福州清初以来才女辈出的5大家族 郑氏3代13钗
崔莺莺杜丽娘林黛玉,三代女性的叛逆抗争
崔莺莺杜丽娘林黛玉，三代女性的叛逆抗争崔莺莺、杜丽娘和林黛玉，三位女性形象在中国古代文学中有着极高的知名度。
她们都是叛逆的代表，以她们的独立个性和抗争精神，成为了一代又一代人心中的传世经典。
本文将从三位女性形象的背景、性格特征和抗争过程三个方面，详细探讨崔莺莺、杜丽娘和林黛玉三代女性的叛逆抗争。
崔莺莺、杜丽娘和林黛玉的背景都具有特殊性。
崔莺莺是明代元朝人，她的家境贫寒，父母双亡，靠自己做小姐为生。
杜丽娘是明代晚期的人物，她的家庭出身并不富裕，但她具有过人的才艺，被称为才女。
林黛玉则是清代作家曹雪芹在《红楼梦》中创作的角色，她是贾家的宝玉的表亲，出身显赫。
这三位女性形象的性格特征也有相似之处。
崔莺莺有着独立而坚强的个性，她对爱情、事业都追求，不愿嫁给他人。
杜丽娘则是一个具有强烈反叛精神的女子，她不愿意嫁给当时社会认可的优秀男子，而是追求自由和真实的爱情。
林黛玉是一个感情丰富而敏感的女子，她的反叛主要体现在对传统的道德规范的质疑和追求自由爱情的坚持上。
崔莺莺、杜丽娘和林黛玉都进行了艰苦的抗争。
崔莺莺通过自己的努力，最终在财富和名声上取得了成功，但却在感情上遭受到了沉重的打击。
杜丽娘在面对世俗的压力和舆论的指责时，坚守自己的信念，与真爱相伴度过了一生。
林黛玉则在红楼梦的情节中被迫离开贾府，最终因为病逝而与宝玉告别。
三位女性都以不同的方式进行了抗争，有的取得了成功，有的失败了，但她们都不曾放弃，坚持着希望和信念。
这三位女性形象的存在，反映了中国古代女性在男权社会中的抗争与追求。
她们都面临着不同的挑战和压力，但她们的勇敢和坚持给了后世的女性以启示。
她们代表了古代女性在追求自由与平等方面的不懈努力，在传统的束缚下发出了属于自己的声音。
崔莺莺、杜丽娘和林黛玉三位女性形象在中国古代文学中展示了叛逆抗争的精神。
她们背负着不同的背景和经历，却都展现了独立个性和坚持追求真爱的精神。
她们的抗争既是对传统道德观念的否定，也是对女性权益的争取。
大刘家谱
100、江苏沛县一支刘氏家谱字派（部分）……民国三修族谱时，刘氏宗族订立了如下12个字的字派：“照、鸿、运，庆、履、祥。
遵、祖、训，延、绪、长。
”公元1962年四修时，续订了如下12字的字派：“建、家、政，诗、书、良。
为、忠、厚，冠、汉、乡。
”刘熙——刘元——刘震——刘藩——刘显筠——刘进修——刘尚能——刘龙田——刘玑——刘天彰——刘晶——刘志财——刘会——刘士京——刘际维——刘梦鹤——刘盛光——刘昭礼——刘鸿成——刘运峰——刘庆佳。
……注：以“藜照堂”为堂号。
历史上曾5次修谱，创修于明洪武初年，清康熙六年二修，民国六年三修，公元1962年四修，1998年五修。
时到今日，沛县藜照堂刘氏已发展到数万人，最多的已传递到刘元兄弟的第22代“祥”子派。
101、江苏睢宁一支刘氏家谱字派（部分）……刘录——刘松——刘贤佐——刘坊——刘鉴——刘济——刘荣——刘清。
良、延、荣、保，益、滋、廉、方，笃、厚、肇、隆。
刘清——刘子实——刘智——翱——刘锡——刘泾——刘积——刘芳——刘思明——刘嘉佩——刘光宗——刘玿——刘壮辰——刘椐——刘资始——刘隆璧——刘名传——刘延化——刘荣俭——刘保玉——刘益俊——刘兹凤——刘华廉、刘民廉、刘君廉。
……注：据江苏睢宁刘氏宗亲研究会会长刘滋凤先生提供的资料介绍，江苏睢宁刘氏有多个支派，他们大都是汉代刘氏皇族的后裔，但属于同宗不同支派。
其中，最大的支派是睢宁城北的潘村刘氏，约有5万人之多。
现将各支介绍如下：睢宁永思堂刘氏：江苏睢宁永思堂刘氏又称“东刘家”或“潘村刘氏”，形成于元朝，来自江苏沛县刘家寨，以刘清为入睢开基始祖。
据刘滋凤先生提供的1993年重修永思堂《睢宁刘氏族谱》和1998年永思堂《睢邑沛郡刘氏宗谱》（续修本）记载，江苏睢宁刘氏与沛县刘园刘氏、刘田寨刘氏属于同宗，睢宁永思堂刘氏是沛县藜照堂刘氏的分支。
睢宁永思堂刘氏开基始祖刘清，原籍江苏沛县刘家寨，是刘邦的51代孙，出自沛县刘园刘氏第44世祖刘录之后。
红楼梦十二钗及判词
宁国府——贾代化-长子：贾敷（早死）次子：贾敬-子：贾珍尤氏（贾珍妻）女：贾惜春（贾珍胞妹）贾珍-子：贾蓉秦可卿（贾蓉妻）荣国府——贾代善史老太（妻）：贾赦（代善长子）刑夫人（贾赦妻）：贾琏（贾赦子）王熙凤（贾琏妻）：巧姐（贾琏王熙凤女）平儿（贾琏妾）迎春（贾赦女贾琏妹）贾政（代善次子）王夫人（贾政妻）：贾元春（贾政王夫人长女）贾珠（贾政王夫人长子）李纨（贾珠妻）：贾兰（贾珠李纨子）贾宝玉（贾政王夫人次子）赵姨娘（贾政妾）：贾探春（赵姨娘女贾政次女）贾环（赵姨娘子贾政三子）周姨娘（贾政妾）贾敏（代善女）林如海：林黛玉（女）薛姨妈（王夫人姐妹）：薛蟠（子）薛宝钗（女）薛蚵（薛蟠堂弟）薛宝琴（薛蟠堂妹）史湘云（史老太君哥哥家的孙女）刑岫烟（刑夫人侄女）李纨寡婶：李绮李纹尤老娘（尤氏继母）：尤二姐尤三姐（尤氏异父异母姐妹）林黛玉林黛玉，金陵十二钗之冠，前世为三生石边的一株绛珠草，受赤瑕宫神瑛侍者的甘露之惠，愿跟其下凡还尽眼泪。
今世林如海与贾敏的独生女，贾母心爱的外孙女。
少时因其母贾敏患重病身故，外祖母怜其孤独，接来荣国府抚养，后又因其父林如海思虑过重也因病身亡，黛玉便一直居住在荣国府。
林黛玉之于曹雪芹，意味着女性的最高价值。
绝丽脱俗，雅若天仙，丝毫不沾染人间烟火。
其琴棋书画、诗词歌赋更是群芳之冠。
虽然她是寄人篱下的孤儿，但她生性孤傲，多愁善感，心思敏感，才华横溢，个性纯真灵净，说话率直有时却也刻薄。
当贾宝玉把北静王所赠的圣上所赐的名贵念珠一串送给她时，她却说：“什么臭男人拿过的，我不要这东西！”她因懂得宝玉的精神内核，深得宝玉之心。
她和宝玉有著共同理想和志趣，真心相爱，她爱得纯粹，因而爱得高贵。
江南贵族小姐，又经诗词陶冶过，林黛玉爱起人来就像李清照。
林黛玉是情爱至上主义者，她爱贾宝玉，包含极大的理想性，但这一爱情因悲剧性的家族命运而遭到扼杀。
后来黛玉病重终于将最后一滴泪还尽，只剩了一句痛苦的呻吟：“宝玉，你好……！”（高鹗续书的结局）主竟是个嫡亲的孙女。
福州刘姓族系渊源再考证
福州刘姓族系渊源再考证.txt36母爱是一缕阳光，让你的心灵即便在寒冷的冬天也能感受到温暖如春；母爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘仍然清澈澄净。
福州刘姓族系渊源再考证刘佑平著的《中华姓氏通史·刘姓》一书关于福州刘姓部分，可以说基本上都是错误的。
我们在《福州刘姓族系渊缘考证》一文中，澄清一些问题，由于该书使用“通史”二字，为了使史实更准确，我们将陆续考证到的内容再与之商榷。
一、发生在福州八十五年前的一场官司《中华姓氏通史·刘姓》写到“刘在居光州，生三子均随伯父入闽：长子刘昌茂，字贻本入赘侯官水西灵凤里，后裔为今南屿刘氏。
”这一句属编造的，在过去的年代，用“入赘”来写一个姓氏族史，本身就带有很重的侮辱性字眼。
但是，我们还是谅解作者，我们知道作者资料来源，是抄自“福州凤岗刘氏族谱”，无非是没有经过初步考证就转抄，因而有必要剖析“福州凤岗刘氏族谱”中的不实之处。
数年来，我们对福州刘姓族系渊源考证过程中，有一位龄过九十岁的老人曾说：“民国九年（1920年），因为刘冠雄编制“凤岗刘氏族谱”，有几个地方刘姓族系曾经与之打过官司。
”我们不相信，随着考证深入，确有其事。
曾任过袁世凱、段祺瑞政府海军总长的刘冠雄（1861一1927年），字子英，号资颖，福州人，想重修族谱。
A.1修编族谱本是件好事，但是，他要把全福州地区刘姓的人，甚至闽北、闽东地区刘姓，全编为福州凤岗刘存的子孙，就四处收购刘姓族谱，遇到几支居住较集中、族史清楚的刘姓人抵制，为主的是南屿刘氏，并与之打起官司。
据说，刘冠雄用重金到各处收购族谱，终于修成《福州凤岗忠贤刘氏族谱》（主修是刘君瀚）。
但是，刘冠雄没将修编的族谱存放于福建，究竞何因不清楚，故福建省图书馆（近年才购进）、福建师范大学（是福建校龄最长的高校）等，全省所有的图书馆均无此书，而此书只存北京图书馆、大连图书馆、日本大坂图书馆、美国落杉机图书馆。
A2我们从1987年编的《福州凤岗刘氏族谱》中一段话也得到印证：“南屿世次，长昌茂赘侯官水西灵凤里，民国九年（1920年）未加入修谱”。
崔莺莺杜丽娘林黛玉,三代女性的叛逆抗争
崔莺莺杜丽娘林黛玉，三代女性的叛逆抗争在《红楼梦》中，以崔莺莺、杜丽娘、林黛玉三位女性为代表，展现了三代女性的叛逆抗争。
这三位女性均身处尊贵的家族，但她们都不甘于依从、退缩和保守，以自我敢于追求的姿态活出了自己的生命。
首先是崔莺莺，她是贾母的外孙女，长相美貌，性格独立，思想开放。
在那个封建礼教束缚严格的时代，崔莺莺的言行举止显得十分前卫。
她不愿意嫁给贾琏，也不愿做贾母的带珠宝的人妻，而是追求自己的自由和尊严。
她喜欢自由自在地穿着男装，到处游历，展示着自己的勇气和独立品质。
她领悟到自己在生活中的价值与意义，更是加入“女儿国”的队伍，为自由和平等而不懈努力。
其次是杜丽娘，她是王熙凤的异母姐，也是贾家的几位女性中为数不多的通识才女。
她善于学习书法、诗歌、音乐等文艺知识，并常与男性谈论政治经济等时事议题，彰显出她的智慧与才学。
然而，她在家族里地位较低，又因出身卑微，引来了诸多不公正待遇和排挤。
但杜丽娘并未屈服于困难的重压，在吸取新知识的同时，努力呈现自己的价值。
她对旧传统观念的反叛，带着对自由与平等的追求，成为传统小说中女性中的精神领袖。
最后是林黛玉，她出身于红家，美丽动人、聪慧善解人意，但非常敏感，经常被别人冷落透明。
她对家族内部对钱财与婚姻的追求看得很清楚，却又难以置身事外。
她对自己的美貌与才华甚至怀有自我厌恶的情绪，这种压抑心态导致她的精神逐渐崩溃。
然而，她并没有因此停下脚步，而是在那个封建社会中，挑战了传统的家族观念，救济了百姓，用自己的言行每天证明自己的存在价值。
作为女性，崔莺莺、杜丽娘、林黛玉都是自我敢于追求与坚守自我的典范。
她们在家族、社会中面对不同的压力和困境，却都能坚持自我，独立自主地掌握自己的命运，不断发掘自己的潜力，展现出女性崇高坚韧的一面。
这种对权利和自由的向往，对平等和尊严的渴求，对生命自我价值的追求，是三代女性在封建礼教束缚的时代中展开的悲壮抗争。
她们通过自己的不懈努力，在历史舞台上留下了难以磨灭的痕迹。
褚氏家谱及字辈
褚氏家谱及字辈褚姓，为中华民族的大姓之一。
据《中华姓氏大全》载：“周代有褚地，洛阳县南有褚氏亭，居者以地为姓。
”又据《新唐书‘宰相世系》载：“褚姓出自子姓，宋共公子段，字子石，食采于褚，其德可师，号曰褚师，生公孙肥，子孙因为褚氏。
汉梁相褚大，元、成间有先生少孙，裔孙重，始居河南阳翟，裔孙招安东将军、扬州都督、关内侯。
孙砉字武良，晋安东将军，始徙丹阳，五子……”据褚衍田先生考证：褚砉五子，长支居山西洪洞县，其后有褚氏名人褚铁，为铁官司寇。
二支居河南睢县，明末有褚泰初任翰林院大学士；褚泰珍得中第四名进士后，任甘肃临洮令。
清代有进士褚展声、褚有声、褚自声、褚来声，于康熙十四年(1675年)共同参与编纂《四库全书》。
三支居浙江余杭县，南北朝时有褚渊，初为宋仆射、护置将军，被萧道成举荐为右卫将军，共掌军机大事，及萧道成即位后，即以褚渊为司空。
唐代有褚遂良、褚国祥、褚国宝、褚国栋，皆系甲榜进士。
清乾隆庚辰科(乾隆二十五年，1760年)，褚寅亮得中进士；褚菊书中举后，初任兖州刺史，后任滁州太守。
光绪初年，又有褚成博任京都飞虎大将军。
民国有褚民谊，当代则有褚时达。
四支居辽东、燕、冀之间，其后有褚德荣任辽东太守。
五支居琅琊(今临沂市)及兰陵(今峄县南常里)，东晋时有名人褚裒，为侍中、征讨大将军。
由此迁往沛县，再迁梁山的褚氏名人有褚玉璞，民国初年被封为威武大将军、直隶省督办兼前敌总司拿等职。
二----南常褚姓一直为峄县望族，不但人丁兴旺，而且人才辈出，享誉久远。
据《兰陵褚氏家乘》载：“吾族自汉已为峄人。
按：峄本兰陵郡，此见于史传，有可据者。
故见復吾祖家乘题额曰‘兰陵渚氏’，不忘旧也。
今仍以‘兰陵’题额”。
翻阅《峄县志》，在汉代乡贤中，果然有关于褚大的记载，曰：“褚大，兰陵人，与东平嬴公、广川殷仲温、吕步舒，同受《公羊春秋》于董仲舒，官至梁相”。
此说与《新唐书》相符，可视为峄地褚氏最早的始祖吧!因峄地汉时曾属兰陵郡，故称“兰陵褚氏”。
福建莆田古代名人录
福建莆田古代名人录家贫子读书，地瘦栽松柏一、文献名邦的奇迹莆田(兴化)为“文献名邦”，绍兴八年、１１３８年，黄公度中状元、林邓中探花、陈俊卿中榜眼、龚茂良中传胪、前四甲都为莆田人，故有魁亚同榜”（莆田人黄公度、陈俊卿同时中状元和榜眼），“析榆未三里，魁亚占双标（黄公度、陈俊卿)古今往来、绝无仅有！还出现“一家九刺史”（唐代林披的后裔，有九个官至刺史）、“一门五学士（唐黄璞进士，其四子也都同列馆职）、”一科两状元“（1076年文武状元分别为莆田人徐铎和仙游人薛奕所得）、和“龙虎榜头孙嗣祖”（指宋徐铎与其祖唐徐寅均为状元）、凤凰池上北联兄”之类美谈。
另外“六桂翁”：指的是北宋初莆田人翁乾度的六个儿子分别双双蟾宫折桂的佳话。
（按：莆田翁姓，自唐至宋，原居莆田北高竹啸（今竹庄），后迁莆属的蒜岭漆林乡。
其族内仕履略。
更奇的是：北宋建隆元年（960）录取的莆田进士仅二人，这二人恰好是翁处厚和翁处易。
开宝六年（973）录取的莆田进士只二人，这二人恰好是翁处朴、翁处廉。
雍熙二年（985）录取的莆田进士只二人，这二人又恰是翁处恭、翁处休。
同胞兄弟六人，三榜双折桂，成为科甲佳话。
正由于莆田有如此壮观的科举成就，加上学术昌明，著作如林，所以早在宋朝，莆田就以“文献名邦”（宋度宋赞语）、“闽越之地，邹鲁之邦”（宋真字皇帝敕字）、“兴化多进士”（宋王安石赞语）、“莆田人物之盛”（宋朱熹赞语）、“比屋业儒，号衣冠盛处”（宋游酢赞语）、“家习诗书，多出魁人韵士，为中州冠”（宋张友赞语），“莆田，文物之邦”（宋黄公度赞语）、“莆邦文学号邹鲁”（宋黄灏赞语）等美誉著称于世了。
重教兴学不仅是莆仙文化名垂天下的根源所在，而且是莆田“文献名邦”最具特色的传家宝。
有了这个传家宝，莆田的“文献名邦”，必将迎来更加光辉灿烂的明天。
二、进士人数情况莆田(兴化)历代共有2308名进士（另一说约2400名），其中宋代1666人（含特奏名进士），明代兴化533名（以县而论全国第一,兴化（闽）533,宁波509,泉州452,余姚376,福州391,苏州386,南昌326,绍兴325,杭州321,吉安304,松江273,广州243,安福232,常州229,徽州226,无锡212,丰城211,抚州211,昆山199,秦和186,常熟186,嘉兴182,台州174,湖州172），清代只有50多名。
红楼梦家族文化-1
三、富而不教，一代不如一代
安 富尊荣者尽多,运筹谋画者无一,其日用排 场费用,又不能将就省俭,如今外面的架子 虽未甚倒,内囊却也尽上来了.这还是小事. 更有一件大事:谁知这样钟鸣鼎食之家,翰 墨诗书之族,如今的儿孙,竟一代不如一代 了!” 雨村听说,也纳罕道:"这样诗礼之家,岂 有不善教育之理?别门不知,只说这宁,荣二 宅,是最教子有方的."
5、族长、祠堂与义田、家塾
‚现任族长乃是贾珍，彼乃宁府长孙，又现袭职，凡族中事， 自有他掌管…… 第4回 ‚这年贾政又点了学差，择于八月二十日起身。是日拜过宗 祠及贾母起身，宝玉诸子弟等送至洒泪亭。‛ 第37回 第53回“宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴” （第25集11分
钟）
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“血亲”：六亲—父子、兄弟、夫妇。
九族—父族四、母族三、妻族二。
“孝亲”：“仁之本”。“百善孝为先。”
“以孝事君则忠”。 对妇女有格外要求：“三从四德” 族人的取名范式和称谓范式：
3、历代的家族文献。
“家规”、“族规”、“家约”、 “家训”、“家牒”、“家语”、 “家范”、“家仪”、“家史”、 “家俗”、“家礼”、“家谱”、 “家诫” ……“女戒”、“女 训”、“戒子书”、“临终遗言” 等等。 如： 颜之推《颜氏家训》
“如今生齿日繁,事务日盛,主仆上下,
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三月，是女人们欢喜的一个月份。无论是传统的“三·八”妇女节，还是近年来兴起的“三·七”
女生节，都让女人们在节日里感受到了关注与尊重。
眼下，女人们的节日又快到了。福州省文史馆馆长卢美松，这些天忙着在瀚海的本土文
史资料里，整理一份文稿。他将在3月10日上午9：00至10：30，在省图书馆1楼学术报
告厅做一个公益讲座，介绍福州清初以来，涌现出大批才女的著名家族。
提起福州才女，大伙熟知的仅是林徽因、谢冰心和庐隐。但其实早在她们之前，仅在福
州三坊七巷，就涌现了一大批才女。根据文史资料的记载，与这些才女们留下的诗词，我们
甚至还能想象出，她们当年所过的如《红楼梦》里描述的那种生活每逢佳节良辰，聚会宴饮，
吟诗和唱，赛诗比画，风雅，惬意。
缙绅家妇女莫不谙诗书
光三坊七巷就出了不少才女
“清代以来，福州涌现出了大批才女的家族有很多，比较著名的，我现在整理出来的已
经有5大家族了。”卢美松伏在案头一大堆书堆里，拿出他还在修改整理的稿件，告诉我们。
他说，用“闺门弦诵，比屋相闻”形容过去福州城里才女们的吟诗和唱，一点也不为过。
在《榕城诗话》里，前人也曾盛赞过福州城里，女人们读书、作诗的风气之盛。其称，
“闽中户户皆花，家家是玉，笔床砚匣，恒在香台;写韵传经，乃其粉榷。青襟夫婿，挼手
传笺;红屐伺儿，扶轮赴社。”下面，我们就一起跟卢馆长来看看，他盘点的闽中才女辈出
的5大家族。
三坊七巷黄巷，晚清封疆大使著作最多的梁章钜，就自小生活在一大群才女中间。其母
亲王淑卿，“生平喜流观经史”，在做家务的闲暇里，经常同与儿子一道学习。她在督促孩
子念书时，就曾写诗道：“养儿不读书，不如豚与犬。”梁章钜的妻子郑齐卿，也是幼通诗
礼，入梁家后，也学会了诗文。梁家培养出了一群女诗人，梁章钜的堂姐妹、叔母、妻女，
个个能诗还擅长书法。梁章钜的堂妹，曾作诗称“山光海色供吟笔，谢庭清暇诗无敌”表现
过她的自信。梁章钜的女儿们，自幼受家庭熏陶，还常“分日作诗课”，才情可观。梁章钜
在《闽川闺秀佳话》中，还多次记述女儿们作诗的情景。梁家女诗人自己著写的诗集也有很
多，如《卧云楼诗草》、《小方壶诗草》、《香雪斋小草》等。
黄巷的另一户人家郭氏家族，也是才女辈出的一户大家。在《乌石山志》中还录有郭柏
苍三个女儿、孙女与甥女辈的许多诗文;侯官郭氏的另一大才女郭仲年，其为湖广总督郭柏
荫的长女，著有诗集《继声楼诗集》传世。《继声楼诗集》二卷，这两本书在长乐首占村尚
存复印件，至今是村民们引以为豪的文物。
早题巷，清初著名诗人黄任的妻妾子女，亦多能诗。黄任在《十砚轩随笔》中，列出他
家族中能诗之闺秀就多达7人。
光禄坊北宋状元许将军之后，也出现了一群女诗人，其中不少还擅长书画，她们庭植梅
竹，每日看书、作画、题诗，著有《疏影楼稿》。
长乐玉田郑氏家族，其三代孕育出了13位女诗人，并且郑氏族谱里至今还留有她们的
诗作。
晚清才女郭拾珠 能诗善篆刻
鼓山摩崖石刻中的唯一女性笔迹
相比近现代的福州女才子林徽因等人来说，这些女才子们“批量”涌现的大家族，留给
后人的直观记忆或认识，确实要清谈许多。
“如果告诉大家，福州鼓山摩崖石刻唯一的一位女性笔迹，是郭家女才子，大伙就会有
兴趣了吧?”卢馆长笑道。
根据史料记载，卢馆长介绍说，郭家姐妹个个能文工诗，兼具巾帼不让须眉之气概。鼓
山上的摩崖石刻，林林总总，有五百多段，其题名者都是男士，郭拾珠是第一个在鼓山上留
下女性笔迹的人。
其题刻的内容是：“同治癸酉年(1873)冬，侯官女士严蕙怀携女陈媄宜、叶问琴、陈拾
珠，女姪郑仲年，姪妇何镜蓉、陈令姮游鼓山，三壻陈懋侯，姪郭调昌、绩昌侍。拾珠篆。”
篆书每字高约七寸、宽五寸，共五十六字。题刻内容纯系纪事，可圈可点之处在于这款题刻
的篆书写得优美飘逸，美轮美奂，其水平甚至超过老父，直追李阳冰之功力。
既为郭家女儿，为何石刻上的落名却为“陈拾珠”?卢馆长解释，这是因为这些女才子
嫁人后，题刻中署上了夫家的姓氏。
据说，郭拾珠的书法作品，至今还能在一些博物馆与拍卖场看到，可见她应是晚清至民
国享誉全国的女书法家。
三代十三钗一家闺门诗事盛
长乐郑氏闺秀多但鲜为人知
至于长乐玉田郑氏家族，三代孕育出了13位女诗人的事，还是前不久，“老福州”郑
子端提供给卢馆长的线索。
郑老搬出家族族谱告诉我们，他也是无意中从族谱里看到了一副对联，才知道原来自己
祖上家族还出了一大批女诗人。
“我们祖上有位叫郑方坤的人，他也是清朝的进士，他膝下九个女儿，皆会吟咏，七个
女儿都有诗集，现在我们的族谱里还有她们的诗作。另外，他的1个侄女和孙女，还有两个
姐妹也都是诗人!”郑老随即将这信息，告诉了卢馆长，想打听他是否听说过此事。没料到，
馆长对此事很有兴趣，还随他前往长乐做了一个探访。
“我刚好在收集整理孕育出了大批才女的家族，郑老的这个消息是个很好的补充。”卢
馆长很高兴，还特意从长乐讨回了一本厚厚的郑氏族谱做研究。我们也将郑氏才女们写作的
诗词摘录了部分，以飨读者。她们写得好不好，大伙一起来品读下吧!
另外，如果您想听听省文史馆卢美松如何分析福州这些才女们涌现的社会背景，与这些
才女对人才培养的贡献，欢迎您下周天，前往省图听其主讲的公益讲座。
《长乐历代诗词选赏析》闺秀诗四首
送春(郑翰蓴)
残春委地恨无涯，狼藉谁怜旧绮霞?不忍看他零落尽，为伊细细护根芽。
夏日(郑青蘋)
学飞乳燕绕回廊，出水芙蓉冉冉香。曲院花凝晨露润，小窗人耐晚风凉。
蝉声不隔千条柳，蛙吹时生半亩塘。隐几横斜书数卷，了将清课日初长。
秋江(郑金銮)
万里秋逾远，霜浓鸟自惊。沙汀无限爽，短苇有余清。
江色涵山色，钟声答橹声。客情偏耿耿，渔火映窗明。
咏冬(郑云荫)
陇上寻梅雪乍晴，霜侵寒月半楼明。濒添兽炭迎冬暖，细听鲸钟入夜清。
刺绣自堪消短晷，裹头雅欲寄诗情。飕飕风过窗纱紧，畏听庭前促织声。