符号学在翻译中的应用
四、符号学应用于翻译研究的可行性
什么是翻译? 中外学者对其界定不尽相同。张培基在《英汉翻译教
程》中将翻译定义为“运用一种语言把另一种语言所表达的思维内容
准确而完整地重新表达出来的语言活动”。( 张培基, 1980) 巴尔胡达洛夫将翻译定义为“把一种语言的言语产物在保持内容方面也就是意义不变的情况下个改变为另一种语言的言语产物的过程。( 巴尔胡达洛夫, 1985) 英国学者约翰逊将翻译界定为“翻译就是将一种语言换成另一种语言, 保持原文意义不变”。奈达则认为翻译是在译语中用切近而又最自然的对等语再现原语的信息。首先是意义, 其次是文体。
从上述有关翻译的界定可以总结出以下几点:
1.翻译是一种语言活动。
2.翻译是一种动态的介于至少两种语言之间的信息转换过程。
3.翻译中必须遵循“意义不变”这一原则。
由此可见, 既然翻译是一项语言活动, 那翻译研究就必然包含语
言研究。索绪尔在《普通语言学教程》一书中提出, “语言是表达思想的符号系统”( 索绪尔, 1982) 。他认为, 语言不仅是一种符号系统, 而且是各种符号系统中最为复杂、最为重要的系统。只有依靠符号学才能对语言进行恰如其分的界定。语言问题主要是符号学问题,
要发现语言的真正本质就必须知道语言和其他符号系统有什么共同之处。其次, 从第二点翻译过程其实质是信息的转换过程来看, 翻译过程与符号指示过程存在共同点。温洪瑞将翻译定义为“为消除不同符号系统间交流的障碍而将一个符号系统的信息变为另一符号系统相应形式的再现信息表达出来的过程”。( 温洪瑞, 1997) 他将翻译过程分为以下四个步骤:
第一步是甲(即原语作者)按原语系统的规则编码( encoding) ,并将原始思想变成信息M,并发送信息;
第二步由丙( 即译者) 接受甲方信息并按原语系统的规则解码( decoding) ,从而获得与原始思想大致相同的思想。第三步, 丙按照的语系统的规则编码并发出再现信息; 第四步, 乙( 的语读者)
接受再现信息,按的语系统的规则解码, 从而形成与丙的获得思想大致相同的再现思想。通过对翻译过程的分解, 可以看出符号指示过程与翻译过程的相似性。
从第三点即翻译中必须遵循“意义不变”这一原则来看, 符号指示过程也与其具有相似性。在符号指示过程中, 符号所承载的信息在指示过程中并未改变, 只是其表现形式有所变化。
五、结语
尤金·奈达曾指出, “与其它方法相比, 从符号学角度对语际交际
即翻译进行研究的最大优势在于, 它处理各种符号及符码, 特别是语言这个在人类使用的所有符号系统中最为全面而复杂的符号系统。有哪种全面研究翻译的方法可以将符号学这门论述编码及解码的基
本学科排除在外”。( 奈达,1993) 因此, 与其他学科相比, 从符号学角度对翻译研究进行探索具有极大的优势, 符号学为翻译研究开拓了崭新的天地。 在中国神话中, 凤凰被看作是鸟中之王。雄性称“凤”, 雌性称
“凰”。虽然中国没有象古希腊那样家喻户晓的神话传说, 凤凰却是吉祥的动物。因此, 中国女性的名字中常有“凤”字, 如: “凤莲”、“金凤”。凤凰还比喻某物罕见、珍贵, 例如: “凤毛麟角”。
中国人很喜欢猫, 用“馋猫”比喻人贪嘴, 常有亲昵的成分, 而西方
文化中, 传说黑猫常与巫婆为伴。又说黑猫又九个灵魂, “A cat has
nine lives”, 传说巫婆有变九次黑猫的魔法, 人若杀死黑猫, 它还能再复活八次。所以黑猫主凶, 西方人迷信”if a black cat crosses
your path, it brings bad luck.”意思是人若见到黑猫从面前经过,
便会遭到不幸。动物词有着丰富的文化内涵, 是中西文化异同的一面镜子, 折射出中西文化异同的历史背景, 民族风俗和价值取向及语言表达等, 也反映出汉英两种语言的许多异同之处, 让我们更进一步了解这两种文化及语言, 促进两者的交流, 借鉴并不断地繁荣发展。
二、符号学与翻译
符号学理论主要起源于三大家:现代语言学的始祖瑞士语言学家索绪尔,美国哲学家皮尔斯和德国文化人类学家卡西尔,其中皮尔斯和索绪尔最值得关注。可以说符号语言学到现在已经发展到了一定的深度,
但把符号学特别是皮尔斯符号学和翻译真正联系起来的第一人还是戈雷。从她之后,越来越多的学者开始从事符号翻译研究。整体来说,外国符号学翻译研究经历了两个阶段:实践阶段和理论阶段。在第一阶段,符号学家们主要从符号学中抽取部分内容进行翻译研究,到了第二阶段,符号学家开始把语言作为一种符号纳入符号学研究范畴,从本质上探讨符号间的指号过程。符号学翻译研究理论来源主要有两个,一是皮尔斯符号学,二是已存的符号翻译研究理论。其中首要的,我们应该了解皮尔斯符号学的基本原理。相对于索绪尔以语言学为中心的符号研究而言,皮尔斯的符号学系统包括交际的所有形式,语言的和非语言的,并且他把符号放在永恒运动的过程中去研究。首先,皮尔斯把符号定义为:“符号或表现体是某种对某人来说在某方面或以某种能力代表某一事物的东西。它在某人的脑海里创造了一个对等的符号,或者有可能是一个更加发达的符号。这个创造出来的符号我把它叫做第一符号的解释项。它所代表的某物是它的对象,它并不在各方面代表它的对象,而是与一定的思想有关;这种思想,有时我把它叫做表现体的场所。”由此可以看出,符号的特征即是符号、对象和解释项三位一体的符号行为。在翻译中,符号本身是原始文本和译作,对象是符号直接产生的实体,而解释项是对象所处的环境。符号的三分法还有另外一层作用,那就是对翻译程度的理解。有三种层次的理解,符号层次的对等为定性对等,对象对等称为所指对等,解释项对等称为意义对等。莫里斯称之为言内意义对等、指称意义对等和语用意义对等。另外,符号还具有三种性质,即:第一性( firstness) 、第二性( secondness)和第三性( thirdness) 。第一性指可以独立的不需涉及他者存在的实项,如男人、女人,等等;第二性指依靠同他者相互作用而存在的实项,如夫妇;第三性指通过连接其他实项而获得存在的实项,如法庭。一个符号在三性中相互作用而获得意义和存在,其中第三性是第一、二性的媒介。这就暗示了符号本身是第一性,对象是第二性,而解释项是第三性。皮尔斯的推理模式———不明推论(某物可能是) 、归纳(某物实际是起作用的) 、演绎(某物一定是)也分别对应于他的三性论。其次,皮尔斯另外一个著名论断就是对指号过程的理解,这其中就包含了翻译过程。指号过程就是符号的解释过程,是符号、对象和解释项三者合一的过程,其中解释项起到调节的作用。指号在解释项中产生,又对应于第一、二、三性的不同信仰程度。为赋予一个符号新的内容,指号过程是一个不断发展、有目标引导的但总无止境的过程。
三、符号学翻译理论及实践
著名语言学家雅各布森曾把翻译分为符际翻译、语内翻译和语际翻译。从本质上讲,他所区分的符际翻译是第一性的集中体现,语际翻译强调第二性,而语内翻译以第三性为核心。对于传统翻译,即语际翻译来说,符号的三性论表示了符号的特性,尤其是第二性和第三性。第一性体现了符号的排列规则,第二性的特征体现在两个方面:时间和空间。第三性的特征体现在文化和非文化因素两个方面。依据符号的特性,我们就能确定符号指号的方向和过程。一个指号过程的成功与否,取决于指号的方向。符号本身产生一个第一解释项(即对象) ,第一解释项又会产生第二解释项,如此无限循环,但每个循环中,符号应被赋予新的内容,否则符号就没有存在的意义。在翻译中,要求指号的产物体现符号的无限性和未来性,具体地就是: 新生符号优于已存在符号,外来符号优于本土符号,简单符号优于复杂符号。1994年,戈雷女士出版了《符号学与翻译问题———关于C. S. 皮尔斯的符号学》一书,此书原为戈雷女士从阿姆斯特丹大学毕业的博士论文。该书总的思想可以用一句被皮尔斯本人反复采用的话来概括:一个符号的意义在于把
它译成另一个对等的或者更加发达的符号。首先是符号翻译研究的可行性。两者都可与文本或信息,即符号的用法、解释与操作有关。然后是对符号的理解。一个符号的存在必须有其肉体、物质形式和灵魂所包含的可认识的信息,这种信息来自客观世界,而客观世界决定了符号特有的用法。符号场所通过“后译”( back translation)建议一个可能意义,此为第一性;而未来行为要通过“前译”( forward translation)
来控制,此为第三性,它在第一性和第二性之间进行着有意义的调节。
真正的指号过程可以被语内翻译最好地证明,被语际翻译在第一性(第一程度)上退化,被符际翻译在第二性(第二程度)上退化。语内翻译是同一思想(第三性)的翻译,是真正的指号过程;语际翻译包含指示符号(第一性)的象征,因此被第一程度退化;而符际翻译集中体现符号(第一性)的创造性变化,指号过程在第二程度上被退化。关于翻译中常出现的对等概念,皮尔斯本人这样来论述:“两个符号如果从任何可能的目的上讲都对等,那么这两个符号就绝对对等。”很明显,皮尔斯的对等是目的论的。
四、符号学翻译理论评价
从符号学角度研究翻译给我们提供了许多崭新的视角和思维方式。例如,在对待译者角色的问题上,传统翻译理论者认为译者在翻译过程中起着举足轻重的作用。在皮尔斯眼里,对一个符号来说译者是不必要的,在他的指号过程中,并不存在译者之类的第四个因素。皮尔斯的指号过程是三合一的过程,是符号本身的自我产生过程,符号产生了意义,而译者只是这种行为产生的可能工具。因此认为译者翻译了符号是错误的,是符号自己重新解释了自己。这是一种“纯客观”的观点。客观上讲,译者的作用不容否认,但也不容过分强调。如前所述,译者决定了符号翻译的方向,决定了译作的性质,也决定了译者能否自我实现。但不容忽视的是,译者的翻译活动只是个体活动,而符号的指号过程是一种真理的传递过程,是哲学的范畴,符号本身的上升性发展并不会因
为个体行为而改变方向。所以从某种意义上讲,译者就是真理的追求者,是通向“巴别塔之路”的开拓者。也就是说,是译者选择了符号,而不是符号选择了译者。在对待文化的态度上,翻译界历来有一个共识,那就是从语言学的角度研究翻译会忽略翻译的社会文化功能。皮尔斯说过:“符号并不在各个方面表现对象,它需要一个思想的场所。”笔者认为,这里的思想场所本身就含有文化因素,甚至超出了传统文化的范畴。对待翻译过程,传统翻译一般都根据译前、译中和译后三个阶段把翻译分为三个过程。符号学翻译也把翻译分为三个过程,但依据是不同的。一个符号翻译的过程,是猜想(不明推论) 、归纳、演绎的过程,一个理想的翻译过程,应该对应于这三种逻辑推理关系。在这里,逻辑学、符号学和翻译得到了很好的结合。
五、结 语
虽然越来越多的研究者开始用符号学的理论来解释传统翻译理论中一些难以达成共识的问题,如译者的角色、翻译的忠实度,等等,符号学翻译研究仍有大量的工作要做,已经存在的理论成果还只是冰山一角。这也给此领域研究者提出了更大的挑战。
从符号学意义的角度看, 翻译应该尽量同时实现原文的言内意义、指称意义和语用意义。在语码转换的翻译中, 指称意义应该是最容易实现的一个。不管是否保留多种语码的形式, 语码所指称的对象或含义总是会得到体现, 但言内意义和语用意义就不同了。这两种意义与语言形式紧密联系在一起, 形式的变动势必造成对这两种意义的影响。言内意义体现的是符号与符号之间的意义联系, 不同语码并置在一起, 首先在视觉上即是一种非常规, 一种突显与前景化的表现, 如果从异码排列被转变为同码排列,这种言内意义就消失了。作品的很多语用意义也是从语码转换这种形式生发出来的, 几乎每一处语码
从符号学角度看儿童文学翻译中文化意象重构--以赵元任译《阿丽思漫游奇境记》为例
从符号学角度看儿童文学翻译中文化意象重构--以赵元任译《阿丽思漫游奇境记》为例
杨平
【期刊名称】《长春理工大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2013(000)012
【摘 要】文学作品中常常会融入特定的文化意象，不少儿童文学作品也不例外。由于文化存在地域和民族的差异，这些原本十分受欢迎的作品在异国却不受待见，这就要求在儿童文学翻译时对其中的文化意象进行重构。从符号学的角度对翻译中文化意象重构问题进行讨论，则为文化意象的翻译提供了理论依据。在此基础上结合赵元任所译的儿童文学作品《阿丽思漫游奇境记》中所采取的重构文化意象的方法，以求能为外国儿童文学作品翻译者提供一些帮助。
【总页数】3页(P141-143)
【作 者】杨平
【作者单位】安徽师范大学外国语学院，安徽芜湖，241000
【正文语种】中 文
【中图分类】H315.9
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从莫里斯的现代符号学理论看翻译中的语义选择
从莫里斯的现代符号学理论看翻译中的语义选择
何远秀
【期刊名称】《外国语文（四川外语学院学报）》
【年(卷),期】2009(025)002
【摘 要】英汉互译中语义的选择一直是让译者棘手并为之努力探究的一个主题.从莫里斯的现代符号学角度探讨语义分类,并用较为详实的例句探讨英汉互译中语义的正确选择问题.
【总页数】5页(P140-144)
【作 者】何远秀
【作者单位】长江学院外国语言文学系,重庆,涪陵,408100
【正文语种】中 文
【中图分类】H315.9
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略谈翻译中符号学和语用学的对比分析
略谈翻译中符号学和语用学的对比分析
【摘 要】结合具体的例子,探讨翻译中符号学和语用学的对比分析。
【关键词】翻译 符号学 语用学
对比分析
【中图分类号】g【文献标识码】a
【文章编号】0450-9889(2012)12c-0126-02
一、理论基础
符号学是专门研究标志,以及其如何产生意义的一种科学。它旨在解开标志的性质、起源、演化。语用学是专门研究意义的科学,注重标志之间的关系,及用户、上下文,而不是注重参考、真理或语法。符号学和语用学之间的一个基本区别在于,前者侧重标志(即所指)和他们所代表(即标志)之间的关系,而后者则侧重于标志和其用户之间的关系。作为一般规则可以认为符号学通过考虑标志制作和进化而达到意义的搜索。符号学和语用学区别在于其纳入语境的方式不同。符号学只有在上下文代表中才会体现文本的意义。语用学同时集合在分析的元素和在它们出现的文本背景下,也就是说,上下文提供了读者理解及接受信息所需要的线索。
在实践中,区分的符号和务实的研究领域就犹如构建两者之间的关系一样是很困难的。事实上,分离两种模式似乎是不现实的。francois nemo承认,离开人的语义就如同离开物的语用。所谓解释
可以被描述为一个语义标志和上下文元素统一的过程。符号学和语用学之间的接口点在于他们共同搜索意义。为了集合这两个学科,许多理论学家努力构建一个模型,开发出三种不同的观点:一是将符号学作为语用学的一个分支学科;二是将语用学作为符号学的一个分支学科;三是将语用学和符号学作为互补但独立的学科。从语用学来考虑,包括比喻、讽刺的观念和转喻。从符号学来考虑,包括图标、指数和标志的分类分工。
符号学作为一个子符号系统,与其他众多子符号系统有纵聚合和横组合的联系,如符号学与语用学,这是符号学作为基础理论的有利条件。翻译的核心就是翻译意义,符号学意义突出对语用意义的研究,突出语境(包括语言语境和非语言语境)对意义生成和理解的作用。
从莫里斯的现代符号学理论看翻译中的语义选择 2
２００９年４月 第２５卷第２期 外国语文 Ｆｏｒｅｉｇｎ Ｌａｎｇｕａｇｅ ａｎｄ Ｌｉｔｅｒａｔｕｒｅ Ａｐｒ．，２００９ Ｖ０１．２５ Ｎｏ．２
从莫里斯的现代符号学理论看翻译中的语义选择
何远秀
（长江学院外国语言文学系，重庆涪陵４０８１００）
提要：英汉互译中语义的选择一直是让译者棘手并为之努力探究的一个主题。从莫里斯的现代符号学角度探
讨语义分类，并用较为详实的例句探讨英汉互译中语义的正确选择问题。
关键词：现代符号学；语义分类；语义选择
中图分类号：Ｈ３１５．９ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７４—６４１４（２００９）０２—０１４０—０５
Ｔｈｅ Ｃｈｏｉｃｅｓ ｏｆ Ｓｅｎｓｅｓ ｉｎ Ｔｒａｎｓｌａｔｉｏｎ ｆｒｏｍ ａ Ｍｏｄｅｒｎ Ｓｅｍｉｏｔｉｃｓ Ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ
ＨＥ ｌ，ｌ眦ｎ—ｘｉｕ Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅ ｃｈｏｉｃｅｓ ｏｆ ｓｅｎｓｅｓ ａｒｅ ａｌｗａｙｓ ａ ｂｉｇ ｐｕｚｚｌｅ ａｎｄ ａｌｓｏ ｔｈｅ ｔｈｅｍｅ ｏｆ ｒｅｓｅａｒｃｈ ｆｏｒ ｍａｎｙ ｔｒａｎｓｌａｔｏｒｓ ｉｎ Ｅｎｇｌｉｓｈ ｔｏ
Ｃｈｉｎｅｓｅ ｔｒａｎｓｌａｔｉｏｎ ｏｒ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｔｏ Ｅｎ【 ｓｈ ｔｒａｎｓｌａｔｉｏｎ．Ｔｈｉｓ ｐａｐｅｒ ｄｉｓｃｕｓｓｅｓ ｔｈｅ ｃａｔｅｇｏｒｉｅｓ ｏｆ ｓｅｎｓｅｓ ａｎｄ ｔｈｅ ｒｉｇｈｔ ａｃｃｅｓｓｉｂｌｅ
ｗａｙｓ ｏｆ ｔｈｅ ｃｈｏｉｃｅｓ ｏｆ ｓｅｎｓｅｓ ｗｉｔｈ ｓｕｂｓｔａｎｔｉａｌ ｅｘａｍｐｌｅｓ ｆｒｏｍ Ｃ．Ｍｏｒｒｉｓ’ｍｏｄｅｒｎ ｓｅｍｉｏｔｉｃｓ ｐｅｒｓｐｅｃｔｉｖｅ． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：ｍｏｄｅｍ ｓｅｍｉｏｔｉｃｓ；ｃａｔｅｇｏｒｉｅｓ ｏｆ ｓｅｎｓｅｓ；ｃｈｏｉｃｅｓ ｏｆ ｓｅｎｓｅｓ
１．引言
在长期的翻译实践中，发现最让译者感到头疼
的事是有关语义的理解和表达的问题，即翻译中的
浅议奈达翻译理论中的符号学概念
不同符号（特别是词汇、句法、篇章）之间复杂关系和实现功
能对等的问题。
４．２．１词汇层面上的言内意义 在词汇层面上，传统语法的核心是词性，即将词语分为
名词、动词、形容词、副词、介词等。这样，“Ｈｉｓ ｓｙｍｂｏｌｉｃ ｔａｌｅ ｏｆ ｔｈｉｓ ｄｕａｌｉｓｍ”应译为“他描写双重人性的象征性的故事”。因 为形容词“ｓｙｍｂｏｌｉｃ”修饰名词“ｔａｌｅ”。但是，这样的翻译带有 明显的“翻译腔”，重视的是形式上的对等，这是奈达的翻译
理论极力摒弃的。 用传统语法中的词性来描述语言只能机械地揭示不同 词汇即符号之间的句法关系，不能深层次地揭示他们之间
隐藏着的更复杂的关系所体现的意义。如果将上面句子译 为“他用象征手法描写双重人性的故事”，效果将会更好。为
了建立科学的模式来完善他的思想，关于词和词的关系，奈 达提出了新的分法：实体、活动、状态、过程、特征、连接、指
示。 在翻译的过程中。从传统语法的角度看截然不同的词
汇关系，通过用奈达新的分法分析之后，可以有完全相同的 翻译。例如Ｔｈｅｂｅａｕｔｙ ｏｆｈｅｒ ｓｉｎｇｉｎｇ和ｈｅｒｂｅａｕｔｉｆｕｌ ｓｉｎｇｉｎｇ两 个短语在传统语法中是完全不同的。但是，第—个短语中的
“ｂｅａｕｔｙ”是特征，“ｈｅｒ”是实体，“ｏｆ’是连接，“ｓｉｎｇｉｎｇ”是活动， 在第二个短语中，几个词的所属归类是相同的，所以这两个
短语可以用同样的译法来表达。 ４．２．２句子层面上的言内意义 只通过将词汇进行新的分类的方法来克服词法对译者
的束缚，从而完全消除翻译过程中的障碍是远远不够的。原 文句法符号的关系也是翻译的难点。在这个层面上，奈达参
考了乔姆斯基的转换生成语法中表层结构和深层结构的概 念提出“核心旬”的概念，核心句是最简单的句子。这里有
一个复杂的句子：Ｔｈｅｒｅ ｉｓ ｓｏｍｅｔｈｉｎｇ Ｉ ｍｕｓｔ ｓａｙ ｔｏ ｍｙ ｐｅｏｐｌｅ
ｗｈｏ ｓｔａｎｄ ｏｎ ｔｈｅ ｗＢ．ｒ＇／ｌｌ ｔｈｒｅｓｈｏｌｄ ｗｈｉｃｈ ｌｅａｄｓ ｉｎｔｏ ｔｈｅ ｐａｌａｃｅ ｏｆ
《诗经·卷耳》理雅各和许渊冲译作翻译方法探究——从社会符号学理论角度出发
《诗经·卷耳》理雅各和许渊冲译作翻译方法探究——从社会符号学理论角度出发
摘要 ：《诗经》，是我国文坛极具影响力的一部诗歌总集，它共收集了311篇我国古代文采斐然、辞趣翩翩的诗歌，在文学发展的历史上有着举足轻重的地位。本文根据社会符号学翻译标准，以《诗经》中《周南·卷耳》这首诗歌为范例，通过中外两名翻译家许渊冲与詹姆斯·理雅各的英文译本，对比分析其中言内意义，指称意义和语用意义的翻译方法，并结合二人所处历史背景、社会文化等因素分析造成差异的原因，旨在促进对本诗含义与情感的更好把握，探究中国古诗的翻译方法，使外国读者更好地读懂中华经典。
关键词：诗经；卷耳；社会符号学；翻译方法
1.社会符号学理论简介
巴赫金认为：“世界是文本，符号学或符号系统”，社会符号学是以符号学、社会学和语言学为理论基础的一门交叉学科，是一门研究符号系统、社会以及人类关系的科学，用社会符号学的基本原则来研究翻译是翻译理论上的重大突破。社会符号学翻译方法强调，翻译是一种跨文化、跨社会、跨语言的交际活动。社会符号学翻译理论为翻译对等研究提供了新的视角。根据奈达的社会符号学意义观， 符号学是用于分析符号的最全面的系统。近年来，社会符号学翻译法被广泛用于指导《周易》，《水浒传》《儒林外史》及《红楼梦》等古典文学的翻译，然而，它很少应用于古典诗歌的翻译。社会符号学认为符号学的意义观适用于翻译 ，翻译即为翻译意义，并认为意义与功能是衡量译文质量不可或缺的两个方面[1]。由此 ，陈宏薇教授提出了社会符号学翻译标准———意义相符，功能相似。 1.2《诗经》简介
《诗经》是中国文学史上第一部诗集，汇集了自西周初期(公元前11世纪)
至春秋中叶 (公元前6世纪) 约500年间的诗歌305首，对中国诗歌的发展影响深远。它风格简约自然，真实地反映了现实生活，表达了真挚的思想感情，具有强烈的现实主义精神; 其次，《诗经》中多处运用赋、比、兴的手法，同时运用大量修辞手法来传情达意。《诗经》在 18 世纪后才被译成西方语言。1871年，近代英国著名汉学家James Legge发表了第一部《诗经》的英文译本 The Shi
符号学视角下欠额翻译与超额翻译的规避问题
第27卷湖北师范学院学报（哲学社会科学版）VoI.27
第2期JournaIofHubeiNormaIUniversity（PhiIosophyandSociaIScience）No.2，2007
符号学视角下欠额翻译与超额翻译的规避问题
喻劲梅
（湖北师范学院公共外语部，湖北黄石 435002）
〔摘 要〕 本文依据社会符号学的基本理论及其代表人物尤金·奈达寻求“动态对等”，讲求社会效应的
翻译标准，提出了界定欠额翻译与超额翻译的标准———译语读者的反应，并进而从准确理解源语和运用规
避策略两大方面探讨如何在翻译实践中尽量减少欠额翻译与超额翻译的发生。
〔关键词〕 符号学；欠额翻译；超额翻译；译语读者反应；规避策略
〔中图分类号〕H315.9 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1009-4733（2007）02-0133-03
所谓“欠额翻译”与“超额翻译”，指的是在译语中
进行复制时产生的与源语信息在语义和语体上的非等
值。具体而言，欠额翻译高估了译语读者的知识准备并
忽略了译文的可理解性，从而使译语读者因未能获得必
要的信息对源语信息产生不解或误解。反之，超额翻译
则让译语读者接收的信息比源语读者所应接收到的更
多而导致误解。诸般言内因素和言外因素以及译者不
恰当遵循的翻译原则都有可能使译者不时地在有意无
意之间落入欠额翻译与超额翻译的陷阱。因而，如何正
确界定欠额翻译与超额翻译并采取有效的策略来进行
规避是一个重要的问题，同时也是一个不易把握的问
题。
笔者认为，可以用社会符号学的翻译标准作为界定
欠额翻译和超额翻译的标准。社会符号学翻译法的鼻
祖是瑞士语言学家索绪尔（Saussure），他认为：语言属
于一种“表达概念的符号系统”，“符号与符号之间的关
系正是语言学研究的对象”。其后，美国行为语义学家
查尔斯·莫里斯（CharIesMorris）在他的《符号理论基
础》（FoundationsoftheTheoryofSigns）一书中重申了索
试论翻译中语言符号多重意义的运用
第１６卷第２期 ２００２年４月 合肥工业大学学报（社会科学版）
ＪＯＵＲＮＡＬ ０Ｆ ＨＥＦＥＩ ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ ＯＦ ＴＥＣＨＮ０Ｌ０ＧＹ（Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ） Ｖｏ１．１６ Ｎｏ．２ Ａｐｒ．２００２
试论翻译中 五｛ 口口 符号多重意义的运用
李 莉， 陈浩东
（兰州大学外国语学院，甘肃兰州 ７３００００）
摘要：符号学应用于现代语言学，使语言学取得了新的进展，而翻译作为语际转换的过程，从符号学尤其是 语言符号学的角度对其进行研究，为翻译学的发展指明了一条新的、广阔的道路。文章从语言符号的多重意 义分析了英汉互译的过程以及其中值得注意的问题。 关键词：符号学；语言符号观；语言符号的多重意义；英汉互译 中图分类号；Ｈ３１５．９ 文献标识码：Ｂ 文章编号：１００８—３６３４（２００２）０２—０１２４—０３
Ｏｎ ｕｓａｇｅ ｏｆ ｔｈｅ ｍｕｌｔｉ—ｍｅａｎｉｎｇ ｏｆ ｌｉｎｇｕｉｓｔｉｃ ｓｉｇｎｓ ｉｎ ｔｒａｎｓｌａｔｉｏｎ
ＬＩ Ｌｉ． ＣＨＥＮ Ｈａｏ—ｄｏｎｇ （Ｓｃｈｏｏｌ ｏｆ Ｆｏｒｅｉｇｎ Ｌａｎｇｕａｇｅｓ，Ｌａｎｚｈｏｕ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｌａｎｚｈｏｕ ７３００００．Ｃｈｉｎａ）
Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｅ ａｐｐｌｙｉｎｇ ｏｆ ｓｅｍｉｏｔｉｃｓ ｉｎ ｍｏｄｅｒｎ ｌｉｎｇｕｉｓｔｉｃｓ ｈａｓ ｂｒｏｕｇｈｔ ｆｏｒｔｈ ｎｅｗ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ ｏｆ ｌｉｎ—
ｇｕｉｓｔｉｃｓ．Ａｓ ａ ｐｒｏｃｅｓｓ ｏｆ ｉｎｔｅｒｌｉｎｇｕｉｓｔｉｃ ｔｒａｎｓｆｏｒｍａｔｉｏｎ，ｔｒａｎｓｌａｔｉｏｎ ｃａｎ ａｎｄ ｓｈｏｕｌｄ ｂｅ ｓｔｕｄｉｅｄ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ａｎｇｌｅ ｏｆ ｓｅｍｉｏｔｉｃｓ，ｅｓｐｅｃｉａｌｌｙ ｌｉｎｇｕｉｓｔｉｃ ｓｅｍｉｏｔｉｃｓ，ｗｈｉｃｈ ｉｓ ｎｏｗ ｐｏｉｎｔｉｎｇ ａｔ ａ ｎｅｗ ａｎｄ ｗｉｄｅ ｒｏａｄ ｆｏｒ
翻译的符号学阐释
翻译的符号学阐释
刘娟
【期刊名称】《教育界》
【年(卷),期】2014(000)009
【摘 要】符号学的意义理论为翻译理论的研究提供了新视角，将符号学的三种意义运用在翻译过程中，可以更为精确、合理地通过译语传达原文的意义与风格。本文就三种符号学意义在翻译中的运用进行了分析。旨在为翻译实践提供新的理论视角，总结出符号学翻译理论背景下的翻译标准。
【总页数】2页(P73-74)
【作 者】刘娟
【作者单位】新疆财经大学外国语学院 俄语语言与文化
【正文语种】中 文
【相关文献】
1.诗歌翻译与皮尔士的认知符号学理论阐释 [J], 段芸
2.翻译的符号学阐释 [J], 刘娟;
3.翻译符号学的文本阐释模式 [J], 潘琳琳
4.俄罗斯符号学研究之洛特曼的文化符号学思想阐释 [J], 单红;吕红周
5.《论语》海外译介新路:阐释性翻译及批评性阐释
——以《〈论语〉翻译与阐释》为例 [J], 戴文静
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翻译的符号学解释
翻译的符号学解释
邓红风
【期刊名称】《山东外语教学》
【年(卷),期】2005(000)002
【摘 要】本文利用符号学和认知科学的理论,通过对语言符号与现实事物关系的分析,尝试重新探讨所指-原文-译文这一符号关系,指出语言文本具有双重性质:它既是符号,又可以是其他符号(如译文)的所指,而翻译的实质,就是寻找这样一种文本,它既指称原文的所指,又指称原文(语言符号)本身.翻译就是在原文与译文之间建立符号指称链,好的翻译就是在两种符号文本之间尽可能建立象似关系,其次是指示关系,最后是信波关系.
【总页数】5页(P100-104)
【作 者】邓红风
【作者单位】中国海洋大学,英语系,山东,青岛,266071
【正文语种】中 文
【中图分类】H059
【相关文献】
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