《原君》详解并翻译
《原君》详解并翻译
原 君
[清］黄宗羲(1)
有生之初,人各自私也，人各自利也;天下有公利而莫或兴之,有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利为利,而使天下受其利;不以一己之害为害，而使天下释其害；此其人之勤劳必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利,必非天下之人情所欲居也。故古之人君,量而不欲入者,许由、务光是也(２);入而又去之者，尧、舜是也;初不欲入而不得去者,禹是也。岂古之人有所异哉？好逸恶劳,亦犹夫人之情也。
(1) 黄宗羲（1６１０-1６９5）,字太冲，号梨洲，学者称为梨洲先生;又固曾筑续钞堂于南雷,人又称他南雷先生。浙江余姚人。他是明末清初著名的学者和思想家。他的父亲黄遵素是明末“东林党”的重要人物，因参与反对阉党魏忠贤的斗争，’被害而死。他的重要著作有《宋元学案》、《明儒学案》、《明夷待访录》、《南雷文定》等。
（2) 许由、务光：传说中的高士。唐尧让天下于许由,许由认为是对自己的侮辱,就隐居箕山中。商汤让天下于务光,务光负石投水而死。
译文：人类社会开始之后，人都是自私的，也是自利的。社会上对公众有利的事却无人兴办它,对公众有害的事也无人去除掉它。有这样一个人出来,他不以自己一人的利益作为利益，却让天下人得到他的利益;不以自己一人的祸患作为祸患,却让天下人免受他的祸患。那个人的勤苦辛劳,必定是天下人的千万倍。拿出千万倍的勤苦辛劳,而自己却又不享受利益，这必然不是天下常人之情所愿意的。所以古时的君主,考虑后而不愿就位的，是许由、务光等人;就位而又离位的，是尧、舜等人;起先不愿就位而最终却未能离位的,是大禹了。难道说古代人有什么不同吗？喜好安逸,厌恶劳动,也像常人情况一样啊。
后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可;使天下之人,不敢自私,不敢自利，以我之大私为天下之大公。始而惭焉,久而安焉。视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷；汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者(3),其逐利之情，不觉溢之于辞矣。此无他，古者以天下为主，君为客,凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。是以其未得之也,屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰:“我固为子孙创业也。”其既得之也，敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐，视为当然。曰：“此我产业之花息也。”然则,为天下之大害者,君而已矣。向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？
（3）“汉高”句：《史记·高祖本纪》载汉高祖刘邦登帝位后,曾对其父说：“始大人常以臣无赖,不能治产业，不如仲(其兄刘仲)力,今某之业所就，孰与仲多?”
译文:后代做人君的却不是这样了。他们认为天下的利害大权都出于自己,我将天下的利益都归于自己,将天下的祸患都归于别人,也没有什么不可以的。让天下的人不敢自私，不敢自利,将自己的大私作为天下的公利。开始时对此还觉得惭愧，时间久了也就心安理得了，将天下看作是广大的产业,把它传给子孙,享受无穷。正如汉高祖所说的“我的产业所达到的成就，与二哥相比,究竟谁多呢?”他的追逐利益的心情,不知不觉已流露于言辞了。这没有其他原因，古时将天下看成是主,将君主看作是客，凡是君主一世所经营的,都是为了天下人。现在将君主看作主，将天下看作是客，凡是天下没有一地能够得到安宁的,正是在于为君主啊。因而当他未得到天下时,使天下的人民肝脑涂地，使天下的子女离散，以增多自己一个人的产业，对此并不感到悲惨，还说:“我本来就是为子孙创业呀。”当他已得到天下后,就敲诈剥夺天下人的骨髓,离散天下人的子女,以《原君》详解并翻译
供奉自己一人的荒淫享乐，把这视作理所当然,说：“这些都是我的产业的利息呀。”既然这样,作为天下最大的祸害,只是君主而已！当初假使没有君主，人们都能得到自己的东西,人们都能得到自己的利益。唉！难道设立君主的道理本来就是这样的吗？
古者天下之人爱戴其君,比之如父,拟之如天，诚不为过也。今也天下之人怨恶其君,视之如寇仇，名之为独夫,固其所也。而小儒规规焉以君臣之义无所逃于天地之间，至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之，而妄传伯夷、叔齐无稽之事(4)，乃兆人万姓崩溃之血肉，曾不异夫腐鼠。岂天地之大,于兆人万姓之中,独私其一人一姓乎！是故武王圣人也,孟子之言,圣人之言也；后世之君,欲以如父如天之空名,禁人之窥伺者,皆不便于其言，至废孟子而不立(５),非导源于小儒乎!
（4）伯夷、叔齐无稽之事：《史记·伯夷列传》载他俩反对武王伐纣,天下归周之后，又耻食周粟，饿死于首阳山。(5)废孟子不立：《孟子·尽心下》中有“民为贵，社稷次之，君为轻”的话,明太祖朱元璋见而下诏废除祭祀孟子。
译文：古时候天下的人都爱戴他们的君主，把他比作父亲，拟作青天，实在是不算过分。如今天下的人都怨恨他们的君主，将他看成仇敌一样,称他为“独夫”，本来就是他应该得到的结果。但小儒死守旧义，认为君臣间的关系存在于天地之间，难以逃脱，甚至像夏桀、殷纣那样残暴,竟还说商汤、周武王不应杀他们,而编造流传伯夷、叔齐的无从查考之事，把千千万万老百姓的死，看成与老鼠的死没有什么两样。难道天地这样大，却在千千万万的百姓之中,只偏爱君主的一人一姓吗?所以说周武王是圣人啊，孟子的话，是圣人的言论啊。后代那些想要凭着他像父亲一般、像老天一般的空名，禁止别人窥测君位的君主，都感到孟子的话对自己不利，直到废除孟子配祀孔子的地位,这难道不是来源于小儒吗?
虽然，使后之为君者,果能保此产业，传之无穷,亦无怪乎其私之也。既以产业视之，人之欲得产业,谁不如我?摄缄縢,固扃鐍，一人之智力,不能胜天下欲得之者之众，远者数世，近者及身,其血肉之崩溃在其子孙矣。昔人愿世世无生帝王家(6),而毅宗之语公主,亦曰:“若何为生我家(7）！”痛哉斯言!回思创业时，其欲得天下之心,有不废然摧沮者乎!
（６）“昔人”句：《南史·王敬则传》载南朝宋顺帝刘准被逼出宫，曾发愿：“愿后身世世勿复生天王家!”
(7)“而毅宗”三句：毅宗，明崇祯帝，南明初谥思宗,后改毅宗，李自成军攻入北京后，他叹息公主不该生在帝王家,以剑砍长平公主，断左臂,然后自缢。
译文：虽是这样,如果后代做君主的，果真能保住这产业,把它永远传下去,也不怪他将天下当作私有了。既然将它看作产业，旁人想得到产业的念头，有谁不像自己呢？于是用绳捆紧,用锁加固，但一个人的智慧和力量,并不能战胜天下要得到它的众多的人。远的不过几代，近的就在自身，他们血肉的崩溃，就应在子孙的身上了。过去南朝宋顺帝愿以后世世代代都不要投生到帝王家中，而明毅宗对公主所讲的话，也说:“你为什么要生在我家！”这话真可痛惜啊！回想他们祖上创业之时,志在占据天下的雄心,哪有不垂头沮丧的呢？
是故明乎为君之职分，则唐、虞之世,人人能让，许由、务光非绝尘也；不明乎为君之职分，则市井之间,人人可欲，许由、务光所以旷后世而不闻也。然君之职分难明,以俄顷淫乐不易无穷之悲,虽愚者亦明之矣。
译文:因此明白作君主的职责,那么唐尧、虞舜的时代,人人都能推让君位，许由、务光也并非超尘绝俗的人;不明了作君的职责,那么就连市井之间,人人都想得到君位,许由、务光因而绝迹于后世而听不到了。虽然君主的职分难以明了,但用片刻的荒淫享乐,不值得换取无穷的悲哀,即使是愚蠢的人也能明白这一道理的。
赏析:
《原君》是《明夷待访录》的首篇。当时,社会刚刚经历了一场阶级矛盾和民族矛盾相交织的历史大动荡：明王朝的覆灭,农民大起义的失败,以及清政权的建立。作为亡国遗臣的黄宗羲,力图追究这场社会大悲剧的原因，《原君》以及《明夷待访录》中其他文章，便是这种探求的结果。 《原君》详解并翻译
文章继承《孟子》“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，对君主专制制度进行了探究和批判。
第一段说明古代人君的产生是为天下兴利释害而自己倍受劳苦。用今天的话说是，只为天下人尽义务而毫无私利可享。从这点出发,有的人干脆不愿为君,有的人为了君决不愿一直干下去传之子孙，有的人则是欲罢不能只好硬着头皮干下去。这样,作者就把许由、务光、尧、舜、禹统一到一个观点上:“好逸恶劳，亦犹夫人之情也。”在封建社会里有些人把尧、舜视为天生圣人，把“得乎天命而为天子”的话绝对化，进一步把皇帝都称为圣人,皇帝的一切都冠以“圣”字。如此立论,可以说是石破天惊。作者从人君之职分立论，表面上没有把尧、舜抬到高不可攀的地位,好像倒把尧、舜降到凡人；但实质上是讲尧、舜等古代君主的职分就是专门利人而备尝艰苦，以便和后世人君专门利己的行为作对比，以反引下文。
第二段“后之为人君者不然”是总冒,表明和古代背道而驰。下面分几层阐发:从“后之为人君者”到“不觉溢之于辞矣”为一层,痛斥后之人君以天下为自己的产业。“此无他”到“为君也”为第二层，说明古今君民客主倒置,天下罪恶总由君而生。“是以”至“君而已矣”为第三层，具体揭发君主以天下为产业给人民带来的无穷灾难。这一段文章写得痛快淋漓。结语“为天下之大害者，君而已矣”，义正辞严。“向使”以下再从反面补足上文所痛斥的后世之君的罪恶。最后以感叹反诘语气作结,余味不尽。这一段是本篇写得最精彩的部分，虽然在意义上是和第一段对照的,但第一段略一些,这一段描述得详些；第一段只从理论上叙述论证,这一段充满激情,语夹冰霜，大张挞伐,使后世贪残之君无地自容。“为天下之大害者,君而已矣”,虽然《庄子》里讲“圣人不死,大盗不止”,可以看作黄氏此言的滥觞，但黄氏此处的激烈程度，可以说前无古人。这段文字的结构，仍然是多用排比对照的方式，“其未得之也”、“其既得之也”两处尤为精彩。这一段又处处回应第一段,所以常用“古”、“今”对说,必须反复体会。
第三段以第一、第二两段为基础,痛斥后世小儒的谬论。根据古今君主对人民态度之不同,说明人民对君主也有爱戴和怨恶两种态度。因为有前两段的具体描述为基础,这里只须简单归纳一下，以下引出对小儒的谬论的批驳。先引小儒的谬论,再以桀、纣为例，表明小儒立论的荒唐。然后肯定武王的行动和《孟子》把桀、纣称之为独夫的理论，引朱元璋的荒唐举动来进一步批驳小儒尊君的谬论。
第四段，“虽然”二字一转，即从第三段的论述进一步写出“以天下为产业”不但残害天下人民,而且也害及自己和子孙。“产业”不能永保,“远者数世,近者及身,其血肉之崩溃在其子孙矣”。这些话是对历史上改朝换代现象的概括，而用血淋淋的字眼极写其危害。“昔人愿世世无生帝王家”，“若何为生我家”，不但表明事实,而且结语充满叹惋之情。这是因为最后举的是明毅宗（崇祯)的话。黄宗羲曾经为挽救明亡而奔走，又矢志不仕新朝,讲到明朝的覆亡,崇祯临死前亲手砍杀自己的女儿而自缢,多少流露一些故君之思、亡国之痛。所以这段文字用“痛哉斯言”,引到“回思创业时”的心理，如果早知后世如此,真要“废然摧沮”,不欲掠夺君位了。
第五段是全文总结,分两大层。第一层是两个排比句,“明乎为君之职分”一句总结第一段,“不明乎为君之职分”一句收束二、三、四段而仍回应第一段。这两句都离不开“许由、务光”，这是针对争君位的现象对症下药。“然”字一转为第二层，“君之职分难明”对上一层的第一句话说的,“以俄顷淫乐”至末,针对第四段“血肉崩溃”那些话说的，要人君清醒，衡量一下利害,那么连笨伯也会算这笔账的，也就知道君之职分不像后世那样视天下为自己淫乐的产业。前面论述把天下当产业的危害已经很充分,所以这一句说得比较概括，使人想起“回思创业时,其欲得天下之心，有不废然摧沮者乎”。没有利天下之心，就不必为君;为君就是要为天下思利除害而不能贪图享受。这就是文章的结论。
高考语文常见文言固定句式详解
1
高考语文常见文言固定句式详解(附例句)
1.无乃……乎？
这是一种表示测度语气的固定格式，它表明的是对某种情况的估计或者对某件事情的认识。一般可译为“恐怕……吧”或者“只怕……吧”。
例子是很多的。如：
①劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（应译为：使军队疲劳去袭击远方的国家，没有听到过这样的事。军队疲劳力量竭尽，远方的君主对这件事有准备，恐怕不行吧？）《崤之战》。
②暮婚而晨别，无乃太匆忙？（应译为：晚上结婚而早上就得离别，只怕太匆忙了吧？）《新婚别》
2.……孰与……
这是一种用来表比较的固定格式，用来比较两个人的高下、优劣或两件事的得失、好坏。它又可以分为两类。一类是句中提出了比较内容的，一类是句中没有提出比较内容的。前者应翻译成：“……与……相比，谁（哪一样）……”，后者应译为：“……与……比较起来怎么样”。这种格式在古文中出现的频率是非常高的。
如下面的例子：
①吾孰与城北徐公美？《邹忌讽齐王纳谏》（我跟城北的徐公相比谁更漂亮？）
②沛公曰：“孰与君少长？”《鸿门宴》（（项伯）跟你相比，谁的年纪大，谁的年纪小？）
③公之视廉将军孰与秦王？《廉颇蔺相如列传》（你们看廉将军跟秦王相比，怎么样？）
④某业所就，孰与仲多？《原君》（我所完成的功业跟二哥相比，谁更多？）
3.……之谓也 其……之谓也
这是宾语提前的一种固定格式，是一种表示总结性的判断句。应该强调一下的是在这种格式中的“之”属于结构助词，起到的是提宾的作用。句首有“其”的也属于这种格式，而“其”属于句首语气助词，表推测，应译为“大概”。这种固定格式可译为“说的就是……啊”，或者译为“大概说的就是……啊”。
请看下面例句：
①闻道百，以为莫己若者，我之谓也。《庄子·秋水》（听到了一些道理，以为天下没有谁2
超过自己了，说的就是我这种人啊！）
②诗曰：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。《孟子·齐桓晋文之事》（《诗经》上说：“别人有什么心思，我猜测得到它。”说的就是夫子这样的人啊！）
《范仲淹传》注释
范仲淹，字希文，唐宰相履冰之后。仲淹二岁而孤（幼年丧父的孩子。《祭十二郎文》：“今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。”），少有志操（志向节操。），既长，知其世家（世代做官的人家：出身世家），乃感泣（感动得下泪。）辞（告别。《廉颇蔺相如列传》：“臣等不肖，请辞去。”《木兰诗》：“旦辞爷娘去，暮宿黄河边。”）母，去（离去；离开。《岳阳楼记》：“便有去国怀乡，忧谗畏讥。”）之（到……去。《为学》：“吾欲之南海。”）应天府（别名“河南郡”，为宋朝四个京城之一的南京，治所宋城县南京城，今河南省商丘市睢阳区商丘古城。），依（依靠；依托。《小石潭记》：“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。”）戚同文（宋州楚丘人。生于唐朝末年，五代至北宋初年著名的教育家，应天书院前身睢阳学舍创办人杨悫的学生，戚同文继承师业，继续在睢阳学舍办学，人称戚同文为“睢阳先生”。）学。昼夜不息，冬月惫甚（状语后置句，甚惫，极度疲乏。），以水沃（浇；灌。《送东阳马生序》：“媵人持汤沃灌。”此处为“洗”）面；食不给（充足；充裕。《史记·扁鹊仓公列传》：“其家给富。”《西门豹治邺》：“至今皆得水利，民人以给足富。”），至（至于。《原君》：“至桀、纣之暴，犹谓汤、武不当诛之。”）以糜（粥）粥继（接济；补偿。《墨子·非命上》：“古者汤封于亳，绝长继短，方地百里。”）之，人不能堪（经受得起；能够承受。《郑伯克段于鄢》：“今京不度，非制也，君将不堪。”），仲淹不苦（以之为苦，意动）也。
举（中举；考中。《芋老人传》：“乙先得举，登仕路。”）进士第（中国科举时代考选进士，录取时按成绩排列的等第。），为广德军司理参军（官名。简称司理。宋太宗太平兴国四年，979年，改诸州司寇参军置，掌本州讼狱勘鞫之事。）。仲淹泛（广泛；普遍。）通《六经》（也称“六艺”。指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部儒家经典。），长（擅长。）于《易》（于《易》长的倒装。），学者（做学问的人；求学的人。）多从（跟随；跟从。《廉颇蔺相如列传》：“臣尝从大王与燕王会境上。”）质（质询。《送东阳马生序》：“余侍立左右，援疑质理，俯身倾耳以请。”）问（质问：根据事实提出的疑问。）。
《原君》同步学案2012学生 龚德国
《原君》同步学案
一.文言文基础知识
1.解释下列词语
好逸恶劳：
仲：
逐利：
经营：
博：
惨然：
屠毒：
敲剥：
花息：
向使：
寇雠(chóu)：
独夫：
规规焉：
无稽：
窥(kuī)伺：
2.通假字
视之如寇雠
3.词类活用
①离散．．天下之子女
②独私．其一人一姓乎
4.古今异义
①人而又去之者
古义： 今义：前往某地。
②亦犹夫人之情也
古义： 今义：对男子配偶的尊称。
③尧、舜是也
古义： 今义：判断动}司。
5.特殊句式
①判断句
必非天下之人情所欲居也。
许由、务光是也。
好逸恶劳，亦犹夫人之情也。
此我产业之花息也。
是故武王圣人也。
孟子之言，圣人之言也。
②状语后置句
必千万于天下之人。
以君臣之义无所逃于天地之间。
6．指出下列各句中加点虚词的用法。
①有公害而莫或除之 莫：
②许由、务光是也 是：
③孰与仲多 孰：
○4我固为子孙创业也 为：
⑤古者以天下为主，君为客 为：
7．翻译下面的文言句子。
①入而又去之者，尧、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。
译文：
②始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。
译文：
③向使无君，人各得自私也，人各得自利也。呜呼！岂设君之道固如是乎？
译文：
④是故武王，圣人也；孟子之言，圣人之言也。
译文：
三.选择题
1．下列各句中加点词解释不正确的一项是 ( )
A．天下有公利而莫或兴．之 兴：兴办。
B．必非天下之人情所欲居．也 居：接受。
C．初不欲入而不得．去者 得：能够。
大学语文练习题
1 / 18 大学语文思考与练习
张中丞传后叙
一、单项选择
1.《张中丞传后叙》“乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？”一句中“蒙”字的意思是 C 。
A. 蒙蔽 B.覆盖 C. 遭受 D.愚昧
2．《张中丞传后叙》中，写张巡“就戮时，颜色不乱，阳阳如平常”，这种人物描写方法是 D 。
A．环境描写 B．行为描写 C．言语描写 D．神态描写
3．《张中丞传后叙》中“愈贞元中过泗州，船上人犹指以相语”一句中“相”字的准确解释应该是 。
A．相互 B．相当 C．相对 D．我
4.《张中丞传后叙》最突出的艺术特色是 B 。
A.议论与抒情紧密结合 B.抒情与叙事紧密结合
C.议论与叙事紧密结合 D.叙事与描写紧密结合
5.下列《张中丞传后叙》中的典型事例，用来刻画许远形象的是 B 。
A．背诵《汉书》 B．为国让贤 C．拔刀断指 D．抽矢射塔
二、多项选择题：
《张中丞传后叙》着重突出了人物（ ABCDE ）的性格特征。
A.许远为国让贤 B.张巡过目不忘
C.张巡视死如归 D.许远宽厚谦和 E.南霁云疾恶如仇
三、名词解释
唐宋八大家
唐宋八大家，又称为“唐宋散文八大家”，是中国唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位散文家的合称。 2 / 18 四、将下列文言语句翻译成现代白话文
1.外无待而犹死守，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣！
许远见救兵不来，而叛军越来越多，一定会相信他们的话；外面毫无希望却仍然死守，军民相食，人越来越少，即使是傻瓜也会计算日期而知道自己的死所了。
2.以千百就尽之卒，战百万日滋之师。
《原君》习题4
《原君》习题
一、基础知识
1．下列加点字的注音，完全正确的一项是( )
A．孰与仲多(shú) 无稽之事(jī) 崩溃(kuì)
B．怨恶其君(wù) 好逸恶劳(wù) 淫乐(yǐn)
C．废然摧沮(zǔ) 唐虞之世(yú) 寇雠(chóu)
D．曾不惨然(zēnɡ) 敲剥天下(bō) 骨髓(suí)
2．下列加点词语的解释，不当的一项是( )
A．向使无君，人各得自私也 私：名词，私利
B．凡天下之无地而得安宁者，为君也 为：做，动词
C．入而又去之者 去：离开
D．人各自利也 利：动词，谋利
3．下列对虚词用法的解释，正确的一项是( )
①后之为人君者不然②有不废然摧沮者乎
③虽然，使后之为君者④今也天下之人怨恶其君
A．①②不同，③④不同 B．①②不同，③④相同
C．①②相同，③④不同 D．①②相同，③④相同
4．下列句中加点字的用法与其他三句不同的一项是( )
A．某年十七时，家随州 B．而足下厕其间
C．名之为独夫 D．亦无怪乎其私之也
5．下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一组是( )
A．①以不屈之节 ②必以石显、王凤为忠臣
B．①今者推其实迹而较之 ②足下既不能为辨其非辜
C．①诚不为过也 ②凡天下之无地而得安宁者，为君也
D．①初不欲入而不得去者 ②青，取之于蓝，而青于蓝
二、文本阅读
阅读下面的文段，完成6～8题。
虽然，使后之为君者，果能保此产业，传之无穷，亦无怪乎其私之也。既以产业视之，人之欲得产业，谁不如我？摄缄縢，固扃，一人之智力，不能胜天下欲得之者之众，远者数世，近者及身，其血肉之崩溃，在其子孙矣。昔人愿世世无生帝王家，而毅宗之语公主，亦曰：“若何为生我家！”痛哉斯言！回思创业时，其欲得天下之心，有不废然摧沮者乎！是故明乎为君之职分，则唐虞之世，人人能让，许由、务光非绝尘也；不明乎为君之职分，则市井之间，人人可欲，许由、务光所以旷后世而不闻也。然君之职分难明，以俄顷淫乐，不易无穷之悲，虽愚者亦明之矣。
2020年高中语文人教版疑难点知识点归纳选修《中国文化经典研读》试题：第六单元 原君(节选) 含解析
原君(节选)
一、语基落实
1下列句子中加点词的注音有误的一项是( )
A.好逸恶劳,亦犹夫．(fú)人之情也
B.而妄传伯夷、叔齐无稽．(jǐ)之事
C.屠毒天下之肝脑,离散天下之子女,以博我一人之产业,曾．(zēng)不惨然
D.今也天下之人怨恶其君,视之如寇雠．(chóu),名之为独夫,固其所也
解析:B项,“稽”应读“jī”。
答案:B
2对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.以博．我一人之产业 博:取得。
B.好逸恶．劳,亦犹夫人之情也 恶:厌恶。
C.其逐利之情,不觉溢．之于辞矣 溢:洋溢。
D.岂设君之道固如是．乎 是:这样。
解析:C项,“溢”的意思是“流露”。
答案:C
3下列语句中加点的词语,与现代汉语中的意思不相同的一项是( )
A.此其人之勤劳．． B.必非天下之人情．．所欲居也
C.传之子孙,受享无穷．． D.古者天下之人爱戴．．其君
解析:B项,“人情”不同于现代汉语,在这里是两个词。这句话应读为“必非天下之人/情所欲居也”,其意思是“这一定不是天下的人内心所愿意接受的”。
答案:B
4下列各组句子中加点的词,意义和用法相同的一项是 ( )
A
B
C
D
解析:A项,①介词,把,拿;②介词,凭。B项,①代词,代君主;②结构助词,的。C项,都是连词,表转折。D项,①语气词,表判断;②句中助词,舒缓语气。 答案:C
5下列语句中,从句式角度看,与其他三项不同类的一项是 ( )
A.此我产业之花息也
B.有人者出,不以一己之利为利,而使天下受其利
C.初不欲入而不得去者,禹是也
D.凡君之所毕世而经营者,为天下也
解析:B项属于一般陈述句,其余三项是判断句。
答案:B
二、阅读理解
(一)课内阅读
阅读文本选段,完成第6~9题。
有生之初,人各自私也,人各自利也,天下有公利而莫或兴之,有公害而莫或除之。有人者出,不以一己之利为利,而使天下受其利;不以一己之害为害,而使天下释其害。此其人之勤劳,必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳,而己又不享其利,必非天下之人情所欲居．也。故古人之君,量而不欲入者,许由、务光是也;入而又去之者,尧、舜是也;初不欲入而不得去者,禹是也。岂古之人有所异哉?好逸恶劳,亦犹夫．人之情也。
《原君》同步学案2012 龚德国
安乡县中小学教师备课教案
第 周 星期 第 节
安乡一中德国语文学习室 《原君》同步学案
一.疏通课文
《原君》
黄宗羲
有生之初，人各自私也，人各自利也。天下有公利而莫或兴之，有公害而莫．(不定代词，没有谁。)或除之。有人者出，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害。此其人之勤劳，必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，许由、务光是．(代词，这)也；入而又去．(古义：离开。今义：前往某地。)之者，尧舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。岂古之人有所异哉？好逸恶劳．．．．(贪图安逸．厌恶劳动)，亦犹夫人．．(古义：一般人。今义：对男子配偶的尊称。)之情也。
自有人类的那一天，人们就各人只管自己的私事，只谋自己的利益。世上有公共的利益却没有人去兴办；有公共的祸害却没有人去革除。有这样一个人出来，不把个人的私利看作利益，而是使天下人都得到利益；不把个人的害处看作害处，而是使天下人都免除害处。这个人的辛勤劳作，必相当于一般天下人的千万倍。付出千万倍的辛劳，却又得不得利益，就天下人的本性来说，必然不愿意处在那个地位。所以，在古代，人的君主这个位置，考虑了而不愿意就位的，有许由、务光这些人；就位而又离去的，有尧、舜这些人；当初不愿就位，而终于无法离去的，有禹这个人。难道古人有什么特异之处吗？好逸恶劳，也和普通人的本性一样啊。
后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公；始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。汉高帝所谓“某．(我)业所就，孰．(副词，哪个。)与仲．(排行第二)多”者，其逐利．．(追逐名利)之情，不觉溢之于辞矣。
后世做人君的却不是这样。他们以为分派天下利害的权力都出于我自己，我把天下的利益都归于自己，把天下的害处都归于他人，也没有什么不可心以的。（他们）使天下人不敢自私，不敢自利，而把我的私利作为天下的公利；开始还感到惭愧，时间一久就心安理得了，把天下看作自己再大不过的产业，传给子孙，享受无穷。汉高祖所说的“我所成就的家业，同老二相比谁多”这句话，那种追逐私利的心情不觉已充分表现在言语之中了。
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嫦娥奔月文言文原文及翻译
昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。
逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。
羿请不死之药于西王母，托与姮娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害姮娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。
羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。
翻译
很久以前，后羿到山中狩猎的’时候，在一棵月桂树下遇到嫦娥，于是二人便以月桂树为媒，结为夫妻。
到了帝尧的时代，天上出现了十个太阳，烧焦了庄稼，烤死了草木，人民没有了食物；同时，猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇等妖魔鬼怪也开始危害百姓。于是，帝尧命令后羿将凿齿处死在畴华之野，将九婴诛杀于凶水之上，将大风战败于青邱之泽，射掉天上九个太阳，杀死猰貐，将修蛇斩于洞庭，在桑林逮住了封豨。万民欢喜，拥戴尧为天子。
后来，后羿从西王母那里得到了不死药，交给嫦娥保管。逢蒙（后羿的弟子）听说后前去偷窃，偷窃不成便要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开后羿，嫦娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，早日回到人间与后羿团聚。
后羿听说嫦娥奔月的事情之后，痛不欲生。月母为二人的真诚所感动，于是，允许嫦娥每年在八月十五月圆之夜下界与后羿在月桂树下相会。民间传说：若在月桂树下静静倾听，很多人听到后羿与嫦娥的窃窃私语。
注释
（1）遂：于是。
（2）逮：到，及。
高中语文 15种文言固定句式
高中语文 15种文言固定句式
第 2 页 15种常见文言固定句式
1．无乃……乎？
这是一种表示测度语气的固定格式，它表明的是对某种情况的估计或者对某件事情的认识。一般可译为“恐怕……吧”或者“只怕……吧”。例子是很多的。如：
①劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（应译为：使军队疲劳去袭击远方的国家，没有听到过这样的事。军队疲劳力量竭尽，远方的君主对这件事有准备，恐怕不行吧？）《崤之战》。
②暮婚而晨别，无乃太匆忙？（应译为：晚上结婚而早上就得离别，只怕太匆忙了吧？）《新婚别》
教材中有一篇古文叫《季氏将伐颛臾》，其中有一句话，也属于这种固定格式。“求！无乃尔是过与？”（句中划线句应译为：冉求！恐怕该责备的是你们吧？）
2．……孰与……
这是一种用来表比较的固定格式，用来比较两个人的高下、优劣或两件事的得失、好坏。它又可以分为两类。一类是句中提出了比较内容的，一类是句中没有提出比较内容的。前者应翻译成：“……与……相比，谁（哪一样）……”，后者应译为：“……与……比较起来怎么样”。这种格式在古文中出现的频率是非常高的。如下面的例子：
①吾孰与城北徐公美？《邹忌讽齐王纳谏》（我跟城北的徐公相比谁更漂亮？）
②沛公曰：“孰与君少长？”《鸿门宴》（（项伯）跟你相比，谁的年纪大，谁的年纪小？）
③公之视廉将军孰与秦王？《廉颇蔺相如列传》（你们看廉将军跟秦王相比，怎么样？）
④某业所就，孰与仲多？《原君》（我所完成的功业跟二哥相比，谁更多？）
文中的三个加线句均应译为“你跟我比怎么样呢”。
3．……之谓也 其……之谓也
这是宾语提前的一种固定格式，是一种表示总结性的判断句。应该强调一下的是在这种格式中的“之”属于结构助词，起到的是提宾的作用。句首有“其”的也属于这种格式，而“其”属于句首语气助词，表推测，应译为“大概”。这种固定格式可译为“说的就是……啊”，或者译为“大概说的就是……啊”。请看下面例句：
考纲要求的110个重点文言实词及例句翻译
1 考纲要求的110个重点文言实词及例句翻译
1 ．安，ān
（1）形容词
①安全，平安
谢庄遂安。（《冯婉贞》）
——谢庄于是就安全了。
②安稳
风雨不动安如山。（《茅屋为秋风所破歌》）
——在风雨中像大山一样安稳。
③安定，舒适
不患寡而患不均，不患贫而患不安。（《季氏将伐颛臾》）
——不担忧（东西）少而担忧分配得不均匀，不担忧贫穷而担忧社会不安定。
（2）动词
①安身
衣食所安，弗敢专也，必以分人。（《左传·曹刿论战》）
——使人安身立命的衣物食品，不敢独自占有，一定拿出来分给别人。
②安置
离山十里有王平安营。（《三国演义·失街亭》）
——离山十里有王平在那里安置营地。
③抚慰，安抚
若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（《资治通鉴·赤壁之战》）
——如果刘备和（刘表的儿子及部将）那些人同心协力，上下一致，就应该加以抚慰，和他们结成同盟好友。
④使„„安定
既来之，则安之（《季氏将伐颛臾》）
——使他们到来之后，就要使他们安定下来。
⑤安心
予出官二年，恬然自安。（《琵琶行》）
——我调出京城做官二年来，感到坦然安心。
（3）疑问代词，怎么，哪里
臣死且不避，卮酒安足辞？（《史记·鸿门宴》）
——我对死尚且不躲避，一杯酒哪里值得推辞呢？
2．被，读音一：bâi
（1）名词，被子
外人颇有公孙布被之讥。（《训俭示康》）
——外面很有一些人讥笑您，（说您）就像公孙弘盖布被子一样（做假骗人）。
（2）动词 ①覆盖
大雪逾岭，被南越中数州。（《答韦中立论师道书》）
——大雪飘过岭南，覆盖了南越一带好几个州。
②遭受
世之有饥穰ráng，天之行也，禹汤被之矣。（《论积贮疏》）
——世上有灾年和丰年，是自然界的规律，禹、汤这样的贤君也曾遭受过。
（3）介词，表示被动
信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（《史记·屈原列传》）
——诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤，能没有怨恨吗？
读音二：pī，通“披”