古代汉语中常见的十种修辞方式
浅析古代汉语常见的修辞方式及修辞学概况
浅析古代汉语常见的十种修辞方式修辞方式对于现代汉语中常见的修辞方式，大多数人都殚见洽闻，而对古代汉语中较为多闻的修辞方式，就不那么如数家珍了。
通过这学期的学习，我们都知道古代汉语的修辞，大多数与用典有关。
所以当我们熟知、积累、掌握一定数量的典故，对我们学习古代汉语的修辞很有帮助。
古代汉语中常见的修辞方法有很多种，但每一种都有着自己独特的魅力，清楚的认识、了解和恰当的使用这些修辞，会使得文章简洁含蓄、余韵盎然。
如下古代修辞就正是我们应了如指掌的对象。
先言他物，藉以引起所咏之物的修辞方式，即“托物起兴”。
起兴常见于《诗经》，如“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
”通过烘托陪衬，更好的抒发出美丽新娘对新婚美好生活的憧憬。
这种修辞方式与现代汉语中的比喻很是相似，但起兴主要是借物起情，由彼物引出此物，彼物与此物可能存在某种意义上的联系，相似点又不那么明确，而比喻是通过两类本质不同的事物之间的相似点来大比方向。
对于夸张和引用的修辞手法，我们在现代汉语中也有所认识。
前者是为突出事物本质特征，增强语言的感染力和启发读者思考而用；后者是为增强说服力而在说话或写作中引一些材料来加以解释。
对比夸张的夸大或夸小的两种方式，引用就显得有些繁琐，引言、引文、引事，其中引文又可分为明引、暗引、化引三种，引事也可分为明引和化引两类。
借代和譬喻也是容易与比喻混淆的修辞方法，但借代是用相关名称来代替不直接说出来的事物的名称，这种直接代替的方式只涉及一种事物，不像比喻涉及两类事物；而譬喻是“借彼喻彼”，运用联想力，找出与所要描绘的对象有类似特点的人、事、物来比喻说明，比喻就是简单的把人们不熟悉的事物用人们所熟知的事物来说明。
变文、互文、并提，这三种修辞方式虽有了解，但并不如其他修辞方式更为熟悉。
变文是为避复或求异，使语言富有变化，摇曳多姿；互文指两个句子或片语在意思傻瓜互为补充和呼应；并提是指吧两个句子合成一句话，让相同的成分并列在一起。
古诗词中的修辞手法知识汇总
古诗词中的修辞手法知识汇总1. 比喻：用一个事物来比拟另一个事物，以便表达出更加深刻、形象的意义。
例如：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇。
”（纳兰性德《木兰花慢·Autumn》）2. 拟人：把无生命的事物或抽象的概念赋予人的特征和行为，使其具有生命力和情感色彩。
例如：“明月几时有？把酒问青天。
”（苏轼《水调歌头·丙辰中秋》）3. 借景抒情：通过描写自然景物来抒发自己的感情。
例如：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
”（王安石《泊船瓜洲》）4. 对仗：指在诗歌中相邻的两句或多句之间，字数相等、词性相同、意义相对或相近的一种修辞手法。
例如：“白日依山尽，黄河入海流。
”（王之涣《登鹳雀楼》）5. 反复：在诗歌中重复使用某个词语或句子，以增强表达效果。
例如：“青青子衿，悠悠我心。
”（佚名《青青子衿》）6. 排比：在诗歌中将同类事物或句子排列在一起，形成一种节奏感和韵律感。
例如：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
”（李白《将进酒》）7. 设问：在诗歌中提出一个问题，以引起读者的思考。
例如：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
”（李煜《虞美人·春花秋月何时了》）8. 夸张：在诗歌中对事物的形象、特点进行夸大处理，以突出其特点。
例如：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
”（李白《望庐山瀑布》）9. 象征：用一个具体的事物代表另一个抽象的事物，以表达出更深刻的意义。
例如：“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候。
”（辛弃疾《青玉案·元夕》）10. 双关：在诗歌中运用一词多义的现象，使诗句具有双重意义。
例如：“海上生明月，天涯共此时。
”（张九龄《望月怀远》）。
古代文言文中的常见修辞手法解析
古代文言文中的常见修辞手法解析古代文言文作为中华文化的重要组成部分，以其深厚的底蕴和优美的语言风格成为广大读者研究和欣赏的对象。
其中，修辞手法作为文言文的重要特征，被广泛运用于古代文学作品当中。
本文将对古代文言文中的常见修辞手法进行深入探讨，并分析其在文学创作中的作用与意义。
一、夸张手法：古代文言文中常用的夸张手法有“夸张修辞法”和“夸张比喻法”。
夸张修辞法通过夸大事物的特点或描述来突显其形象，使文章表达更生动、形象。
例如《骆驼祥子》中的“秃驴”、“瘦马”，通过夸张修辞法，突出了主人公的贫困困境和他对生活的执着追求。
而夸张比喻法则通过夸张的比喻来更好地表达一种感情或意态。
如《红楼梦》中的“十万八千里山河，不过是园内春色，紫禁城中光影而已”，通过夸张的比喻手法，形象地表达了大观园的壮丽美景。
二、对偶手法：对偶手法是指在文言文中通过对称、平行的句子结构或词语搭配来取得所要表达的效果。
对偶手法常见于诗歌、歌辞等文学作品中，可以增强表达的力度和节奏感。
如《岳阳楼记》中的“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
”通过对偶手法，使句子结构平衡、对称，增强了表达的力度。
三、比喻手法：比喻是一种常见的修辞手法，通过将一个事物与另一个具有相似特征的事物进行类比，来增强文章的表达力和形象感。
比喻手法常见于文言文中的诗歌、散文和小说等文学作品当中。
例如《红楼梦》中的“螃蟹打滚儿”，通过将贾母的病状比喻为螃蟹打滚，生动地描绘了贾母的不适状况。
四、对句手法：对句是古代文言文中常见的修辞手法之一，通过将两个句子进行对照、呼应，达到突出某种意境或情感的目的。
对句手法常见于诗歌和散文当中，可以使文章的表达更加深邃、丰富。
例如《山海经》中的“庙堂遗草莱，宫殿落烟灰。
”通过对句手法，突出了庙堂的荒芜和宫殿的荒烟。
五、借代手法：借代手法是指通过一个意义上较为深刻的词语或形象来意象化另一个词语或形象。
借代手法常见于古代文言文中的诗歌和散文作品，可以使表达更加抽象、含蓄。
二十四古代汉语的修辞方式
6、倒置（倒文）
使句中的词语颠倒顺序的修辞方式。如：
野于饮食。（《墨子·非乐上》）
①修辞效果
➢新颖别致
➢强调突出
➢平仄合辙
香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。（杜甫《秋兴八首》） 谚所谓“室于怒市于色”者，楚之谓矣。（《左传·昭公十九年》 或有孤臣危涕，孽子坠心。（江淹《恨赋》） 使人意夺神骇，心折骨惊。（江淹《别赋》） 未尝不心游目想。（萧统《文选序》） 春与猿吟兮，秋鹤与飞，（韩愈《柳州罗池庙碑》）
2、古人的修辞活动及修辞研究
手如柔荑，肤如凝脂。领如蝤蛴，齿如瓠犀。（《诗 经·卫风·硕人》）
两汉时期赋、比、兴的讨论
魏晋南北朝时期的著作《文心雕龙》
历代训诂中的修辞研究
子曰：“浸润之谮，肤受之诉，不行焉，可谓明也已矣。” （《论语·颜渊》）
宋·邢《论语疏》：“诉亦谮也，变其文耳。”
3、学习古汉语修辞的目的
今治水军八十万众，方与将军会猎于吴。（《资治通 鉴·赤壁之战》）
8、省略
省去某些句子成分的修辞方式叫做“省略”。
赋《棠棣》之七章以卒。（《左传·襄公二十年》） 王引之《经义述闻》：“卒，卒章也。言赋《棠棣》之七章与 卒 省略主章语也。‘卒’下无‘章’字者，蒙上而省。”
邴夏曰：“射其御者，君子也。”公曰：“谓之君子而 射之，非礼也。”（ ）射其左，（ ）越于车下；（ ） 射其右，（ ）毙于车中。（《左传·鞍之战》）
似逢我公，车边病是也。（《后汉书·华佗传》） 但知以声色、土木淫蛊上心耳。（《青溪寇轨·容斋逸史》）
◎用特称代泛称
古代文言文的常见句式与修辞手法总结
古代文言文的常见句式与修辞手法总结古代文言文作为中国传统文化的瑰宝之一，其独特的句式和修辞手法对于文学和语言研究具有重要意义。
本文将总结古代文言文中常见的句式和修辞手法，帮助读者更好地理解和欣赏古代文言文的魅力。
一、常见句式1. 并列句：两个或多个并列的句子构成的复句，句与句之间有逻辑上的并列关系。
例如：天地有正气，杂然赋流形。
2. 对仗句：两个句子在结构上呈现对称关系，前后句之间存在词语的对仗。
例如：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
3. 现象句：通过形容词或动词来描述某个事物的特征或状态。
例如：朝发白帝彩云间，千里江陵一日还。
4. 省略句：省略部分词语，使表达更加简洁高效。
例如：不入虎穴，焉得虎子。
5. 平行句：多个句子在结构上呈现平行关系，主要用于列举或对比。
例如：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
6. 复句：包含一个主句和一个或多个从句的句子。
例如：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
二、常见修辞手法1. 倍数修辞：通过将同一种类的名词、动词或形容词进行重复，强调数量的多少或效果的加强。
例如：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
2. 复叠修辞：重复使用相同或类似的词语，增强表达的力度。
例如：一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
3. 并列修辞：通过并列、连词等手法将同类词语或短语并列在一起，以达到修饰或表达的效果。
例如：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
4. 比喻修辞：用一个事物来描绘另一个事物，以增强表达的形象性和感染力。
例如：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
5. 对仗修辞：通过对仗词、短语或句子进行对比和对称，使表达更加美妙。
例如：金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
6. 反问修辞：通过提出问题并未加答案，引发读者的思考和共鸣。
例如：人生自古谁无死，留取丹心照汗青？本文简单总结了古代文言文中常见的句式和修辞手法，这些句式和修辞手法在古代文言文中被广泛运用，为作品增添了鲜明的个性和魅力。
古汉语的修辞
古汉语的修辞古代汉语里的修辞方式很多，这里我们着重谈以下七种：（一）稽古；（二）引经；（三）代称；（四）倒置；（五）隐喻；（六）迂回；（七）夸饰。
（一）稽古稽古是援引古人的事迹来证实自己的论点。
稽古有明有暗。
1、明的稽古。
例如：故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北，上下之利，若是其异也。
(韩非子·五蠹)昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑；是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。
（邹阳狱中上梁王书）古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。
（司马迁：报任安书）古者有喜，则以名物，示不忘也。
周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜敌，以名其子。
其喜之大小不齐，其示不忘一也。
（苏轼喜雨亭记）2、暗的稽古，是假定读者通晓古籍，用不着说明是谁的事迹。
例如：故士或自盛以橐，或凿坏以遁。
（扬雄解嘲）夫上世之士，或解缚而相，或释褐而傅，或倚夷门而笑，或横江潭而渔，或七十说而不遇，或立谈而封侯，或枉千乘于陋巷，或拥彗而先驱。
是以士颇得信其舌而奋其笔，窒隙蹈瑕而无所诎也。
（扬雄解嘲）臣闻洪水横流，帝思俾乂。
（孔融荐祢衡表）（二）引经引经与稽古的区别：1、稽古是叙述一些历史事实，引经则是援引古代圣贤的言论。
2、稽古可以有正面的，有反面的，而引经则一律是正面的言论。
例如：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。
《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
”言举斯心加诸彼而已。
（孟子·梁惠王上）故周书曰：“皇天无亲，惟德是辅。
”又曰：“黍稷非馨，明德惟馨。
”又曰：“民不易物，惟德繄物。
”如是，则非德民不和神不享矣。
（左传僖公五年）仁之与义，敬之与和，相反而相成也。
易曰：“天下同归而殊涂，一致而百虑。
（汉书·艺文志）注意：1、古人引《诗》，有时并不切合《诗经》的原意。
古文中的修辞手法知识点总结
古文中的修辞手法知识点总结修辞手法是文学创作中常用的一种表达技巧，通过巧妙地使用修辞手法，能够增强作品的表现力和艺术感染力。
在古代文学中，修辞手法的运用至关重要，常常能够给读者带来强烈的思想和情感冲击。
本文将为大家总结古文中常见的修辞手法，希望能够对大家进一步理解古文及文学创作提供帮助。
一、比喻比喻是一种通过对两个事物之间共同点的映射来传达意义的修辞手法。
它常常能够将抽象的概念具象化，使读者更易于理解。
古文中的比喻多以自然景物、动植物、人物形象等进行，例如《红楼梦》中对宝钗的比喻：“秋菊傲霜凋雁立，冬梅浑如探海腥。
”这种修辞手法能够使表达更加生动有趣。
二、夸张夸张是一种通过对事物或情感的程度进行夸大的修辞手法。
通过夸张，可以使作品更具张力和感染力。
古文中的夸张手法常常能够营造出壮丽或激烈的氛围，例如《庄子》中的“人皆知有用之用，而莫知无用之用也”、“无用之用，天下唯此常存”等。
三、对仗对仗是一种通过词语或句子的平行排列来表现修辞效果的手法。
它能够增加作品的韵律感和美感，使语言更加流畅。
古文中的对仗手法常常出现在诗歌中，例如《诗经》中的“采采卷耳，不盈顷筐；嗟我怀人，谁悠悠”等。
四、反问反问是一种通过提出一个问题，实际上是表达自己的观点或情感的修辞手法。
它常常能够激发读者的思考和共鸣，具有一定的说服力。
古文中的反问手法常常用于修辞或议论中，例如《论语》中的“君子谋道不谋食……孰谓其不信？”等。
五、排比排比是一种通过同类事物或情感的并列来表现修辞效果的手法。
通过排比，能够使作品更具节奏感和韵律感，增强作品的表达力。
古文中的排比手法常常出现在修辞辞赋中，例如《赋得古原草送别》中的“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”等。
六、比拟比拟是一种通过比较两个事物的相似之处来传递信息的修辞手法。
通过比拟，能够使作品更加形象具体，增强作品的感染力。
古文中的比拟手法常常能够给读者以感悟和启示，例如《庄子》中的“吾生也有涯，而知也无涯”等。
古代汉语修辞方式
古代汉语修辞方式修辞方式引用譬喻借代并提互文夸饰委婉倒置引用引用就是在阐述观点、发表议论时援引格言、俗语、谚语、歇后语，古籍文句或历史故事。
引用按其内容具体分为引言、引文和引事；按照引用的方式均包括明引和暗引。
引言就是引用那些不见于书本的格言、俗语、谚语、歇后语等。
引文就是引用见于书籍的文字。
引事就是历史故事。
引用的目的就是“据事以类义，援古以证今”，就是用相关的材料来加强文章说服力。
1.周任有言曰：“陈力就列，不能者止。
” 《论语·季氏》2. （士季）稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。
《诗》曰‘靡不有初，鲜克有终。
’夫如是，则能补过者鲜矣。
君能有终，则社稷之固也，……”（《左传·宣公二年》）3. 昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色；自古而耻之。
（《报任安书》）例1是引言，例2是引文，例3是引事，三句都是明引。
引用分直用和化用。
直用就是对原文原意不加改造直接引用。
如：青青子衿，悠悠我心。
但为君故，沉吟至今。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
（曹操《短歌行》，引《诗》）《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音。
”《诗经·小雅·鹿鸣》：“呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
”曹操连续引用《诗经》的诗句，表达了求贤若渴的心情。
化用就是经过调整，把前人的词句融化在自己的作品中，不必符合原文原意，或略语取意，或略意取语。
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
（陶渊明《饮酒》）诗歌的最后一句是《庄子·物论》：“大辨不言”。
《庄子·外物篇》：“言者所以在意也，得意而忘言。
”两处语意的化用，几乎不露引用的痕迹。
这既是化用，也是暗引。
暗引就是不点明引用出处的引用。
1. “山岳潜形，商旅不行。
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古代汉语里的修辞方式很多。
我们这里只能介绍一些比较重要的，有助于提高阅读古书能力的修辞手段来谈，目的只是帮助读者了解这些修辞手段，从而提高阅读古书的能力。
（一）稽古；（二）引经；（三）代称；（四）倒置；（五）隐喻；（六）迂回；（七）委婉；（八）夸饰；（九）并提；（十）互文。
（一）稽古《文心雕龙·事类》谈到“引用”的目的是：“据事以类义，援古以证今。
”就是根据具体的事例来比照抽象的义理，引用古代来验证现代。
“引用”可分为三种：引言、引文、引事。
引言就是引用口头流传的话语，如《庄子·秋水》：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。
”《水经注·巫山·巫峡》：“故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
” 引文即引经，即引用见于书面的文字。
详下。
引事就是稽古，即是援引古人的事迹来证实自己的论点。
稽古在古代作品里是一种颇为常见的修辞手段。
例如：故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北，上下之利，若是其异也。
（韩非子·五蠹）
（二）引经引经与稽古的分别，主要在于：①稽古是叙述一些历史事实，引经则是援引古代圣贤的言辞；②稽古可以有正面的，有反面的，而引经则一律是正面的言论。
例略。
（三）代称代称也叫“借代”，就是不把事物的名称直接说出，而另外换一个与该事物有某些内在联系的名称。
代称与比喻的区别在于代称只涉及同一事物，而比喻则涉及两种事物。
即用于代称的词语与被代称者实际上指同一事物，是一种直接代替，如“乘奔御风”中的“奔”，与被代称者“马”是同一事物，而比喻是说甲事物好比乙事物，但不等于就是乙事物。
如说“曹公，豺虎也。
”并不等于说曹操就是豺虎。
代称的范围很广，下面分作八个方面来叙述：１．以事物的性状特征或标志来指代该事物。
２．以部分代全体。
有时候是以事物的主要部分指代该事物的全体，例如国风和大小雅是《诗经》的主要部分，所以“风雅”可作为《诗经》的代称；《离骚》是《楚辞》的主要部分，所以“风骚”可作为《诗经》《楚辞》的代称。
３．以原料代成品。
原料和成品是互相有关的事物，所以原料可以指代成品。
例如《孟子·滕文公上》：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”铁是制造农具的原料，所以拿铁来指代铁制的耕田农具。
４．以具体代抽象。
这是古人在修辞上常用的一种手法。
试举“刑罚”的概念为例。
“刑罚”是一种比较抽象的概念，古人则常用刑具“缧绁”、“刀锯”等作为刑罚的代称。
５．以地代人。
古书中常见的一种是以做官的地点为人的代称。
例如王勃《滕王阁序》：“睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。
”彭泽代陶渊明，因为陶渊明当过彭泽令；临川代谢灵运，因为谢灵运当过临川内史。
６．以官代人。
以官代人是表示尊重。
上文所述的以地代人，实际上也是以官代人，只不过把官名隐去，只剩做官的地点罢了。
司马迁把自己的父亲称为太史公而不称名，这是很明显地表示尊敬。
甚至有简省官名，只剩两个字的，例如王羲之曾任右军将军，世称王右军，后代也有人省称为右军。
７．专名用作通名。
古代汉语里，专名用作通名的例子很多，例如：子之笑我玄之尚白，吾亦笑子病甚不遇俞跗舆扁鹊也。
（扬雄解嘲）（俞跗、扁鹊都是良医的代称。
）８．割裂式的代称。
把古书中的一个词组割裂开来，用其一部分代替另一部分，这是割裂式的代称。
例如《文心雕龙·矪裁》篇说：“及云之论机，亟恨其多，而称清新相接，不以为病，盖崇友于耳。
” 这里的“友于”指代“兄弟”。
这是因为《尚书·君陈》篇说“友于兄弟”，后人就截取其中的“友于”二字作为“兄弟”的代称。
这种代称故作神秘，影响语言的纯洁性，是不应该提倡的。
（四）倒置“倒置”或称“颠倒”，或称“错综”，也是古代汉语特有的一种修辞方式。
“倒
置”和语法所说的词序“倒装”或“前置”有所不同。
后者一般是有条件的，而前者一般没有附加条件（北宋沈括《梦溪笔谈》卷十四曾提到：唐韩愈《柳州罗池庙碑》中的“春与猿吟兮，秋鹤与飞。
”在许多印本中均被改为“秋与鹤飞”。
其实这是作者故意在后句用了宾语前置的句式，造成与前句不同的感觉，清新且不落俗套，修改者不懂这种情况，改得不好）。
也就是说，“倒置”一般不符合语法规律，它一般是由于要适应对仗、平仄和押韵的要求而特意造的一些词序颠倒的句子，多半出现在辞赋骈文里，散文里有时也可见到。
不过，这种修辞方式与语法原理相违背，非不得已，不可滥用。
（五）譬喻譬喻是古今都非常常见的修辞方式。
我国最早的历史文献《尚书·盘庚上》中，一共不到四十句话，就用了七个譬喻。
（六）迂回迂回是一种隐晦难懂的修辞手法。
作者的话不是直说，而是用转弯抹角的方式说出来，所以叫做迂回法。
古人的迂回法往往是利用典故来表现的。
这种情况，突出地表现在骈体文或骈散兼行的文章里面。
我们现在读骈体文之所以感到难懂，往往是由於这种表达方式和口语背道而驰，因而和我们的语言格格不入。
（七）委婉“委婉”就是把说话、行文弄得含蓄、婉转一些，或称“婉曲”。
这种修辞方式，古代汉语比现代汉语用得多。
大致可分为以下几种情况：１．为避冒犯（为尊者讳）；２．表现谦逊；３．外交辞令；４．避粗俗；５．避忌讳
（八）夸饰夸饰是一种重要的修辞手段，古今都是一样的。
夸饰不等於夸大。
夸大是言过其实；夸饰不是言过其实，而是一种极度形容语，使语言增加生动性。
（九）并提并提就是一个句子中同时表述两件相关的事。
这种表达方式又叫“分承”，也叫做“合叙”。
这种方式是古人为了使句子紧凑、文辞简练而运用的。
如：夫种、蠡无一罪，身死亡。
（《史记·韩信卢馆列传》）这句话的意思是：“夫种无一罪，身死”；“夫蠡无一罪，身亡（出走、逃亡）”因为按之史实，自杀而死的是大夫种，亡命出逃的是范蠡，如果我们把“死亡”当作一个词来理解，就错了。
自非亭午夜分，不见曦月。
（《水经注·巫山·巫峡》）此句应理解为“自非亭午不见曦，自非夜分不见月。
”（十）互文“互文”也叫“互文见义”，或简称“互见”、“互言”等。
它的特点是上下文义互相呼应、补充。
例如：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。
意即“烟月笼寒水烟月笼沙”。