白鹿原下契丹族之谜
白鹿原下契丹族之谜
网易科技报道
2005-01-14 17:04:00 来源: 网易社区 不良信息举报发表评论查看评论
在距西安城不足40公里的长安区白鹿原脚下，有一个名叫耶柿村的普通村庄。从外观看，这里和关中地区其他村庄几无差别，不一样的是，400多户村民中有一半多姓耶，按上年纪村民的话说，“耶”只是他们“耶律”复姓中的一个字„„有人说，耶律姓氏，来源于辽宋时期的一位耶律天庆王；有人说，很久以前，一位契丹族妇人带着一双儿女来这里逃荒，后来一代代繁衍生息有了这个村庄；还有人说，他们是目前陕西甚至国内已经绝迹的少数民族——契丹族后裔。
有关耶律以及耶柿村的民间传说版本还有许多，为探究其因，2005年1月9日，记者前往这个位于河北岸的小山村，力图破解被外界盛传的契丹族后裔之谜。
一个村庄保存契丹血脉
从南门乘车，过长安区韦曲镇，前后转三次车，行经四个乡镇，车程近三小时，距西安城40公里，位于河北岸、白鹿原脚下的耶柿村呈现眼前，灰蒙蒙的光影下，村落掩隐在皑皑白雪间。
这是一个典型的关中农村，该村建于明建文年间，原分两村，名耶家坡、柿园坡，耶家坡以耶姓居多且处坡上得名，柿园坡以有柿园得名，后统名耶柿坡，现名为耶柿村。
今年68岁的耶群智是耶柿村现任村支部书记，据耶群智介绍，早在民国30年，耶柿村有500口人。现如今该村共有427户人家，村民由耶姓、张姓和王姓组成，其中耶姓村民就有270户1000余人，虽然饮食习惯、身体特征等很多元素都渐渐被汉化，甚至连户口簿上填的姓也变成单字“耶”，但是多年来一直延续着的同姓不通婚的规矩还是具有一定约束力，今后也不会改变。
在耶群智印象里，本族人一直以来都是齐心协力、一致对外，也极其看重村上德高望重的长者。无论发生什么事情大家都会心往一处想，劲往一处使，产生分歧和矛盾的事情少之又少。耶群智说，在村人眼里，耶律的尊严荣誉不容外人侵犯，不过，他们从不滋事生非。
一座老坟契丹传说由来
耶柿村133号主人耶登魁，今年81岁，是村里为数不多的八旬老人之一。老人耳不聋，眼不花，腰板也没有弯曲。
耶登魁老人说：“村里的耶姓人家最早时都姓耶律，后来因为报户口很麻烦，慢慢就简称为单姓耶，我的名字应该是耶律登魁。耶柿村里的耶姓人家共有一个老祖先，大家视如一家人。如今老祖先就埋在村西的那片老坟里„„”。
一幅神容神秘的记忆匣子
古老的民族，必然会有古老的传统和习俗。村支书耶群智说，由来已久的民族风俗，现在更多停留在人的记忆中。“记得小时候，每年大年初一早上就被家中长者领着去村里的寺庙里去祭拜，参加祭拜的清一色全是男性耶姓人。有些村民至今还保留着老祖宗留下来的几幅古画，逢年过节，就会把画挂在屋中间供奉，本族人会按辈分前来祭拜，节后再小心地把神容收起来。”
在记者坚持下，耶群智终于答应将保存在家里阁楼上的神容拿出来展示。扫掉塑料纸上厚厚一层灰尘之后，他小心翼翼地拆开了神容的带子，宽幅的神容被一点点展开，逐渐显露出原貌：一位身着清朝官服、头戴红缨官帽的老者呈现于发黄破损的古画上。仔细端倪，画像虽然年代久远，形象却逼真，惟妙惟肖，神容右上方书写着“皇清邑痒生显考译光显府君主神”字样。耶群智说，内中字意他曾请教多人，但无人知晓。
展开另外一幅神容，则是一位身着凤冠霞帔的女像。女神容右上方同样有一行字，但无法辨清。
“没有人能告诉我，老祖宗生前具体身份，和契丹族又有着怎样联系，可是从这两幅神容上应该可以得出一个结论，耶律复姓有着一个不同寻常的历史背景，作为复姓的拥有者，我们希望能够尽早揭开这个谜。”耶群智的说法在耶姓村民中有着一定代表性，耶登魁老人的小儿子在此间表示，希望能够借助更多外力，来还原他们的身世，因为“我们有权知道我们该属于哪个民族”。(杨溯胡小宁)
资料：契丹族的起源与消逝
关于契丹族的起源，有一个古老传说：有男子乘白马自湟河(今西拉木伦河)而来，女子乘青牛自土河(今老哈河)而来，二者相遇，结为配偶，生八子。他们的子孙繁衍成为八个部落，逐渐发展成为以后的契丹族。
契丹原来是东部鲜卑的一支。344年，由鲜卑慕容部建立的前燕攻破宇文部，契丹遂从鲜卑族中分裂出来。后游牧湟河与土河一带。契丹在北朝时，分八部。隋唐时期分十部(一说唐时为八部)。在唐朝初年，契丹人中形成了统一的大贺氏联盟。当时北方草原突厥称雄，契丹酋长就辗转臣服于唐朝和突厥之间。唐太宗贞观以后，酋长窟哥率部内属，唐置松漠都督府，其各部分置十州，授窟哥为使持节十州诸军事松漠都督，赐姓李。大贺氏联盟瓦解后，契丹人又建立了遥辇氏部落联盟，首领称可汗，依附于后突厥汗国。745年，后突厥汗国为回纥所灭，此后百年间，契丹人一直为回纥汗国所统治。
唐末，契丹首领耶律阿保机统一各部，日渐强大，于907年即可汗位，公元916年称皇帝，年号神册，国号契丹，民间或称大蕃。太宗大同元年(947)改国号为辽，983年又改称契丹；道宗咸雍二年(1066)复号大辽。人们习惯上把契丹人建立的王朝统称为辽。
1115年，女真首领完颜阿骨打称帝，建立金朝。在金军的进攻下，辽朝于1125年灭亡。在辽朝即将灭亡之际，契丹贵族耶律大石率领一部分人向北进入漠北地区，后向西发展，征服了今天中亚的广大地区。1132年，耶律大石称帝，史称“西辽”，又称“哈喇契丹”，成为当时中亚地区的强国。西辽1218年为蒙古所灭。后契丹人多同化于汉人、蒙古人中。契丹民族从此消逝。
契丹族是中国历史上一个有深远影响的民族。“契丹”本意为镔铁，表示坚固。然而，自元末明初以来，曾经创建了持续219年之久的辽王朝的契丹民族，却从史籍中突然消失。此前，中国医学科学院和中国社会科学院部分专家利用DNA技术解开了契丹族消失之谜：达斡尔族与契丹有最近的遗传关系，为契丹人后裔。云南的阿、莽、蒋氏“本人”与达斡尔族有相似的父系起源，也是契丹族后裔。
专家们做出这样的结论和比喻：元代蒙古人建立横跨欧亚大陆的蒙古大帝国时，连年征战，频繁用兵，契丹人被征服，分散到各地，有的保持较大的族群，如达斡尔族作为民族续存保留下来，有的则被当地人同化了。后者是最难寻找的，因为，契丹族1000多年来一直保持着“外婚制”，所以纯粹意义上的契丹人已不复存在了。经过不断地迁徙、隔离和融合，多数契丹人如扔在大海中的冰一样融化了，用一个专业术语命名即“分子意义上的后裔”。
契丹人的来源与发祥（上）
契丹人的来源与发祥（上）
从解密青牛白马传说真相说起
丹 山
这是一段从传说中而来的传说、这是一段从传说中而来的历史、这是一段从历史中而来的传说、这是一段从历史中而来的历史，信不信由你。
契丹，是中国北方一个古老而伟大的民族。契丹人在中国历史上做出了杰出的贡献。那么，契丹人的族源和祖源在哪里？契丹人的发源地和发祥地在哪里？这是当代学者研究契丹历史的一个重要课题。
本文从解析契丹祖源神话传说入手，结合有关史料记载，试解契丹的族源、祖源、发源地和发祥地等谜团。还原一段当年情景，再现当年一段历史，演绎当年一段传奇。一己之见，意在探索，重在参与。
一、族、民族、氏族和部落
“族”，一般是指有血缘关系之亲属的合称。如家族、宗族、氏族等。
民族的概念，一般是指具有共同语言、地域及共同心理素质人的共同体。斯大林于1913年给民族下的定义：“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的人们共同体”。
中国古代文献中无“民族”一词。日本明治维新以后，借用汉语文的“民”、“族”两字翻译西方语言中的Nation一词。“民族”一词于19世纪末20世纪初传入中国，随着中国民族民主革命运动的兴起而被普遍使用。
氏族与民族不同。氏族是原始社会的基本经济单位。氏族制度先后经历了母权制和父权制两个发展阶段。氏族是一个以血缘关系为纽带的人们共同体。部落与氏族也不同。部落一般是由两个或两个以上血缘相近的氏族组成。在其内部，有自己的地域、名称、方言、习俗和宗教仪式，有管理内部公共事务的机构。是一些近亲或相邻的部落走向联合，根据各自的利益需要，结成临时性或永久性的部落联盟。民族与氏族、部落的主要区别就在于氏族和部落是以血缘为纽带的人们共同体，而民族是以地域为纽带的非血缘、多源多流的人们共同体。在由部落发展为民族时，冲破了氏族部落血缘的圈子，而容纳了不同部落甚至不同种族的不同血缘的人们。
白鹿原家族与乡土的血脉纠葛与命运
白鹿原家族与乡土的血脉纠葛与命运
在中国文学中，《白鹿原》这部作品被誉为经典之作。它描述了一个家族与乡土之间错综复杂的关系，探讨了家族的命运与乡土历史的交织。本文将从家族血脉、乡土情结和命运转折三个方面展开讨论，以揭示《白鹿原》中家族与乡土的纠葛。
一、家族血脉的纠葛与传承
家族对于一个人的意义不可忽视，它不仅仅是人际关系的纽带，更是情感和血脉的传承。《白鹿原》中的白鹿家族代代相传，血脉相连，承载了家族的荣辱与命运。从白嘉轩的祖父白嘉蔓开始，家族历经了诸多沉浮，每一位族人都在乡村土地的纹理中深深扎根。
家族血脉的传承不仅仅是生物基因的延续，更是精神价值和文化传统的传承。在《白鹿原》中，人物们秉承着白家的传统美德和责任感，力图保持家族的荣耀。然而，在现实生活中，家族的纽带有时会被现代化的浪潮所冲击和破坏，人们对于传统的认同感和承担责任的意识逐渐淡漠。因此，我们需要重视家族血脉的传承与发展，以保护家族的根基和文化传统。
二、乡土情结与家族的纠葛
乡土情结是白鹿原家族与乡土之间纠葛的重要因素。乡土是人们生活的源头，是情感和记忆的寄托。在《白鹿原》中，作者以精妙的笔墨将白鹿原这片土地描绘得淋漓尽致，使得读者能够感受到乡土的历史与厚重。 家族成员对于乡土的情感也是由家族的命运所塑造。他们对土地的依恋和执着，与土地的繁衍与消亡紧密相连。乡土情结使得白鹿家族成为了这片土地上不可忽视的存在，他们与乡土相互依存，相互影响着对方的命运。
然而，乡土情结也带来了家族与乡土之间纠葛的一面。在变革与现代化的浪潮下，乡土与家族之间的关联变得越发微弱。白鹿家族与乡土的血脉纠葛也因此变得更加复杂。这种纠葛既是对土地和乡情的眷恋，也是对于变革与思考的深度思索。
三、命运转折与乡土的血脉纠葛
命运转折是《白鹿原》中家族与乡土纠葛的重要组成部分。家族的兴衰与乡土的厚重历史紧密相连，他们相互交织，互相牵制，共同承受着时间的洗礼。
在《白鹿原》的叙事中，白鹿家族经历了历史潮流的多次冲击与命运之轮的转折。他们随着乡土的变迁而衰落，随着时代的变幻而更迭。然而，即使家族在命运的漩涡中被摧毁，乡土的项链依然是他们执念的象征。命运转折的背后，家族血脉与乡土的血脉纠葛逐渐展露无遗。
民族寓言：《白鹿原》文化意义的解读-毕业论文
民族寓言：《白鹿原》文化意义的解读
摘 要
《白鹿原》作为一则民族寓言，它通过大篇幅的描述白鹿原上白、鹿两家三代人的生活,以小见大，来反映中国民众从清末到新中国建立这半个世纪的最真实的生活状况。这看似是一部家族史，实则为一部波涛汹涌的民族史。作者希望借此来揭露腐朽没落的封建传统文化，从而唤醒了世人对中国最本真的民族历史与文化的深刻认识。本文将从如下几个方面探讨《白鹿原》民族寓言的文化意义：一、解读 “白鹿”等代表性意象；二、剖析《白鹿原》中的种种传统文化；三、阐释《白鹿原》的文化意义。作者淋漓尽致地表现了儒家宗法文化、地域文化以及民俗文化中所蕴含的中华民族失落的文化意义，这使得《白鹿原》这部巨著愈发值得我们学习研究。让我们一起走进《白鹿原》，反思民族文化的意义，从而探寻民族与历史的未来。
关键词：民族寓言；白鹿原；文化意义
引 言
《白鹿原》的开篇引用的是巴尔扎克对于小说的评价——小说被认为是一个民族的秘史。这部著作借用关中平原从清末到新中国建立这半个世纪的起伏不定的历史变迁，描绘出一幅中国农民最真实的生活图景，这便是中华民族在那段沧桑岁月的秘史。在《白鹿原》这部民族寓言中，陈忠实用地道的关中特色方式再现了那一段波涛汹涌的民族史及革命史。这部民族寓言蕴藏着巨大的中国传统文化能量，其丰富程度令人咂舌。中国传统儒家思想数千年来对中国百姓的影响可谓是根深蒂固，而且不曾长期中断，即便到当今，它也深深影响着百姓的衣食住行等各个方面。有人曾好奇中国传统文化为何不曾中断，从以嫡长子继承制等为代表的宗法制到中国梦，中国源远流长的儒家宗法文化不仅不曾中断，反而还得到了很好地发展，这正是因为这些传统文化中凝聚着自强不息的民族精神，文本中的“白鹿精魂”正是这种民族精神的典型例子。陈忠实在《白鹿原》这部作品中完美诠释了这种伟大的民族精神，并借此解读中国传统文化。历史的车轮缓缓碾过，无情地碾过了那些声名显赫的历史英雄，同时也碾过了民族文化，当今的民族文化现出缓缓流失的迹象。古人云：“读史明智，知古鉴今”。财富分为物质财富和精神财富，相比而言，精神财富才是无价之宝，而悠久的历史留给我们的民族文化正是那无价的精神财富。正视这些民族文化不仅能让我们知过去，更能帮我们更好地将建设一个完美的社会，早日实现中国梦。
《白鹿原》民族秘史的解读
I 摘 要
《白鹿原》通过展示陕西关中上半个多世纪的人生沧桑和风云变幻来揭示出这块黄土地上历史的深度，生活的厚度，文化的广度，人性的力度。作者既写了民族文化中的主流文化，又有许多非主流文化乃至神秘文化，从中探索出一个民族的秘史，进而解读一个民族文化历史的神秘性与神圣性。本文试图通过对这段民族历史文化做粗略的分析，从中揭示民族文化的秘史，在肯定它的作用同时并深刻反思它。
关键词：《白鹿原》；宗法观念；性；儒家文化；神秘文化
Abstract
The BaiLuYuan through emerging the middle of shaanxi province for more than
half a century of life vicissitudes and changeable to reveal the depth of less history,
the thickness of the life, the width of humanity and culture. The authors wrote not
only the mainstream of national culture, but also many non-mainstreams cultures even
mysterious culture, exploring a nation secret history, and exploring futherly for ethnic
culture history of mystery and divinity. This test attempts to analyse roughly about
this period of national history and culture, and reveals the secret history of national
契丹民族哪里去了？——科学家利用DNA技术解开历史之谜_历史课件资料素材
建立过219年辽王朝的契丹民族，自明朝以来突然在历史记载中消失了。他们到哪里去了呢？这一直是一个令史学家困惑的历史之谜。
契丹是我国古代北方民族之一。唐代末年，契丹贵族首领耶律阿保机乘机建立了与五代和北宋相始终的辽王朝。在一些国家的语言例如俄语中至今犹称中国为“契丹”。哥伦布发现新大陆也是寻访契丹的副产品。从中足见契丹民族影响之巨。这么一个显赫的民族，肯定没有在改朝换代之际被斩尽杀绝。
利用DNA技术研究民族源流问题是新兴起的尖端科学。研究小组从有墓志为证的契丹人墓葬如耶律羽之家族墓出土的契丹人头骨、牙齿和契丹女尸的腕骨中提取DNA。再去云南宝山地区取阿、莽、蒋姓“本人”和其他民族的血样，还去内蒙古莫力达瓦旗和其他旗、县取达斡尔、鄂温客、蒙古和汉族等人群的血样，从血样中提取DNA。然后经过DNA测序等一系列研究程序，终于得出结论：契丹和达斡尔族有最近的遗传关系，为契丹人后裔。阿、莽、蒋氏“本人”与达斡尔族有相似的父系起源，也是契丹后裔。这一结论令相关族群尤其是“本人”甚为满意。
至此我们终于明白：元代蒙古人建立横跨欧亚大陆的蒙古大帝国时，连年征战，频繁征兵，能征善战的契丹人被征召殆尽，他们被分散到各地，有的保持着较大的族群如达斡尔人作为民族存续了下来。有的好比扔在大海里的一块冰，被当地人同化了。云南“本人”犹如湖南桃源县的维吾尔族人均是元代不同民族的官兵落籍于当地而保存着原来民族的记忆。
契丹族消失之谜
契丹族消失之谜
1922年初，比利时传教士古尔文来到了内蒙古地区传教，他和当时众多来我国传教的洋人一样，都是披着传教的外衣来盗取我国的文物。
这年6月，古尔文听说当地盗墓贼挖出了一座辽代的古墓，他顿时兴奋异常，便趁着当地政府不注意，偷偷溜了进去，盗取了大量的财宝。
不过，或许连他自己都没有想到，此行最大的发现是在一块石碑上见到了失踪几百年之久的契丹文字，一时间对契丹文化的研究成为了热点，直到今天专家们仍然研究着契丹这个失落的文明。
×
原来，就在契丹人建立的辽国灭亡后，足足有超过150万契丹人突然像人间蒸发了一般，消失在了人们的视野当中，他们到底去了哪里，成为众多专家研究的方向……
一只鸟加速了灭亡
众所周知，如今的中国有着56个民族，各民族都有着自己的文化和传承，一同推动社会的发展，然而，曾经赫赫有名的契丹族却不在其中。
公元907年，契丹族首领耶律阿保机建立了辽朝，在之后两百多年的时间里，辽国一直统治着黄河以北的广大土地，作为皇族，上百万契丹人在此繁衍生息，他们创造了灿烂的文明，成为我国传统文化不可或缺的一部分。
不过就在1125年，辽朝还是被后来居上的金朝灭亡，而要想得知150万契丹人究竟去了哪里,还要从它为何被灭开始讲起。
辽代最后一位皇帝天祚帝登基以后，逐渐沉迷享乐，荒废政事，引起了朝野上下的不满，但他依旧我行我素，导致社会出现了动荡。
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契丹人自幼善骑射，天祚帝也不例外，他整日进行田猎，而在打猎时往往随身带着一只名为海东青的猎鹰，这种鸟凶猛异常，速度奇快，是打猎的好帮手，天祚帝对其十分喜爱。
可海东青却十分稀少，且栖息地位于我国的东北地区，当时这是女真部落的营地。
于是，为了获得更多的海东青，天祚帝竟然派出了一批使者前往女真部落索要，这时的女真部落还远没有成势，因而也只好将象征地位的海东青拱手相送。
按理说完成任务后，辽朝使者就该原路返回，却不料他们却以天朝上国自居，只要发现貌美的女真女子，就公然对其进行侮辱，这让敢怒不敢言的女真人在心里埋下了仇恨的种子。
契丹始祖探源
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契丹始祖探源
试析“白马青牛 ”说
关于契丹族的始祖，《契丹国志》载： “契丹之始也，中国简而不载，远夷 草昧，复无书可考，其年代不可得而不详也。本其风物，地有二水，曰北乜里 没里，复名陶隈思没里者，是其一也，其源流出自中京西马盂山，东北流，华 言所谓土河是也。曰袅罗个没里，复名女古没里者，又其－也，源出饶州西南 平地松林，直东流，华言所谓潢河是也。至木叶山，合流为一，古昔相传，有 男子乘白马浮土河而下，复有－妇人乘小车驾灰色之牛，浮潢河而下，遇于木 叶之山，合流之水，与为夫妇，此其始也，生八子，各居分地，号八部落 ”。
《辽史》载： “契丹之先，曰奇首可汗，生八子。其后族属渐盛，分为八 部，居松漠之间。今永州木叶山有契丹始祖庙，奇首可汗、可敦并八子像在 焉。潢河之西，土河之北，奇首可汗故壤也。 ”
后人将这两段史料整理为：相传有神人乘白马，自马盂山浮土河而东，有 天女驾青牛由平地松林泛潢河而下，至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八 子。其后族属渐盛，分为八部。
耶律阿保机曾经在木叶山上建始祖庙，奇首可汗在南庙，可敦在北庙，绘 塑二圣并八子神象，不仅岁时供奉，而且每次发动战争，必先祭告于此。
关于契丹的始祖、族源，有的研究者忽略了史书记载的真实性，把契丹始 祖神化或虚化。
笔者尝试剖析史书的记载，演绎契丹的族源，与研究者们商榷探讨。
一、《契丹国志》和《辽史》对契丹始祖的记载是真实的。
每个民族都有自己的传说，有些传说说得离奇古怪。比如：商族传说，帝 喾的妃子简狄吞吃了玄鸟卵而生契；周族说姜源踩了熊迹而生下稷；乌孙人说 本民族是一少女和狼相交生下的后代；突厥人说本民族是－个被砍去手足的十 岁男孩和母狼交合生下的男孩•…这些传说都是有悖人伦常理的。而史书对契丹 始祖的记载，虽然简略蒙胧，可是真实准确。
首先，地名准确可考。
马盂山：是今河北省平泉县同内蒙古宁城县交界的甸子镇大黑石村境内的 大尖山（亦称大黑山、锅底山）无疑 2/ 9
契丹白马青牛传说中的契丹族起源
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契丹白马青牛传说中的契丹族起源
契丹白马青牛传说中的契丹族起源 本文关键词：契丹，传说中，起源，白马
契丹白马青牛传说中的契丹族起源 本文简介：关于契丹族的白马青牛传说和始祖奇首可汗的故事，学界一直给予较多的关注。因为很多学者都已经敏锐地意识到，契丹始祖传说可能是我们开启契丹族源之谜和契丹部族制度之秘的一把钥匙。学界对此问题的研究已经取得许多非常有价值的成果，但由于史料记载的欠缺与混乱，导致目前对此问题的研究，尚不能得出令多数学者信服的结论
契丹白马青牛传说中的契丹族起源 本文内容：
关于契丹族的白马青牛传说和始祖奇首可汗的故事，学界一直给予较多的关注。因为很多学者都已经敏锐地意识到，契丹始祖传说可能是我们开启契丹族源之谜和契丹部族制度之秘的一把钥匙。学界对此问题的研究已经取得许多非常有价值的成果，但由于史料记载的欠缺与混乱，导致目前对此问题的研究，尚不能得出令多数学者信服的结论，仍存在进一步研究的必要。本文试由解析史料入手，谈谈个人一些不成熟的看法，希望有助于对此问题研究的深化。
一
有关契丹始祖传说的记载，最应引起我们注意的，是《辽史》卷 32《营卫志▪部族上》＂古八部＂条:契丹之先，曰奇首可汗，生八子。其后族属渐盛，分为八部，居松漠之间。今永州木叶山有契丹始祖庙，奇首可汗、可敦并八子像在焉。潢河之西，土河之北，奇首可汗故壤也。［1］( 卷三二《营卫志▪部族上》，p． 378)学界通常认为，元人修《辽史》时，最重要的参考文献是辽末耶律俨主纂的《实录》和金章宗时陈大任等所着《辽史》。陈述认为，《辽史》卷32《营卫志》提到的＂旧《志》＂即指耶律俨《实录》，由此下至＂部族实为之爪牙云＂［1］( 卷三三《营卫志》，p． 377) ，为耶律俨《实录》佚文，因而将之辑入《全辽文》，题为《营卫志序》。［2］( p． 273) 中华书局点校本《辽史》此段文字前后加引号，证明与陈述持同样的观点。需要指出的是，辽代的永州至金皇统三年( 1143) 已废［3］( p． 858) ，元代虽有永州路，却是＂唐改零陵郡为永州，宋因之＂［4］( 卷六三《地理志》，p． 1529) 的永州，与辽永州南辕北辙。上引＂古八部＂条的记载中出现＂今永州＂字样，可证这段文字既不是出自元代史臣之手，也不是摘自陈大任《辽史》，而必出自耶律俨《实录》，因为只有 2
《白鹿原》中的家族纷争与历史背景揭秘
白鹿原中的家族纷争与历史背景揭秘
简介
《白鹿原》是中国作家陈忠实创作的长篇小说，深入描绘了20世纪初到21世纪初中国农村社会的变迁与家族纷争。本文将围绕该小说展开讨论，探索其蕴含的历史背景和家族纷争所反映出来的社会问题。
历史背景
1. 清末社会动荡：介绍清末社会、辛亥革命等历史事件对白鹿原家族产生影响。
2. 农村改革与土地问题：分析土地制度改革对于白鹿原家族及农民群体所带来的影响。
3. 民国时期军阀混战：剖析军阀割据局面以及内战对白鹿原家族命运产生的重要转折。
家族纷争
1. 家族兴衰：探讨白鹿原家族从繁荣到没落的演变过程，着重展现不同成员之间的利益冲突。
2. 继承与权力斗争：揭示家族继承制度带来的家族内部权力争夺和矛盾，以及如何影响家族的命运。
3. 文化与传统的冲突：分析现代思潮对传统文化观念的冲击，在家族纷争中如何展现。 社会问题
1. 近代中国社会与农民阶级：探讨《白鹿原》中所呈现出来的中国农村社会变迁的特点和普遍性。
2. 家族道德与社会道德：评估白鹿原家族守旧观念在不同历史时期下对农村社会发展的影响。
3. 个体命运与历史进程： 分析主人公在历史背景下面对命运抉择时所带来的思考。
结论
《白鹿原》作为一部长篇小说，通过描绘家族纷争和历史背景，生动地展示了中国农村社会经历过程和困境。作品向读者提供了反思社会问题、理解近代中国社会变迁的机会，同时也吸引了广大读者对于文化传统演变等话题进行思考。它给人一种强烈的历史感和社会触动，成为中国当代文学中的一部经典之作。
契丹族的历史白马青牛
契丹族的历史白马青牛
中国现在的五十六个民族之中，并没有契丹族。那么，这个曾经在中国北方建立了强大辽国的民族，这个曾经为中华文明做出过巨大贡献的民族，这个像钢铁一样坚强的民族，为什么会消失了呢？契丹，是一个怎样的民族呢？
关于契丹民族的起源，有一个非常美丽动人的传说。我们中国东北有两条大河，一条叫土河，发源于医巫闾山，现在叫作老哈河；还有一条河叫潢水，发源于今天河北省境内，现在叫作西拉木伦河。土河和潢水的交汇处，就是契丹民族诞生的地方。
根据《契丹国志》记载，契丹族的祖先是天上的仙人。一位骑着白马从天上来，沿着土河信马由缰，深深地被河岸美景所吸引。这个时候，一个天宫的仙女，可能高处不胜寒，想下凡一览人间美景，于是就驾着青牛车翩翩而来。白马、青牛相会于两条河的交汇处——木叶山。
草原上鲜花盛开，馥郁芳香，河水波光潋滟。良辰美景，两个人一见钟情，私订终身，结为夫妻，后来生了八个儿子。这八个儿子的后代繁衍下来就成了后来的契丹八部。在人类历史上，已知的民族大部分都有这种传奇般的起源，而且这个传奇般的起源经过世世代代的口耳相传，被这个民族所深深信奉。 《辽史地理志》记载：“相传有神人乘白马，自马盂山浮土河而东，有天女驾青牛车由平地松林泛潢河而下。至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子。其后族属渐盛，分为八部。”
契丹人对于自己民族的起源——白马、青牛相会于木叶山，骑白马的仙人和乘牛车的仙女结合，繁衍而成契丹民族，深信不疑。不但深信不疑，契丹人还在木叶山给白马仙人和青牛仙女建立了始祖庙。他们尊白马仙人为奇首可汗，奉为他们的第一位可汗，把青牛仙女称为可敦（可敦，契丹语“皇后”的意思。基本上北方的游牧民族，像契丹人，包括后来的蒙古人，都把皇后尊称为可敦）。建庙供奉，香火不绝。
《辽史地理志》记载：永州，“有木叶山。上建契丹始祖庙。奇首可汗在南庙，可敦在北庙。绘塑二圣并八子神像。”
尤其是契丹人要出兵打仗的时候，必然要用白马、青牛来祭祀自己的祖先，就是奇首可汗和可敦。那么，在始祖庙里面，可汗和可敦是并受烟火的，这说明了什么呢？说明至少在契丹人的观念中，男神和女仙的地位是平等的，也就是说男女的地位是平等的。