历史剧开始理性回归
历史剧开始理性回归
历史上到底有无芈月、黄歇这些人?商鞅被车裂是死后受刑还是生前受刑?楚王等佩戴
的冕旒冠上的串珠数量应该是12串还是9串?近日，随着电视剧《芈月传》的热播，战国
历史的种种细节，成为人们茶余饭后热议的话题。
“以史为鉴，可以知兴替”，国人对历史向来抱有崇敬之情，历史剧也一直是观众喜
爱的题材。近年来，随着互联网的高速发展、IP改编的大热，历史剧在数量井喷的同时，
也一度出现戏说历史、架空历史的不良创作倾向。
随着市场的自我修复以及创作者水平、观众审美趣味的提高，历史剧创作中的不良倾
向得以扭转，出现了《琅琊榜》《芈月传》等别具一格的作品。这些优秀的历史剧，既拒
绝前些年流行的戏说套路，也摆脱了教科书式的说教模式，开始让剧作回归艺术的本质，
在保证作品娱乐属性的同时，着重提高作品的审美功能。难能可贵的是，这些作品还引发
观众对历史的浓厚兴趣，让他们在观剧之余愿意对历史知识和历史细节争一争、辩一辩，
甚至重新翻开历史书。所有这些，标志着国产历史题材电视剧创作开始理性回归。
戏说消解了历史意义
1986年重大历史题材电视剧《努尔哈赤》开播，标志着国产历史题材电视剧的诞生。
20世纪90年代，我国历史剧创作步入快速发展时期，陆续出现了根据二十四史和其他可
靠史料编排的《唐明皇》《孔子》《武则天》《雍正王朝》等历史正剧。20世纪90年代
初的《戏说乾隆》和《戏说慈禧》，开了戏说历史的创作风气。随后，《宰相刘罗锅》
《康熙微服私访记》《还珠格格》等取材于民间传说或野史的戏说剧大量出现。
进入21世纪，历史剧热度不减，既有《大明王朝1566》《康熙王朝》《汉武大帝》
《大秦帝国》《贞观之治》等历史正剧，也有《铁齿铜牙纪晓岚》《少年包青天》《神医
喜来乐》等戏说剧。由于收视的不断走高和创作上相对容易，戏说历史剧逐渐成为历史剧
创作的主流。这一时期的戏说剧故事十分精彩，人物塑造也比较成功，最为重要的是在价
值导向上基本都宣扬正面、向上的价值观，所以虽然戏说历史但也无伤大雅。
近四五年来，历史剧受众群开始变化，90后、00后成为主要观剧人群，又因网络小
说改编电视剧风潮渐起，女性观众成为观剧中坚力量。为迎合观众口味，历史剧逐步脱离
历史真实，出现了架空历史、解构历史甚至颠覆历史的不良倾向。
以《步步惊心》《美人心计》《宫锁连城》《花千骨》为代表的架空历史的作品，叙
事内容从宏大的家国叙事转变为对个人成长的呈现;叙事格局由“国家兴亡，匹夫有责”
的大胸怀转变为“相思相望不相亲”的小情感;对历史事件的应用，从真实呈现转变为借
用历史外壳表达创作者的主观意愿和价值观。这些剧作，深受消费主义文化的影响，过于
注重观赏性，对思想性与历史真实用力不够，一定程度上误导了观众对历史的认知。
用厚重深刻完成转型
经过戏说、穿越、宫斗的野蛮生长阶段，，近两三年出现了《北平无战事》《琅琊榜》
《芈月传》等别具一格的作品。这些作品虽然同样具有很强的娱乐性，但在娱乐与审美、
历史真实与艺术创造之间找到了巧妙的平衡点。它们的出现标志着国产。对这些作品进行
归纳总结，可探寻到一些规律性的创作经验。
虽然不能还原真实的历史环境，但上述作品无不摒弃了历史剧创作中杜撰和篡改历史
的恶习。这些作品在创作中根据“大事不虚、小事不拘”的原则，依据史实进行合理想象，
在场景、器具、着装、礼仪等多方面都尽可能做到有史可依，有迹可循，给观众以身临其
境之感。《琅琊榜》为表现隐士的“魏晋风骨”，画面采用冷色调，有意去除华贵的金银
铜器，而以线装书、竹简、纱帘取代。《甄嬛传》演员衣服上的所有图案，都是在参考清
服饰宝典的基础上根据每个人物的不同个性、品阶、爱好进行设计的。《芈月传》在服装
造型上则根据楚国尚红、秦国尚黑、燕国尚白的历史记录，对不同国家的角色设计了不同
颜色的服饰。
历史是厚重和多面的，要求历史剧要比一般电视剧的主题更丰富，更深入，要有人性
的东西在里面，如导演孔笙曾撰文阐述《琅琊榜》创作目的：“在这个执着了12年的信
念终于达成的悲怆故事里，友情、忠诚、正义、坚忍、成长等挣脱了重重苦痛晦暗的种种
美好所传递出的真、善、美的价值取向，让观众感受到了珍贵的、有价值的情感和精神。”
观众观看历史剧多少有些猎奇的目的，好的历史剧作品在满足观众猎奇欲望的时候，还要
把现实与历史勾连起来，让观众与历史人物对话，品味历史的意义，吸取历史的经验，共
享历史的荣光。唯有如此，观众与历史剧才能“相看两不厌”。
找到审美与娱乐的平衡
历史剧天然地具有传承文化与历史的作用。但正如美国著名学者丹尼尔·贝尔所说：
“大众文化的花招很简单——就是尽一切办法让大伙高兴。”历史剧在大众文化的洗礼下，
呈现出泛娱乐化倾向，这种倾向积极的一面在于历史知识更易普及，缺点在于观众只是被
娱乐，可能会失去独立思考的机会。因此，成熟的历史剧必须处理好娱乐与审美、历史与
艺术之间的关系。
历史剧的审美观与传统审美文化要一致，要承接优秀的传统文化，如家国一体的观念、
“善”与“美”的品质。正如《雍正王朝》对雍正皇帝的一生风雨的真实再现，讲述“得
民心者得天下”的政治观。《琅琊榜》中梅长苏和萧景琰的兄弟情，何尝不是俞伯牙和钟
子期的高山流水;《甄嬛传》中甄嬛和果郡王的爱情，何尝不是梁山伯和祝英台的“生者
可以死，死亦可生”。历史剧是个时光机，观众可以借它在现实和历史之间来回穿梭。高
质量的历史剧作品，要让观众深入了解一段历史，包括其思想潮流、社会风俗、衣着服饰、
人情交往、代际关系等多个方面，并从中获得历史反思、人生启示和审美享受。当下越来
越多的历史剧改编自网络小说，这更要求改编后的文学剧本基础牢固，脉络清晰，逻辑合
理，不仅总体框架和脉络要清晰，具体到小的故事线索、历史细节以及配角的生命轨迹，
也都需要精心组织。
中国历史上有着数不胜数的历史人物和历史事件，历史剧创作的题材取之不尽、用之
不竭，发展前景广阔。当下的历史剧发展与大众文化的发展紧密相关，发展趋势偏向娱乐
化、消费化、快餐化，但这并不是说历史剧除了娱乐别无他用。历史剧正在经历“快餐”
的深加工，创作人员将历史剧的趣味性和知识性统一起来，使其成为某段历史通俗版的百
科全书。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
论本土化港味特色的回归与外延——解读1984年之后的香港电影
文化回归
文化回归改革开放近三十年，中国已经从摸索的初级阶段，走向了“科学发展”的成熟阶段，对于开放后见到的西方新事物的接受、理解能力也早与改革初期的情况完全不同。
在追求精神价值与文化价值的心态中，国人实际上也走过了从感性到理性，从幼稚到成熟，从偏执到平稳的阶段，传统文化的回归正在中国社会中形成气候，势必将引领一股传统文化的潮流。
传统的社会文化形态正在形成。
过去的100年，中国在遭受了最惨烈、最苦难的历史后，曾经一度迷失了方向，这种迷失正是在对自我文化的否定和丢弃中产生的迷茫。
应该说，当惨痛的历史与民族的性格，产生最为强烈的冲突之后，文化的认知以及认同实际上也必定会遭受到巨大的打击；因此，毫无疑问，中国百年之后的崛起也必将是在传统文化回归的必然中得到发展和强化的。
无论对于一个人而言，还是对于一个民族而言，唯有对自身文化的自信才有可能撑得起整个民族的自信，因此很显然，只有整个民族的自信，才能够真正撑起民族的伟大。
而传统文化的回归正是在这种自信中逐渐被引申，逐渐被延展、被放大、被吸收。
优秀的文化传统唯有被自信地保持，才有可能以自己独特的面貌独立于世，在全球化时代的今天，这一点就显得更为重要。
中国自古以来，就以其悠久的历史、深厚的根基和巨大的文化潜力独领风骚。
中国的传统文化博大精深，沉淀着浓厚的人文底蕴。
因此，它完全有能力在继承优秀文化的基础上，继续推陈出新，继续创造出有别于西方文明的发展道路，发展模式及其与之相适应的东方文化体系。
这种文化体系能够给未来的人类以新的选择和更加和谐、舒适、平衡的感受。
但潜力能否变为现实，取决于两个方面的条件：一是中国的经济实力能否发展到足以辐射自己的文化的地步；二是在此过程中，中国需要把自己的独特文化加以继承、提纯和创新，使之适应时代。
民族文化复兴的主要途径之一是要靠民营企业家的兴起，但是他们在一开始把精力几乎都放在了征服世界、学习技术上。
中国需要拥有传统智慧的企业家。
海鑫集团的李海仓倘若有中华民族的中庸之道和智慧，他就不至于丧命。
外国戏剧史
外国戏剧史一、课程的类型：史二、知识要点：熟悉外国戏剧的发展历程，掌握著名的作家作品，初步理解戏剧基本理论。
三、学习方法：1、史的梳理：树立正确的历史观，建立宏观的历史视野，把握外国戏剧发展的历史脉络。
2、文本阅读：大量阅读经典戏剧文本，直观感受戏剧艺术魅力，并初步掌握剧作分析能力。
四、基本教材：廖可兑《西欧戏剧史》五、参考书目：吴光耀《西欧演剧史论稿》郑传寅《欧洲戏剧史》廖奔刘彦君《中外戏剧史》等第一章外国戏剧史概述戏剧艺术起源于原始歌舞。
原始戏剧因素和原始宗教仪式密不可分。
在重大节日里，如庆祝狩猎成功、庆祝战争胜利、祈祷丰收等，原始人常常举行演出活动，以祭祀神灵，这其中就有许多戏剧因素。
古希腊戏剧源于酒神（狄奥尼索斯）祭祀。
一、古希腊戏剧和古罗马戏剧古代欧洲戏剧，主要是古希腊戏剧，无论是戏剧创作还是理论上，都取得重大成就，对后世欧洲戏剧产生了极其深远的影响。
“没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。
”——恩格斯《反杜林论》公元前6世纪到公元前3世纪古希腊戏剧成就的最高代表：三大悲剧诗人：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯喜剧诗人：阿里斯托芬公元前3世纪到公元前1世纪古罗马戏剧：喜剧作家：普劳图斯泰伦提乌斯悲剧作家：塞内加二、中世纪时期公元五世纪到十五世纪罗马帝国灭亡后，欧洲进入中世纪时期。
由封建教会掌握国家机器，对反映社会现实和具有积极意义的古代戏剧进行打击，代之而起的是宣扬宗教迷信思想、维护封建统治的宗教戏剧。
但随着社会发展，宗教戏剧中反封建的思想内容逐渐增多。
中世纪戏剧可大致分为两类：宗教戏剧和非宗教戏剧（世俗戏剧）宗教戏剧有很多变种，包括：奇迹剧、神秘剧、道德剧等。
世俗戏剧包括：中世纪法国笑剧、愚人剧、英国世俗戏剧等。
总体来说，中世纪戏剧发展相对缓慢，艺术水平相对较低，但仍对文艺复兴时期戏剧有一定影响。
三、文艺复兴时期（封建社会到资本主义社会的过渡时期十五世纪到十六世纪中期）“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革—是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。
电视剧的艺术特征
电视剧的艺术特征一是叙事式的表现手法。
它一般是要求按照事件的线索来编造故事,在故事的叙述中塑造人物,这样就能比较容易叙述出一个非常复杂、曲折的社会故事。
可以在一个故事发展到高潮后,再引发出第二个高潮,波澜起伏的发展下去,一直到总高潮总结局。
二是开放性的艺术情节。
长篇连续剧在情节结构上是开放的、灵活的、多变的。
相应的,人物的设置也是开放的,可以有一个或多个贯串人物,也可以有一个人物引出下一个人物,再引出第三个人物等等。
三是悬念式的艺术结构。
连续剧还是由一集集(部)构成的,因此每一集相对而言是单纯的,而每一集的结尾都应该营构出“欲知后事如何,且听下回分解”的悬念,或者留下“伏笔”以引发出观众看下去的兴趣。
逻辑思维，保证电视节目的严谨性、准确性、合理性；形象思维，服务于内容，思想观点表达的生动性、活泼性，具有吸引力、感染力；逆向思维，打破定式思维的桎梏，推陈出新，使人眼前一亮，耳目一新，出乎于意料之外，折服于情理之中。
1表现形态的兼容性2制作手段的综合性3观众参与的互动性4欣赏体验的消遣性国内影视作品自文化百花齐放以来，呈现多层次，多元化发展。
国内影视剧，题材多样化。
艺术本来就用一些共性，往往一部深受大众喜爱的作品，都是我们喜闻乐见的，贴切生活，反应社会，人性，自然，经济。
社会经济的发展让电视剧等影视作品，真切的反应了社会的诉求。
从改革开放以来，比较热播的影视剧有很多，如《还珠格格》，《西游记》，《亮剑》，《甄嬛传》等等，军事剧，宫廷剧，警匪局，都市生活剧等等，都人性，热点，和对理性真理的思考。
惩恶扬善，回归人性，因果循环等，体现了尊重人性，尊重社会，尊重历史，尊重人与自然和谐相处。
中国喜剧电影史
非常丰富的经验和教训。《掷果缘》（1922）里郑
木匠设计楼梯机关跌伤赌徒、《王先生吃饭难》
（1939）里王先生求职遭遇文盲老板、《三毛流浪
记》（1949）里三毛大闹鸡尾酒会等等，都是非常 经典的滑稽段落。讽刺喜剧电影的深厚传统，为新 中国电影的讽刺性喜剧在滑稽手段的运用方面奠定 了相当成熟的基础。
50、60年代：新中国十七年喜剧
80年代：夸张型生活喜剧
•
（1）农村新喜剧
•
• • • •
代表人物：赵焕章
代表作品：《喜盈门》、《咱们的牛百岁》
（2）“父子”都市喜剧
代表人物：陈强和陈佩斯父子
代表作品：《二子开店》、《父与子》、 《父子老爷车》、《爷俩开歌厅》等。
（3）“阿满”乡土喜剧 代表人物：张刚 代表作品：《多此一女》、《多管闲事 》、《夫唱妻和》、《男女有别》等。 （4）王朔式调侃喜剧 代表人物：米家山 代表作品：《顽主》
2、喜剧电影的分类：
《金刚川》以艺术的光影映照历史的光辉
摘要：《金刚川》是一部战争献礼片，影片以抗美援朝战争进入最后阶段的金城战役为故事背景，通过讲述中国人民志愿军为确保兵力输送，以血肉之躯持续抵御敌机狂轰滥炸、誓死捍卫交通要塞金刚川的故事，力图重现70年前抗美援朝战争那段战火纷飞的峥嵘岁月。
影片一经上映便获得热烈反响，上映首日票房即突破亿元大关，而随着播放量的增加，影片的观众口碑也逐渐出现了两极化趋势。
本文旨在通过对电影的拍摄目的、背景、故事情节以及人物形象等方面的分析梳理，加深对该作品的认识和理解，并在此基础上达到激发读者思考影视制作的未来发展路径的目的。
关键词：中国电影；《金刚川》；影视制作一、拍摄目的及取材背景由管虎、郭帆、路阳联合执导，张译、吴京、李九霄、魏晨、邓超领衔主演的抗美援朝题材战争片《金刚川》，于2020年10月23日在全国公映。
影片自10月23日上映以来，已经连续21日稳坐单日票房首位，票房突破9亿，超过两千万的观众走进影院观看这部荡气回肠的电影作品。
1950年10月，中国共产党和政府应朝鲜党和政府的请求，作出了“抗美援朝、保家卫国”的历史性重大决策。
抗美援朝战争，不仅稳定了朝鲜半岛的局势，挽救了朝鲜民主主义人民共和国，同时也保卫了新中国的安全，维护了亚洲乃至世界的和平。
作为纪念中国人民志愿军抗美援朝出国作战70周年的战争献礼片，《金刚川》以抗美援朝战争进入最后阶段的金城战役为主要背景，为观众讲述了战争进入最后的总攻阶段前，中国人民志愿军为确保兵力输送，而以血肉之躯持续抵御敌机狂轰滥炸、誓死捍卫交通要塞金刚川，这样一段鲜为人知的历史往事。
片中那座气贯长虹、血肉筑成的，无论如何都炸不垮、拆不毁也冲不散的“人桥”，感动了每一位观众，更犹如一座不朽的精神丰碑，象征了中华民族的不屈意志、家国大义与牺牲精神。
习近平总书记指示说：“伟大抗美援朝精神跨越时空、历久弥新，必须永续传承、世代发扬。
”影片《金刚川》在深度理解历史的基础之上，完成了对烽烟岁月、英雄事迹的历史回望以及对伟大抗美援朝精神的传■楚丹清》：承发扬。
外国戏剧史
外国戏剧史一、课程的类型：史二、知识要点：熟悉外国戏剧的发展历程，掌握著名的作家作品，初步理解戏剧基本理论。
三、学习方法：1、史的梳理：树立正确的历史观，建立宏观的历史视野，把握外国戏剧发展的历史脉络。
2、文本阅读：大量阅读经典戏剧文本，直观感受戏剧艺术魅力，并初步掌握剧作分析能力。
四、基本教材：廖可兑《西欧戏剧史》五、参考书目：吴光耀《西欧演剧史论稿》郑传寅《欧洲戏剧史》廖奔刘彦君《中外戏剧史》等第一章外国戏剧史概述戏剧艺术起源于原始歌舞。
原始戏剧因素和原始宗教仪式密不可分。
在重大节日里，如庆祝狩猎成功、庆祝战争胜利、祈祷丰收等，原始人常常举行演出活动，以祭祀神灵，这其中就有许多戏剧因素。
古希腊戏剧源于酒神（狄奥尼索斯）祭祀。
一、古希腊戏剧和古罗马戏剧古代欧洲戏剧，主要是古希腊戏剧，无论是戏剧创作还是理论上，都取得重大成就，对后世欧洲戏剧产生了极其深远的影响。
“没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。
”——恩格斯《反杜林论》公元前6世纪到公元前3世纪古希腊戏剧成就的最高代表：三大悲剧诗人：埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯喜剧诗人：阿里斯托芬公元前3世纪到公元前1世纪古罗马戏剧：喜剧作家：普劳图斯泰伦提乌斯悲剧作家：塞内加二、中世纪时期公元五世纪到十五世纪罗马帝国灭亡后，欧洲进入中世纪时期。
由封建教会掌握国家机器，对反映社会现实和具有积极意义的古代戏剧进行打击，代之而起的是宣扬宗教迷信思想、维护封建统治的宗教戏剧。
但随着社会发展，宗教戏剧中反封建的思想内容逐渐增多。
中世纪戏剧可大致分为两类：宗教戏剧和非宗教戏剧（世俗戏剧）宗教戏剧有很多变种，包括：奇迹剧、神秘剧、道德剧等。
世俗戏剧包括：中世纪法国笑剧、愚人剧、英国世俗戏剧等。
总体来说，中世纪戏剧发展相对缓慢，艺术水平相对较低，但仍对文艺复兴时期戏剧有一定影响。
三、文艺复兴时期（封建社会到资本主义社会的过渡时期十五世纪到十六世纪中期）“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革—是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。
家庭伦理剧艺术特征综述
99
为平淡的生活增添了几分趣味，也提升 了作品的艺术魅力， 如电视剧 《老头》 《媳 妇的美好时代》 《李春天的春天》 等。 同时， 也有部分作品开始尝试情节段落的写意 化处理，以此来营造意境和升华主题， 如《美丽的事》 《金婚风雨情》 《八兄弟》 等。此外，从事家庭伦理剧创作的导演、 编剧们也渐渐形成了属于自己的艺术风 格，如导演杨亚洲的家庭伦理剧作品就 普遍具有对小人物的人文关怀和写意化 的艺术追求等。 ５ 视听语言：对美学意蕴的承载与传达 家庭伦理剧不断探索视听语言的表 达技巧，并利用视听语言来展现家庭伦 理剧的艺术之美。在镜头运用上，家庭 伦理剧打破了传统惯常的中近景、固定 机位单调的镜头语言，开始运用长镜头、 运动镜头、大景别镜头、景深镜头等来 多角度全方位讲述伦理叙事。在声音的 处理上，则较为注重音乐的抒情性，以 及同期音响的叙事性等。 参考文献： [1] 贺 艳 , 祝 光 明 . 试 论 受 众 的 心 理需求与家庭伦理剧的叙事样态之关 系 ——— 以 上 世 纪 90 年 代 的 家 庭 伦 理 剧为例 [J]. 重庆邮电大学学报 : 社会科学 版 ,2012(1):69. [2] 吴 圣 刚 . 当 代 家 庭 伦 理 剧 的 叙 事经验与审美空间 [J]. 信阳师范学院学 报 ,2008(1):135. 基金项目： 中国传媒大学校级培训 项目《新世纪家庭伦理剧研究》（项目 编号：CUC14A17）。 作者简介：贾佳 （1983—） ， 女， 汉族， 山东淄博人，博士，中国传媒大学国际 传媒教育学院教师， 研究方向：影视艺术。
事来守护世俗人性的精神立场。 ３ 时空处理：对社会历史生活的书写与 创造 家庭伦理剧通过时间和空间，建构起 人们对于社会、历史、人生的整体认识。 在时间处理上，家庭伦理剧有以下特点： 首先，善于借助具体社会历史事件定位时 间，夯实了“家国一体”的叙事基础，并 藉此唤醒和重建了大众的集体记忆， 如 《傻 春》《老马家的幸福往事》《金婚》等。 其次，家庭伦理剧对时间刻度的选择越发 精准，描摹越发细致。如对春节等大型节 庆的刻画，呈现出我国传统的民俗风情， 凝聚了激烈的戏剧冲突；而对结婚、生子、 死亡等关键人生节点的细致描绘，则浓缩 了人生体验，丰富了作品的美学内蕴。 在空间的选择上， “家” “城市” “城 市边缘”成为家庭伦理剧空间建构的重 点。特别是随着大量农村人口涌入城市， 当下的家庭伦理剧对进城打工的农民工 生存空间进行了艺术化的人文观照，即 通过“城市边缘”的空间体现出来。这 里所谓的“城市边缘”并非地理意义上 的城乡结合处，而是指心理、观念上的 边缘，具体在地理空间上也许是《八兄 弟》中城市摩天大楼的天台、也许是《憨 媳当家》中的楼宇间施工队的低矮工棚， 这些都是处于都市中央，却又与之反差 鲜明的灰色“角落”。 ４ 风格：风格多样化与个人风格化 一直以来，家庭伦理剧都是以写实 风格为依托，借助平民化的日常生活叙 事来呈现普通人的生活状态以及时代洪 流中的社会变迁。 但是， 进入新世纪之后， 家庭伦理剧的美学风格又出现了一些新 的发展趋势：在写实风格的基础上，大 量作品开始尝试融入喜剧因素”的 呼唤与回归 随着社会经济文化的发展，当下家 庭伦理剧开始聚焦“幸福” “和谐”。 “一 方面，个人生活的喁喁细语、琐碎开始 得以在大众传媒中以自足独立的身份出 现；另一方面，在社会由政治型社会向 经济型社会转型的过程中，与市场经济 相伴而来的经济理性、人际关系的冷漠 开始弥漫于社会，甚至也会折射到家庭 关系中。在这一历史语境中，传统美德 与和谐淳朴的人际关系在怀旧的愁绪中 出现于公众视野。[1]”所以，一些优秀的 家庭伦理剧勇敢地担负起大众媒体的社 会责任，积极进行文化价值的坚守与传 承， 踏上了伦理道德价值观念 “幸福” “和 谐”的回归之路：从《嘿孩子》 《小离别》 《金婚》 《金婚风雨情》 《王贵与安娜》 《媳 妇的美好时代》……这些优秀的家庭伦 理剧作品用日常生活化的叙事方式和含 蓄动人的视听表达手段，探讨婚姻、家 庭的意义，努力诠释着中国人的幸福观。 ２ 叙事策略：平民化日常生活叙事 当下的家庭伦理剧更加注重平民视 角的日常生活叙事。特别是进入新世纪 以来，家庭伦理剧关注重心不断下移， 与普通百姓生活联系愈发紧密，往往以 类似生活流的叙事方式，展现“草根” 阶层的日常生活。“家庭是叙事的背景 和架构，而家庭又是每个人人生的起点 和终点，家庭的感受是人人共同拥有的， 因此，家庭叙事就成为大众叙事、普遍 叙事。[3]”家庭伦理剧与谍战剧、武侠剧 重悬念、打斗等紧张激烈的戏剧场面相 比，它更贴近生活本真的面貌，叙事更 加朴素、平实，往往以琐碎的家庭矛盾 来展现伦理道德冲突，透过日常生活叙
历史情景剧在初中历史教学中的应用
教研新议F 牛f急史栏目主持人/王伶教学参考历史情景赃舯I5M钟的应用〇刘姗一、初中历史情景剧在实际教学模式中应用的依据(一） 布鲁纳的建构主义教育理论建构主义学习理念提出只有激发学生浓厚的学习兴趣，调动其参与热情，才能激发其主体性，促 进学生对知识的主体性构建，挖掘自身的“最近发展区”。
建构主义理论代表者布鲁纳认为，教育的主要目的是为学生提供一个现实世界的模式，学生 借此模式解决学习中的一切问题。
这个“现实世界”的教育模式是一个储存了大量信息的内部系统，人与周围环境的相互作用获得这些重要信息。
因此布鲁纳认为学生不是被动的知识接受者而应该是积极的信息加工者。
传统的教学模式课堂上往往是教师主动给学生输出大量信息，学生习惯性接受。
如果教师换作启发和引导，转变传统固有教学观念，由学生最大限度地参与，主动性地获取新知识，从而提升自我主观能动性，这才是最优化的教学过程模式，才能 从本质上提升教学效率。
因此，我认为，在有限的教学实践中，教师和学生以教室为舞台，以学生为主体，设计适合本堂教学内容的历史情景剧，调动 学生学习激情，创设氛围，探索培养学生思考分析问题的能力，提高学生创新意识和创新能力的培养是大势所趋。
(二） 加德纳的多元智能理论20世纪80年代美国哈佛大学心理学家奥德华加德纳提出了著名的“多元智能理论”：我们每个人都拥有八种主要智能：语言、逻辑数理、空间、运动、人际交往、音乐、内省、自然观察。
作为教师应该全面考虑个体的差异性，因材施教。
“天生我材必有用”，学生的差异性不应该成为我们教育上的负担，相反，在教学方法上，我们可以根据学生的个体差异选择最适合学生的个体方法，“因材施教”。
所以，在运用多元智能理论前提下的教学模式时，我们要关注学生差异，根据学生的差异性，运用多样化的教学设计模式，促进学生潜能的开发，让“各得其所”成为课堂的可能性。
历史情景剧的设计和编排，可以改进教学模式，培养学生多种智能，最大程度上让更多的学生提供展现自己的平台，在活动过程中锻炼学生的语言转述改造能力、肢体表达能力、创新能力和对音乐的感知能力，是一种非常好的直观教学手段。
家庭伦理电视剧中不同年代的婚姻爱情观
硕士研究生学位论文开题报告论文题目：家庭伦理电视剧中不同年代的婚姻爱情观报告人姓名：研究方向：影视美学学科专业：广播电视年级：指导教师：所在学院(所)：东北师范大学研究生院制年月日填表说明与要求1.开题时，报告人应向开题报告审查小组提供一定数量与论文选题直接相关的参考文献实物，具体数量由各学科专业自行确定。
2.文献综述一般应包括与论文选题相关的国内外研究的进展、现状、问题与发展趋势等。
文科不得少于5000字，理科不得少于3000字。
3.参考文献格式参照学位论文。
4.论文开题时间一般应不晚于入学后第三学期中。
5.开题报告通过后，由学院留存并作为毕业审核材料之一。
6.开题报告的格式和内容可根据学科专业特点作适当调整。
7.开题报告中的字体均用宋体五号字，用A4纸打印，于左侧装订成册。
（一）研究目标电视剧作为一种极具社会影响力的传播形式，起到了对于中国社会变迁中文化建构的作用，作为以反应家庭伦理关系和伦理道德为主的中国家庭伦理剧，其创作内涵一方面反映出中国传统文化中所积淀的“家庭伦理道德”观念的延续和转变，通过对家庭伦理题材的电视剧分析，为中国家庭伦理剧的创作发展提供更为全面的理论支撑。
（二）研究内容通过对《渴望》、《牵手》、《中国式离婚》、《裸婚时代》、《婚姻保卫战》等一系列家庭伦理题材电视剧的研究，结合社会学中对“家庭”、“伦理”的释义和中国家庭伦理道德和伦理关系的特征对家庭伦理剧进行更为准确的界定，纵向上对家庭伦理剧的发展脉络给予梳理，研究中国婚姻爱情观的变迁，以及中国女性随着社会发展的思想转变。
（三）研究的重点与难点研究重点：对婚姻爱情方面的家庭伦理剧分析，结合各个社会背景下婚姻爱情观念的转变，研究中国社会不同时期不同的婚姻爱情价值观，以及女性在婚姻中的转变。
研究难点：早期反映当时的家庭伦理剧较少，与拍摄年份不同，可能会对表述当时的价值观念有所出入。
四、研究方法与实施步骤研究方法：整理有关电视剧的资料，搜集关于家庭伦理电视剧的文献著作，以及有关婚姻爱情的家庭伦理电视剧，结合中国婚姻家庭爱情观的变化，中国社会的发展，纵向的研究家庭伦理电视剧中所反映出某个时代的中国社会的发展和人们对婚姻家庭观念的变化，和女性在婚姻家庭中的改变。