马克思《资本论》中生态思想的现实价值
马克思《资本论》中生态思想的现实价值摘要生态思想在马克思《资本论》中充分体现。
生态权利、生态正义观点是马克思生态思想现实价值的当代体现。
当前国际社会有关生态问题讨论的两个重点：全球气候变暖问题、国际气候政策谈判与合作。
国际气候政策谈判与合作在《巴黎协定》中初见实践性一致成果。
但是，美国总统特朗普执政后，其政府欲退出《巴黎协定》，取消清洁能源计划、重振化石燃料行业，实质上这些举措是在侵犯他国的生态权利，其他国家的生态权利被侵犯，意味着将无法实现生态正义。
关键词马克思生态思想生态权利生态正义一、《资本论》中生态思想的内涵（一）马克思著作中生态思想存在问题的争论对于马克思著作中生态思想存在问题的争论，国内外学者分歧较大。
反对者认为：马克思著作中不存在生态思想。
马克思只关注生产力的发展，没有涉及到环境破坏问题。
大多数持反对意见的学者认为，即使现在很多学者认为马克思经典著作中存在着生态思想，也是后人在社会、经济发展过程中产生生态的种种问题，将现代社会生态思想强加进去的。
反对者甚至认为马克思只关注生产力发展，肯定劳动作用，忽略自然本身因素，是引起生态问题的根源。
马克思认为，自然本身是劳动的对象，劳动创造了剩余价值。
在资本主义生产过程中劳动和人的主观能动性发挥了主要作用。
因此，反对者认为马克思否定自然价值，过度肯定人的主观能动性和劳动的作用，是生态问题产生的根源。
支持者认为，马克思著作中存在生态思想。
马克思并没有在著作中提到“生态文明”的字样，而且，没有像哲学、政治经济学一样形成专门的理论著作体系。
但是，内在而丰富地体现在其几本重点著作中，其中《资本论》中思想最为具体、突出。
支持者认为：马克思和恩格斯是生态思想理论的先驱，肯定了马恩思想中存在生态思想理论。
马克思并没有忽略自然的作用，价值的构成因素是劳动和自然资源两者的结合。
二分者将马克思的思想分割成两部分，认为马克思早期著作中包含生态思想，而晚期作品中并不包含生态思想。
早期的异化思想被认为是最典型的生态问题价值，而晚期著作《资本论》中更加强调政治经济领域的经济发展各因素和关系以及人类社会发展和解放，并没有包含生态思想。
对于马克思著作中是否存在生态思想，应该基于著作当时的文化背景，以马恩原著文本为原始依据，以马克思主义哲学思想为思想基础，探析其生态思想的内涵。
正如二分者所认为的，马克思的著作中主要目标是实现人类社会的发展和解放。
但是二分者却没有真正意义上理解马克思著作目标的实质性，人与人、人与自然、人与社会的统一便是人类社会的解放。
而否定者提出的几点依据：以劳动价值为中心论、过度追求生产力和技术、资源有限性的忽视、强调人的主观能动性。
首先，关于劳动价值论的问题，马克思在著作中指出，劳动并不是一切财富的唯一来源；对于资源有限性的忽视，恰恰相反，马克思并不认为资源是无尽的，它对生态可持续发展是关注的。
因此，反对者和二分者都是对马克思《资本论》内容的肢解和误读，支持者的依据点是全面、深入地对文本研读。
同时，二分者和反对者的争论也对研读生态思想内涵具有推动作用。
结合国内外学者争论的理论依据和论证分析，我们认为，马恩经典著作中蕴含着在生产力的发展下对生态问题的关注和讨论。
《资本论》是研究资本主义背景下社会物质资料生产与再生产两者的关系。
具体研究资本主义背景下社会物质生产条件下的人与自然之间、人与人之间以及人与社会之间的关系，而且还研究这三大关系之间的关系。
（二）《资本论》中生态思想的主要内涵1.人与自然之间的关系马克思认为，物质资料是人类生存和发展的基础，人类对物质资料的生产即劳动是人类实践活动的最基本的表现形式，也是人类改造于自然最基本的形式。
马克思在著作明确地写到有关劳动的作用：“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来中介、调整和控制人和自然之间的物质变换过程。
为了在对自身生活有用的形式上占有自然物质，人就使他身上的自然力——臂和腿、头和手运动起来。
”马克思指出，人通过劳动这一中介和自然发生关系，在劳动的过程中改变了自然，满足了人类最基本的物质需求。
人和自然的关系建立是以劳动作为中介，劳动改造自然是人最具主观能动性的行为，也是人类处于主体地位区别于动物的特征。
劳动的改造也一定是创造性的过程，这种创造性中存在对物质资料有利和有害的多方面。
2.人與人之间的关系人们在物质资料生产的过程中，人与自然通过劳动发生了最直接的关系，在劳动改造的基础上人和人之间也发生关系。
两种关系，可以归纳到生产力和生产关系的范畴，前者属于生产力范畴，后者属于生产关系范畴。
这两大关系之间也共同作用于自然。
马克思说，劳动“是为了人类需要而占有自然物，是人和自然之间物质变换的一般条件，是人类生活的永恒的自然条件。
”生产关系中最核心的部分就是人对物质资料的占有，自然资料的占有是一个循序渐进的过程。
在一开始先是一小部分占有生产资料，随着劳动改造生产力水平的发展，另一部分人占有生产资料，同时也有一小部分人不占有生产资料。
在此背景条件下，产生了资本主义社会中人与人的关系，物质资本的私有。
“于是，就要探索整个自然界，以便发现物的新的有用属性；普遍地交换各种不同气候条件下的产品和各种不同国家的产品；采用新的方式（人工的）加工自然物，以便赋予它们以新的使用价值……；要从一切方面去探索地球，以便发现新的有用物体和原有物体的新的使用属性，如原有物体作为原料等等的新的属性；因此，要把自然科学发展到它的顶点”，以上如马克思在《政治经济学批判》中所说的，可以得出资本主义国家在工业革命时期，物质资料的生产过程中，对自然资料开发和利用时的破坏范围涉及到整个自然界，破坏的程度发展到顶点。
3.资本扩张和资本生产过程中的环境破坏一方面对资本的扩张产生了生态危机，另一方面是劳动生产过程中对生态环境的破坏。
首先，从资本扩张产生生态危机方面分析。
马克思指出，资本主义生产方式的绝对规律是最大剩余价值的追求。
为了使资本得到增值，资本家们相继扩大生产规模，获取更多的剩余价值。
剩余价值的追求，是以加大了对自然界的过度开发和利用为代价。
因此，资本家在资本扩张的同时，必然会带来自然环境的损害。
马克思认为，资本家是根深蒂固的资本的人化。
也就是说，资本家总是为了追求更多的剩余价值的利润，为了自己获得更多的资本和利润，不惜一切手段和牺牲一切利益。
其次，资本主义生产对生态环境的破坏。
马克思指出：“另一方面又破坏着人和土地之间的物质变换，也就是使人以衣食形式消费掉的土地的组成部分不能回到土地，从而破坏土地持久肥力的永恒的自然条件。
这样，它同时就破坏城市工人的身体健康和农村工人的精神生活。
”马克思明确地指出了由于资本主义生产使得大部分人口涌向城市，增加了城市的人口负担，破坏了城市环境，工业生产使得土地自然肥力被破坏。
资本主义社会进步是以城市和农村工人的身体和精神健康为代价。
二、现实价值：生态权利与生态正义生态权利、生态正义观点是《马克思主义与现实》杂志社主编李惠斌研究员提出的一种马克思主义生态思想研究的新视角，是马克思生态思想现实价值之一。
有关公平正义的观点马克思并没有在著作中直接阐述，而是通过讨论资本、劳动两者的关系。
劳动的支出并没有得到等价的回报，而是被没有付出劳动的资本所获得。
对于资本给予劳动的回报，除了劳动付费之外，还应对物资生产生态环境破坏付费，这种付费是对除资本之外的劳动者的生存环境受到危害的补偿。
这种对环境的付费补偿是每个公民都应该平等享有的生态权利，并且这种排他性的生态权利得以实现，才能实现生态正义。
因此，在全球环境治理的过程中，要实现生态正义、生态权利的保护，生态补偿、权利的购买等是重要的方法之一。
当前国际社会生态问题讨论的两个重要问题：全球气候变暖问题、国际气候政策谈判与合作。
《资本论》中马克思主义生态思想现实价值，体现在作为解决实际问题的理论基础，运用生态权利、生态正义分析国际气候治理中发达、发展国家中国家的权责问题，寻求国际气候治理中各国的落脚点。
美国总统特朗普上任之后采取了各项措施和行动，对全球经济、政治、贸易变化都具有深远的影响，例如：退出TPP计划、签署《促进能源独立和经济增长》行政命令等。
特朗普意在推翻奥巴马政府时期的多项气候政策，签署了“促进能源独立和经济增长”的行政命令，取消清洁能源计划，这些行动将对全球气候变化政策有影响。
在竞选总统演讲中，特朗普认为：“氣候变化、全球变暖等概念是人为制造的‘骗局’，严重影响美国矿业工人的工作和生活，他声称要退出由世界各国共同达成的《巴黎协定》”。
《巴黎协定》继《联合国气候变化框架公约》、《京都议定书》之后，是第三个有法律意义的全球气候协定，也是目前为止最为全面的由178个缔约方参与的全球气候谈判的结果，并在2016年11月4日正式生效。
中国、美国率先同时签署了该协定。
特朗普取消清洁电力的计划，该计划是奥巴马当政时期，根据《巴黎协议》制定的一项关键性计划，主要目的是降低电力公司的温室气体排放。
与奥巴马的政策方向相反，特朗普要重振化石燃料行业。
目前，国际气候治理取得了一些成绩也面临着很多挑战和博弈。
特朗普签署的《促进能源独立和经济增长》行政命令给全球气候政策带来了不确定性因素，美国的退出将破坏多年协商达成的气候治理协定。
而从生态权利、生态正义的视角来看有三个关键点：第一，工业革命时期发达国家和发展中国家排放温室气体总量、人均量，决定谁应该承担更多气候治理的责任；第二，温室气体排放是群体性行为，任何一国过度排放都会导致全球气候变化，解决全球气候变暖需要全球国家共同责任；第三，清洁新能源的发展是解决减排温室气体的重要途径，哪一方在经济和技术方面存在优势。
因此，工业革命时期发达国家资本扩张生产的原由，排放的二氧化碳的总量和人均量远超过发展中国家，在全球气候变暖问题上发达国家承担的责任应更多。
生态权利应该是发达国家和发展中国家平等享有的基本权利，而且是神圣不可以侵犯。
发达国家应该为使得发展中国家对生态权利里的享有受到损害的那部分做出补偿。
而特朗普政府退出《巴黎协定》的行动，受到缔约国成员反对，因为其实质是在侵犯他国的生态权利。
因此，发达国家应对发展中国家做出补偿，可以利用发达国家在清洁新能源技术和资金优势，对发展中国家清洁能源技术支援和资金支持。
从而，使得发展中国家的生态权利可以得到实现。
最终，发达国家和发展国家达到生态公平和生态正义，全球积极参与并履行《巴黎协定》。
《资本论》与生态学的交错：马克思思想的生态轨迹之三
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《资本论》与生态学的交错： 马克思思想的生态轨迹之三
一黄瑞祺黄之栋 ［摘要］本文从生态学的角度来剖析《资本论》中的生态思想。作者认为，《资本论》中的生态思维，可以从物质代谢、资 本主义批判与代间正义三个面向切入。其中资本主义的型构批判贯穿三者，最为重要却也最常为人所误解。质言之，环 境论者常认为《资本论》是一本专门讨论劳动与资本的书籍，因此该书有着强烈的人类中心主义，并忽视了自然的重要 性。本文作者以为，当代环境危机乃肇因于资本主义无止境积累的假设，致使吾人习于大量生产、大量消费以及伴随而 来的大量废弃的生活方式。从这个角度来看，对协动（社会）层次的物质代谢进行分析与批判，是解决环境危机的唯一 方法。基此，马克思的资本主义批判，对当代环境议题仍有相当的启迪。 【关键词］马克思；《资本论》；生态学；物质代谢；代间正义 ［中图分类号］Ａ８１１．２；Ｇ０２ ［文献标识码］Ａ ［文章编号】１６７４—６８４８（２００９）０３—００７５—１１ ［作者简介］黄瑞祺（１９５４一），男，台湾台北市人，社会学博士，台湾“中央研究院”欧美研究所研究员，主要从事欧美社会 政治理论、生态社会学、全球化研究；（台北 ｌ１５２９）黄之栋（１９７７一），男，台湾人，英国爱丁堡大学社会暨政治学院 （Ｓｃｈｏｏｌ ｏｆ Ｓｏｃｉａｌ ａｎｄ Ｐｏｌｉｔｉｃａｌ Ｓｔｕｄｉｅｓ）博士候选人，主要从事环境理论与左翼思想研究。 【收稿日期】２００９—０９—３０
Ａｎ Ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ Ｉｎｔｅｒｐｒｅｔａｔｉｏｎ ｏｆ Ｄａｓ Ｋａｐｉｔａｌ ■Ｒｕｅｙ—Ｃｈｙｉ Ｈｗａｎｇ Ｃｈｉｈ—Ｔｕｎｇ Ｈｕａｎｇ Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｔｈｉｓ ａｒｔｉｃｌｅ ｅｘｐｌｏｒｅｓ Ｍａｒｘ＇ｓ Ｄａｓ Ｋａｐｉｔａｌ ｔｈｒｏｕｇｈ ａｎ ｅｃｏｌｏｇｉｃａｌ ｌｅｎｓ．Ｉｎ ｄｏｉｎｇ ＳＯ． ｔｈｒｅｅ ａｎａｌｙｔｉｃａｌ ａｎｇｌｅｓ ａｒｅ ｓｕｇｇｅｓｔｅｄ
马克思主义生态思想的三重维度及其意义
和暂时性 ， 所有的物质存在都是相互依存的 ． 然 自 界 本身 呈 现 出永恒 变 化 的辩 证 图景 和能 量守 恒 的
原则 ［Ｐ。对 马克 思生 态 唯物 主义世 界观产 生影 响 ２５ 】） （
论 ，对于我们正确处理当前 日 紧张的人与 自然 趋
２总第 （
。
第 ２７期 ） ４
学 术 —Ｏ 坛 Ａ Ａ Ｅ’Ｃ 论 Ｕ ’ Ｄ Ｍ／ Ｆ Ｒ Ｍ Ｃ —
Ｎ ．，０ １ Ｏ８２ １ （ ｕ ｕ ｔｅ Ｏ２７ Ｃ ｍ ｌｉ ｌ Ｎ ． ） ａｖ ｙ ４
马克思主义 生态 思想 的三重维度及其意义
余 维祥
【 要】 摘 马克思主义经典作 家从世界观维度 、 价值论维度和社会制度维度 ， 出了卓越 的生态思想。 提
成。在 《 关于费尔 巴哈的提纲》 德意志意识形 和《 态》 马克思认 为 ， 中， 费尔 巴哈的唯物主义是一种
与现 实 的人 和现 实 的 自然 界 相脱 离 的抽 象 的直 观
西方 有些 学 者一 直 否 认 马 克思 主义 理论 中蕴 的唯 物 主义 ，它 看 不 到实 践 活 动在 人类 社 会 和 自
认 为 ， 克思 和恩 格 斯最 杰 出的 贡献 是 。 唯物 主 马 在 义 历 史 观 和 唯 物 主 义 自然 观 之 间 建立 起 了联 系 ，
的、 真正 系统 的生 态 （ 今 天所 使 用 的这个 词 中的 指
所 有 积极 含义 ） 的世 界观 ， 而且 这 种 生态 观 是来 源
【 基金项 目】 冈师范学院 ２ １ 年人文社会科学项 目‘ 黄 ０１ ‘ 生态文明建设和经济社会发展的冲突与协调研 究”
《资本论》中马克思拜物教批判思想及其当代价值
拜物教批判思想在《资本论》中的体现
对资本主义社会的批判
《资本论》通过对资本主义社会中拜物教的批判，揭示了资 本主义制度的本质及其内在矛盾，指出资本主义社会是建立 在人对人的剥削之上的。
对未来社会的展望
马克思在《资本论》中提出了通过无产阶级革命推翻资本主 义制度，建立共产主义社会的构想。他认为，只有消除拜物 教的影响，实现人的解放和全面发展，才能真正实现社会的 进步和繁荣。
作用。
研究ห้องสมุดไป่ตู้望
在未来的研究中，我们可以进一步深化对马克思拜物教批判思想的理解，探索其与 其他思想流派的关系，以及其在当代社会中的具体应用。
我们也可以从不同的角度出发，对马克思拜物教批判思想进行拓展和延伸，如从文 化、心理、政治等方面对其进行深入研究。
此外，我们还可以将马克思拜物教批判思想与当代社会中的一些热点问题进行结合 ，如环境保护、社会公正等，探讨其对于解决这些问题的启示作用。
马克思拜物教批判思想
在《资本论》中，马克思对资本主义社会中的拜物教现象进行了深刻批判，认 为拜物教是一种意识形态，掩盖了资本主义社会中人与人之间的真实关系。
当代价值研究的意义和目的
意义
通过对《资本论》中马克思拜物教批 判思想的研究，有助于我们深入理解 资本主义的本质和内在矛盾，为当代 社会的发展提供理论指导。
拜物教批判思想启示我们，要重视人 的全面发展，避免过度追求物质利益 而忽视人的精神需求。
反思消费主义文化
拜物教批判思想对消费主义文化进行 了深刻反思，提醒我们警惕消费主义 对人的异化作用。
拜物教批判思想在当代社会的应用
引导正确价值观
拜物教批判思想可以引导人们树立正确的价值观，追求更有意义的生活。
促进社会公平正义
马克思主义生态视野中的消费观及其当代价值
提倡 消费具有重要 的启示。因此 ，在构建和谐消费的过程 中，应从 自然 中心主义的消费 观、现代性符号化 消费观走向人与 自然和谐 的可持续消费观 ，倡导和践行绿 色的生产方
式和 消费方 式 。
关键 词 ：马 克 思主 义 ；生 态 ；消 费； 当代 价值
中 图分 类号 ： Ａ ８ １ １ ， Ｆ ０ ９ １ ． ９ 文 献标 识码 ： Ａ 文章 编号 ： ０ ２ ５ ７ － ５ ８ ３ ３ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ２ － ０ １ １ １ ０７ －
一
、
马克 思 主义 生 态 思想 的形 成
马克思所处的时代 ，是 自由竞争资本主义时代 ，是科学技术和生产力空前发展 、资本主义工
业 化 初步 完善 的时代 ，是 人类 对 自然 的认识 和 征服 不断 深化 、社会 财 富不 断积 累 的时代 。当时人
类 面临的主要矛盾是人类 自 身的生存与生活资料不足的问题 ，资本主义工业化所造成的生态危机 还没有达到危害人类继续生存的程度。然而，马克思此时对生态问题就有着独特而深邃的见解 。 马克思 和恩格斯强调 “ 人与人的和解 ”是 “ 人与 自然的和解” 的前提条件 ，这是现代生态
了建设 新 环境 的速度 ，从 而严 重扰乱 和破 坏 了整个 地球 生命 的 自然 支 持 系统②。美 国俄 勒 冈州 立
大学 的约翰 ・ 贝拉米 ・ 福斯特在 ２ ０ ０ ０年 出版 了 《 马克思的生态学——唯物主义和 自然》 一书， 福斯特在研究李 比希 的同时 ，也仔细研读了 《 资本论》第三卷 ，认为马克思对李 比希著作的研 究为其生态学思想奠定了理论基础。马克思从李比希对农业的分析中获得启示 ，并创造性地运用 了李 比希关于新陈代谢的概念 ，将这个生物学概念赋予社会学的含义 ， 从而成为马克思对资本主
马克思主义的生态观与可持续发展
马克思主义的生态观与可持续发展马克思主义是一种以解决社会矛盾为核心的理论体系，而在马克思主义的理论框架下，生态观是一个重要的内容之一。
马克思主义的生态观与可持续发展之间存在着紧密的联系与互动。
本文将探讨马克思主义的生态观以及它与可持续发展的关系，并分析其对现实社会的启示与指导作用。
一、马克思主义的生态观马克思主义的生态观是基于对自然界的认识和对社会发展规律的洞察而形成的。
马克思主义认为，自然界是人类社会生活的物质基础，人类社会与自然界是不可分割的整体。
生态观强调人与自然的关系是相互依存、相互影响且相互制约的。
马克思在《资本论》中提出的“自然是人类的主管”概念，强调了自然界对人类生存与发展的重要性。
马克思主义的生态观还强调了生态环境与社会生产力发展之间的矛盾。
马克思认为，生产力发展是人类社会进步的基础，但是随着生产力的提高，对自然资源的过度开采和环境污染问题也日益凸显。
因此，马克思主义的生态观主张保护环境、合理利用资源，实现可持续发展。
二、马克思主义的生态观与可持续发展的关系马克思主义的生态观与可持续发展有着密切的联系与互动。
可持续发展强调在满足当前社会经济需求的同时，要保护环境、促进社会公平与经济公正。
马克思主义的生态观提供了关于如何实现可持续发展的重要理论指导。
首先，马克思主义的生态观强调了人与自然的和谐关系。
可持续发展要求人类与自然协调共生，通过改善生态环境，保护生物多样性等措施，实现人与自然的和谐发展。
只有建立起人与自然和谐相处的关系，才能实现可持续发展。
其次，马克思主义的生态观强调了资源的合理利用与再生利用。
可持续发展要求社会经济活动不过度依赖一次性资源，而要通过科技进步和资源再生利用等手段，实现资源的可持续利用。
马克思主义的生态观注重生产方式的转变，倡导节约型、循环型经济模式的建立，以减少对自然资源的消耗和环境的污染。
再次，马克思主义的生态观强调了社会公平与经济公正的重要性。
可持续发展要求社会各阶层之间实现相对平等，不让任何一部分人牺牲自身利益而为可持续发展付出过大的代价。
马克思恩格斯绿色发展思想及其当代价值
基金项目：国家社会科学基金项目（１８ＢＫＳ０７５）；２０２１年度辽宁省社会科学规划基金委托项目（Ｌ２１ＢＷＴ００４）；辽宁省社会科学规划基金重点委托项目（Ｌ１９ＷＴＡ０２８）作者简介：张 帆（１９９０—），男，辽宁大连人，大连海事大学马克思主义学院博士研究生，主要从事马克思主义理论与当代中国社会发展方向研究；王 丹（１９６５—），女，辽宁鞍山人，大连海事大学马克思主义学院教授，博士生导师，主要从事马克思主义理论与当代中国社会发展研究。
２０２２ ７Ｎｏ ７，２０２２学 术 探 索ＡｃａｄｅｍｉｃＥｘｐｌｏｒａｔｉｏｎ２０２２年７月Ｊｕｌｙ，２０２２马克思恩格斯绿色发展思想及其当代价值张 帆，王 丹（大连海事大学 马克思主义学院，辽宁 大连 １１６０２６）摘要：马克思恩格斯在辩证唯物主义自然观和唯物史观中，对人与自然关系及人类社会发展规律的深刻认识，形成了绿色发展的逻辑起点。
进而，他们在著作中深刻阐述了包括“两个和解”的绿色发展内核、集约内涵的绿色发展意旨、循环利用的绿色发展方式、推动科学技术生态作用的绿色发展途径等一系列绿色发展意涵。
深入研究马克思恩格斯绿色发展思想，不仅有利于我国推动绿色发展和社会主义超越资本逻辑，更为人类建设生态文明指明了方向。
关键词：马克思恩格斯；绿色发展；人与自然；自然；社会中图分类号：Ａ８１１ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００６－７２３Ｘ（２０２２）７－０００８－０８ 工业文明的加速发展给人类带来巨大物质财富的同时，也导致了严重的生态危机。
如何实现人与自然和谐共生、推进绿色发展已成为人类社会面临的重要时代课题。
十八大以来，习近平总书记高度关注我国绿色发展问题，强调建设生态文明、走绿色发展道路。
尤其是“十四五”规划中，明确提出“推进绿色发展，促进人与自然和谐共生”，［１］促进经济社会发展全面绿色转型，凸显了推进绿色发展的重要性。
绿色发展理念的提出，是人类步入生态文明时代发展理念和发展方式的深刻转变，是根植于人类社会发展理论基础之上的创新性发展理念。
《1857—1858年经济学手稿》生态思想及其当代启示
文《1857-1858
年经济学手稿》
生态思想及其当代启示
□杨泽光［内容提要］《1857—1858年经济学手稿》作为通往马克思“一生理论结晶”《资本论》的“思想驿站”，
其蕴含有丰富
的生态思想。其中的生态思想集中体现为自然以劳动为中介对资本施以限制
、
技术无法实现对自然的任意支配
、
只有消灭私有制才能克服人口与自然资源危机、人类社会最终将实现人与自然的和谐共生等方面。将《1857
—
1858年经济学手稿》
中的生态思想置于时代背景之下
，为我国解决生态问题，推进生态文明建设提供了良多启示
。
［关键词］《1857—1858年经济学手稿》；《资本论》；资本
，
技术，生态思想
［中图分类号］H314.2 ［文献标识码］A ［文章编号］1008 -8091（2021）04
-0171 -05
《1857—
1858
年经济学手稿》（以下简称《
手稿》）
是马克思成熟时期重
要的经济学手稿，是通往马克思“一生理论结晶”《资本论》的“思想驿站”，
但是却少有学者对这部著作蕴含的生态思想进行挖掘研究。经由对《手
稿》进行生态挖掘和系统梳理发现，
其蕴含着丰富的生态思想，并且对我国
进行生态文明建设具有重要的现实意义。
一、《1857-1858年经济学手稿》
生态文明思想的探究缘由
《手稿》作为“马克思成熟时期的代表作”，在马克思思想的发展史中具有 独特意义。［1］然而正是这样一部重要著作，
蕴含于其中的生态思想却很少被
提及。原因主要在于:其一,《手稿》中生态思想的确证性被西方学者怀疑;其
二,对《手稿》中其他思想的研究掩盖了其中的生态思想;其三，对《资本论》中 生态思想的研究掩盖了对《手稿》的生态解读。但事实上，《手稿》中存在的关
于生态思想的文本表述以及其在马克思思想发展史上的独特地位都证明了：
《手稿》
是研究马克思生态思想所不可忽略的一部重要文本
。
（一）
《
手稿
》
中生态思想的确证性
要研究《手稿》中的生态思想,必须对马克思《
手稿》
从生态维度进行文
斋藤幸平论马克思的生态思想及其社会变革价值
斋藤幸平论马克思的生态思想及其社会变革价值石明星吴海江摘要：马克思的生态主义在历史唯物主义中的地位一直备受争议。
斋藤幸平认为人与自然之间的关系是马克思自《1844年经济学哲学手稿》以来的中心问题，因为在异化理论中已经提出了批判资本主义的中心主题，即人与自然原有统一的分离，这是马克思政治经济学批判的真正起点。
马克思在《德意志意识形态》中意识到费尔巴哈的抽象哲学无法作为彻底的社会变革的基础，进而在《资本论》中运用历史唯物主义的方法，以“新陈代谢”理论为核心概念，以“价值理论”和“物化理论”为关键范畴，揭示以价值为中介和目标的资本主义社会生产的等价交换背后对人与自然新陈代谢的片面重组。
斋藤幸平为研究马克思的生态思想提供了一个富有挑战性的视角。
关键词：斋藤幸平；异化；新陈代谢；历史唯物主义作者简介：石明星，复旦大学马克思主义学院博士研究生；吴海江，复旦大学马克思主义学院教授、博士生导师。
中图分类号：B17文献标识码：A文章编号：1671-8402（2022）01-0146-09长期以来，马克思的生态思想被马克思的诸多批评者认为是自相矛盾的。
虽然经过生态社会主义学者对马克思文本的多年耕耘和探索，马克思具有生态思想的观点已经获得了一定的认可。
但是人们对马克思生态思想的普遍印象仍是：马克思只是散落和边缘性地讨论而没有“系统地”研究过这个主题。
近年来，值得关注的是，参与编辑《马克思恩格斯全集》历史考证版第二版的斋藤幸平博士，基于马克思研究生态问题的大量相关文献资料，有力地论证了人与自然关系问题是贯穿马克思一生批判资本主义的中心主题。
戴维·麦克莱伦在谈到马克思被解读为一个深刻的生态学思想家时指出:“我注意到本顿、伯克特和福斯特的著作。
但令基金项目：复旦大学卓越博士生科研促进计划（SSH6281011/003/001）。
146我大开眼界的是斋藤幸平最近出版的《马克思的生态社会主义》一书。
”①在讨论生态危机问题时，麦克莱伦强调“更为重要的是，现代学者提出，马克思是具备强烈生态意识的思想家。
历史、现实与未来马克思生态文明思想的三个维度
党政研究2021.2历史、现实与未来：马克思生态文明思想的三个维度朱可辛孟书广〔摘要〕马克思的生态文明思想不是空想出来的，它是建立在严谨理论论证和充分实践考察基础上的科学构想，具有科学性、批判性和理想性。
马克思从三个维度论证了人类生态文明，是在对历史唯物主义的探索中发掘依据，把对生态文明的探讨置于科学理论基础之上；是在对资本主义社会的生态批判中发现希望，把对生态文明的探讨置于现实条件基础之上；是在共产主义的生态理想中获得支撑，把对生态文明的探讨置于理想社会基础之上。
〔关键词〕马克思生态文明思想；历史唯物主义；生态理想〔中图分类号〕A811.6〔文献标识码〕A〔文章编号〕2095-8048-（2021）02-0061-09人类对工业文明引起的生态危机进行反思，形成了关于生态文明的思想理念，旨在构建一种人、自然、社会和谐发展的新的文明形态。
关于生态文明的概念，学术界有不同的看法。
简单来说，“生态文明就是指人类在遵循人、自然、社会和谐发展客观规律的基础上，通过对自然和社会的适度改造所取得的物质与精神的全部成果”⑴。
生态文明还指超越工业文明的人类文明的发展阶段，其内涵的核心是人与自然的和谐统一。
人类是有思想意识的社会性动物，主要是以群体活动的方式与自然界发生联系，人与人的关系、人与社会的关系以及人的思想文化观念均对人与自然的关系产生重要影响”生态文明是共产主义社会的重要特征，也是马克思主义理论的重要组成部分。
马克思虽然没有直接提出生态文明的概念，但是有着丰富的生态文明思想。
马克思在对人类文明发展规律的阐述中，在对资本主义的生态批判中，以及在对未来共产主义社会的向往中，都体现了其生态文明思想的清晰理路和深刻内涵。
其中，历史唯物主义是理论基点，对资本主义生态问题的批判是现实运用，在此基础上构建的生态文明理想是落脚点。
马克思认为，生态文明是超越工业文明的人类社会发展的必然趋势。
从历史、现实和未来三个维度对马克思生态文明思想进行研究，既有助于强化生态文明意识，也有助于增强建设社会主〔作者简介〕朱可辛，中共中央党校（国家行政学院）科学社会主义教研部教授，博士生导师；孟书广，中共中央党校（国家行政学院）科学社会主义教研部博士研究生，北京100091。
马克思主义与生态理论反思与现实考量的链接点———戴维·麦克莱伦访谈录
马克思主义与生态：理论反思与现实考量的链接点———戴维·麦克莱伦访谈录［英］戴维·麦克莱伦 方 珏【摘要】生态问题不仅是人与自然关系发展到一定历史阶段的产物，也是当前国内外学界的一个热点。
其中，马克思主义生态思想的解读与阐发是当代马克思主义研究的理论前沿之一。
为此，本文专访了国际知名马克思主义研究学者、也是中国学界的老朋友戴维·麦克莱伦教授。
访谈主要围绕着麦克莱伦与以赛亚·伯林的思想关系、马克思的生态思想及其最新研究动态等展开讨论，并结合当下现实为我们作为马克思主义者思考如何构建人类文明共同体提供一个重要的思想视阈。
【关键词】马克思；马克思主义；生态中图分类号：Ｂ２７ 文献标识码：Ａ 文章编号：１０００－７６６０（２０２０）０２－００４５－０６作者简介：戴维·麦克莱伦（ＤａｖｉｄＭｃＬｅｌｌａｎ），英国肯特大学政治学教授，世界著名马克思主义学者；方 珏，（广州５１０２７５）中山大学马克思主义学院副教授。
一、与马克思及马克思主义的“相遇”方珏：麦克莱伦教授，很高兴能与您进行这次访谈！众所周知，作为“马克思学”的代表人物之一，自２０世纪６０年代末开始，您就出版了一系列关于马克思与马克思主义的著作，在国际学界引起重要反响，无论是在英语世界还是在中国，很多读者（当然包括我）都从您的作品中获益良多。
同样为人熟知的是，您在牛津读博时的导师是以赛亚·伯林。
我注意到，你们师生二人都对马克思进行过研究，分别写下《卡尔·马克思：生平与环境》和《卡尔·马克思传》，且都在学界产生非常大的影响。
您是否受到伯林的影响来研究马克思和马克思主义呢？如果说在处理与马克思和马克思主义之间的关系这一问题时，您与您的老师都选择了一种复杂性、开放性的态度与方法来对待，那么在研究、写作马克思传记时，您与您的老师之间又存在着哪些关键性的差异呢？麦克莱伦：我也很高兴。