从王国维的“三境界”看青年教师的专业成长与发展
王国维人生三境界的感悟
王国维人生三境界的感悟王国维人生三境界的感悟第一章：初境界——顿悟之境在生命的早期，我们刚刚觉醒，开始感知世界的存在。
这个阶段，我们对于一切事物充满了好奇和疑问。
我们对于世界的认知不断扩大，逐渐理解了事物的本质和规律。
我们在这个阶段，经历了很多的探索和成长，悟出了一些基本的道理和真理。
1.1 自我认知与认知世界在初境界中，我们开始对自己进行认知。
我们深入思考自己是谁，我们有哪些特点和潜能。
同时，我们也开始认知世界，观察和思考自然界和人类社会的运行规律。
我们学会了欣赏自然美和人文美，感受到了大千世界的宏伟和复杂。
1.2 情感与人际关系初境界中，我们对于情感和人际关系的认知也日益深入。
我们开始发展友谊和爱情关系，体验到了情感的美妙与复杂。
我们学会了理解他人，感受到他人的喜怒哀乐，并逐渐培养起了同理心和包容心。
1.3 理想和信念在初境界中，我们开始明确自己的理想和信念。
我们思考人生的意义和价值，追求自己的梦想和目标。
我们学会了坚持和努力，面对困难和挑战时也能保持积极和乐观的态度。
第二章：中境界——净化之境随着个体的不断成熟和经历的积累，我们进入了人生的中境界。
在这个阶段，我们通过不断的思考和反思，对自己和世界有了更深层次的认识。
我们渐渐摆脱了过去的迷茫和困惑，开始追求内心的宁静和心灵的净化。
2.1 感悟人生的矛盾和挫折在中境界中，我们开始意识到人生中存在的各种矛盾和挫折。
我们明白了人生没有完美的答案，也体验过失败和失望的滋味。
但我们在这个阶段学会了接受困境和磨难，懂得忍耐和等待。
2.2 求索真理的光明与黑暗在中境界中，我们对于真理和道德价值有了更清晰的认识。
我们开始反思人生的意义和价值，思考善恶和道义。
我们体验到了道德与利益的冲突，也感受到了真理的光明和黑暗。
我们坚守着内心的道德底线，并努力寻求真理的指引。
2.3 超越物质与追求精神升华在中境界中，我们开始超越对物质的追求，追寻心灵的升华。
我们对于美的追求更加纯粹和深入，欣赏自然的神奇和人类的智慧。
王国维人生三境界的感悟
王国维人生三境界的感悟目录：1.引言1．１简介1.2 研究意义２.第一境界:觉醒２．1 定义２.２特点２．３实例分析3．第二境界:煮沸3.1 定义3.2 特点3.3 实例分析４.第三境界：归零4.1 定义4.2 特点４.3 实例分析5.结论5.1 总结5.2 展望1.引言１.1 简介在这部文档中,我们将探讨王国维人生三境界的感悟。
王国维是中国近现代著名的文化名人,他对于人生境界的理解对于当代人的生活和成长具有重要的启发和意义。
1.２研究意义研究王国维人生三境界的感悟具有重要的理论和实践意义。
通过对王国维的思想的研究和实例分析,我们可以更好地理解人生的意义和价值,对于提升个人的内心世界和人际关系具有积极的影响。
2.第一境界：觉醒２.1 定义觉醒是王国维人生三境界中的第一层次,指的是对自己和周围世界的了解和认知。
在这个境界中,人们开始思考生命的意义,追求真理和智慧。
2.2 特点第一境界的特点主要包括：思考和独立思考能力的培养,对社会和家庭的观察和分析,对自我的认识和探索。
2．３实例分析举个例子，一个年轻人在大学期间对不同学科进行了广泛的学习和研究,他开始思考人生的真谛和自己的价值观。
通过阅读王国维的相关作品,他对人生的觉醒有了更深入的理解和思考。
３.第二境界：煮沸３.１定义煮沸是王国维人生三境界中的第二个层次,指的是人们对于自己的内心进行深入的探索和磨炼。
在这个境界中,人们经历了痛苦和挫折,但也寻找到了内心的平静和力量。
３.2 特点第二境界的特点主要包括：乐观的人生态度,对于困难和挫折的积极面对和解决，内心的平静和力量的培养。
3．3 实例分析举个例子，一个职场新人在工作中遇到了困难和挫折时,他不轻易放弃,而是以积极的态度面对,并通过学习和实践不断提升自己。
他通过读王国维的相关作品，对于煮沸境界有了更深入的理解和体悟。
4．第三境界:归零４.1 定义归零是王国维人生三境界中的最高境界，指的是人们超脱自我，获得内心的自由与平静。
论王国维的人生三境界
论王国维的人生三境界论王国维的人生三境界（文摘）王国维在《人间词话》说——古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界："昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
"此第一境也。
"衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
"此第二境也。
"众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
"此第三境也。
第一境界:晏殊《蝶恋花》槛菊愁烟兰泣露,罗幕轻寒,燕子双飞去。
明月不谙离恨苦,斜光到晓穿朱户。
昨夜西凤凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。
欲寄彩笼兼尺素,山长水阔知何处!第二境界:柳永《蝶恋花》伫倚危楼风细细,望极春愁,黯黯生天际。
草色烟光残照里,无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉,对酒当歌,强乐还无味。
衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。
第三境界:辛弃疾《青玉案》东风夜放花千树,更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路。
凤萧声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。
峨儿雪柳黄金缕,笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。
人生有三重境界，这三重境界可以用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。
随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。
这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。
进入这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，警惕的，复杂的。
人不愿意再轻易地相信什么。
人这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。
山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。
一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓好风凭借力，送我上青云。
一个人倘若停留在人生的这一分阶段，那就苦了这条性命了。
人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无满足的一天。
王国维人生三境界赏析
项羽豪气
• 羽年少时，项梁曾教他读书，项羽学了没多久便 厌倦了；后梁又教他武艺，没多久又不学了；梁 大怒！籍曰：“读书能够用来记姓名就行了，学 武不过能敌得过一人，既要学便学万人敌！”于 是梁便教授他兵法。但其学了一段时间后又不愿 意学了，梁只好顺着他不再管他。项羽力能扛 （读音gāng，音“钢”）鼎（霸王举鼎一词的由 来），气压万夫，年青时志向便极为远大。一次 秦始皇出巡在渡浙江（今钱塘江）时，项羽见其 车马仪仗威风凛凛，便对项梁说：“彼可取而代 也（我可以取代他）。”
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曹雪芹呕心沥血
“曹雪芹于悼红轩中批阅十载，增删五次……” 又红楼梦甲戌本开卷《凡例》的末尾有一 首诗“浮生着甚苦奔忙？盛席华筵终散场。 悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。漫言 红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来 皆是血，十年辛苦不寻常。”暗示至少是 经过十年的时间—（辛弃疾《青玉案》）
解析
第三境界是指在经过多次周折，经过 多年的磨练之后，就会逐渐成熟起来，别 人看不到的东西他能明察秋毫，别人不理 解的事物他能豁然领悟贯通。这时他在事 业上就会有创造性的独特的贡献。这是功 到事成、水到渠成、瓜熟蒂落。这是用血 汗浇灌出来的鲜花，是用毕生精力铸造的 大厦。
凿壁偷光
• 西汉。匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛照明。邻 家有灯烛，但光亮照不到他家，匡衡就把墙壁凿 了一个洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上来读。 同乡有个大户人家叫文不识的，是个有钱的人， 家中有很多书。匡衡就到他家去做雇工，又不要 报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说： “我希望能得到你家的书，通读一遍。”主人听 了，深为感叹，就把书借给他读。于是匡衡成了 大学问家。
班超投笔从戎
• 东汉初期，有一位受命出使西域，经过艰苦斗争，重新打 通丝绸之路，成为我国历史上继张骞之后，为促进中西经 济和文化交流做出了杰出贡献的英雄，他就是东汉著名史 学家班固的弟弟，名叫班超。 • 尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、 张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”左右皆 笑之。超曰：“小子安知壮士志哉！”后超出使西域，竟 立功封侯。 • 他曾经停止工作，将笔扔置一旁叹息道：“身为大丈夫， 虽没有什么突出的计谋才略，总应该学学在国外建功立业 的傅介子和张骞，以封侯晋爵，怎么能够老是干这笔墨营 生呢？”
教育三境界“中国梦、事业梦、我的梦”2 Microsoft Word 文档
“中国梦、一中梦、我的梦”心得的体会教书三境界三班王爱忠王国维把人生总结为三境界。
昨夜西分凋碧树，独上高楼望尽天涯路；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
我斗胆借用王国维的三境界，也把教书分为三境界。
第一境界是为理想而教，为中国梦而教。
当经过十年寒窗的苦读考入大学，再经过四年大学的教育、熏陶和历练，你学富五车，带着远大理想来、怀揣着梦想来到学校，找到你了大展拳脚的平台。
当时的你，斗志昂扬、激情满怀，心中想的就是一定要通过教书使国家富强，中华崛起，民族复兴。
在工作中，你努力再努力，勤奋再勤奋，一点也不敢怠慢，生怕教不好每一个学生，担心工作落后受批评。
每天生活忙碌而充实，你不知疲倦、不晓得辛劳，每天有使不完的劲，出不完的力，一切一切都因为你有梦想。
教学工作有时很烦、很杂，但你却能正确面对，依然微笑着、快乐着。
在荣誉面前，你总是感觉努力不够，暗暗告诫自己需要再努力。
在教学中遇到困难，你会想办法克服，继续一路前行。
在生活上遇到挫折，你不气馁、不放弃，摔倒了，爬起来，抖抖身上的泥土，擦干眼泪，高唱凯歌，勇往向前。
经过几年的青春风发，随着年龄的增加，你有了家，你肩上承担了更多的责任和义务。
这时的教书就渐渐的进入第二个境界。
第二境界是为事业而教，为一中梦而教。
这时候的你，为理想而教，为中国梦而教的思想慢慢地融入到为事业、为一中梦而教的具体行动中。
你的事业与一中的梦紧紧的相连。
这时候的你走的路坚挺而踏实，把大部分的精力投入到创建你的教书事业中。
这段时间，你更忙碌、更辛苦。
因为不仅培养学生，还要培养自己的孩子；不仅要照顾老人，还要成就事业。
你那头都不能误，是奠定你事业的最佳期，也是你人生辉最煌期。
你必须咬紧牙关坚持住，多参加校内外的各种活动，丰富自己的阅历，多反思、勤总结，争取事业的成功，由于你的不懈追求，你会得到很多荣誉。
但最终要得到学生的爱戴，同行的认可，家长的用户，社会的欢迎。
感悟王国维人生三境界
感悟人生三境界——读《人间词话》有感翻开《人间词话》时，看到的似乎只是国学大师王国维的一段段简明扼要的评论和观点，因为有些对我来说还是十分晦涩难懂，就要看下面的注释，这样思路一直断断续续着，但却有种魔力，让人的心变得沉静，沉浸于古时一首首词作、一位位词作家和评论家的思想中。
说起这本书，人们最熟悉的还是那三种境界。
古今之成大事业大学问者，不可不历三种之阶级：“昨夜西风凋碧树，独上高楼。
望尽天涯路。
”此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”此第二境界也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
”此第三境界也。
这三种境界从中学时代起就被广泛引用于习作中，我对这三境界的印象似乎就仅限于明白含义然后引用，却很少思考我自己的想法。
而今有时间去细细品味，顿时就感觉词的世界是如此之大，如此之深，当你遨游其中你会发觉自己的渺小与无知。
当我们行进在追求梦想的路上，首先要有执着的追求，登高望远，明确目标与方向，而这一过程注定要接受世俗的眼光。
很多时候，在成功之前，你的梦想在世人面前只是遥不可及的幻想，没有触及的可能，因此，孤独是必然的。
独上高楼，然，高处不胜寒啊，也许忍受孤独是一个成功者必须要做的第一步罢。
然而成功是没有捷径的，机遇只会降临在有准备的人的头上。
大家都愿意相信，上帝在关上一扇门的同时，会为你打开一扇窗，但是上帝的任务只是告诉你有窗，存在希望，却不会告诉你如何开窗，于是就出现了不同，坚强者在希望中奋斗，而懦弱者只会在希望中等待。
结果显而易见。
就像那句歌词，“不经历风雨怎么见彩虹，没有人能随随便便成功”。
在奔向成功的道路上，艰苦的努力是必不可少的。
也许追逐梦想的过程是痛苦的，但收获成功后的喜悦却是无法复制的。
那是你追寻已久的梦中情人，恍然间就在自己触手可及的地方。
那是你在冷冷清清凄凄惨惨中寻寻觅觅，终于漂泊归于宁静，发现一直在追寻的就在你的眼前。
坚持不住的时候，告诉自己再坚持一次，那是一颗不甘放弃的心在一次次坚持后终将见到希望的颤动。
王国维人生三重境界的解读 -回复
王国维人生三重境界的解读-回复王国维（1877-1927）是中国现代史上著名的文化名人，他不仅是一位杰出的学者和教育家，还是一位深思熟虑的哲学家。
王国维以他的《人生三重境界》而闻名，这篇短文展示了他对人生境界的独特见解。
在本文中，我们将一步一步地解读王国维的人生三重境界。
首先，我们需要了解一下王国维的背景和文化观念。
王国维活动于中国的传统文化背景下，受到儒家和佛教思想的熏陶。
他对传统文化持有深厚的敬畏和热爱，同时又积极吸收并融会贯通西方哲学和思想。
他认为人生的境界不仅是一种心理状态，更是一种对于世界的洞察力和对于人生意义的理解。
王国维提出的人生三重境界包括：学习、了解和拥抱。
在这三个阶段中，他认为人们会逐渐摆脱自我的局限，与外界和世界融为一体，实现高度境界的超越。
现在，让我们一步一步地探讨这三个境界。
首先是学习。
王国维认为，学习是人生的第一个重要阶段。
在这个阶段，人们通过接触和学习知识，获得了解和理解的基础。
这个阶段强调的是对于外在世界的观察和理解，并通过积累知识来丰富自己的思想。
在这个阶段，人们尚未完全摆脱个人的视野，只是在自己的范围内进行学习和思考。
然后是了解。
了解是人生的第二个重要阶段。
在这个阶段，人们开始对自己和世界有了更多的体悟和认识。
通过学习和实践，人们逐渐超越了自我的局限，开始意识到自己与世界的联系和共通之处。
这个阶段强调的是内外的统一，人们逐渐意识到自己的存在不仅仅是个体，还是整个世界的一部分。
最后是拥抱。
拥抱是人生的最高境界。
在这个阶段，人们完全超越了自我的限制，与整个世界融为一体。
他们拥抱一切事物，包括喜欢和厌恶的事物。
他们对生活持有积极乐观的态度，接纳生活中的各种经历，并从中获得成长和启示。
在这个阶段，人们的内心已经达到了绝对的宽广和包容，从而获得了最高境界的自由和平静。
王国维的人生三重境界以其独特的思想深深影响了后世的哲学和文化领域。
他的三重境界不仅仅是一种对人生境界的分类，更是一种对人生意义和价值的探索。
对王国维三种境界的理解
三种境界是眼光放得长远，立定目标；断去追求探索；水到渠成。
下面我们一起来了解一下吧。
王国维生平：王国维（1877年12月3日—1927年6月2日），初名国桢，字静安、伯隅，初号礼堂，晚号观堂，又号永观，谥忠悫。
汉族，浙江省海宁州（今浙江省嘉兴市海宁）人。
王国维是中国近、现代相交时期一位享有国际声誉的著名学者。
王国维早年追求新学，接受资产阶级改良主义思想的影响，把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，研究哲学与美学，形成了独特的美学思想体系，继而攻词曲戏剧，后又治史学、古文字学、考古学。
郭沫若称他为新史学的开山，不止如此，他平生学无专师，自辟户牖，成就卓越，贡献突出，在教育、哲学、文学、戏曲、美学、史学、古文学等方面均有深诣和创新，为中华民族文化宝库留下了广博精深的学术遗产。
1927年6月2日，王国维于颐和园中昆明湖鱼藻轩自沉。
著述甚丰，有《海宁王静安先生遗书》《红楼梦评论》《宋元戏曲考》《人间词话》《观堂集林》《古史新证》《曲录》《殷周制度论》《流沙坠简》等62种。
王国维的三种境界：1、王国维对于人生是眼光要放的长远，并且要制定一个目标。
王国维对于人生的第一个境界就是“独上高楼，望尽天涯路”。
这句话是想要告诉我们，想要望得远就要登上高处，同时也是在告诉我们眼光要放得长远。
2、王国维对于人生的第二种境界就是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。
一个”渐“字就突出了王国维对于理想的一个执着，所以这句话就告诉了我们要不断的去追求探索，对于自己的理想要一直坚持不懈。
3、王国维的第三种人生境界就是众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
我们在追求理想的旅途中，克服了重重的困难，我们会发现到了最后一切都是水到渠成的。
这也是我们之前积累下来的所有努力与付出。
王国维人生三境界
王国维人生三境界王国维是中国清朝末期一位著名的学者、诗人、文学家和哲学家，他在其一生中留下了众多杰出的文论和诗词。
他所提出的“人生三境界”即“少年大魔、中年独步、晚年得气”，被誉为经典之一，对于人们的人生态度以及人生目标产生了深远影响。
本文将从多个角度探讨王国维人生三境界的含义以及其对人们的启示。
首先，王国维所说的“少年大魔”即指在年轻时期，人们往往容易迷失在自我中，对于外部世界的认识和把握不足。
这一阶段的人应当对于自我进行不懈的探寻和认知，为日后的人生增加更加充实的内涵。
在这一阶段，人们应该勇敢地追求自己的理想，积极地发现和开拓自己的潜能。
这一阶段的人对于未来应当有一个大胆的计划和目标，但同时也要保持开放的心态，漫长的人生之路可能会出现许多不同的选择和变化。
接下来，中年独步是指在中年之后，人们应当逐渐跨出自己的舒适圈，在个人的发展和组织与社会的关系之间取得更加完美的平衡。
在这一阶段中，人们应该更加明确自己与世界的关系，清晰自己的价值和使命，更好地理解周围世界的运作机制。
在这个时期之后的人，应该通读世界各个流派的思想和理论，扩大个人视野和认知圈，充分自稳于自己的内心，理顺中年前后的个体心态与行为。
最后，晚年得气是指在晚年寿终后，人们会对自身人生重新进行回顾和总结，感悟人生真谛。
在这一阶段，人们唯有认清自己的固有能力和缺陷，然后寻找和追求自己一生的意义，才能在临终前回归自我，得到内在的安宁和慰藉。
人们应该怀着平和的心态，对自己的生命充满感激和珍惜，追求属于自己的终极境界。
总之，“少年大魔、中年独步、晚年得气”，这是藏在王国维提出的“人生三境界”中最为重要的含义。
在人类一生的三个关键时间节点，我们应当进一步完善自己，不断追求更好的自我。
在青年阶段，我们应该积极发掘自己的潜力，勇敢探索自我;在中年期，我们需要更加理智地与世界相对，积极分享和学习;在晚年期，我们可以更加深入地探索生命真谛，超越俗世向上追求完美和自我。
王国维之治学三境界解读
王国维之治学三境界解读王国维在1908年发表的《人间词话》中谈到“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。
独上高楼，望尽天涯路。
”此第一境也。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
”此第二境也。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”第三境也。
此等语皆非大词人不能道。
然遽以此意解释诸词，恐为晏欧诸公所不许也。
”第一境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
”“西风凋碧树”，是一种烦躁的心情，诗人要观物，首先要摆脱现实的种种纷扰，破除一切我执，包括苦乐、毁誉、利害、得失，挣脱一切个人的私念，达到胸中洞然无物，才能达到观物之微。
“独上高楼，望尽天涯路。
”这时，便入定，能去体会物之内在本质的美了。
（专注）第二境界“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。
这是对审美客体的审美把握，审美主体（作者）有一种择一的、固执的、终身无悔的精神，在探索着事物的美。
这种美必须将事物个别的、外在的、偶然的东西跨越过去，得出普遍性的、内在的、必然的一种理念，用审美的把握塑造出美的意象，诗人在此境界的心情是平静、纯净、自然的，寻求一种自然的乐趣。
一方面，这种寻求是艰辛的，使人憔悴和消瘦，同时，另一方面，这种寻求又是使作者的感情得到升华，达到完美的意境，虽然“衣带渐宽”，又是值得的，殉身无悔的。
(忘我)第三种境界：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
”这里说的是顿悟。
经过第一阶段，第二阶段的苦苦寻求，作者能用最明快的语言，将事物玲珑剔透的表达出来，浑如天成。
这时作者的心情达到了无欲、无念、无喜、无忧的境界，获得了智慧。
“众里寻他千百度”，表达了“慧”的寻求的艰辛，“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，表达了智慧的顿悟。
诗人在艰苦的寻求中，豁然开朗，灵感顿生，妙语连珠，境显现得光辉耀人，情表达得沁人心脾，这是极不容易获得的一种境界。
在第三种境界，诗人也从自己创作的诗作中得到了精神上的慰藉，达到了精神上的愉悦。
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关 键 词 ： 国 维 “ 境 界 ”； 年 教 师 ； 业 成 长 王 三 青 专 中 图分类 号 ： ５ 文献标 志码 ： Ｇ４ Ａ
． ．
文 章 编 号 ： ６ ３ ９ ９ ２ ） ９ ０ ３ — ２ １ ７ — ０ ４（ ０１ ０ — ０ ３ ０ １
ｆ 要
晚 清 国学 大 师 王 国 维 在 其 文 艺 批 评 著 作 《 人
人 生 影 响 的 跟 踪 调 查 。对 象 是 一 群 智 力 、 历 、 学 环
后 终 获 成 功 的 三 个 过 程 。纵 观 历 来 中外 教 育 大 家 成 长 与发 展 的历 程 ， 感 青 年教 师 的成 长 与 发展 深 亦 当 以 此 三 境 界 自勉 。
境 等 条件 差不 多 的年轻 人 ， 调查 结果 显示 ：７ ２ ％的
人 没 有 目标 ； ０ ６ ％的 人 目标 模 糊 ； ０ １ ％的 人 有 清 晰 但 比 较 短 期 的 目标 ； ％ 的 人 有 清 晰 且 长 期 的 目 ３ 标 。２ ５年 跟 踪 研 究 的 结 果 ， 们 的 生 活 状 况 及 分 他
断 探 求 学 生 身 心 发 展 的 规 律 ，关 注 人 的 全 面 发
１ ９世 纪 中 叶 俄 国 著 名 民 主 主 义 教 育 家 、 俄 “ 国 教 师 的 教 师 ” — 康 ・ ・ 申斯 基 曾 经 说 过 ， — 德 乌
“ 想 象 发 展 的 历 史 中 ，没 有 一 个 时 期 会 有 青 年 在
一
布现 象 十分有 意思 。 些 占 ３ 那 ％者 ， ５年 来 几 乎 都 ２ 不 曾 更 改 过 自 己 的 人 生 目标 。 ５年 来 他 们 都 朝 着 ２
同 一 方 向 不 懈 地 努 力 ， ５年 后 ，他 们 几 乎 都 成 了 ２ 社 会 各 界 的 顶 尖 成 功 人 士 ， 们 中 不 乏 白手 创 业 他 者 、 业 领 袖 、 会 精 英 。那 些 占 １ ％有 清 晰 短 期 行 社 ０
． 目标 的 人 ， 都 生 活 在 社 会 的 中上 层 。 他 们 的 共 大 同 特 点 是 ， 些 短 期 目标 不 断 被 达 成 ， 活 状 态 那 生 稳 步 上 升 ，成 为 各 行 各 业 不 可 或 缺 的 专 业 人 士 ，
如 医 生 、 师 、 程 师 、 级 主 管 等 等 。 占 ６ ％的 律 工 高 ０ 模 糊 目标 者 ， 乎 都 生 活 在 社 会 的 中 下 层 ， 们 几 他 能 安 稳 地 生 活 与 工 作 ，但 都 没 有 什 么 特 别 的 成
收 稿 日期 ：０ １０ — ２ ２ １－ ７ ０
作者简介 ： 曹成玉 ， 江苏省靖江高级 中学（ 江苏靖江， １５ ０ 。 ２４０ ）
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师 的 远 大 目标 ， 能 在 自 己 的 专 业 发 展 领 域 学 有 才
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和 发 展 的 黄 金 期 ， 王 国 维 的 “ 境 界 ” 勉 励 和 以 三 来
展 、 持 以 人 为 本 ； 不 断 掌 握 先 进 的 教 育 技 术 坚 要 和 手 段 ， 断 改 进 教 育 方 法 ． 高 课 堂 效 率 和 学 不 提
生学 习 的 积 极 性 …… 对 学 生 而 言 ．皮 革 马 利 翁 “
群 ， 们 几 乎 都 生 活 在 社 会 的 最 底 层 。 目标 决 定 他 着 一 个 人 的 未 来 。新 的 历 史 时 期 ， 们 每 一 个 年 我
生 目标 。哈 佛 大 学 有 一 个 非 常 著 名 的 关 于 目标 对
轻教 师 只有 牢 固树立 做 学 者 型教 师 、 研究 型 教 做
Ｐｒ ｅ ｓ ｏｎａｌ ｏｆ ｓ ｉ Ｇ ｒ ｏｗ ｔ ｈ ａｎｄ Ｄ ｅ ｌ ｖｅ ｏｐｍ ｅ ｏｆ ｎｔ Ｙｏｕｎｇ Ｔｅ ａｃｈｅｒ ｓ
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教
一
要 求 自己 ，在 专 业 成 长 和 发 展 的道 路 上 树 立 【 ＿ ｊ
标 ， 艰辛 ， 获硕果。 付 收
参 考文献 ：
效 应 ” 是 由 对 教 育 对 象 的 尊 重 、 任 、 爱 和 就 信 热 对 其 更 高 的 人 际 期 待 而 产 生 的 神 奇 功 能 。 它 表
理 想 是 嫩 绿 的 芽 胚 ，在 这 上 面 生 长 出 人 类 的 思
想 、 动 、 为 、 情 、 情 的 大 树 。 ［要 让 我 们 的 活 行 热 激 ”２ ］ 教 师 永远 充 满 激情 ， 么 就 要让 教 师 确立 一个 人 那
绩 。 剩 下 的 ２ ％是 那 些 ２ ７ ５年 来 都 没 有 目标 的 人
那 样 重 要 。到 青 年 时 期 ， 些 各 别 的 、 多 或 少 ｝ 一 或 富 的表 象 联 串 ， 成 为 一 个 网 。到 这 时 候 ， 年 已 组 青
积 累 很 多 的 表 象 联 串 把 他 们 的 心 灵 占据 住 ， 也 而
正 是 这 时 候 对 这 些 表 象 联 串 进 行 着 强 烈 的 改 造 。 ｌ所 以 我 们 的 青 年 教 师 更 应 该 抓 住 专 业 成 长 ”３
育科学 出版社 ，０ ０４ ５ ２ ０ ．１．
［］俄 】 ・ ・ ３ 【 康 德 乌申斯基． 申斯基 全集 （ 一卷 ） Ｍ ． 乌 第 ［］ 郑文 樾 等译． 京： 民教育 出版社 ，９ ９ ０ ． 北 人 ｌ９ ． ９ ３
有 一 颗 执 着 的 心 ， 学 生 得 到 均 衡 发 展 ， 面发 让 全
间词话 》 中提 出 了学者 治 学 的 三种 境 界 ： ‘ “ 昨夜
西 风 凋 碧 树 。独 上 高 楼 ， 尽 天 涯 路 ’ 望 。此 第 一 境 也 。‘ 带 渐 宽 终 不 悔 ， 伊 消 得 人 憔 悴 。’ 第 二 衣 为 此 境 也 。 ‘ 里 寻 他 千 百 度 ， 然 回首 ， 人 却 在 ， 众 蓦 那 灯 火 阑 珊 处 ’ 此 第 三 境 也 。 ［王 国维 用 精 辟 形 象 的 。 ” ］ 语 言 概 括 了学 者 治 学 从 立 下 大 志 到 不 懈 努 力 最
明 ： 个 人 对 另 一 个 人 的 智 慧 成 就 的预 言 ， 决 一 会 定 另 一 个 人 的 智 慧 成 就 。 一 个 孩 子 能 不 能 成 为
．
师
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专
发
展
［］ １ 黄霖 ． 国维《 间词话》 王 人 导读 ［ ． Ｍ］ 上海 ： 上海古 籍 出版
用 深 情 的 目光 注 视 着 她 。 间 久 了 ， 一 天 这 女 时 有
是 经 过 长 期 教 学 研 究 和 实 践 后 的 得 心 应 手 、 到 水 渠 成 ， 经 过 披 沙 拣 金 、 浪 淘 沙 后 的 “ 心 所 欲 是 大 从
而 不逾 矩 ”
子 竟 然 有 了 生 命 。 这 个 美 好 的 结 局 被 人 们 称 为 “ 革 马 利 翁 效 应 ”（ 称 之 为 皮 又 “ 森 塔 尔 效 罗 应 ” ，这 个 美 丽 的 神 话 则 成 了 教 师 执 着 精 神 的 ） 象 征 。 对 自身 而 言 ， 年 教 师 要 学 伴 终 身 ， 时 青 与 俱 进 ． 有 先 导 性 、 瞻 性 ： 不 断 追 求 和 学 习 应 前 要 先进 的教 育 理 念— — 民 主 的 、 谐 的 、 体 的 、 和 主 主 导 的 、 造 的 、 究 的 、 作 的 、 身 的 ； 不 创 探 合 终 要
“ 带 渐 宽 终 不 悔 ， 伊 消 得 人 憔 悴 ” 句 衣 为 一 出 自北 宋 词 人 柳 永 的 《 栖 梧 》 这 本 是 表 达 怀 凤 。
人 之 意 的 。 深 情 专 注 于 意 中 人 ， 带 渐 宽 ， 不 衣 绝
师 追 求 专业 成 长 和 发 展 的精 神 动 力 。 第 三 境 界 ： 众 里 寻 他 千 百 度 ，蓦 然 回 首 ， “ 那
社 ．９ ８ １ １８ ． ． ３