乞灵而作,法无定法——论韩东的诗歌创作思想
乞灵而作,法无定法——论韩东的诗歌创作思想
韩东是当代中国青年诗人中一位重要的代表，他以其新颖独特的诗歌
创作思想为当代青年诗人新风貌的发展奠定了重要的基础。
韩东的诗歌创
作思想具有强烈的时代特征，主要表现为“乞灵而作，法无定法”，即在
诗歌创作过程中，他以尊重个人灵感和独特创作理念为宗旨，不墨守成规，以出发点在传统诗歌写作无尽的可能性和无限的创造力，拓展诗歌的表达
可能性，突破传统诗歌写作的固有的板块和框架，使诗歌的创作更加丰富
和多样。
他秉持着一种乞灵而作的思想，追求诗歌的自由发展，坚持以朴素的
语言和丰富的情感来发掘诗歌文本中潜藏的精神内涵，强调主体性、空间
性和情感性，摆脱传统诗歌风格的束缚，追求叙事性、虚象性和意象性之
间的完美结合，以更加生动具体的方式表达自身情感和观点，挖掘生活下
更多的精神内涵。
他强调抒发自我的情感，真实反映自己的生活，而不是
模仿他人的诗歌，从另一个角度来提升自我的诗歌创作能力，并从中获得
更多的满足感。
“乞灵而作，法无定法”，这是有关韩东的诗歌创作思想的一个重要
的要点，同时也是韩东潜心创作的源动力。
他强调以个体主观感受和独特
的创作理念为中心，不受外部因素的影响，跳出传统束缚，通过自身的灵。
诗论读后感
诗论读后感第一篇：诗论读后感《诗论》读后感这本书首先给我的感觉是对诗的讨论，但当我仔细阅读这本书之后，有了重新的认识。
对于诗的起源问题有了就从几个方面进行了分析，一是朱光潜先生认为历史与考古学的证据不尽可凭，诗与民间歌谣是有关联的，所以有在每个区域里歌谣都各有早起的，又晚起的。
我们不能因为某几首歌谣有历史线索可以推测年代，便断定全区域的歌谣都属于同一年代，犹如二十世纪出版的《北平歌谣》里虽有一首叫做《宣统回朝》，我们不能据此断定这部集里其他歌谣均起于民国年代。
况且一般人所认为有线索的几首诗如《甘棠》的召伯，《何彼矣》的齐侯之子也还是渺茫难稽。
《国风》中含有断定年代所必据的内证根本就很少。
二是心理学的解释：“表现”情感与“再现”印象，得出的结论是诗或是“表现”内在的情感，或是“再现”外来的印象，或是纯以艺术形象产生快感，它的起源都是以人类天性为基础。
所以严格的说，诗的起源当与人类一样久远。
三是诗歌与音乐、舞蹈同源，就诗与乐的关系说，中国旧有“曲和乐曰歌，徒歌曰谣”的分别。
诗歌、音乐、舞蹈原来是混合的，它们共同的命脉是节奏。
后来它们出现分化，舞蹈尽量向姿态方面发展，诗歌尽量向文字意义方面发展，音乐尽量向“和谐”方面发展，于是彼此距离遂日渐其远了。
四是诗歌所保留的诗、乐、舞同源的痕迹。
在这里就不多细说了，因为在各方面都可以比较明显的看出来。
五是原始诗歌的作者，在起源时它必有一个作者，后经口头传诵，经过许多次“第二次创作”，才产生许多变形。
变形的主因不外两种：一、各地风俗习惯的差别；二、各地方言的差别。
这就是先生从这些方面分析了诗的起源，让我感受到诗的历史渊源悠久，发展冗长，而且深受人们的喜爱。
带有各地的特色文化，也是留给后人的宝贵文学财富。
民间诗有一种传统技巧：文字游戏。
其中包括“谐”——开玩笑，“隐”——捉迷藏，以及狭义的纯粹文字游戏。
“谐”这个手法被认为是具有普遍美感的活动，也就是所谓的雅俗共赏。
2020届湖北省当阳市第二高级中学高三语文期末试题及参考答案
2020届湖北省当阳市第二高级中学高三语文期末试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面文字，完成下面小题。
如果以《人民文学》扬起“非虚构写作”旗帜为起点，“非虚构写作”已走过10年的文学历程。
无论概念界定、外延厘析，还是创作实践、批评研究，当下的“非虚构写作”都略显混乱。
那么，“非虚构”应如何“写作”？首先，应摆正“非虚构”与“写作”的主次关系。
“非虚构”在中国作为一个概念或范畴的提出，有深刻的社会肌理与复杂的文学内因。
一是对“后先锋时代”虚构文学个人化创作现状的反拨；二是对以报告文学、纪实文学日渐偏离“非虛构”轨道而陷入单一化、模式化与体制化窠臼的匡扶；三是对“底层叙事”日渐显露的表象化、类型化与客体化苦难书写弊病的矫正；四是对消费主义和娱乐化书写而引发的仿真化、虚幻化与符号化乌托邦图景的反正。
“非虚构写作”鼓励作家深入现实，以亲历性、反思性与在场性姿态直视虚构文学面临的困境，打破传统文学秩序，使我们从个人到社会、从现实到历史、从微小到宏大等各种关切和经验在文学书写中得以呈现。
可见，文学书写是内核与目的，而“非虚构”仅是手段或路径。
其次，应凸显“写作”与虚构、想象间的应然关系。
“非虚构写作”在根底上仍体现为一种文学创作，无论其表现出怎样的具体现实的真实，这种真实都应是文学的真实。
而这恰是在立足于“非虚构”的现实事件基础上，并通过虚构、想象等艺术手法超越这种基础后呈现的。
即作为文学的“非虚构写作”与虚构、想象之间并不对立，而是共同创造出了丰富的文学世界。
“非虚构写作”在文学真实的呈现上不仅不反虚构，反而需借助虚构与想象来深化真实。
因为虚构是对真实生活的高度提炼，是艺术想象的产物。
想象是依凭记忆对大脑储存的材料进行加工而产生艺术形象的心理过程，只要不是漫无边际不合逻辑的杜撰、编造与无根无由、不合情理的空想、幻想，其对文学真实的呈现都是有益和必要的。
虚构与想象可使现实的琐碎、芜杂精细化，条理化，抽象的情感、意志与体验形象化，具象化，从而渲染情感，强化主题，呈现文学的真实性。
2025届福建省福安市第一中学高三六校第一次联考语文试卷含解析
2025届福建省福安市第一中学高三六校第一次联考语文试卷考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。
2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。
3．考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
盛唐气象最突出的特点就是朝气蓬勃，这气象如旦晚才脱笔砚的新鲜，这也就是盛唐时代的性格。
它是思想感情，也是艺术形象，在这里思想性与艺术性获得了高度统一。
我们以为只有揭露黑暗才是有思想性的作品，这是不全面的，我们只能说属于人民的作品是有思想性的作品，而属于人民的作品不一定总是描述黑暗的。
屈原最有代表性的作品《离骚》，给我们最深刻的印象是强烈追求理想、追求光明，很少具体描述黑暗面。
当然追求光明就会与黑暗面敌对，这原是矛盾的两面；可是作者究竟是带着更多黑暗的重压，还是带着更多光明的展望来歌唱，这在形象上是有所不同的。
李白是盛唐时代最具代表性的诗人。
整个盛唐气象正是歌唱了人民所喜爱的正面的东西，这正反映了时代中人民力量的高涨，这也就是盛唐气象所具有的时代性格特征；它是属于人民的，它是人民所喜爱的，它是与黑暗力量、保守势力相敌对的，这就是它的思想性。
盛唐时代是一个统一的时代，是一个生活和平繁荣发展的时代，它不同于战国时代，生活中没有那么多的惊险变化。
因此在性情上也就更为平易开朗。
《楚辞》比起《国风》来说要复杂得多，曲折得多，而唐诗反而与《国风》更为接近；这一深入浅出而气象蓬勃的风格，正是盛唐诗歌所独有的。
李白《将进酒》：黄河之水天上来，奔流到海不复回……五花马，千金袭，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！如果单从字面上看，那么已经是“万古愁”了，感情还不沉重吗？然而正是这“万古愁”才够得上盛唐气象，才能说明它与“前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独枪然而涕下”（陈子昂《登幽州台歌》）的气象可以匹敌，有着联系；才能说明盛唐的诗歌高潮比陈子昂的时代更为气象万千。
湖北武汉市2025届高三(最后冲刺)语文试卷含解析
湖北武汉市2025届高三（最后冲刺）语文试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
1、依次填入文中横线处的词语，最恰当的一组是中国电影业在几十年内完成了历史性跨越，银幕数已位居世界第一。
中国成为世界电影生产大国世界第二大电影市场中国电影业一日千里的良好形势，催生和造就了一支生气勃勃的编剧队伍。
尤其21世纪以来，编剧队伍__________，这些新人有潜力、有激情、有梦想，适应能力强，其创作领域游走在各类电影类型与题材之间。
但要注意到，电影剧本创作也存在一些需__________的问题。
如，有些编剧创作一味追求“速成”，__________故事情节与情感的强刺激、大跌宕；有些编剧创作追求“速成”，，悬浮于现实；有些编剧心浮气躁，缺乏独立创意，单纯依靠网络流量去做“拼盘电影”。
故而在创作中出现了“轻”电影、“小”电影、“悦”电影，即承载的时代内涵过轻，蕴含的思想力量过小，过于注重娱乐属性，失去了对电影创作规律的尊重，回避深邃、追求浅白……要直面并解决剧作中出现的这些问题，首先应夯实剧作思想根基，赓续中国电影创作的优良传统。
编剧作为文艺工作者，应把握时代脉搏，聆听时代声音，坚持追求品质，以精品奉献给人民。
这是编剧的思想方向和创作方向。
A．人才辈出警醒闭门造车B．人才济济惊醒闭门造车C．人才济济警醒向壁虚构D．人才辈出惊醒向壁虚构2、阅读下面文字，完成下面小题。
两岸一家亲，家和万事兴。
长期以来，我们秉持“两岸一家亲”理念，与同胞共享大陆发展机遇，落实促进两岸经济文化交流合作的各项措施，为同胞前来大陆学习、创业、就业、生活提供更多便利。
特别是今年2月，大陆方面发布《关于促进两岸经济文化交流合作的若干措施》，具体出台31条惠台措施，对台胞、台企送出全覆盖式的“大礼包”，每一条都打动人心。
韩东诗歌对小说的进入
90年代以来中国社会的巨变给人的精神世界造成新的裂变和痛苦，韩东写于1996年的诗歌《机场的黑暗》一诗准确地概括了这一变化：“温柔的时代过去了，今天／我面临机场的黑暗。
”80年代先锋诗歌中那种存在论的、形而上的“黑暗”，被90年代喧嚣的、机械的、隐隐带着威胁的“黑暗”淹没。
“雾中的陌生人是我唯一的亲爱者”，对“雾中的陌生人”的认同，传达了叙述者与外部世界连接的愿望和可能，唯其不确定，所以他既是“唯一的”，也可以是所有人。
但是他依然被“雾”阻隔着，面目模糊而可疑，需要时间慢慢澄清他的形象。
诗歌描述了90年代人的精神状态———对英雄崇拜的颠覆与解构：“成熟的人需要安全的生活/完美的肉体升空、远去/而卑微的灵魂匍匐在地面上”体现了渴望“安全生活”的时代精神，表达出人生平淡而无常的凄凉感。
韩东虽然从诗歌转向了小说创作，但是他的文学创作理念以及他对写作和现实关系的处理却是一致的。
他的创作切合了当下的生活状态，以自己的理念入诗，以自己的经验入诗，并将这一切带入到他的小说创作当中，用一种共时的体会与经验处理着诗歌和小说两种不同的题材。
一.韩东小说与诗歌在写作观念上的互通性1.个人化的表达韩东的小说创作坚持“回到常识，回到事物本身”的原则，这与他的诗歌创作观念是一致的。
他在创作理念上坚持回到事物本身的原则，在叙事方式上坚持日常叙事的方法。
在诗歌创作中，韩东还原事物本身，摒弃“朦胧”诗人所采用的象征、隐喻等修辞手法。
在韩东眼中，真实才是主要的，“我指的是那种由诗人身体引发的，出自他内部的东西，是撇开不同的文化背景也能感觉到的东西……我理想的文学不应是有赖于任何知识体系的，更不是知识体系本身或它的一部分。
”①相对于80年代的宏伟叙事图景而言，90年代的小说更多的是对日常生活状态的不厌其烦的叙述，日常叙事成为这一多元化时代的潜性主调。
韩东小说的叙事方式是坚持日常生活叙事，反对任何宏大叙事。
如在《我和你》中，对“我”与苗苗之间琐碎的爱情细节进行不厌其烦地叙述，《扎根》中“文革”的重大事件并未在小说中出现，小说讲述的只是下放的知识分子如何“扎根”农村的一系列小细节。
《诗潮》回顾韩东的诗
《诗潮》回顾韩东的诗与文学相伴，与我们同行《诗潮》回顾韩东，男，汉族，1961年5月生于南京。
8岁随父母下放苏北农村，1982年毕业于山东大学哲学系。
历任西安陕西财经学院教师，南京审计学院教师，1992年辞职成为自由写作者，受聘于广东省作家协会为合同制作家，后转聘于深圳尼克艺术公司，为职业作家。
江苏省作家协会理事。
1980年开始发表作品。
1990年加入中国作家协会。
1985年组织“他们文学社”，曾主编《他们》1-5期，被认为是“第三代诗歌”的最主要代表，形成了对第三代诗群产生重要影响的他们诗群。
他们诗群的诗人认为“诗到语言为止”，强调口语写作的重要性，作品对中国现代诗歌的发展产生了积极的促进作用。
韩东的诗文 | 韩东另一种生活（三首）房间房间收集一点一点的光明从家具的边角上大楼走出天空的背景像雾中的山峰夜残留在我的嘴里一种特殊的苦味旁边的被窝空了妻子已经离去她在采买，被今天深深地感染那时我还在梦中1985.11.16回顾生活再回顾这样的生活再发现它的优点下午的阳光移动我们似乎到过这里椅子在我的眼中只因为有人离去杯子里滴水不剩一旦放下，就难以触摸我们的女人总是坐在烟雾之中当她开口说话牙齿上闪现了多少希望1986.9.18沉寂下来沉寂下来有一种声音表示夜已很深我们从一间屋里出来门窗大开由于一种烟味保持着一种温暖坐过的地方床单皱起她的笑容突然不见面对自己的时候永远是毫无表情在龙头下洗手弄出巨大的声音我们由此想象一个人的精力另一个刚才走进厕所把自己反锁在里面最好的是那个睡着了的在黑暗中不予理会1986.9.20刊发于《诗潮》1987年9-10月号诗二首大地上大地上只有两个人的时代或者稍后大地上的人类仍然稀疏生长在山谷间而让另一些山谷空着每一次都发现北方以北南方等于时间概念昨天我赶着一头牛在走耕作也是旅行我去别人的田地上收获庄稼不分种类也没有标记那时候的每一根光线都不弯曲牵动下巴使我们向往天上的事物离战争还有一万年离末日还有两万年我在大地上行走跟着牛不超前1988.8.11为病中于小韦所作一个男人养成了睡前阅读的习惯他放弃了另一个习惯——大声朗读职业是制作模型，楼群和花园以及怎样安放一个月亮一个男人甚至放弃得更多遗忘书本，直接入睡枕上留下难忘的面孔图案在睡眠中他放弃了炎症，就像放弃一个男人的婚姻那样正当1990.10.10刊发于《诗潮》1991年3-4月号向卡夫卡学习文 | 韩东谈论卡夫卡和向卡夫卡学习写作不太是一回事。
2021届新竹县仰德高级中学高三语文第二次联考试题及参考答案
2021届新竹县仰德高级中学高三语文第二次联考试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各小题。
民间歌谣是民歌和民谣的统称，指的是人民群众抒情言志的口头韵文作品。
它是民间文学中产生最早，内容最丰富，数量最多，用途最广，历来最为人们所重视的一种文学样式。
我国民间歌谣有着悠久的历史传统和广泛的群众基础。
从原始社会开始，它就一直伴随着人民的生活，在人类的集体劳动中产生，随着社会的发展而发展。
诗歌起源于劳动，最早的诗歌，就是民间歌谣。
那时没有文字，民间口头歌谣是唯一的诗歌形式。
正如《淮削子》中所说的：“今举大木者，前呼邪许，后亦应之，此举重劝力之歌也。
”也就是鲁迅先生所说的“杭育（yo）杭育派”，这就是原始劳动的节奏和韵律。
这些自然的呼声，如果填上实词，表现出一定的思想内容，就是歌谣。
《吴越春秋》所记的《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐肉。
”这是远古时代，最早也是黄帝时代的作品，它所描写的只是几个连续的动作，所使用的是竹弓、土弹等简单的劳动工具。
八个字，四个停顿，术语简单的一反一复的节拍。
其大意是：截断竹子，用弦索把它连接起来；飞射土弹，逐击那奔跑的鸟兽。
这是一首反映狩猎过程的原始歌谣。
到了农耕时代，歌谣的内容也就不同了。
如《蜡辞》：“土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。
”据传这是伊者氏蜡祭时的祝辞。
从内容到句式，都比《弹歌》复杂一些，但章法有些相似，都是用四种相同事物的并列，在同样句式的反复中来表达中心思想。
这一特点，是由于劳动动作的反复而产生的节奏所决定的。
到了夏商时代，歌谣由描写劳动生产开始转为揭示社会面貌，成为“男女有所怨恨，相从而歌”的工具。
歌谣从此具有阶级性质，题材的内容也大大扩展了。
周代是我国奴隶社会发展的鼎盛时期，也是向封建经济过渡的时期，出现了一个灿烂的民歌时代，我国最古老的诗歌总集《诗经》国风中的大部分和小雅中的小部分就是民歌，其数量占《诗经》的一半左右。
2022-2023学年沈阳市高二语文下学期4月联考试题卷附答案解析
2022-2023学年沈阳市高二语文下学期4月联考试题卷2023-04试卷满分150分，考试时间150分钟一、现代文阅读（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：以文为诗，就是把古文的章法和句法应用于诗歌创作之中，但凡古文中能用到的内容和形式均可用于诗歌之中，使诗歌具有散文的容量和气势。
阎琦先生在《韩诗论稿》中说道：“所谓以文为诗，主要指诗多赋体（叙事体）、好直说、以古文章法句法为诗，诗兼有散文体裁。
”阎先生指出用以文为诗的艺术手段作诗，会使诗歌中包含散文体裁，也就是使诗歌在形式和内容上看起来具有“散文化”倾向。
大致说来，韩愈诗歌以文为诗的艺术手段主要表现在以下几个方面：中国古典诗歌发展到盛唐，无论是题材、形式都已经非常完善。
在诗歌创作方面，只有变通，才能继续将诗歌艺术发扬光大。
韩愈等晚辈诗人就充分认识到了这一点，在创作传统诗歌的同时，他们尝试摆既盛唐诗歌的束缚，在诗歌创作中尝试改变盛唐诗歌整齐、工整的形式，并加入跳跃和闪烁的元素，使诗歌的语言改变整齐划一的局面，以古文的章法和句法为诗，改变诗歌的艺术效果，使诗句可长可短。
形成错落之美。
后人在提到韩愈诗歌特点的时候多提到其诗歌的奇崛和怪异，而简短而又近古的诗歌多被忽视，因为在唐代，大多数诗歌在格律和韵律方面有较高的要求，而周古文的章法和句法为诗，和传统诗歌创作不符，有悖于主流诗风。
在韩愈诗歌创作尚未达到一定高度的时候，这类诗歌难免会被人误解，甚至被人否认，认为不是诗歌而近于文，而这恰恰是韩愈在盛唐诗歌的基础上对诗歌创作的开拓和创新。
正是早期的这种尝试性的创作为其诗风的形成和后期的大力发展奠定了基础。
如果说用长短句是尝试着用写文的办法来写诗，那么用散文的谋篇布局来写诗便是对诗歌大刀阔斧的改革了。
韩愈在诗歌创作中，把散文的谋篇布局、起承转合的气势运用得淋漓尽致，把散文描述事物的手法、描绘人物的功能以及栩栩如生的状物的笔法也应用于诗歌创作之中。
论韩愈“以文为诗”(修改过的)
论韩愈“以文为诗”（修改过的）摘要韩愈是继李白、杜甫之后在中国诗歌史上又一位具有划时代意义的诗歌大家。
他的“以文为诗”的诗歌艺术手法主要受到了唐代著名的古文运动的影响。
散文化的语言句式、辞赋体的文采气势以及古文章法般的行文布局都是他的诗歌能在我国诗歌史上占据一席之地的主要原因。
因为，这不仅是他个人创作的突破，更是中国诗歌发展的转折点——宋代诗歌正是在韩愈的创作基础上开创一代新诗风的。
关键词:韩愈;唐代古文运动;以文为诗;古代文体交融IAbstractAfter Li bai, Du fu, Han yu's is in the history of Chinese poetry after a landmark again on the poetry everybody. His "taking article as poem" artistic technique of poetry mainly affected by the tang dynasty famous ancient prose movement influence. The prose language sentence and ci body GuWenZhang method of the momentum and literary style layout are his poetry in China's history of poetry to the main reason for the seville. Because, this is not only his personal creation breakthrough, but also a turning point for the development of Chinese poetry in song dynasty han yu's poetry is -- the creation of a generation based on the poetry.Keywords: Hanyu;The tang dynasty's ancient prose movement ; taking article as poem; Ancient stylistic blendingII目录一、“以文为诗”与唐代古文运动.......................................1二、“以文为诗”的艺术特征........................................... 3第一，以散文的章法、句法、字法入诗，以赋为诗。
论诗歌的日常生活感觉力——基于对韩东诗集《悲伤或永生》的诗学研究
李商雨2022年7月，韩东出版了诗集《悲伤或永生》a，这部诗集所选诗歌跨度四十年，清楚地体现了韩东诗歌的总体风貌：从1980年代初到2021年，韩东的诗歌和诗学在根本上保持不变的前提下，经历了逐渐演进、逐渐丰富充实，并且其发力点逐渐清晰集中的发展过程。
这个过程也表征了四十年来当代新诗“崭新传统”b逐步确立的轨迹。
研究这部诗集的意义是双重的：它既是对韩东诗歌的诗学研究，也是通过韩东四十年的诗歌创作对当代诗歌的一种重要诗学演变路径进行梳理。
本文认为，韩东的诗歌体现了当代新诗始终朝向诗歌本体的一面，是汉语诗歌非历史化写作结出的硕果，其中所体现的诗歌的日常生活感觉力，显示了新诗既可以保持诗歌高度纯粹，又可以拥有处理诗与现实关系的能力。
这种诗歌中的日常生活感觉力，充分体现了在21世纪的今天，汉语新诗在此“崭新传统”下，可以焕发出巨大的活力。
本文以“诗歌的日常生活感觉力”概括韩东诗歌的总体诗学特点，在此过程中，也讨论四十年来汉语新诗在非历史化写作的向度上的新的可能性。
所谓“诗歌的日常生活感觉力”，是指诗人在写作时以一种平等、无分别的“世界意识”对待和处理日常生活，捕捉日常生活在心灵中瞬间生成的感觉，并用语言准确地在诗歌中呈现。
这种感觉是诗人个体在日常生活中所产生的瞬间的直接意识，它不含分析、比较的过程。
此感觉连接了诗人个体的身体和具体的日常生活，从而让诗人个体与日常生活达到物我合一的境地。
以此方式生成的诗歌，使得诗歌回到诗歌的本体，因而在最大程度上赋予诗歌以感性自由和审美价值。
日常生活感觉力具有无限性，诗人感觉的敏锐、细致、清晰和精微的限度决定了诗歌审美价值可能达到的高度。
一、韩东诗歌的诗学发展脉络对于中国当代新诗而言，韩东是一位具有举足轻重意义的诗人。
他从18岁开始学习写诗，到2022年已经四十三年c，这四十多年，韩东不但见证了这一时期的诗歌历史，而且还参与其中，成为这一时期的重要诗人；他与朋友们在20世纪80年代中期一起创办的民间诗刊《他们》，团结了一大批优秀的诗人，这份刊物体现出的诗学观念，影响了几代写作者。