（蒲仁、梅龙《南唐二主词全集》辑注），也有道理。词史上最早写《渔父》词的，是唐代的张志和。李煜这首词，继承的就是张志和的“渔父家风”，写渔父的快乐逍遥。从词意上看，此词耽于隐逸、格调不高，当是李煜前期意念消沉的作品。
此词开篇入画，将画中意境以言辞写出，以画境言心境。“浪花”成“千里雪”，“桃花”作“一队春”，写春江浪涌，春光明媚。一队”后着一“春”字，不仅显示出桃李的生机，而且又透出别样的俏皮，绘出明畅绚丽的意境。这两句寥寥数字便将画中意境描绘得淋漓尽致：画中的主人公渔父，趁着春江水涨，驾一叶小舟，随水顺风而下；好风推舟行进，轻舟分浪飞驶，浪花迎面而来，如溅起千里雪；渔父心中开怀，而浪花也似有意；船行浪中，两岸桃红李白，列队相随，花树多情，渔父恬畅。
余下三句描写了渔父的装束，是点睛之笔，写出了渔父淡泊潇洒的人生境界。两个三字句看似信手拈来，其实也是锤炼的结果：“一壶酒”写出渔父的精神状态；“一竿纶”点明渔父的职业和身份。单说“一壶酒”，也许还可以联想到别的人；但紧跟着说“一竿纶”，则肯定是渔父无疑了。末句突现高峰——“世上如侬有几人”，这句话是渔父的自述：在尘世上，像我这样自在快活的人，恐怕不多。这位钓叟，无风波之险，而有自然之乐，在自己的糊口生涯中找到乐趣。他摆脱世俗的羁绊，避开名利的枷锁，自在逍遥，令人羡慕不已。 这首词题画抒怀，借景寓意，虽然情趣不高，但悠然散淡之意境却清丽不俗，也可视为题画诗词中的精品。