平民“裸捐”实不足取
时事类作文五马云捐款.docx
2016时事作文训练二【材料示例】阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。
t 2015年8月12 H天津港发生爆炸事故发生以来，不少组织和个人进行了爱心捐款，而马云动静如何则成了媒体和网友关注的焦点。
随后，网友们“攻陷” 了马云的微博，在其微博评论里留下了清一色的嘔捐”留言：“首富就应该捐1个亿。
”“你捐了就等于我捐了。
” “你不捐款，我就再也不淘宝了。
”……“马云被逼捐”其至还成了当天的微博热搜词。
不过，也冇不少网友对马云进行声援：“捐不捐都是个人的自由，谁家的钱也不是大风刮来的。
况冃你怎么知道人家没冇捐昵，道徳绑架很无耻。
”全面理解材料，但可以从-•个侧面、一个角度构思作文。
自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容或其含意范围作文，不要套作，不得抄袭。
【审准题意】1、把握材料的中心内容：马云被逼捐2、选取一个侧面、一个角度立意：1. 指责马云：部分网友言辞激烈，直指马云为何不捐款。
这种拿富有者说话，显得自己很有正义感与善意。
2. 反感逼捐：逼马云这样的富豪捐款，实际是一种地地道道的道德绑架，只能反映出逼捐网友的不厚道。
【分析示例】1、以止义、道德的名义，逼他人捐款，无异于耍流氓。
既然是捐款，我们就需耍最大意义上体现和尊重捐款人的权利。
这种尊重，不因为对方的身份与贫富不同，而使用不同的标尺。
逼捐是一种舆论暴力，是强制别人按照门己的思维方式付诸行动。
在这种舆论背景下，也会让捐款者很难堪，出现捐不是，不捐不是，捐多捐少都不是的尴尬。
要别人做到的，自己应该先做到。
你都已经觉悟了、说出口了，就主动做出来让他人看，用你的行为來感召他人，才能显示口己的高尚。
而拿口己的财富与马云对比，因为口己没有马云的钱多，就逼马云先捐，除了用错了正义、道德，也贬低了自己的人格。
马云很有钱，但也有不被逼捐的权利。
一方面，他有捐与不捐的门由，这不仅由于马云的财富累积符合我国法律，也因为马云个人的权利与逼捐者受同样的法律规范；另一方面，良好的道德风气形成与教化，不取决于贫穷与富有。
2021年南京市第五高级中学冶城校区高三语文第四次联考试题及答案解析
2021年南京市第五高级中学冶城校区高三语文第四次联考试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
高贵的捐赠这是一场惨痛的灾难。
一场大火，夺去了这个家庭女主人的生命，吞噬了这个家庭所有的财产，男主人和他那叫翔子的小孩在消防人员的帮助下，艰难地逃了出来。
我是在灾难后的第二天去看望他们的，带去了一点点钱，算是对他们的捐赠。
在捐赠的人群中，有一对母女引起了我的注意，她俩显然也是来捐赠的，却呆在人群的外围。
那个母亲蹲在地上，絮絮叨叨地向那个只有四五岁的小女孩说着什么，而那小女孩噘着嘴，一脸的不情愿。
我猜测，可能是这位母亲拿了女儿不愿意拿出的东西来捐赠，才引得了小女孩的不高兴。
我走过去，才发现自己的猜测错了。
那位母亲正在指着地上的那堆东西对女儿说：“你瞧，这被褥，是妈妈最好的被褥。
这件衣服，是你爸爸刚买的、最好的一件衣服。
我们都能将自己最好的东西拿来捐给翔子家，你为什么就不能拿你最好的呢？你有那么多玩具，为什么偏偏就拿这个破旧的玩具熊呢？”小女孩有些局促不安，小声地问：“难道就要将最好的东西送给别人吗？非得最好的吗？”母亲回答说：“我想是的。
咱们能不能不捐这破旧的熊，捐你最宝贝的？”小女孩抬起头来，有点手足无措，但最终还是小声说：“我，舍不得。
”停了几秒，小女孩又问：“我要是将我最宝贝的东西捐给了翔子，他还会还给我吗？”我忍不住就插了嘴，因为小女孩提问的样子实在是大可爱了，“当然不会，哪有捐出去的东西又要回来的道理？”小女孩有些不死心，抬头看了看她的妈妈。
她的妈妈点了点头，算是肯定我的回答。
女孩这才彻底低了头。
我们一道走过去，我将准备好的一点点钱交到翔子父亲的手里，说上一两句安慰的话。
小女孩的母亲送上带来的被褥和衣物。
小女孩慢慢走上前去，拉过满脸泪痕的翔子的手，郑重地、小心翼翼地将她母亲的手交到翔子那只小手上，她的脸色已经苍白，咬了咬嘴唇，再咬了咬嘴唇，然后下了很大决心似的说：“翔子，我将我妈妈捐给你了，你以后有妈妈了。
2023届高三语文主题读写素材909躺平思想不可得,人生短暂需拼搏
2023届高三语文主题读写素材（第909期）主题：躺平思想不可得，人生短暂需拼搏【作文指导】【文题在线】阅读下面的材料，按要求作文。
近段时间，网络上流行一个词“躺平”，用来形容当下年轻人对工作生活的状态。
大体是面对现实中无法改变、无法掌控、无法解决的事，摆出无所谓的态度，不奋斗不努力，赚多少就花多少，即一种今朝有酒今朝醉的心态。
面对“躺平”的年轻人，忧国忧民一族很是担忧，担心“躺平”演变下去，会上升到民族危机。
2021年5月25日，《南方日报》就“躺平”现象发文表示：躺平就是毒鸡汤，不仅不正义，而且可耻！表达了对“躺平族”的批判，也因此引发了全网对于“躺平”的讨论。
对于“躺平”，你有怎样的思考与认识？请选好角度，自定立意，明确文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，不得抄袭，不得套作。
【文题解析】核心内涵据材料可知，命题人传达的如下内涵：第一，告知考生，何为躺平，即，“躺平”的概念。
第二，关于“躺平”，命题人是什么观点，即，“面对“躺平”的年轻人，忧国忧民一族很是担忧，担心“躺平”演变下去，会上升到民族危机。
”，再据《南方日报》的例证观点，考生可知，对于“躺平”，命题人是持反对态度的。
第三，反对的理由即是本题的最佳立意：作为新时代的青年人，拒绝躺平，应时刻保持着积极进取的人生态度。
驱动任务据“对于‘躺平’，你有怎样的思考与认识？”这句话，考生可知，你的“思考与认识”，最好是命题人的观点。
虽然在一定的合理状态下，青年可以稍微放松，但这些不足支撑青年人“躺平”的理由，故，这些支持“躺平”观点的因素，也只能作为“负面”素材论据，来有力地论述反对“躺平”的观点。
【立意参考】①拒绝躺平，让人生更精彩；②心态好，更有利于身心健康；③不忘初衷，才能享受生活的乐趣；④积极的人生，才是最美的人生；⑤物欲横流之时，更应有淡泊情怀；等等。
【佳作赏析一】躺平思想不可得，人生短暂需拼搏生活的现实中，难免遇见一些无法预测的挫折，面对它们，我们可以在某个深夜无力，但我们不可以丧失拥有“必胜”生活的信念和勇气，更不能怀揣着一种今朝有酒今朝醉的心态，我们应该把现实中的所有的不顺，化为“拼搏”的药水，为短暂的青春人生注入力量，让人生精彩绝伦。
2020年温州市第十二中学高三语文三模试卷及参考答案
2020年温州市第十二中学高三语文三模试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。
中国文化中有一种“韧”的精神，蕴有强大的自我恢复和更新能力，呈现出变通的智慧和顽强的活力，从而安然渡过历史长河中各种各样的困境，生生不息，绵延不绝，历经一次又一次的灾难和变革而延续至今。
“韧”的精神在中国传统文化中的一个表现是外向的儒家思想和内向的道家思想的配合。
如果说儒家思想代表了中华文明积极进取、勇于担当的阳刚一面，那么道家思想则反映出谨慎内敛、谦虚忍让的阴柔一面。
两者一刚一柔，一张一弛，共同铸就了中华民族的“韧”性特质。
儒学是讲求“入世”的进取型思想，它以“修齐治平”为已任，追求人在社会中的自我实现。
这种思想恰可与现代社会的竞争环境相配合:现代社会崇尚进取，鼓励竞争;儒家思想重视群体，鼓励奉献，这些都是社会前进的动力，所以，儒家思想能够在现代化进程中焕发巨大的潜能。
但是，如同《庄子》所谓“行尽如驰，而莫之能止”，现代社会是一个“翻天覆地”的时代，也是一个不断加速、高度紧张的时代。
在超速的社会发展中，进取型的思想也会暴露其局限，那就是太过重视“成就”而忽视人与自然的协调，过于重视“功名”而忽视人与内心的平衡。
由此而言，这次疫情的暴发，使我们能在高速发展的社会生活中重新回顾中华文明中沉静内敛的另一面。
实际上，瘟疫在历史上就是随着人类进入农耕社会开始大规模的聚居而发生，并随着人群的移动而传播。
长期以来，人类都习惯于认为人是世界的中心，自然为人的利益而存在，只有工具的价值，人为了自己的利益可以完全不顾自然的利益，这就是典型的人类中心主义。
中国道家思想的最深刻之处，就在于它在人类文明发展的早期就揭示和反思了文明发展的这种缺陷。
在道家看来，自然界中的一切存在都是平等的，“物无贵贱”“万物一齐，孰短孰长?”人与自然万物在生态系统中是相互依存的有机整体，不要把人凌驾于自然万物之上，人的社会秩序要去适应物的自然秩序。
2021-2022学年广东省深圳市高一(下)期末语文试卷
2021-2022学年广东省深圳市高一（下）期末语文试卷试题数：8，满分：1501.（问答题，15分）阅读下面的文字，完成下列各题。
材料一：随着大数据、人工智能的广泛应用，一些商业网站、移动新闻客户端，包括直播平台、浏览器、搜索引擎、影音软件等新媒体平台，都在运用算法这个“读心术”为用户量身打造信息，创造出一种新的个性化阅读体验，信息获取已经从“大海捞针”进入“私人定制”模式。
不过，技术是一把双刃剑，在价值和利益的天平上，算法成了利益的砝码，一切围着流量转，唯点击量、转发量马首是瞻，“标题党”泛滥，导致价值取向跑偏，内容沦为附庸。
在“网红爆款”刷屏的网络世界，用户的注意力成为最稀缺的资源，“10万+”的阅读、百亿量的点播成为竞相追逐的“眼球经济”。
在商业利益的驱动下，一些新媒体平台打着定制服务，精准推送的幌子，让算法变成了打擦边球的工具。
无论是有心搜索一个词条，还是无意点开一个链接，千篇一律的同质化信息，形形色色的商业广告，铺天盖地的流言蜚语，打着个性化推荐的旗号粉墨登场，一股脑儿、无休止地推送过来，让广大用户被迫接受。
这就好像捅了马蜂窝，各种信息瞬间扑面而来，让用户在算法的“牢笼”里被蜇得“遍体鳞伤”。
先进技术原本应该带来的是阿里巴巴的宝库，而不是潘多拉的魔盒。
技术再怎么变，传播渠道再怎么变，内容为王的地位没有变，也不会变。
离开权威客观公正的新闻报道、积极健康向上的信息内容，再强大的算法也是无源之水、无本之木。
一些新媒体平台口口声声称自己只是“新闻的搬运工”，结果让大量来路不明、藏污纳垢的信息横行在网络空间。
“搬运”什么要讲规矩、讲责任，决不可任性为之，更不能以满足用户个性需求的借口去搪塞。
行生于己，名生于人。
算法隐藏着设计者的立场。
有的新媒体平台频繁地调整改变算法，这是技术的创新吗？当然不是，无外乎是利用算法实现最大推送量，获得最高点击率，说到底是在追求利益的最大化。
新媒体平台应坚持社会效益和经济效益相统一，担负起与媒体角色相对应的社会责任，饮水思源，回报社会，造福人民。
2021年山西省朔州市李林中学高一语文测试题含解析
2021年山西省朔州市李林中学高一语文测试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 实用类文本阅读(25分)阅读下面的文字，完成(1)—(4)题。
中国首善陈光标陈光标是江苏泗洪人，祖籍安徽，现任江苏黄埔再生资源利用有限公司董事长。
2008年，陈光标光荣地当选全国抗震救灾模范代表。
10年来，他向慈善事业捐款捐物累计突破8.1亿元，被媒体称为“中国首善”。
2010年9月，他宣布死后捐出全部财产(50多亿元人民币)。
2011年3月，日本发生9级大地震，陈光标自己组织12人的慈善团队赴日救灾。
陈光标如此慷慨，他究竟有多少钱呢？2010年10月12日发布的《2010胡润百富榜》显示，被称为“中国首善”的陈光标以个人财富35亿元排在2010年百富榜第406位，5年累计捐赠额高达9亿元。
“这个数字，根据现在我们企业的发展，应该差不多。
”陈光标曾表示。
也有数据显示，陈光标预计总资产不超过50亿元人民币。
无论是35亿元还是50亿元，陈光标都绝对算得上中国的有钱人，但是绝对算不上中国最有钱的人，他甚至连南京的首富都算不上。
陈光标的裸捐逻辑陈光标进入公众视野，并以高大的形象深入人心，始于2008年那场巨大的灾难——汶川地震。
地震发生后两个小时，陈光标就调集了60台工程机械与120多人的救灾队千里救灾，救回131个生命，其中他亲自抱、背、抬出200多人，救活14人，向地震灾区捐赠款物过亿元。
有关机构称赞他是“有良知、有灵魂、有道德、有感情、心系灾区的企业家”。
陈光标的形象不断被拔高。
2010年9月，在比尔?盖茨与巴菲特中国慈善行的前夕，陈光标对外宣布，他将在死后捐献出自己的全部财产。
裸捐让陈光标在2010年成为世人瞩目的焦点。
在陈光标“裸捐”的号召下，已经有超过上百名国内企业家通过各种方式进行了响应。
陈光标在致比尔?盖茨和巴菲特的一封信中，发出倡议：每个富人应该意识到，能够成为富人是幸运的，但你拥有的财富绝不可以仅仅属于自己个人，你有责任为他人，为社会，多做一些事，更多地回报社会。
部编版语文九年级下册第五单元提升练习(全国通用)(word版含答案)
部编版语文九年级下册第五单元提升练习（全国通用）一、选择题1．下列加点字的注音全部正确的一项是（）A．喧哗．（huá）眩晕．（yūn）玉雏．儿（chú）B．瞅．瞅（chǒu）嬉．笑（xī）贝勒．府（lè）C．哄．笑（hōng）煞．白（shā）侍．候（shì）D．忌讳．（huì）落．子（lào）呷．了一口（yā）2．下列各句中，标点符号的使用合乎规范的一项是（）A．白洋淀景区位于雄安新区中部，分属保定市的安新、雄县、容城、高阳、以及沧州市的任丘五个县管辖。
B．假若我们都能对那些给我们提供方便的人说声“谢谢”，对那些需要帮助的人尽到自己的力量，我们这个社会还会不和谐吗？还会不温暖吗？C．“作为文明的传播者，我们的传媒界，不能只考虑经济利益，”他顿了顿，接着说：“更应该清楚自身的社会责任，坚决抵制低俗之风，弘扬时代精神的主旋律。
”D．如何引导学生正确使用网络资源？是值得家庭、学校和社会共同关注的重要问题。
3．下列句子修改不正确的一项是（）A．香港学员与广州优秀大学生一起来到社区家庭服务中心，探望外来工子女和他们的生活状况。
（将“探望”改为“探访”）B．目前，我国发现的时间最早的青铜制品，是在甘肃东乡林家1977年出土的青铜刀。
（将“1977年”移至“是”和“在”之间）C．爱国是检验一个人品格高尚与否的试金石，也是评价一个人道德情操的重要标准。
（在“爱国”前加“是否”）D．气象监测结果表明，我国多个地区出现干旱的原因，主要是因为气温持续升高、降水量明显减少。
（删掉“的原因”）4．下列各句中，标点符号使用正确．．的一项是（）A．活得洒脱的人，容易幸福，活得拘谨的人，容易烦恼。
B．他赶忙止住我说：“我不是要钱。
”我也赶忙解释：“我知道，我知道——不过你既然来了，就免得托人捎了。
”C．近年来，禁止手机进校园的呼声不绝于耳。
看来，中小学生是完全杜绝使用手机？还是有选择地使用手机？这已成为人们共同思考的问题。
广东省江门市台山康和中学2019-2020学年高一语文联考试题含解析
广东省江门市台山康和中学2019-2020学年高一语文联考试题含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文章，完成1-3题。
信息时代更需经典阅读信息时代为我们提供了获取信息的便利，世界变得既立体又平面。
所谓立体，是指信息的丰富性使我们很容易较为全面地了解事物，使我们处在一个与世界的立体联系之中；所谓平面，是指大家处于同一个平面上，凌驾于人们之上的权威似乎在逐渐消逝。
对于年轻人来讲，这似乎是一个无所不能的时代，也应该是一个幸福的时代。
然而，事实似乎并非如此，普遍的焦虑弥漫在年轻人中间：我想知道一切，我也似乎能够知道一切，但却不知道我应该知道什么。
这使年轻的朋友们感受到了前辈们从未有过的恐慌。
网络信息与传统出版业最大的不同，是前者较少受到社会理性的约束和过滤。
网络上，越具有个人色彩的东西就越具有吸引力，越容易受到追捧，这样的东西有很大几率是“脾气”，而不是具有深厚时代文化内容的个性。
阅读上的羊群效应使人产生从众心理，很多青年人在潜意识里以为通过这种“海量”阅读就可以产生知识和智慧，就可以建立“三观”，但最终，他们得到的却只有空虚和焦虑。
这时候，基础阅读或者叫经典阅读的重要性就显现出来了。
经典是什么，经典就是永不过时的东西，它是人类按照自己的根本利益共同选择下来的文明成果，是建立正确的价值观和人生观的文化基础。
经典阅读，会在潜移默化中让人习得珍贵的思维方式和价值观念，尤其是在童年、少年和青年时期。
比如读四大名著，孩子首先会为故事所吸引，而这些故事本身，都深深镌刻着中国人在漫长历史过程中总结出来的思维模式和价值观念。
故事的演进，会帮助孩子们辨别正邪、建立是非观念，也使他们从中感受到扶危济困、除暴安良的快乐和坚忍不拔的精神，燃起追求正义的热情，等等，而这些，都是生活的精神原动力。
如果说小说主要作用于人的思维方式，诗词则直接作用于人的情感模式。
比如小儿皆可诵的《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
2013年广东高考满分作文范文5篇
2013年广东高考满分作文范文5篇2013广东高考满分作文范文一：点亮万家灯火一个热心慈善的富翁，向三个贫困家庭提出捐助，却收到迥然不同的答复。
一家拒绝，以为是施舍这是戒。
一家犹豫，声明要偿还这是虑。
一家欣然，感激地接受这是善。
面对他人的善心与善举，我们理所应当以善回应，在这一来一往中，爱在传递，善在弘扬。
戒者，乃戒心、戒备，实在要不得。
就好比在凛冽的寒风中饥寒交迫的时候，突然有人端来一笼热腾腾的包子，你却嗤之以鼻，眉眼高扬，啐了一口唾沫，拂袖而去，这该是多么让人心寒!比起施舍，我们更应说是帮忙与互助，没有富人与穷人间的高低不等，将彼此联系的应该是共同进步，谋求大众幸福的温暖纽带。
若存戒备，则是筑起冷酷高墙，密不透风，爱也无从渗入。
虑者，乃忧虑、焦虑，也非为上策。
虑者将他人轻松的好意化为了自己肩上无形的千斤重担，他们明白接受应当回报，却并未透彻领悟这回报的内涵。
他们将目光聚集在所接受的善款上，思量着自己日后是否有能力负担起这重债，殊不知若是把接受的善心融入生活，发散出去，尽己所能点亮那些更需要光明的人们的心房，那该是最好的回报。
所谓虑，也是多虑了。
善者，受于外物，发于内心。
接受善意，明白他人的好;学会感激，点亮自己的心。
在危难关头，适时抓住别人伸出的援手，也不仅仅是接受，更需要内心的空旷与澄明。
倘若如戒者一样的拒绝，那么日后的生活该还是在温饱线上挣扎。
更重要的是，不懂得接受，便不懂得给予，闭塞的心又还容得下多少爱的填充?倘若如虑者一样的多虑，那么日后的生活该是被精神与物质上的双重压力压垮了腰，接受而只念偿还，不知更大范围地传播开去，爱心也是要枯萎在手心里。
惟有善者，不设无味戒备，不思多余念想，懂得接受，也该是会乐于分享。
所谓人为善，福虽未至，祸已远离，这话并不只在施予者，在受予者身上同样适用。
接受，并感恩，让光明传递，照亮自己，温暖他人，点亮万家灯火。
2013年广东高考满分作文范文二：当慈善遭遇傲骨随着首富比尔?盖茨，股神巴菲等全球富豪以裸捐发起富豪慈善活动，慈善之风便如无数个超级飓风，迅速席卷全球。
《复活》读后感1500字
《复活》读后感1500字《复活》是描写沙皇时代腐朽与苦难的俄国小说, 下面是为大家整理的复活读后感1500字, 希望你会喜欢!《复活》读后感1500字1用了大约一周的时间囫囵吞枣地看完列夫托尔斯泰的《复活》三部。
简而言之, 《复活》这个故事讲述了一个名叫聂赫留朵夫的公爵为拯救一个被误判杀人罪的妓女奔走于监狱、法庭、上层人物之间, 同时也借此拯救自己灵魂的故事。
从读书动机来说, 我偏向于学习写作, 所以更多的关注是语言、手法、构架等等。
这本书读起来, 给我最深的感觉就是人物众多, 以聂赫留朵夫为主线和视角, 以人像展览式的手法, 各种形形色色的人物不停歇地踏上舞台。
到最后明白这个套路, 对于介绍某个与主线不大相关的人物,没什么耐心的话就直接翻过。
起初, 玛洛丝娃刚出现的时候, 给我的感觉是惊艳, 我设想的《复活》是玛洛丝娃的复活, 她从被诱奸, 沦为妓女, 被误判杀人。
怎样挣脱自己的命运, 一步步站起来, 活得风生水起。
然而, 大师就是大师。
他不可能走小言情的套路。
所以聂赫留朵夫慢慢进入我们的视角, 开始他虚伪、自私。
在做陪审员的时候, 他想到的只是玛洛丝娃千万不要认出他, 千万不要揭穿他做过的丑恶的事。
他见到了玛洛丝娃, 想起了过去, 想到他曾经是怎样一个善良、纯洁的人。
而他现在的灵魂又是怎么的肮脏不堪。
聂赫留朵夫给自己做了一次“精神扫除”, 他突然意识到自己多么厌倦眼下的生活, 也意识到自己对卡秋莎犯下的罪恶。
他决定帮助卡秋莎, 帮她请律师上诉, 甚至决定同她结婚。
玛洛丝娃初初认出他, 听到他要帮助她的时候, 流露出的是一种生气, 甚至痛恨。
她认为聂赫留朵夫只是想借拯救她来拯救自己肮脏的灵魂罢了。
这是一种精神上的利用。
难能可贵的是, 聂赫留朵夫尚且知道拯救自己的灵魂。
而小说中出现的法官、狱长、公爵、公爵夫人、将军等等, 他们嘴上念着《福音书》、信仰着基督, 却视平民的生命如草芥。
对待犯人尚不如对待猪狗。
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;一边是向地震灾区捐款3000元，成为社区最大一笔捐款；另一边却是一日三餐只能靠吃藤
菜度日：每天只买两把1元一把的藤菜，中午和晚上炒藤菜，还要留几根第二天早上煮面。
这样事情就真实地发生在重庆南岸区弹子石正街117号的张国清老汉家。毋庸质疑，张老汉
“勒紧裤带”献爱心的懿德善举让人敬佩，令人动容，从这位普通老人倾其所有的“裸捐”
行动，我们看到了中国民众传统而纯朴的报恩思想，也感受到了社会主义大家庭一方有难八
方支援的精神特质。然而，捐赠虽然可嘉，“裸捐”并不可取。我们在为老人击掌相庆的同时，
更要看到张老汉这一做法的非理智性。当捐赠影响到日常生活，捐赠者可能再靠社会救助才
能生活下去，这就失去了捐赠的本来意义。据不久前媒体报道，南京一个乞丐为灾区捐款105
元，贵州一个农妇卖4只羊捐了1000元„„慈善在他们身上俨然成为一种负担。理性的捐赠
应当是“损有余以奉不足”，即在保证捐赠人生存无忧的前提下“拔一毛而利天下”，让捐赠
在个人和企业完全自愿的基础上量力而行。这样即使捐了，个人还知道“明天的早餐在哪里”，
企业明天还有发展资金，而不至损手、断足“伤筋动骨”。掏空家底，死要面子活受罪的捐赠
也许是表达真实的感情，也许能换来一时的虚荣，但最终并无益处。以前，一些单位和团体
认捐很积极，可此后却迟迟不见到帐，怕也有头脑一时冲动的因素。让平民理智捐赠，既有
赖于本人克服盲目冲动，也需要社会和民间组织的理性引导，使捐赠人认识到，捐助不是斗
富比阔，不在于捐款多少，而重在爱心表达。在张老汉的捐赠中，虽然当地居委会考虑到老
人家庭的实际情况，劝他留下生活费用，可是老人执意认捐，从这方面来说，3000元捐款是
老人真实意思表达，但是，作为接受捐助的相关组织和部门，还是有义务来引导劝慰，肯定
其精神，少收些捐款。否则，当事人捐赠后吃糠咽菜，虽然不向组织伸手，灾区民众又于心
何忍，社会得知情况又岂能无动于衷？不提倡平民“裸捐”，表面上看是缘于“君子顾本”心
理，实际上是对不同层级的公民提出的不同要求，对社会的先进分子，则要求他们具有崇高
的思想境界和全心全意为人民的精神。在这场灾难中，就有难以计数的共产党人和先进模范
人物舍己忘我为大家，甚至不惜牺牲自己的生命，他们根本就没有顾“本”！不提倡平民“裸
捐”，丝毫无损社会的性质，它的意义还在于，国家的捐赠体系渐臻完善，民众的捐赠热情也
日益增强，各类捐助救灾款项源源不断向灾区涌来，即便民众和社会捐助不足，国家财政也
会兜底保证灾民的正常生活，这既反映了民众的捐助意愿，也体现了国家的实力和社会的进
步。当救助帮扶成为民众和社会的一种本能，而不是斤斤计较的时候，这个社会就是完美的。