苏童《1934年的逃亡》主要内容简介及赏析
论苏童小说的叙事特色
论苏童小说的叙事特色苏童作为先锋小说代表作家之一，其作品别具一格。
其中，80年代后期的作品《罂粟之家》尤为精彩，很大程度上反映了苏童的叙事特色。
现以《罂粟之家》为例，从叙述内容和叙述话语两方面入手，选取人物、场景、时间和视角四点，试析苏童小说的叙事特色。
标签：叙述内容；叙述话语；《罂粟之家》“苏童天生是个说故事的好手”，这个说法在不同场合不断被人使用，足以证明苏童是以先锋姿态伫立在文坛的。
他的“先锋性”不仅体现在叙述形式的诡谲多变，还体现在叙述内容的极端化。
《罂粟之家》尤为集中地体现了以上几点，很大程度上反映了苏童小说的叙事特色。
一、叙述内容叙述内容这个概念是由法国叙事学研究者热奈特提出的，指构成一段叙述话语主题的故事内容。
其中，人物和场景是至关重要的组成部分。
笔者从这两方面对《罂粟之家》的叙述内容展开分析。
（一）人物在苏童的众多小说中，欲望消解人性，致使人物往往走向畸形和变态，即“超我”的崩溃和“本我”的复活，这一点在《罂粟之家》中得到了淋漓尽致的展现。
“本我”的复活首先体现在白痴演义的返祖现象，他永远处于饥饿状态，呼喊着“我要吃馍”，偷馍成了他的惯有状态。
没有思维的动物对食物有一种狂热的追求，演义缺乏思考能力，他的行为毫无疑问体现了动物性的一面。
如果说演义“本我”的暴露是天生的，那么受过高等教育的沉草则由“超我”的崩溃一步步走向“本我”的复活，这一线索隐藏在沉草对罂粟由厌恶到沉迷整个过程中。
沉草刚求学归来的时候，面对罂粟面色惨白“仿佛在噩梦中浮游”，直到罂粟的香味散尽，他才渐渐清醒过来。
初期阶段，沉草是整个刘氏家族中最具德行和自我约束力的，“沉草不同于刘家的祖辈那样行为放荡骚乱，他是与众不同的”。
转折点位于演义之死上，沉草作为一个正常的理性的人，他夺刀而弑兄的行为可见他“本我”中强烈的杀意——暴力之欲压垮了“超我”中的伦理意识。
“超我”进一步瓦解是姜龙夜袭，父亲把他的姐姐刘素子作为交换保全刘家的时候，压抑在潜意识里的弑兄记忆又回到了意识层面。
浮世绘的力量——解读苏童的《蛇为什么会飞》
社会文化研究浮世绘的力量———解读苏童的《蛇为什么会飞》徐正龙内容提要 苏童在2002年推出号称“第一部反映现实生活的长篇小说,世纪末中国城市生活写真”的《蛇为什么会飞》,该小说与苏童以往的历史小说有何异同,它的价值又在哪里,本文从苏童的历史意识,角色重心置换,以及其超越当下的努力三个方面做一探讨。
关键词 历史意识重心置换超越徐正龙,南京师范大学文学院博士研究生 210094 苏童自发表《1934年的逃亡》(《收获》1987年5期)始,就一直以先锋小说的重要人物走进接受者的视野。
他早期的对意象的独特经营意识和叙事风格,使其在同期的文体实验方面显得卓尔不凡。
后来的《妻妾成群》(《收获》1989年6期)开始在冷静的叙事中呈现出写实的气度,并延伸至后来的《红粉》、《米》等重要作品。
而在这些作品中呈现出一个共性那就是苏童都是以情绪的触须去收集并编织历史的印记,并在这之中有其对历史的非常独特的关照方式。
所以近来的小说《蛇为什么会飞》引起关注便不难理解,因为它似乎少了苏童已往的那些标记性的东西。
是他平实了?不再有当初先锋实验性时的追求激情了?还是勿宁说他退步了,进入了创作的低潮期?究竟该如何评价呢?这里我想以自己的理解,试图来逼近苏童,看清《蛇为什么会飞》的真正面目,并试着来阐释其特质所在。
一、“浮世绘”———逼近现实的方式和力量“浮世绘”是日本德川幕府时代中叶一种画派的总称,取材于当时的民间风俗,如武士、拳击、游女、戏剧、游艺等,另外还有风景画,大多被用作文学作品的插页。
这里取其表意借用过来,那么苏童在《蛇》(简称,下同)中给我们描绘了怎样的浮世呢?在《蛇》(云南人民出版社,2002年版)一书的封底,我们见到这样的表述“苏童第一部反映现实生活的长篇小说,世纪末中国城市人生写真”。
现实和历史向来是纠缠不清的字眼。
其实它们的能指应该是敞开的,这里引用之前我在对改编自《米》的电影《大鸿米店》的评论里的一句话,“历史包括已经实现的和将要展开的”,那么现在该是正在展开的历史。
中国现代文学史复习资料(缩印版排版完整)
改革文学 1开篇之作：蒋子龙的中篇小说《乔厂长上任记》 2背景：中国自1978底年十一届三中全会之后，便开始了自上而下的全国性经济体制改革。
与此同时，许多作家开始把创作目光由历史拉到现实，一边关注着现实中的改革发展，一边在文学中发表自己关于祖国发展的种种思考和设想。
这就是风骚一时的“改革文学”。
3农村题材：代表作：高晓声的“陈奂生系列”何士光短篇《乡场上》，张一弓短篇《黑娃照像》，张炜中篇《秋天的愤怒》，蒋子龙中篇《燕赵悲歌》，贾平凹中篇《腊月．正月》，《鸡窝洼的人家》。
背景：对于农民来说，最重要的莫过于"土地"，因而1979年后，土地承包和生产责任制的实行在农村掀起了一次经济和精神上的巨大变革。
许多敏感的作家便抓住拥有土地支配权后农民的新状态进行了大量的创作。
4城市题材：相对于农村来说，城市的改革更加繁杂艰难，因而作家们反映城市改革的小说作品也更为多样、深刻。
城市题材的改革小说涉及的领域上至国家的要害行政部门，下至街道小厂、普通人的内心世界，反映出作家对社会、时代的广泛思索。
代表作：张洁《沉重的翅膀》，张贤亮《男人的风格》李国文《花园街五号》，柯云路长篇《新星》 反思文学 （一）主题：人道主义”的刻意张扬 ，婚恋主题的开掘，人的生命价值的赞颂。
主要作品：茹志娟《剪辑错了的故事》、张弦《记忆》、刘真《黑旗》等。
表现手法：采用大段的议论和心理独白，带有浓厚的思辩色彩。
（二）伤痕和反思：如果说伤痕文学是对疼痛的本能反应的话，那么反思文学就是对疼痛原因的追问。
1."人道主义"的刻意张扬： A 谌容的中篇小说《人到中年》从主题上看，这部小说关注的是“人”的基本生存境况，探讨人的价值和“人”所应该得到的权力，可以说，《人到中年》是一篇典型的人道主义的宣言。
B 作者的创作目的，是呼吁社会关注他们的生存状态，同时指出他们的生存状况及价值实现与我们国家的发展密切相关。
【名师课堂】若诗若画边城语,如钟如鼓凤凰文——《边城》导学案
【名师课堂】若诗若画边城语，如钟如鼓凤凰文——《边城》导学案【学习目标】1.速读课文，梳理情节，通过圈点勾画找出文中的环境描写语句，概括其特点，赏析其作用。
2.细读课文，划出人物神态、动作、语言、心理等描写语句，概括其性格特征。
（重点）3.结合创作背景，探究小说主题，并归纳小说主题探究题的答题思路。
（重点）【知识链接】1.解题“边城”首先是一个地理概念，即边地的小城。
“边城”同时也是一个时间概念、文化概念。
从时间、文化上理解。
“边城”是大城市（文明、现代）的对立面，是“中国另外一个地方另外一种事情”，是处处折射人性之美的农业社会；也是一种特殊的文化、特殊的价值（社会传统美德）的象征。
2.背景1934年1月，沈从文从北京回到阔别十余年的故乡，此时，那里已不是他十多年来想念的湘西了。
社会的黑暗腐败，现代“文明”的精神污染，使湘西人古朴的人性正在发生着扭曲、裂变。
一些人面对苦难，心存一丝可怜的希望，但依然无助、寂寞；一些人则默默地接受那份摊派到自己头上的命运，安于现状，既无力反抗，也不想反抗；也有一些人禁不住鸦片的侵蚀而走上邪道，唯利是图，男盗女娼。
历史正在把一个古老的民族带向令人不寒而栗的方向。
时代变动的巨大力量沉重地压在沈从文的心头。
他想呼喊，却不知向谁呼喊。
他深刻的感悟到：唤醒一个民族重新做人的意识，实现人与人关系的重造是必需的。
沈从文这次返乡所产生的种种人生感慨和对生命的感悟，便构成了《边城》的情感基础和思想基础。
而在1934年的中国，“灵魂似乎永远都是那么孤独、苦闷而焦灼无比，它们飘荡在苦难的乡村，又沦落在罪恶的城市”。
（摘自当代著名作家苏童《一九三四年的逃亡》）【学习过程】一、课前自学。
1. 理情节——阅读课文，请以端午节或翠翠为关键词，概括第3～6节的主要内容。
2.赏环境——找出文章中描写边城风俗和风景的句子，概括边城的特点，并赏析其作用。
（提示：环境描写的作用思考角度——对环境本身；对人物；对情节；对主题。
苏童：飞越我的枫杨树故乡(上)
苏童：飞越我的枫杨树故乡（上）作者：来源：《北广人物》2017年第26期苏童，原名童忠贵，中国当代著名作家。
代表怍有《园艺》、《红粉》、《妻妾成群》、《河岸》、《碧奴》和《黄雀记》等。
本文的作者朱伟是一名资深媒体人，推出过刘索拉、阿城、莫言、余华、苏童、格非等一大批作家。
是1987年在南京才认识苏童的。
那时，他在《钟山》当编辑，住在集体宿舍里。
我那次去南京，是受《钟山》编辑部主任范小天的邀请，苏童是他的小师弟。
当时，小天在南京有个文学圈子，叶兆言和苏童虽然那时还不是专业作家，但已经是这圈子的核心成员了。
兆言当时在江苏文艺出版社当编辑，为天天要去上班叫苦不迭。
一天，兆言请我到他家吃饭，作陪的有小天、苏童和黄小初。
兆言好吃，而且厨艺高超，记得主菜是菜花甲鱼，甲鱼是他自己上菜市场挑的，大家吃了，都连声赞鲜美。
苏童年纪最小，不善言谈，我注意到他走路会晃肩膀。
他对西方各种流派的作家都很熟，特别是美国作家。
苏童的第一篇与一部阿尔巴尼亚电影同名的小说《第八个是铜像》发表在1983年的《青春》上。
那是他在北师大读书时的习作。
没当过知青的他，写了一个知青回城后，使一个老厂起死回生的故事。
但他认为《桑园留念》才是他创作的起步。
这个写于1984年的短篇最早刊登在一本叫《他们》的民间刊物上，1987年才正式在《北京文学》发表。
《桑园留念》写了一个15岁少年的性萌醒，在当代中国作家里，苏童是最会写性的。
那一年，苏童还分别在《上海文学》和《收获》上发了《飞越我的枫杨树故乡》和《1934年的逃亡》。
《飞越我的枫杨树故乡》是苏童的第一个中篇。
在这个中篇里，他第一次写到“枫杨树”这个地方。
这个地方应该是苏童意象里的家乡——他的父母都是扬中人，好像他10岁才回过一次老家，而他笔下的“枫杨树”却是开满了如“翻滚的红波浪”一样的罂粟花，肯定不是扬中。
《飞》是一篇具有很强象征意义的小说。
“我”是“从祖父被回忆放大了的瞳孔里”，看到幺叔的。
中国重要文学奖历届获奖作品简介(最新版)
最新版中国重要文学奖历届获奖作品简介茅盾文学奖茅盾文学奖由中国作家协会主办,是根据著名作家茅盾同志生前遗愿，为鼓励优秀长篇小说的创作而于1981年设立的，是中国文学界具有最高荣誉的文学大奖之一。
茅盾文学奖每四年评选一次，参评作品需为长篇小说。
至今已颁发到第九届。
从2011年起，由李嘉诚的赞助，茅盾文学奖的奖金从5万提升到50万，成为中国奖金最高的文学奖项·第一届茅盾文学奖获奖名单(1971-1981)《许茂和他的女儿们》周克芹百花文艺出版社1980年版《东方》魏巍人民文学出版社1978年版《李自成》《第二卷）姚雪垠中国青年出版社1977年版《将军吟》莫应丰人民文学出版社1980年版《冬天里的春天》李国文人民文学出版社1981年版《芙蓉镇》古华人民文学出版社1981年版·第二届茅盾文学奖获奖名单(1982-1984)《黄河东流去》李隼北京十月文艺出版社1984年版《沉重的翅膀》（1984年修订本）张洁人民文学出版社1984年第2版《钟鼓楼》刘心武人民文学出版社1984年版第三届茅盾文学奖获奖名单(1985-1988)《平凡的世界》路遥中国文联出版公司1986、1987、1988年版《第二个太阳》刘白羽人民文学出版社1987年版《穆斯林的葬礼》霍达北京十月文艺出版社1988年版《少年天子》凌力北京十月文艺出版社1987年版《都市风流》孙力、余小惠浙江文艺出版社1989年版·第三届茅盾文学奖荣誉奖获奖名单《浴血罗霄》肖克解放军文艺出版社1988年版《金瓯缺》徐兴业海峡文艺出版社1985年版第四届茅盾文学奖获奖篇目（1998）《战争和人》(一、二、三) 王火人民文学出版社《白鹿原》(修订本) 陈忠实人民文学出版社《白门柳》(一、二) 刘斯奋中国青年出版社《骚动之秋》刘玉民人民文学出版社第五届茅盾文学奖获奖篇目（2000）《抉择》张平《尘埃落定》阿来《长恨歌》王安忆《茶人三部曲》(一、二) 王旭烽第六届茅盾文学奖获奖篇目（2005）《张居正》熊召政长江文艺出版社出版《无字》张洁北京十月文艺出版社出版《历史的天空》徐贵祥人民文学出版社出版《英雄时代》柳建伟人民文学出版社出版《东藏记》宗璞人民文学出版社出版第七届茅盾文学奖获奖篇目(2008年)《秦腔》贾平凹《额尔古纳河右岸》迟子建《暗算》麦家《湖光山色》周大新第八届茅盾文学奖获奖篇目(2012年)《你在高原》张炜《天行者》刘醒龙《推拿》毕飞宇《蚌》莫言《一句顶一万句》刘震云第九届茅盾文学奖获奖篇目(2016年)《江南三部曲》格非《这边风景》王蒙《生命册》李佩甫《繁花》金宇澄（用方言沪语写作的一部书）《黄雀记》苏童第九届茅盾文学奖获奖作者简介一、格非刘勇，男，笔名“格非”，生于1964年，江苏镇江丹徒人。
中国当代文学课件10先锋小说
格非的先锋小说
在先锋小说中，马原注重的是叙述， 在先锋小说中，马原注重的是叙述，而格 非注重的是故事，与许多先锋作家不同， 非注重的是故事，与许多先锋作家不同，格非 的小说大多有一个故事的外观， 的小说大多有一个故事的外观，善于把故事讲 得扑朔迷离、引人入胜。 得扑朔迷离、引人入胜。但格非的小说显然不 同于传统小说中的故事。 同于传统小说中的故事。 首先，格非的小说要表现的是感觉的真实， 首先，格非的小说要表现的是感觉的真实， 而非故事本身的真实。 而非故事本身的真实。 其次， 其次，格非的小说与其说要讲述一个完整 的故事，不如说是有意拆解故事性， 的故事，不如说是有意拆解故事性，不同于传 统小说因果结构链式的小说。 统小说因果结构链式的小说。
余华的先锋小说
余华热衷于叙述 暴力《现实一种》 现实一种》 苦难《许三观卖血记》《活着》 许三观卖血记》《活着》 》《活着 恐惧《在细雨中呼喊》 在细雨中呼喊》 尤其是死亡《一九八六年》《往事 一九八六年》《 》《往事
与惩罚》《活着》《现实一种》 与惩罚》《活着》《现实一种》 》《活着》《现实一种
马原（1953－），辽宁锦州人。 1953－），辽宁锦州人。 －），辽宁锦州人
1982年从辽宁大学毕业后便前往 1982年从辽宁大学毕业后便前往 西藏工作近七年，这段生活给他带来了《 西藏工作近七年，这段生活给他带来了《拉 萨河女神》《冈底斯的诱惑》《虚构》 萨河女神》《冈底斯的诱惑》《虚构》等中 》《冈底斯的诱惑》《虚构 国先锋小说的开山之作。马原著名的“叙事 国先锋小说的开山之作。马原著名的“ 圈套”开创了中国小说界“以形式为内容” 圈套”开创了中国小说界“以形式为内容” 的风气。80年代末，他的创作量急剧减少， 的风气。80年代末，他的创作量急剧减少， 年代末 进入同济大学中文系任教。90年代后， 进入同济大学中文系任教。90年代后，马原 年代后 热衷于影视，创作了《谁能够喜怒哀乐自由》 热衷于影视，创作了《谁能够喜怒哀乐自由》 《都有一颗红色的心》：《死亡的诗意》等 都有一颗红色的心》：《死亡的诗意》 》：《死亡的诗意 剧本。 剧本。
80年代小说
2、《蝴蝶》 张思远——张主任、张书记、张老头、张部 长——究竟哪一个才是张思远？政治身份、 社会身份对一个人究竟有多重要？在特定 的年代，个人无法驾驭自己的命运。 —— 现实+过去 3、《春之声》 岳之峰——右派的记忆——现实+过去 意识流手法
5、王蒙的创作特点：
• 创作主题的意识形态化，主要牵涉政 治问题以及极左路线从肉体到精神对 人的伤害； • 创作手法上使用意识流等现代小说技 巧； • 小说语言在简明、通俗之外追求陌生 化效果，有的小说较为幽默。
• 马原的“叙事圈套”开创了中国小说界 “以形式为内容”的风气 。 • 马原小说常用的手法 – 把作者自己引入作品，基本语式是“我 就是那个叫做马原的汉子”——《虚构》 – 将叙事过程纳入叙事之中 – 叙述的平面化和故事的拼接性《叠纸鹞 的三种方法》
莫言
• 第一阶段：1981-1984年，发表了《春夜雨 霏霏》《售棉大道》《民间音乐》，第三人 称视角，现实主义风格，符合传统规范。 • 第二阶段：1985-1986年，爆发期，推出了 《红高粱家族》《球状闪电》《金发婴儿》 《爆炸》《枯河》《透明的红萝卜》，小说 技巧的运用，反传统。 • 第三阶段： 1987年以后，以《红蝗》发表 为标志。《丰乳肥臀》 《檀香刑》《酒国》 等。创作势头衰减。
3、《钟鼓楼》
• • • • • • • • 北京四合院里面几家从5到下午5点的生活。 薛家办喜事——薛大爷、大娘、薛纪跃、潘秀娅 荀家——荀大爷、大娘、蕈类、冯婉姝、郭杏儿 李家——李铠、澹台智珠 张家——张局长、张妻（医生）、女儿张秀藻 詹家——詹丽颖 韩家——韩一潭、韩妻 慕家——慕樱
三、反思小说
2、《班主任》
• • • • • 宋宝琦——小流氓 谢惠敏——班级团支部书记 石红——班干部 张老师——班主任 思想被四人帮用残酷的愚民政策打下的黑 色烙印，四人帮不仅糟蹋了中华民族的现 在，更残害着中国民族的未来——救救孩 子！
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1984年到南京工作,1986年调入《钟山》作者简介苏童,1963年1月生于江苏苏州,在苏州度过童年和少年时代,1980年考入北京师范大学中文系学习,大学期间开始学习写作,并在1983年发表小说处女作。
1984年到南京工作,1986年调入《钟山》杂志社当文学编辑至今。
著有长篇小说《米》、中篇小说集《妻妾成群》、《红粉》、短篇小说集《伤心的舞蹈》、《祭奠红马》等作品。
内容概要 1934年是个灾年。
我祖母蒋氏拖着怀孕的身子在财东陈文治家的水田里干活。
陈文治站立在东北坡地的黑砖楼上,从一架日本望远镜里窥视着蒋氏的一举一动,脸上漾满了痴迷的神色。
蒋氏是个丑女人,祖父陈宝年18岁娶了她。
陈宝年从前路遇圆脸肥臀的女人就眼泛红潮穷追不舍,兴尽方归。
陈宝年娶亲的第一夜,他骑在蒋氏身上俯视她的脸,不停地唉声叹气“你是灾星”。
以后的七个深夜陈宝年重复着他的预言。
1934年陈宝年一直在城里吃喝嫖赌、潜心发迹,没回过我的枫杨树老家。
在我已故亲人中,陈家老大狗崽以一个拾粪少年的形象站立在我们家史中。
蒋氏对狗崽说,你拾满一竹箕粪可以换两个铜板,攒够了钱娘给你买双胶鞋穿。
对一双胶鞋的幻想使狗崽的1934年过得忙碌而又充实。
不过,他得到的铜板没有交给蒋氏而放进一只木匣子里。
那只木匣子在某个早晨失踪了。
蒋氏说,你非要那胶鞋,就把娘肚里的孩子打掉,省下钱给你买。
狗崽对着娘的腹部连打三拳。
那被击打的胎儿就是我父亲。
在收割季节里,蒋氏在干草垛上分娩了父亲。
陈文治借助望远镜窥见了分娩的整个过程后,瘫软在楼顶。
下人赶来时发现他那白锦缎裤子亮晶晶湿了一片。
陈文治和陈宝年祖上是亲戚。
陈宝年曾用他妹妹凤子跟陈文治换了十亩水田。
凤子给陈文治当了两年小妾,生下三个畸形男婴,被陈文治活埋了。
事后不久凤子就死了。
陈文治家有只白玉瓷罐,里面装着枫杨树人所关心的绝药。
一天,狗崽被陈文治骗到谷仓里,他萌芽时期的精液滴进了白玉瓷罐里。
事后陈文治给了他一双胶鞋。
在城里运竹子的人回来说,陈宝年发横财了。
可直到父亲落生,蒋氏也没有收到城里捎来的钱。
竹匠们渐渐踩着陈宝年的脚后跟拥到城里去了。
蒋氏亲眼目睹了一幕妻子劝阻丈夫留下而被丈夫杀死的惨剧。
诚如传说的那样,陈宝年在城里混到1934年,已经成为一名手艺精巧处世圆通的业主。
城南妓院的弃婴小瞎子,成为陈宝年第一心腹徒子。
小瞎子和陈宝年策划了一起抢劫运粮船事件。
事成之后,以陈宝年的竹器铺为中心形成了个竹匠帮,那小巧而尖利的锥形竹刀成了他们的标记。
一个从城里回来的外乡人给狗崽捎来一把锥形竹刀,说是他爹给他的,让他挂着它。
这古怪而富有城市气息的刀,给这个愚拙的农村少年以强烈的刺激。
第二天,他踏上了去城里的路。
1934年枫杨树周围方圆七百里的乡村霍乱流行,乡景黯淡。
而出世8天的父亲却偏偏拒绝蒋氏的哺乳。
一夜,睡梦中的蒋氏被父亲的啼哭惊醒,她托起婴儿在晚稻里疾奔,空气中胶状下滴的夜露滴进父亲口中。
父亲靠啜饮乡村的自然精髓度过了灾年,可蒋氏的5个小儿女却在3天时间里加入了亡灵的队伍。
蒋氏把死去的5个孩子投进一个大水塘里,而后朝南方呼号:陈宝年你快回来吧!这时,远在城里的陈宝年正怀抱猫一样的小女人环子,凝望着竹器铺外面的街道。
瘟疫流行期间,村里来了一名黑衣巫师。
黑衣巫师的话倾倒了众乡亲:“西南有邪泉藏在玉罐里玉罐若不空灾病不见底”这天,祖母蒋氏和大彻大悟的乡亲们一起嚼烂了财东陈文治的名字,并放火烧毁了陈文治家的谷场。
枫杨树老家有个闻名一时的死人塘,那乌黑的死水掩埋了蒋氏的五个孩子和18个流浪匠人。
那天,正在水塘边沉思默想的蒋氏,被四个男人塞进了红轿子里。
陈文治把她蹂躏一番而后投入水塘中。
爬上塘岸她看见自己的破竹篮里装了一袋白粳米。
她一路笑着抱着竹篮跑回了家。
陈家老大狗崽 1934年农历十月初九抵达城里。
陈宝年没让他学竹匠,而分派他去淘米做饭。
小女人环子引起了狗崽的遐想,他的血液以枫杨树村的形式在腹部以下左冲右突。
狗崽曾凝望着陈宝年的房门,听环子的猫叫声湿润地流出房门。
后来在小瞎子的怂恿下狗崽爬到了他爹房门上朝里窥望, 他看见了父亲和小女人环子白皙的小腿。
被惊动了的陈宝年把他在房梁上吊了一夜。
狗崽得了伤寒,陈宝年说:“你病得不轻,你想要什么?”狗崽突然哽咽起来“我快死了,我要女人,我要环子!”陈宝年听罢,说: “我给你环子,你别死。
只要你活下去环子就是你的媳妇。
”这天下午狗崽已奄奄一息了。
枫杨树的老人们告诉我陈宝年和环子是坐在一辆独轮车上回乡的,后来却发现回乡的陈宝年在黄昏中消失了。
这样,肚里怀着孩子的环子同蒋氏就在一个屋顶下度过了1934年的冬天。
身子已经很重的环子常抱着婴儿时期的我父亲在村子里走来走去。
环子在我家等待分娩的冬天里,从我祖母蒋氏手里接过了一碗又一碗酸菜汤,一饮而尽。
一次环子到镇上去买猪肉,被一块石头绊倒,腹中的小生命流失了。
环子怀疑流产是蒋氏搞的鬼,就同她厮打起来。
蒋氏在厮打的过程中告诉环子: 我不能让你把那孩子生下来……我在酸菜汤里放了脏东西……你不知道我多么恨你们……环子离家时掳走了摇篮里的父亲,她明显地把父亲作为一种补偿带走了。
蒋氏追踪环子和父亲追了一个冬天,她的足迹延伸到长江边才停止。
1935年前夕,蒋氏才回到枫杨树。
她站在西北坡地上朝黑砖楼高喊财东陈文治的名字。
陈文治被喊到了楼上。
“我没有了——你还要我吗——你就用那顶红轿子来抬我吧——”陈文治家的铁门在蒋氏的喊声中嘎嘎地打开,陈文治领着一个强壮的身份不明的女人,用红轿子把蒋氏抬了进去。
关于陈宝年的死有一条秘闻:1934年农历十二月十八夜,陈宝年从城南妓院出来,有人躲在一座木楼顶上向陈宝年倾倒了三盆凉水。
陈宝年被袭击后朝他的店铺拼命奔跑,他想跑出一身汗来,但是回到竹器店时浑身结满了冰, 就此落下暗病。
年底丧命,死前紧握祖传的大头竹刀。
陈记竹器店就此易人。
现店主是小瞎子。
城南妓院中漏出消息说,倒那三盆凉水的人就是小瞎子。
作品鉴赏当代中国文学在1977年前后,出现了一个引人注目的动向: 那就是先锋小说群体不约而同地热衷于书写那些家族破败的故事,或是那些残缺不全的传说——这些破碎的往事在油灯将尽之时突然闪现出隐隐的亮光。
《1934年的逃亡》就是这样的一部作品。
在这篇小说中,作者通过一个人或一个家族的逃亡,表达了溃败的农村向新兴的都市逃亡的历史背景。
30年代在古旧的中国不仅是一个政治纷争的年代,同时也是一个历史迁徙的年代。
当那些高大的类似欧洲18世纪的巴洛克建筑在那半新不旧的都市拔地而起时,那些南方小镇怀着那颗破碎的心灵,不仅投去惊惧的目光,而且迅速坠入都市的诱惑。
“1934”在这里不过是随意截取的一个时间片断,一个空洞的时间容器, 然而,对于中国历史来说,它确实是浸透了愚昧与狡猾、屈辱与梦想的时间标志,农村的灾难与城市的罪恶一道汇入历史的川流。
都市的尖拱顶向蓝天升腾而表达的渴望不过是历史原罪的一种新的形式,而那片投射在农村土地上的阴影却是更加深重的历史痕迹。
溃败而灾难深重的农村投奔都市之路在1934年伸延终究是一条绝望之路,陈宝年逃脱了农村的灾变,然而又坠入都市的罪恶。
陈文治这个乡村的精灵,无疑是农村破败的永久象征;这个蛰伏的幽灵,吸吮着历史原罪的汁液,那个白瓷罐不再是生殖力的象征,相反,它是生命枯竭的预示,是灾难之源。
恰恰是在农村与都市交汇的历史道口上,1934年的枫杨树乡展示无比瑰丽的破败情景。
历史不得不以这种方式延续下去,都市的巨大石像树立在每一种文化的废墟上,而农村和它所浸含的久远的历史不过是用以奠基的石料,这是全部历史颓败的崇高的死亡象征。
那么,这个关于“历史颓败”的故事标明什么意义呢?福科说过,重要的不是话语讲述的年代,重要的是讲述话语的年代。
然而,作为丧失了“历史性”的一代,先锋小说作家却在构造一种“后历史”的话语。
在这个“历史颓败”的话语情境中,作家显然感受到一种对“历史”的阉割与补充的双重快感:一种沉迷在“后悲剧”状态中的救赎与恐惧的欢愉。
只要进入到作家构造的那个“历史颓败”的话语情境,就足以感知,体验到激动不安的历史无意识——这个讲述话语的年代重又消融于那个话语讲述的年代,历史与现实巧妙地缝合,而那些裂痕正是我们理解的插入点。