翻译的符号学视角
1.14 翻译的标准
• 严复：信、达、雅
fidelity, accuracy, elegance
• 灵活的翻译原则：
贴近(closeness)
首先，目的语文本应贴近交际目的 其次，目的语文本要近似源语文本 最后，目的语文本要接近目的语读者的审美情趣
Chapter Two
The Semiotic Perspective of Chinese-English Translation
错误的理解：
• 双方见面寒暄几句….也就各自走开 • They will leave after exchanges of some polite
expressions of formulas.
• 甚至海阔天空地聊一番也就各自走开 • They will leave after a lot of talking. • 二话不说先递名片反倒有些勉强 • It seems unnatural to offer visiting cards without
• “寒暄”是指“见面时谈论些天气冷暖之类
的应酬话”（exchange of conversational greetings; exchange of amenities or compliments），而77%的学生将其理解为 “交往中的客套话”；“海阔天空”可比 喻“想象或说话毫无拘束，漫无边际” （unrestrained and far-ranging）,而71% 的学生理解为“谈了许多话”；“二话不 说”是指“没说别的话”，但一些学生理 解为“一句话也没说”。
Hanzi, Comparison Between Chinese and English
2.1 汉字：以表意为主兼纳其他特点 的音节文字
文字（script）也称书面语言（system of writing），是语言的有形记录
2.2汉语：与英语相去甚远的语言
• “语言从结构看，是由语音，语法（ห้องสมุดไป่ตู้含语
Chapter Three
How to Develop the Competence of Chinese-English Translation
3.1跨越理解的障碍
• 在巴黎，名目繁多的酒会，冷餐会是广交朋友的
好机会。在这种场合陌生人相识，如果是亚洲人， 他们往往开口之前先毕恭毕敬地用双手把自己的 名片呈递给对方，这好像是不可缺少的礼节。然 而，法国人一般却都不大主动递送名片，双方见 面寒暄几句，甚至海阔天空地聊一番也就各自走 开，只有当双方谈话投机，希望继续交往时，才 会主动掏出名片。二话不说先递名片反倒有些勉 强。 （1996年全国英语专业八级考试汉译英试卷评析， 邵志洪）
• 尽管不同符号系统之间有差异，符际翻译的却在进行。我
们无需呈现实证，而应解释实证。这正是用符号学观点研 究翻译的出发点。
1.13.2 翻译的分类
Roman Jacobson
intralingual translation interlingual transtion intersemiotic transltaion
音），语义三部分组成。这三个部分有个 顺序，即从听话人的角度看，首先接触到 的是语音，进一步接触到的是语法，在语 法的帮助下最后接触到的是语义。”（贾 彦德，1999：27）
现代汉语与英语在语音，语法系统 等方面的基本异同点
(见 讲义 表)
现代汉语与英语在语音，语法系统 等方面的基本异同点
汉语与英语的语音系统，尤其语法系统， 差别很大。这是思维差异所致：中国人重 总体（integrity），偏重综合型（synthetic） 而英美国家的人重个体（individuality）,偏 重分析型（analytic） 。思维方式的这种冲 突也是这两种文化冲突的必然体现。
Chinese-English Translation
The Semiotic Perspective of Translation
Chapter One
• The Semiotic Perspective of Translation • “翻译是把一种语言文字的意义用另一种语言文字
表达出来（也只指方言与共同语，方言与方言， 古代语与现代语之间用另一种表达）；把代表语 言文字的符号或数码用语言文字表达出来。” （《现代汉语词典》 1996）
Toury
intrasemiotic translation intersemiotic translation
1.3.1 翻译的定义
• 翻译是一种符号活动（semiosis）,
是解释符号的过程
1.13.3 翻译的过程
• 翻译的过程即是:
解释符号意义的过程。
• 在翻译初始符号的活动中：
源语文本是表现体，它携带的信息为客体 目的语文本是解释体，译者是解释者
• Actually, the Zhao family burned neither the
incense nor the candles, because these could be used when the mistress wordshipped Buddha and were put aside for that purpose.
• 我国的符号学于20世纪80年代才起步
1.3 翻译学的符号学视角
• The first step towards an examination of the process of
translation must be to accept that although translation has a central core of linguistic activity, it belongs most properly to semiotics, the science that studies sign systems or structures, sign process and sign functions. (Bassbett,2004:21) 审视翻译的过程，首先必须接受这样的观点：尽管翻译主 要是语言活动，它却属于符号学，属于研究符号系统或结 构，符号过程与符号功能的科学，这是对它最恰当的归类
英语的特点：
• 英语崇尚简洁(brevity) ，清楚(clarity)，简单(simplicity)。
1979年由英国人Chrissie Maher创导的简明英语运动(Plain English Campaign)，大力提倡表达清楚(communicate clearly)，拼写正确(spell correctly)和标点符号规范 (punctuate properly)，主张用人们易懂的（Peoplefriendly）英语，避免使用冗长晦涩的词语(gobbledygook)， 句子的平均长度为15-20个词，动词尽可能用主动语态， 力求行文准确(accurate)，清楚(clear)，简明(concise)， 可读(readable)。该运动得到英国，美国，加拿大，澳大 利亚和70多个国家英语爱好者的大力支持。
译文如下：
• After kowtowing with bare back he still have a
cash left, but instead of using these to redeem his felt hat from the bailiff, he spend them all on the drink.
例：
• 赤膊磕头之后，居然还剩几文，他也不再赎毡帽，
统统喝了酒。但赵家也并不烧香点蜡，因为太太 拜佛烦人时候可以用，留着了。 （鲁迅,《阿Q正传》） 用什么，找谁去“赎毡帽”? “太太拜佛的时候可以用”什么？ 什么“留着了”？
挑明的关系如下：
• 赤膊磕头之后，居然还剩几文，他也不再
（用这几文道地保那儿去）赎毡帽，（而 是用它们）统统喝了酒。但赵家也并不烧 香点蜡，因为太太拜佛烦人时候可以用 （香蜡），（赵家就把香蜡）留着了。
1.1认识符号
• 橄榄枝，表示：
和平
• 玫瑰， 表示：
爱情
• 牡丹， 表示：
富贵
1.1认识符号
• 家里来客人，主人敬茶，表示：
好客和对客人的敬意 • 除夕夜的团圆饭： 寄托中国人祈求家人团团圆圆，平平安安 的愿望
1.2 认识符号学
• 符号学是“研究符号，符号系统和人类符
号活动的科学”（Petrilli,2001:260-261）
华东理工大学的68名考生用汉语解释 “寒暄”， “海阔天空”“二话不说”三个词语，结果统计如 下： 理解的情况
寒暄 海阔天空 二话不说
理解正确
12人 （18%） 15人 （22%） 23人 （35%）
理解不透彻
52人 （77%） 48人 （71%） 43人 （63%）
理解错误
4人 （5%） 5人 （7%） 2人 （2%）
a word.
贴近源语文本的目的语译文 ：
• ...they will excuse themselves after exchanges of
a few words of greetings or even after a rambling chat about everything under the sun. They will offer cards only when they find each other agreeable and hope to further the relationship. And it seems somewhat unnatural for them to do so before getting into conversation. (邵志洪，2006：418)
•
1.3 翻译学的符号学视角
• Translation does take place in spite of differences
从符号学角度看儿童文学翻译中文化意象重构--以赵元任译《阿丽思漫游奇境记》为例
从符号学角度看儿童文学翻译中文化意象重构--以赵元任译
《阿丽思漫游奇境记》为例
杨平
【期刊名称】《长春理工大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2013(000)012
【摘要】文学作品中常常会融入特定的文化意象，不少儿童文学作品也不例外。
由于文化存在地域和民族的差异，这些原本十分受欢迎的作品在异国却不受待见，这就要求在儿童文学翻译时对其中的文化意象进行重构。
从符号学的角度对翻译中文化意象重构问题进行讨论，则为文化意象的翻译提供了理论依据。
在此基础上结合赵元任所译的儿童文学作品《阿丽思漫游奇境记》中所采取的重构文化意象的方法，以求能为外国儿童文学作品翻译者提供一些帮助。
【总页数】3页(P141-143)
【作者】杨平
【作者单位】安徽师范大学外国语学院，安徽芜湖，241000
【正文语种】中文
【中图分类】H315.9
【相关文献】
1.从“译味”角度看赵元任译《阿丽思漫游奇境记》 [J], 杨平
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3.儿童文学翻译与译者主体性——以赵元任译《阿丽思漫游奇境记》为例 [J], 胡波
4.儿童文学翻译与译者主体性——以赵元任译《阿丽思漫游奇境记》为例 [J], 胡波
5.赵元任儿童文学翻译思想研究——以《阿丽思漫游奇境记》为例 [J], 杨柳因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
符号学视角下的翻译对等
符号学视角下的翻译对等
陈雪雪
【期刊名称】《甘肃科技纵横》
【年(卷),期】2007(36)2
【摘 要】翻译对等是翻译研究中最具争议概念之一,是翻译的最终目标.以社会语言
学和符号学为基础的社会符号学翻译法,强调翻译是一种跨语言、跨文化、跨社会
的交际过程.翻译的过程就是寻求对等的过程.本文以皮尔斯和莫里斯的符号对等观
为基础,着重讨论翻译中实现语用对等的问题.
【总页数】2页(P208,43)
【作 者】陈雪雪
【作者单位】西北师范大学,外国语学院,甘肃,兰州,730070
【正文语种】中 文
【中图分类】H0
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1.功能对等理论视角下的法律翻译--论法律翻译中效力对等原则的理论依据及其实
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字幕为例 [J], 蔡春玉;凌云
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符号学在翻译中的功用——从《永远的憧憬与追求》看翻译中的直译和意译
语言符号既然是由所指和能指两个部分组成， 那么， 在 语码转换中， 能物色到与原语符号相应的能指， 其所指又忠
・５ ・ ６
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２０ ０６年 ９ 月
徐 佳 佳 ：符 号 学 在 翻译 中 的 功 用
实于原语符号的所指， 便可称作直译了。 让我们来看萧红的 这篇散文的标题翻译 ： 永远的憧憬与追求” 张培基先生的 “ ， 译文 （ 以下 简 称 张 译 ）是 “ ｙｅｅ ａｔ ｇ ｄｅｍ ａｄ ｍ ｖｒ ｓ ｎ ｒ ｎ ｌ ｉ ａ ｐｒ ｉ ， ｕｓ ｔ 而刘士聪先生的译文 （ ｕ” 以下简称刘译）是 “ ｍｙ ｌ ｇ ｇａｄｙａｎ ｇ 。通过原语和两个译语句子的对比分 ｏ ｉ ｎ ｅｒｉ ” ｎｎ ｎ 析，我们发现原语中的个词的能指都能在译语中找到对应 物， 这时就要看原文标题这样写的意图， 加入 “ 永远” 二字 表明作者虽然身处逆境 ， 然而却依然对生活及周围的人和事 抱有希望 ， 怀着憧憬并将它永远保持下去， 可见， 在对标题 的翻译中应保留原文所要强调的部分， 加入ｅｅ ａｔ ｇ ｖｒ ｓ ｎ 更能 ｌ ｉ 反应原作者的这种心态。 因此， 这里采取忠于原文的直译效 果会更好。 直译的基础是原语的符号关系在译语中有对应或 基本对应的符号关系。 两种语言的符号关系对应了， 进入词 组、 句子的个词的能指和所指也自然会对应。 为什么两种语
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第 ５期 （ 总第 ５ ） ４期
２ ０ 年 ９月 ０６
山 西 广 播 电 视 大 学 学 报
Ｊ ｕ ｎ ｌｏ ｈ ｎ ｉ ｄｏ８ ｏ ｒ ａ ｆＳ ａ ｘ ｉ Ｌ Ｒａ ＴＶ ｉｅ ｓｔ Ｕｎｖ ｒ ｉ ｙ
Ｎ 观的事物， 是言语活动的社会部分， 个人 以外的东西。 个人不能独立地创造语言， 也不能改变语言； 它只凭社会成员间的一种契约而存在。 索绪尔指出语言是一
略谈翻译中符号学和语用学的对比分析
略谈翻译中符号学和语用学的对比分析【摘要】结合具体的例子,探讨翻译中符号学和语用学的对比分析。
【关键词】翻译符号学语用学对比分析【中图分类号】g【文献标识码】a【文章编号】0450-9889(2012)12c-0126-02一、理论基础符号学是专门研究标志,以及其如何产生意义的一种科学。
它旨在解开标志的性质、起源、演化。
语用学是专门研究意义的科学,注重标志之间的关系,及用户、上下文,而不是注重参考、真理或语法。
符号学和语用学之间的一个基本区别在于,前者侧重标志(即所指)和他们所代表(即标志)之间的关系,而后者则侧重于标志和其用户之间的关系。
作为一般规则可以认为符号学通过考虑标志制作和进化而达到意义的搜索。
符号学和语用学区别在于其纳入语境的方式不同。
符号学只有在上下文代表中才会体现文本的意义。
语用学同时集合在分析的元素和在它们出现的文本背景下,也就是说,上下文提供了读者理解及接受信息所需要的线索。
在实践中,区分的符号和务实的研究领域就犹如构建两者之间的关系一样是很困难的。
事实上,分离两种模式似乎是不现实的。
francois nemo承认,离开人的语义就如同离开物的语用。
所谓解释可以被描述为一个语义标志和上下文元素统一的过程。
符号学和语用学之间的接口点在于他们共同搜索意义。
为了集合这两个学科,许多理论学家努力构建一个模型,开发出三种不同的观点:一是将符号学作为语用学的一个分支学科;二是将语用学作为符号学的一个分支学科;三是将语用学和符号学作为互补但独立的学科。
从语用学来考虑,包括比喻、讽刺的观念和转喻。
从符号学来考虑,包括图标、指数和标志的分类分工。
符号学作为一个子符号系统,与其他众多子符号系统有纵聚合和横组合的联系,如符号学与语用学,这是符号学作为基础理论的有利条件。
翻译的核心就是翻译意义,符号学意义突出对语用意义的研究,突出语境(包括语言语境和非语言语境)对意义生成和理解的作用。
二、符号功能某些功能没有隐喻过程的介入也能得到提示。
翻译中难以避免之符号美的损失——“因为我不能停步等待死神”中意象汉译的符号学评析
作者： 张艺
作者机构： 南京师范大学外国语学院,江苏南京210097
出版物刊名： 电影文学
页码： 125-126页
主题词： 《因为我不能停步等待死神》;意象;符意;符形;符喻
摘要：意象是诗歌艺术美的重要构成要素之一，艾米莉·狄金森死亡诗名作《因为我不能停
步等待死神》便富含意象美。然而由于英语与汉语的语言特点与本质的不同，这些意象的美在
翻译过程中不能不被重意而轻形甚至是舍弃“喻”。本文试以上海外语教育出版社《英美名诗
解读》中的译本为例，从符号学的角度，解析诗歌中意象美的由来和在译文中的传达，从而指
出翻译中存在诗歌美损失的原因与必然，并尝试提出补救办法。
符际翻译例子
在人类社会发展的历史中，翻译是伴随着语言交际的出现而进行的。
最初，各族人民之间的相互交往是通过口头语言翻译实现的，因此口头语言翻译必定早于书面语言翻译。
而文字一经出现，各民族间的文字翻译也就越来越多。
在当今社会，各国间的政治、经济、科技等各领域的交往日益频繁，所有这些交往都离不开翻译。
翻译在人类社会前进过程中的价值与作用不言而喻，它肩负着时代的需要、历史的重任，始终与社会的进步、文明的发展、科技的创新、人类的命运休戚与共，紧密相连。
因此就有来越来越多专业的翻译公司机构人员。
如前所述，雅各布逊（1966）认为，翻译是用另一种语言解释原文的语言符号。
雅各布逊在《论翻译的语言学问题》（文中，从符号学的角度，即按所涉及的两种代码的性质，将翻译分为语内翻译（intralingual translation）、语际翻译（interlingual translation）和符际翻译（intersemiotic translation）。
符际翻译是语言与非语言符号或非语言符号间的翻译，语言与手势语间的翻译、英语与计算机代码间的翻译、数学符号、音乐符号、手势语与旗语间的翻译等都属于符际翻译。
换句话说，符际翻译就是运用非语言符号系统来阐释语言符号（Intersemiotie translation or transmutation is an interpretation of verbal signs by means of signs of nonverbal sign systems）（Jakobson，1959 ）。
例如：S=v/，即路程等于速度乘以时间。
符际翻译是指原文符号在非语言层面上的解读。
它并不传递原文的意义，而是传递对原文的直接感觉，是对作为基于图像符号意义本身特性的翻译。
具体来说，符际翻译对等表明了原文与译文的一些相关的物理特征。
英汉差异使译文在长度、标点符号使用上难以达到对等，但在符际层面上至少要达到外观结构上的大致对等。
符号学意义观下《吉檀迦利》两中译本比较
符号学意义观下《吉檀迦利》两中译本比较【摘要】根据符号学理论，意义分为言内意义、指称意义和语用意义。
本为以此为出发点，对泰戈尔《吉檀迦利》的两个中译本（分别由冰心和白开元所译）进行具体评析，并从符号学的角度提出相应的翻译策略。
【关键词】符号学；指称意义；言内意义；语用意义；《吉檀迦利》一、符号学与翻译符号学是研究符号指译系统的科学，源于瑞士语言学家索绪尔（ferdinand de saussure）。
他指出语言是一种表达概念的符号系统，符号具有能指和所指，两者之间关系的结合便产生了符号的意义。
美国逻辑学家皮尔斯（charles s. pierce）提出了著名的“符号三分法”（相似符，标志符，象征符），他认为，人类一切思想和经验都是符号活动，每一个符号转化过程都体现了符号本身，符号代表的客体与解释者之间的相互关系。
美国哲学家、行为语义学家莫里斯（charles morris）进一步发展了符号学理论。
他认为任何符号都是由三部分组成的实体，即符号载体、符号的所指与解释者，这三部分之间的关系构成符号学三方面意义：言内意义、指称意义和语用意义。
言内意义是体现符号与符号之间的句法关系的一种意义，它包括语言在语音、词汇、句法上的排列组合上体现出来的意义。
指称意义是体现符号与其所指称或描写的实体与事物之间关系的一种意义，它是符号所传递的最基本的信息，即概念意义或字典意义。
语用意义是体现符号与使用者之间关系的一种意义，是符号对符号使用者产生的影响，也就是蕴含意义或隐含义。
翻译的核心是翻译意义，而意义是一种关系，符号学的意义三分法比较全面地反映了这种关系。
美国语言学家、翻译家和翻译理论家奈达（nida）认为符号学是分析意义的最全面的系统。
以下，本文将运用符号学的意义观来评析分别由冰心和白开元翻译的《吉檀迦利》两个中译本，并提出相应的翻译策略。
二、从符号学角度看《吉檀迦利》两中译本《吉檀迦利》gitanjali由印度著名诗人泰戈尔所著，原为孟加拉语，“吉檀迦利”是孟加拉语单词“献歌”的译音。
语义三角与翻译
语义三角形与翻译关键词：语义三角形对等转换意义一致1.语义三角形语义三角是一种关于意义的理论，由奥格登和理查兹于1923年提出，也称意义三角论。
该三角指出，符号、意义和客观事物处于一种相互制约、相互作用的关系中。
思想或所指内容（概念）符号所指奥格登和理查兹把“语义三角” 作如下解释，三角形顶端表示“思想或所指内容”；三角形底边左端表示“符号”；底边右端表示“所指物”。
索绪尔提出符号的任意性，即语言符号的音义关系是由社会约定的，用什么样的“音”去表达什么样的“义”，完全由社会约定，因而这种音义的任意性关系又叫约定性。
在实践中,对应着一个指称的符号，可以用来指代一个或多个与这个指称相关联的概念。
比如人们提到“树”的时候，并不是指具体哪一棵树, 而是指有树干和枝叶的植物的概念。
一个符号表示某一指称的过程是任意的，同一个事物虽然在不同的语言中的符号不同，但是有着相同的概念意义，也就是人们意识中的概念。
比如汉语的“树”俄语的“дерево”，英语的tree，相互间的语音差别很大，但它们所表达的意义一样，说明不同的音可以表达相同的意义。
人类的各种语言（符号）都是通过概念才和实物联系起来的。
翻译在这个意义上可以理解为代表着相同指称和概念的不同语言符号之间的转换。
翻译的任务就是要把同一个概念下的两种语言表达进行对等转换。
2.语义三角形与“翻译三角形”从符号学的角度看“语义三角形，所谓“符号”即“能指”，而“所指”是指符号所表示的概念。
它们之间的关系，按索绪尔的说法，是将其二者溶进“另一具有代码性质的符号指示中”，也就是说，是一种“换码”。
语言是表达思想的一种符号系统，同一种思想可以用各种不同的符号表达出来。
根据这一思想王秉钦教授还提出了另一种三角形：思想或意义A语言B语言翻译就是一种语际转换过程，从一种语言符号转换为另一种语言符号。
翻译的过程正是同一思想的不同语言符号的转换过程，但是这种不同语言符号的转换，必须以“意义一致”为基础。
翻译符号学视域下的符号守恒
翻译符号学视域下的符号守恒
佟颖;王铭玉
【期刊名称】《山东外语教学》
【年(卷),期】2018(0)1
【摘要】翻译符号学是符号学的分支学科,该学科的出现是符号学与翻译学发展的内在需求.从翻译符号学角度看,符号守恒指符号承载的信息总量在符号转换前后保持不变;符号共相、信息守恒定律和文本信息恒量确保了符号守恒的实现;符号守恒的层级体现为从质感层守恒到现实层守恒再到思维层守恒的连续统,是动态叠加的过程.
【总页数】12页(P99-110)
【作者】佟颖;王铭玉
【作者单位】沈阳师范大学外国语学院,辽宁沈阳 110034;天津外国语大学语言符号应用传播研究中心,天津300204
【正文语种】中文
【中图分类】H059
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1.符号学视域下彼得·特洛普的文本翻译思想 [J], 吕红周;单红
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3.社会符号学视域下《诗经·卫风·硕人》翻译研究——以许渊冲译本为例 [J], 吴旻昊; 包通法
4.符号学视域下的品牌名称翻译研究 [J], 彭俊秋
5.社会符号学翻译法视域下西安高校公示语英译研究 [J], 王旭年
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符号学视角下的电影片名翻译
符号学视角下的电影片名翻译作者：姜珊来源：《教书育人·高教论坛》2012年第12期一从言内意义对等看电影片名翻译言内意义对等是符号与符号之间关系的对等传递，它可以体现在语音、词汇、句子和语篇各个层面上。
作为电影的标签，电影片名要用最简洁凝练的语言来传达一部电影的信息，同时还要用语言的艺术形式传达原作的形象、情感和语言的艺术美，从而将美感传达给大家。
在电影片名的翻译中，由于英汉语言的差异，英语往往通过单词音节的韵律来加强语言的表达力量，而汉语则是通过字与字之间的巧妙组合来提高语言的美感。
例如：电影Fight North and South里南北的英文单词的结尾皆为“th”,用语言的韵律来增加片名的艺术感染力，其汉语译名则采用了对偶形式的《南征北战》，将fight一词译成“征”和“战”两个词，分别和“南”“北”搭配，这样做既带来相同效果的艺术感染力，也符合汉语的语言表达习惯。
电影Sand and Blood的两个单词的结尾皆为“d”,中文译名为《碧血黄沙》，通过给“血”和“沙”都加上颜色构成对偶形式，显得生动形象。
汉语作为声调语言，用音调的高低、轻重、长短、快慢构成了抑扬顿挫、高昂洪亮的音乐美来表达丰富细腻的情感。
而英语则要靠单词与单词之间的重音变化、音调升降来表达情绪。
电影《那山、那人、那狗》译成People, Mountain and Dog恰好符合汉语的音韵特点，而电影Out of Africa译成《走出非洲》则是一致在加强“非洲”这个词在片名中的重要地位。
二从指称意义对等看电影片名翻译指称意义对等主要研究符号和它在真实世界中所指的实体的对等传递。
当指称意义和文字意义吻合时，可以用直译法。
而英汉两种语言自身的表达习惯差异和电影片名本身对长度的限制性，使得其指称意义上的对等传递变得复杂。
电影片名一般不会很长（英文电影一般不超过4个单词），命名的形式主要集中在四种：人名、地点、主要情节和主题。