(古代汉语)修辞
第六章修辞修辞有广义和狭义之分,广义的修辞,是和语法,逻辑并列的一门学科,它的研究范围,大到文章的整体构思,谋篇布局,小到句式结构,字词搭配,甚至笔画多少,音节协和等。
从这个角度出发,修辞有字词修辞,音韵修辞,句式修辞,篇章修辞,风格修辞等。
狭义的修辞主要指已形成固有模式并用专门名称指称这些模式的修辞方法,也叫修辞格。
第一节比喻和起兴一、比喻1、博喻：连用三个或三个以上的不同喻体从不同侧面对本体加以描摹，叫做博喻。
试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
《青玉案》贺铸其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松；仿佛兮若轻云之蔽日，飘飘兮若流风之迴雪；远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出绿波。
《洛神赋》2、通喻：沟通不同感觉的是通感，以通感为基础的比喻叫做通喻。
歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。
一日之内，一宫之间，而气候不齐。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东舟西舫悄无言，唯见江心秋月白。
白居易《琵琶行》昵昵儿女语，恩怨相尔汝。
划然变轩昂，勇士赴敌场。
浮云柳絮无根蒂，天地阔远任飞扬。
喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。
跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。
嗟余有两耳，未省听丝篁。
韩愈《听颖师弹琴》3、逆喻：本体和喻体通常是固定的，如果把喻体和本体互换位臵，就是逆喻。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
《长恨歌》白居易云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
《清平调》词三首之一李白4、互喻（对喻）：顺喻逆喻在同一段文字出现，叫做互喻。
去年相送，余杭门外，飞雪似杨花；今年春尽，杨花似雪，犹不见还家。
对酒卷帘邀明月，风露透窗纱。
恰似恒娥怜双燕，分明照、画梁斜。
《少年游》苏轼（远远的，街灯明了，好像是无数的星星；天上的星星现了好像是无数的街灯。
我想：在那缥渺的太空，定然有着美丽的街市……郭沫若《天上的街市》）二、起兴先说别的事物，以引出正题，叫做起兴。
有正用和反用之别。
1、正用：就是所引事物和所要叙述的主题在表意上和情感方面一致：桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
孔雀东南飞，五里一徘徊……郁郁涧底松，离离山上苗。
以彼径寸茎，荫此百尺条。
左思《咏史其二》2、反用：就是所引事物和所要叙述的主题在表意上和情感方面相反：青青陵上柏，磊磊涧中石。
人生天地间，忽如远行客。
《古诗十九首》蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。
昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
喻和兴的区别：比喻可以出现在文章任何位臵，本体喻体都比较明确，位臵前后随意，两者是相似性；兴只出现在句首，兴的事物和主体不一定明确，位臵固定两者是相关性。
前人评论说：‚比显而兴隐‛，意思是比喻明显，兴较含蓄。
第二节藏词和省称一、藏词要说的是熟语中的一个词语，但不明确说出，而用熟语中位于该词前或后的几个语素来代替：而立之年（三十而立）1、藏头：用熟语后面部分代替前面部分：其有政理者，辄以玺书勉励，增秩赐金，或爵至关内侯，公卿缺则以次用之。
是以吏称其职，人安其业。
汉世良吏，于兹为盛，故能降来仪之瑞，建中兴之功。
《后汉书〃左雄传（左雄上疏言）》（‚来仪之瑞‛实指‚凤凰之瑞‛。
语出箫韶九成，凤凰来仪‛《尚书》）陆机《与长沙顾母书》，述从祖弟士璜死，乃言：‚痛心拔脑，有如孔怀。
‛《颜氏家训书》（语出‚死丧之威，兄弟孔怀‛《诗〃常棣》）臣实庸鄙，无足奖进陛下甄拔之旨，要是许其一节。
臣果不能以理自固，有乖则哲之明。
《南齐书〃王思远传（上疏）》（语出‚知人则哲‛《尚书》）而立之年－年届不惑藏头诗可能就是这种修辞方法的滥觞：芦花丛里一扁舟，俊杰俄从此地游。
义士若能知此理，反躬逃避可无忧。
天南海北宾客至，津沽大地喜事来。
大地吹起北洋风，学子纷纷抒胸怀。
生机勃勃新气象，日新月异育奇才。
快步向前求实事，乐意融融登高台。
2、歇后：用熟语前面的代替后面的：初，帝（司马炎）友于之情甚笃，既纳紞（dǎn）、勖邪说，遂为身后之虑，以固储位。
既闻攸殒，哀恸特深。
紞侍立，因言曰：‚齐王名过于实，今得自终，此乃大晋之福。
陛下何乃过哀！‛帝收泪而止。
《晋书》（语出‚帷孝、友于兄弟‛《尚书〃君陈》）监司……见非不举，闻恶不察，……言善不称德，论功不据实，虚诞者获誉，拘检者离毁。
或因罪而引高，或色斯以求名。
《后汉书》（语出‚色斯举矣，翔而后集。
曰：‘山梁雌雉，时哉时哉！’子路共之，三嗅而作。
‛《论语》。
）后来的歇后语应该就是从这种方法产生的：拔节的竹笋——天天向上孔子拜师——不耻下问老鼠钻进书箱里——咬文嚼字逆水行船——不进则退砌墙的砖头——后来居上麻子作报告——群众观点二、省称人名官名专名略去几个音节的用法。
杨意不逢，抚凌云以自惜；钟期既遇，奏流水以何惭。
《滕王阁序》申包唯痛哭，七日鬓毛衰。
管束缚兮桎梏，百贸易兮传卖。
《九思》杜预将之镇，复荐之于帝，宜补黄散…《晋书》。
张衡研京（两京赋）以十年，左思练都（三都赋）以一纪。
《文心雕龙》。
第三节引言与用典一、引言引用前人的语言，从形式上可以分为三类：明引、暗引、化用。
2、暗引：引用前人之言而不明说，引用意与要表达的意思基本一致：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘何以解忧，唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
（青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音？《郑风〃子衿》呦呦鹿鸣，食野之苹；我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将；人之好我，示我行周。
《小雅〃鹿鸣》）甚矣吾衰矣!怅平生交游零落，只今余几？白发空垂三千丈，一笑人间万事。
（贺新郎〃辛弃疾）分别出自：《论语》、《秋浦歌》3、化用：引用时增减改换原句词语，引用意和原意可以不同：迢递高城百尺楼，绿杨枝外尽汀洲。
贾生年少虚垂涕，王粲春来更远游。
永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟。
不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休。
李商隐《安定城楼》（夫鹓雏发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。
于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：吓！《秋水》）日晻晻其将暮兮，睹牛羊之下来。
寤旷怨之伤情兮，哀诗人之叹时。
（班彪〃《北征赋》写西汉末避难凉州、从长安行至安定时沿途的见闻和感慨对百姓的疾苦表示同情。
化用‚日之夕矣，牛羊下来。
‛《诗〃君子于役》妻子怀念行役无期不能归家的丈夫。
）何方可化身千亿，一树梅花一放翁。
（陆游《梅花绝句》化‚若为化得身千亿，散上峰头望故乡。
柳宗元的《与浩初上人同看山寄京华亲故》）惧瓠瓜之徒悬兮，畏井渫之莫食。
王粲《登楼赋》（语出：‚吾岂瓠瓜也哉！焉能系而不食？‛（论语》。
‚井渫不食，为我心忧。
‛《周易〃井卦》）二、用典就是引用前人的事迹。
也可分为：明用、暗用、反用1、明用（正用）：所用故事很容易看出来，典故的意思和作者表达的意思一致：昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之。
盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发奋之所为作也。
2、暗用：字面上不出现人名地名等，典故要经过一番分析才能理解。
（陶潜）谓亲朋曰：‚聊欲弦歌，以为三径之资可乎？‛执事者闻之，以为彭泽令。
《宋书〃陶潜》（两处用典：A、‚弦歌‛意为县令，典出《论语》：‚子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：‘割鸡焉用牛刀’？‛B、‚三径‛意为隐居，典出西汉末年兖州刺史蒋翊，弃官隐居后，在园中辟三条小路，只与极少数朋友来往）桃园四面绝风尘，柳市南头访隐伦。
到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。
《春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇〃王维》（‚凡鸟‛：吕安去拜访嵇康，嵇康不在，兄嵇喜接待，吕安不进，并在门上题‚凤‛而去，讽其无才。
王维反用其义。
）3、反用：用意和原意完全相反。
顾念蓬室士，贫贱诚足怜。
薇藿弗充虚，皮褐犹不全。
慷慨有悲心，兴文自成篇。
宝弃怨何人？和氏有其愆。
《赠徐干》（部分）曹植（典出‚和氏璧‛…）田闾敢怨嗟，父子各悲哭。
南亩焉可事，买箭卖牛犊。
愁气变久雨，铛缶空无粥。
盲跛不能耕，死亡在迟速。
我闻诚所惭，徒尔叨君禄；却咏‚归去来‛，刈薪向深谷。
《田家语》（部分）梅尧臣（典出《汉书〃龚遂传》龚遂为渤海太守因为灾荒，百姓为盗，龚遂力劝百姓致力农耕，‚卖剑买牛，卖刀买椟‛。
）第四节错综与委婉一、错综故意将词语间正常搭配加以改变，造成不和语法的结构，以加强艺术感染力。
目的是谐和音律、句式变化、或者引人注目。
1、谐和音律――| | | －| ―| ――| | －我自不驱卿，逼迫有阿母。
清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。
| ――| | | | | －－| | －－| ―――| ―竹喧归浣女，莲动下渔舟。
古木鸣寒鸟，空山啼夜猿。
2、句式变化：调整文句结构，以使文句生动，结构灵活：夫疾风而波兴，木茂而鸟集。
《淮南子》吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。
《九歌》迅雷风烈必变《论语》春与猿吟兮秋鹤与飞《柳州罗池庙碑》3、造语新奇：完全不合逻辑，但构成独特搭配：临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽。
《醉翁亭记》历观文囿，泛览辞林，未尝不心游目想，移晷忘倦。
《文选序》是以别方不定，别理千名，有别必怨，有怨必盈，使人意夺神骇，心折骨惊。
《别赋》或有孤臣危涕，孽子坠心迁客海上流戍陇阴，…《恨赋》（独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深。
《孟子》危：恐惧。
）二、委婉不把话直接说出来，而有意把话说得婉转曲折含蓄有致，言在此而意在彼。
1、避粗俗权起更衣，肃追于宇下《三国志》。
荒侯市人病，不能为人《史记》。
2、避忌讳‚死‛：君主尊长的名字，改近音近义或缺笔：秀才－茂才、恒山－常山、世－代、李竟（李商隐）、贾敏（mì）、孔丘、赵匡胤3、交际辞令下臣不幸，属当戎行，无所逃隐，且惧奔辟而忝两君。
臣辱戎士，敢告不敏，摄官承乏。
若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。
若不获命，其左执鞭弭、右属櫜鞬，以与君周旋。
若从君惠而免之，三年将拜君之赐。
以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。
若从君之惠而免之，以赐君之外臣首；首其请于寡君而以戮于宗，亦死且不朽。
若不获命而使嗣宗职，次及于事，而帅偏师以修封疆虽遇执事，其弗敢违。
其竭力致死，无有二心，以尽臣礼，所以报也。
齐王谓孟尝君曰：‚寡人不敢以先王之臣为臣。
‛《战国策》寡人窃闻赵王好音，请奏瑟《史记》为我吊望诸君之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者乎？为我谢曰：明天子在上可以出而仕矣。
《送董邵南序》第五节并提和共用一、并提（合叙）在遣词造句时，将本应写成两个句子（短语）的话，将相同成分合在一起，并成一句。
古代汉语教案(修辞)
古代汉语教案(修辞)第一章：引言1.1 课程目标通过本课程的学习，使学生了解古代汉语修辞的基本概念和技巧，培养学生对古代文学作品修辞艺术的欣赏能力。
1.2 教学内容本章主要介绍古代汉语修辞的基本概念、分类和作用。
1.3 教学方法采用讲授法，结合实例进行分析。
第二章：比喻2.1 课程目标通过本章学习，使学生掌握比喻的定义、结构、类型和修辞效果，能够正确运用比喻进行表达。
2.2 教学内容本章主要介绍比喻的定义、结构、类型（如明喻、暗喻、借喻等）和修辞效果。
2.3 教学方法通过讲解和分析古代文学作品中比喻的例子，帮助学生理解和掌握比喻的运用。
第三章：比拟3.1 课程目标通过本章学习，使学生了解比拟的定义、类型和修辞效果，能够恰当运用比拟进行表达。
3.2 教学内容本章主要介绍比拟的定义、类型（如拟人、拟物等）和修辞效果。
3.3 教学方法通过讲解和分析古代文学作品中比拟的例子，帮助学生理解和掌握比拟的运用。
第四章：借代4.1 课程目标通过本章学习，使学生掌握借代的定义、类型和修辞效果，能够熟练运用借代进行表达。
4.2 教学内容本章主要介绍借代的定义、类型（如特征代本体、部分代整体等）和修辞效果。
4.3 教学方法通过讲解和分析古代文学作品中借代的例子，帮助学生理解和掌握借代的运用。
第五章：夸张5.1 课程目标通过本章学习，使学生了解夸张的定义、特点和修辞效果，能够合理运用夸张进行表达。
5.2 教学内容本章主要介绍夸张的定义、特点和修辞效果。
5.3 教学方法通过讲解和分析古代文学作品中夸张的例子，帮助学生理解和掌握夸张的运用。
第六章：对偶6.1 课程目标通过本章学习，使学生理解对偶的定义、结构形式和修辞效果，能够创作出优美的对偶句子。
6.2 教学内容本章主要介绍对偶的定义、结构形式（如正对、反对、串对等）和修辞效果。
6.3 教学方法通过讲解和分析古代文学作品中对偶的例子，帮助学生理解和掌握对偶的运用。
第七章：排比7.1 课程目标通过本章学习，使学生掌握排比的定义、结构、类型和修辞效果，能够有效运用排比进行表达。
古代汉语修辞的分类汉语中的修辞手法共有几种？
古代汉语修辞的分类汉语中的修辞手法共有几种？汉语中的修辞手法共有几种？大类修辞手法共计63种。
包括：比喻，白描，比拟（又名比体，分为拟人、拟物），避复，变用，层递，衬垫（衬跌），衬托（反衬、陪衬），倒文，倒装，迭音，叠字复叠，顶真（又名顶针、联珠），对比，对偶（对仗、队仗、排偶），翻新，反复，反问，反语，仿词，仿化，飞白，分承（并提、合叙、合说）。
复迭错综，复合偏义，共用，合说，呼告，互体，互文，换算，回环，回文，降用，借代，设问，歧谬，排比，拈连，摹绘，列锦，连及，夸张，警策，示现，双关。
重言，重叠，指代，用典，引用，移用，顶真，谐音，歇后，象征，镶嵌，析字，委婉，婉曲，通感（移觉、移就），跳脱，转文。
汉语中的修辞手法共有几种？现在可知的修辞手法有六十三大类，七十八小类.具体有比喻可分为明喻、喑喻、借喻、博喻（又名复喻）、倒喻（又名逆喻）、反喻、互喻（又名回喻）、较喻（又名强喻）、譬喻、饰喻、引喻、隐喻；有白描，比拟（又名比体），避复，变用，层递，衬垫（又名衬跌），衬托（又名反衬、陪衬），倒文，倒装，迭音，叠字复叠，顶真（又名顶针、联珠），对比，对仗（又名对偶、队仗、排偶），翻新，反复，反问，反语，仿词，仿化，飞白，分承（又名并提、合叙、合说）；有复迭错综，复合偏义，共用，合说，呼告，互体，互文，换算，回环，回文，降用，借代，设问，歧谬，排比，拈连，摹绘（又分为摹形，摹声，摹色），列锦，连及，夸张，警策，示现，双关，重言，重叠，指代，用典，引用，移用，须真（又名联珠），谐音，歇后，象征，镶嵌，析字，委婉（又分为迂回语、谦敬语、避讳语），婉曲，通感（又名移觉、移就），跳脱，转文古文中有几种修辞手法？修辞手法：主要的修辞手法有:对偶，比喻，拟人，借代，夸张，排比，反复，象征，寄寓，寄托，对比等，比喻：可分为：明喻、暗喻、借喻、复喻（又名博喻）、倒喻（又名逆喻）、反喻、互喻（又名回喻）、较喻（又名强喻）、譬喻、饰喻、引喻、隐喻；白描，比拟（又名比体），避复，变用，层递，衬垫（又名衬跌），衬托（分正衬、反衬），倒文，倒装，迭音，叠字复叠，顶真（又名联珠、顶针），对比，对仗（又名对偶、排偶），翻新，反复，反问，反语，仿词，仿化，飞白，分承（又名并提、合叙、合说）；复迭错综，复合偏义，共用，合说，呼告，互体，互文，换算，回环，回文，降用，借代，设问，歧谬，排比，拈连，摹绘（又分为：摹形，摹声，摹色），列锦，连及，夸张，警策，示现，双关，重言，重叠，指代，用典，引用，移用，谐音，歇后，象征，镶嵌，析字，委婉（又分为：迂回语、谦敬语、避讳语），婉曲，通感（又名移觉、移就），跳脱，转文，复沓（句子和句子之间可以更换少数的词语，叫复沓；无更换词语叫做叠句或重复（注意2者的区分）。
古汉语的修辞方式
2、复句中的互文：上句隐含下句，下句隐含上句， 在意义上是一个整体。例如：
当窗理云鬓，对镜贴花黄。 大城铁不如，小城万丈余。 将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。 将军百战死，壮士十年归。 不以物喜，不以己悲。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 复句中的互文，有时有所省略。例如： 花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。 开我东阁门，坐我西阁床。 国危则无乐君，国安则无忧民。
2、描述性的夸饰：极尽地夸大事情的结果或 后果，以达到强调事情本身的作用。例如：
天子之怒，伏尸百万，流血五步。 瞋目视 项王，头发上指，目眥尽裂。
北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾 倾人国。
余音绕梁，三日不绝。 周公一沐三握发，一 饭三吐哺，犹恐失天下之士。
3、比喻性的夸饰：用比喻来显示夸张。有两种： （1）“甲像乙”或“甲是乙”，而甲与乙有很大的差别，
古汉语的修辞方式
《古代汉语》
一、引用
引用的目的是为了“据事以类义，援古以证 今。”引用的类别包括：引言、引事、引文。
（一）引言：引用口头流传的话语。引言都是 明引。
（二）引事：引用历史故事。包括明引和暗引。 1．明引：标明具体的人名，通过具体的人名
就知道这些故事出自何处，原意是什么。 2．暗引：不标明具体的人名，即古书的用典。
夸饰是运用想象把事物的某些方面的特点突出 出来，以加强语言的表现力。
古汉语常见的夸饰，大致有以下几类： 1、一般性的夸饰：不借助其他修辞方法，直
接对事物的数量和性状加以超越事实的描写。 例如： 力拔山兮气盖世。 飞流直下三千尺。 白发三千丈，缘愁似箇长。 明足以察秋毫之末，而不见舆薪。 危楼高百尺，手可摘星辰。
谦词，都含有不敢冒犯的意思。
敬词：陛下、执事、左右、足下、阁下、等。
古代汉语中的修辞分析
古代汉语中的修辞分析学习古代汉语，当然应该首先学习语音、语法、词汇这三方面的知识。
但是汉语中的修辞也是不可忽略的。
何谓修辞？修辞就是对语言表达形式的加工。
具体有三个含义：第一，是指运用语言的方法、技巧和规律。
第二，指说话和写作中积极调整语言的行为，即修辞活动。
第三，指以加强表达效果的方法、规律为研究对象的修辞学或修辞著作。
同时，修辞分为“积极修辞”与“消极修辞”，“积极修辞”就是为追求完美而加工，相反，“消极修辞”就是为追求平易而加工。
不同的修辞有不同的作用，但是它们的目的都是使文章更加生动形象，达到美化的作用。
古代汉语的修辞与现代汉语的修辞最大的差异就在于名称方面，现代汉语的修辞是古汉语修辞的一个演变与发展。
古代汉语中的修辞有很多，如：比兴、稽古、引经、避讳、对仗、互文、列锦。
下面重点介绍“比兴”、“引经”、“列锦”这三种修辞。
一、比兴。
“比兴”是一个含义丰富而又歧义颇多的概念。
宋代朱熹比较准确地说明了“比、兴”作为表现手法的基本特征，他认为：“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也。
”通俗地讲，比就是譬喻，是对人或物加以形象的比喻，使其特征更加鲜明突出。
有的诗是个别地方采用比，而有的则是整个形象都是比，就像后代的咏物诗；“兴”就是起兴，是借助其他事物作为诗歌发端，以引起所要歌咏的内容。
有的“兴”兼有发端与比喻的双重作用，所以后来“比兴”二字常联用，专用以指诗有寄托之意。
或者说，“比”便是通过类比联想或反正联想，引进比喻客体，“写物以附意”；“兴”则是“触物以起情”，“它物”为诗歌所描写的景物，而这种景物必然蕴涵着诗人触物所起的情。
“兴”是一种比“比”更为含蓄委婉的表现手法。
而在我看来我们所学的古文中使用“比兴”手法最优美的由是我国最古老的诗集《诗经》，因为其中大多数作品都是用比兴的写法开头。
其中最脍炙人口的诗歌就属《周南.关雎》。
想必大家都很熟悉这首诗，这首一首爱情诗，诗歌欲写所思之“女”，先以雎鸠起兴，“关关雎鸠，在河之洲”两句既是兴，又是比，雎鸠天性温顺，可比淑女之娴静；雎鸠乃“河洲”常见之鸟，可使人联想起常来河边采荇之女；“关关”乃雎鸠雌雄唱和之音，可起“君子”思“逑”之情。
古代汉语修辞方式
古代汉语修辞方式修辞方式引用譬喻借代并提互文夸饰委婉倒置引用引用就是在阐述观点、发表议论时援引格言、俗语、谚语、歇后语，古籍文句或历史故事。
引用按其内容具体分为引言、引文和引事；按照引用的方式均包括明引和暗引。
引言就是引用那些不见于书本的格言、俗语、谚语、歇后语等。
引文就是引用见于书籍的文字。
引事就是历史故事。
引用的目的就是“据事以类义，援古以证今”，就是用相关的材料来加强文章说服力。
1.周任有言曰：“陈力就列，不能者止。
” 《论语·季氏》2. （士季）稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。
《诗》曰‘靡不有初，鲜克有终。
’夫如是，则能补过者鲜矣。
君能有终，则社稷之固也，……”（《左传·宣公二年》）3. 昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色；自古而耻之。
（《报任安书》）例1是引言，例2是引文，例3是引事，三句都是明引。
引用分直用和化用。
直用就是对原文原意不加改造直接引用。
如：青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
（曹操《短歌行》，引《诗》）《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音。
”《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
”曹操连续引用《诗经》的诗句，表达了求贤若渴的心情。
化用就是经过调整，把前人的词句融化在自己的作品中，不必符合原文原意，或略语取意，或略意取语。
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
（陶渊明《饮酒》）诗歌的最后一句是《庄子·物论》：“大辨不言”。
《庄子·外物篇》：“言者所以在意也，得意而忘言。
”两处语意的化用，几乎不露引用的痕迹。
这既是化用，也是暗引。
暗引就是不点明引用出处的引用。
1. “山岳潜形，商旅不行。
第七讲 古代汉语的修辞方式
（十二）回文（回环） 1.回文句
（1）逐词（词组）回环 泪双垂，垂双泪。三杯别酒，别酒三杯。……
（《金瓶梅》九十三回《普天乐》） （2）其中某几个词最后换位。
学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》） 寒往则暑来，暑往则寒来。（《易经·系辞下》） 2.回文诗（词） （十三）双关： 1.谐音双关 石阙生口中，衔碑不得语。（《读曲歌》） 2.詞义双关 空织无经纬，求匹理自难。（《子夜歌》）
（四）并提： “分承”、“合叙”。 1.顺序理解： 自非亭午夜分，不见曦月。（《水经注·巫山·巫峡》） 风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。（《醉翁亭记》） 2.逆序理解： 兵革非不坚利也。 齐楚遣项它、田巴，将兵随市救魏。（《汉书·魏豹传》）
（五）互文： “互文见义”、“互见”。 1.对句互文： 叫嚣乎东西，隳突乎南北。（柳宗元《捕蛇者说》） 危邦不入，乱邦不居。（《论语·泰伯》） 不以物喜，不以己悲。（范仲淹《岳阳楼记》） 2.本句互文 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》） 侣鱼虾而友麋鹿。（苏轼《赤壁赋》）
主要在于通晓古人常用的修辞表达方式减少阅读上的障碍提高我们阅读古书式减少阅读上的障碍提高我们阅读古书的能力
第9讲 古代汉语的修辞方式
一、为什么要学习古代汉语的修辞方式 1. 探求与追溯现代汉语修辞方式的源流，
促进我们的写作。 2. 主要在于通晓古人常用的修辞表达方
式，减少阅读上的障碍，提高我们阅读古书 的能力。
（《汉书·苏武传》） 共用常与分承结合在一起使用，产生一些共用兼 分承语句。 两手不仁，耳目不聪明。（《后汉书·班超传》 自非亭午夜分，不见曦月。（《水经注·江水》）
（十）排比
1.成分排比 昭王得范雎，强公室，杜私门，蚕食诸 侯，使秦成帝业。（李斯《谏逐客书》）
古汉语的修辞
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正引与反引
前面所举的稽古，都是正面用典。下面一例是 反用典故的实例。
•宝弃怨何人？和氏有其愆。（曹植《赠徐干》
所引的和氏璧的故事出自《韩非子·和氏》。楚人 和氏得璞玉于楚山之中，两度献璞玉于厉王、武王， 左右足先后被跀。文王即位，和氏抱璞哭于楚山之， 泪尽而继之以血。文王使玉人理其璞，而得宝焉，遂 名曰和氏之璧。曹植反其意而用典，自责未荐贤。
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（二） 引经（引文）
（1）引经与稽古的比较
稽古与引事的相同点的是都有明引和暗引之分； 不同点是：第一，稽古是援引古代的历史事实，引文 是援引古书中的言词语句。第二，稽古可正引反引， 而引文则都是作为正面论据来使用的。例不烦举。
（2）引经应注意的问题
古代作品中有“以诗注我”，即引文用意与本意 不完全相符的情形。
ABCD—ABCD ④兵革非不坚利也。《得道多助，失道寡助》
兵非不利也，革非不坚也。ABCD—ABBA ⑤句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。《师说》
Байду номын сангаас
句读之不知，则师焉；惑之不解，则不焉。
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观鸟兽之毛羽。
《论衡·自然》 观鸟之羽、兽之毛。
饮食君之酒肉。
饮君之酒，食君之肉。
《庄子·徐无鬼》
壹 古汉语修辞的学习目的和重点
一 什么是修辞
修辞是调动多种语言手段来改善语言表达方式， 以最大限度地提高表达效果的一种言语活动，是调整 语言的艺术。
“情欲信，辞欲巧” ——《礼记•表记》 言之无文，行而不远——孔子
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二 古汉语修辞的学习目的和重点
总体目的——指导语言实践 语言实践有两重含义：说写实践，听读实践。
古汉语修辞
古代汉语修辞的格式(古汉语通论)我们在读古书时，会碰到一些难懂之处，其中多数是词汇和语法问题，但也有不少是修辞问题。
古汉语的修辞艺术是丰富多彩的，对它的分类各家不大一致，比较繁复，其范围涉及到文字、音韵、词汇、语法、文体、篇章结构和风格等各个方面，须专门研究。
下面，只讲述几种对提高古书阅读能力有较大帮助的修辞格．一、借代不直接说出人或事物本身的名称，而借用相关的事物来称代，这种修辞方法叫借代。
借代可以使语言表达避免平庸呆板，具体生动，突出事物特点，有时还能表现含蓄委婉之意。
其主要方式有：(一)以人名、职业、地名代替本体。
如：①何以解忧?唯有杜康．．。
(曹操《短歌行》)②先民有言，询于刍荛．．。
(《诗经。
大雅．板》)③食顷，有一人控大宛．．，汗流而至。
(白行简《李娃传》)④（鲁肃）问备曰：“豫州．．今欲何往？”（《赤壁之战》）⑤平原．．。
（《世说新语·自新》）．．不在，正见清河⑥翰林．．文章二百年。
(欧阳修《赠王介甫》) ．．风月三千首，吏部⑦座铭漆园．．归去来。
(陆游《春晚用对酒韵》) ．．养生主，屏列柴桑例①以“杜康”代酒。
杜康，传说其为周朝人，善造酒。
例②以“刍荛”代砍柴割草的山野之人。
例③以“大宛”代良马。
大宛，西域古国名，出产好马。
例④以“豫州．．”代刘备，因为刘备做过豫州刺史。
例⑤以“平原”代陆机，他曾在平原做过内史，以“清河”代陆云，他曾在清河做过内史。
例⑥“翰林”、“吏部”都是官职，前代李白，后代韩愈。
例⑦以“漆园”代庄子，庄子曾为漆园吏；以“柴桑”代陶渊明，他是浔阳柴桑人。
(二)以事物的特征代替事物如：①君子不重伤，不禽二毛．．。
(《左传。
僖公二十二年》)②带甲．．百万，而专属之昭奚恤。
(《战国策．楚策》)③纨绔．．多误身。
(杜甫《赠韦左丞》)．．不饿死，儒冠④虽古竹帛．．所昼，何以过子卿?(《漠书·苏武传》) ．．所载，丹青⑤烽火．．连三月，家书抵万金。
(杜甫《春望》)⑥王之春秋．．高，一日山陵崩，太子用事。
古代汉语的修辞方式 上课
暗喻又叫隐喻，它直接把本体说成是喻体，中间不用喻词。暗喻一般用判断句或叙述 句的形式表达。 例： 《资治通鉴·赤壁之战》：“曹公，豺虎也。” 《荀子·王霸》：“君者，舟也；庶人者，水也。”
陛下富于春秋。《史记·李斯列传》 皇帝年轻。
太子方富于年。 《七发》 太子年少。
未尝不叹息痛恨于桓灵也。《出师表》 对后主宠信宦官感到痛心和遗憾。
不才明主弃，多病故人疏。孟浩然《岁暮归南山》 对皇帝不满。
委婉－交际辞令： 如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。《答司马谏议书》 则是我所不知道的。（礼貌地拒绝了司马光的责难。）
借代不同于比喻。比喻是说“甲象乙”，实际上甲不是乙，不等于乙。代称是直接代替， 即以另一名称代替某事物的本来的名称。
借代－以特征代事物：
五月渡泸，深入不毛。《出师表》 代荒凉的地方。
黄发垂髫，并怡然自乐。《桃花源记》 黄发，旧说是长寿的特征，此代老人；垂髫，是小孩束发时垂下的短发，以代小孩。
知否知否？应是绿肥红瘦。李清照《如梦令》 绿，代海棠叶；红，代海棠花。
君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君。 《左传·僖公四年》 您如果不毁灭我国，肯与我们结盟。
今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。《资治通鉴·赤壁之战》 作战。
委婉－避不吉（生病）： 而恐太后玉体之有所隙也。 《战国策·赵策》
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------委婉－避冒犯：
古代汉语修辞
通论之
古汉语修辞
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一、概述 1、修辞的含义 2、学习修辞的原因
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1、修辞的含义 修辞立其诚 （周易 乾卦）
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2、为什么学习修辞？
君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君 ，寡君之愿也。
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二、古汉语修辞方式 稽古 引经 代称 倒置 隐喻 委婉 夸饰 互文 省略 并提
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1、稽古 指援引古人的事迹来证实自己的 论点。此手法古文颇为常见，可 分为明的稽古和暗的稽古。
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明的稽古： 昔玉人献宝，楚王诛之；利斯竭 忠，胡亥极刑，是以箕子阳狂， 接舆避世，恐遭此患也。（邹阳 狱中上梁王书） 暗的稽古： 臣闻洪水横流，帝思俾乂。（孔 融 荐祢衡表）
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2、引经 指援引古代圣贤的言辞，即引经据 典。 引经与稽古的主要区别： 1）稽古是叙述一些历史事实，引 经则是援引古代圣贤的言辞； 2）稽古有正面的，也有反面的， 而引经则一律是正面的言论。
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5、隐喻 今子乃以鸱枭而笑凤凰，执堰蜓而 嘲龟龙，不亦病乎？（扬雄 解嘲 ） 当塗者升青云，失路者委沟渠。（ 扬雄 解嘲）
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6、委婉 1）避冒犯 未尝不叹息痛恨于桓灵也。（出师 表）
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2）外交辞令 寡君使群臣为鲁魏请，曰：“无 令舆师陷入君地。”下臣不幸， 属当戎行，无所逃隐，且惧奔辟 而忝两君。臣辱戎士，敢告不敏 ，摄官承乏。（齐晋鞍之战 韩 厥对齐侯）
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人 之幼：天下可运于掌。《诗》云：“ 刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。 ”言举斯心加诸彼而已。（齐桓晋文 之事） 故周书曰：“皇天无亲，惟德是辅 。”又曰：“黍稷非馨，明德惟馨。 ”又曰：“民不易物，惟德翳物。” 如是，则非德民不和神不享矣。（宫 之奇谏假道）