【三命旨归】内容
甲寅 乙卯大溪水古时以大溪流水来传送木材。
丙辰丁巳沙中土丙丁为太阳光，辰巳位巽主风，风吹日晒沙【砂】变土
戊午 已未天上火大地【戊己】被太阳月亮【午未】照耀
庚申 辛酉石榴木庚申辛酉为秋为丰收为果实，申酉为兑为裂口，石榴也
壬戌 癸亥大海水壬戌癸亥全水，水旺者为海
命带凶煞犯冲刑，身处死绝之地多病疾；若福神扶身可贵，但终为病亡。
唐宋三命八字大运太岁小运作用吉凶表
大运
太岁
小运
结果
吉
吉
吉
吉
吉
凶
吉
凶
凶
当年不利，
凶
吉
有小利
凶
凶
凶
凶
凶
吉
凶
吉
凶
有小不利
吉
吉
吉，过而既失
六十甲子意象记忆法
甲子 乙丑海中金甲乙主生发。子丑为坎，阴中含阳金【丑】。
丙寅 丁卯炉中火【炉中】火有木发生。
福居帝座握兵权。福灾互转因他冲，破福破祸看分明。逢冲详查祸福星，五行偏枯不丰隆。
解释：
命局逢冲破为福亦可为祸，纳音相生为福，纳音相克为祸。如丙寅火冲克壬申金为祸，庚申木冲生丙寅火为福。
比劫，同类也。同类相冲最毒，主破祖离家。命虽为贵，终会落空。如丙寅火冲丙申火
冲破本命之忌神，逢它柱冲之为有救应，转祸为福。福神忌冲，逢冲则转福为祸。
丙午 丁未天河水丙午天河水双火
戊申 已酉大驿土戊申 已酉大驿土
庚戌 辛亥钗钏金庚戌 辛亥钗钏金
壬子 癸丑桑拓木壬子桑拓木双水
甲寅 乙卯大溪水甲寅 乙卯大溪水双木
丙辰 丁巳沙中土丙辰 丁巳沙中土双土双火
戊午 已未天上火戊午 已未天上火双土双火
庚申 辛酉石榴木庚申 辛酉石榴木双金
壬戌 癸亥大海水壬戌 癸亥大海水双水三水
3，神煞的运用对事件起到定性的作用
4，三命的运用更符合易理。【一生二，二生三，物备三才】
5，推断流年技法丰富有法可依【小运，纳音，神煞，星宫。。。。】
1，注重富贵贫贱夭寿及细节小事的推断。
2，祸福不能同时推断发生。
3，抛弃神煞祸福不明。
4，注重干支六神大象外延的推断研究运用。
5，推断流年技巧单一【六神刑冲克害。。】。
本人有幸拜吾师门下，学习唐宋八字命学，有生之年将致力于古八字命学的推广工作。今后我将不定期的在博客中刊登唐宋八字命学的理论及推命方法。为传播传统文化尽一份薄力。
三命八字命学与子平八字命学的区别
三命八字学
子平八字学
论命基点
年【年本日主的体用运用】
【年含禄，命，身】
日
富贵指标
禄，命，身
财，官，印
宫位
年胎月日时
首先运用三命纳音手掌诀[飞马跳涧]得出纳音五行属性，即可运用此法知其纳音五行名称。例如甲寅，寅上为甲，顺数过一，故甲寅纳音五行属性为水。‘古时以大溪流水来传送木材’大溪水。运用熟练纳音五行名称一看便知。
唐宋三命八字学内容
一，论天干
1，干之性质
2，干之合化
3，真气【真五行】
二，论地支
1，支之性质
2，支六合，三合，方局
男父母兄弟己身子孙
妻妾
官之僚友官之帝座
女翁父翁母妯娌己身子孙
夫君
年月日时
男父母兄弟己身子孙
妻妾
女父母姊妹己身子孙
夫君
格局取用
1，理法取格【干，支，杀。。。。】
2，意象取格【龙虎助贵之类】
1，理法取格【月建取格，变格】
2，虚用取格【六乙鼠贵之类】
四时作用
1，以月，日，时对年作用
2，日，时为发用
3，月为气之源
甲辰 乙巳覆灯火甲乙为灯芯，辰巳火之进气为火，位巽为风，金盏摇光，玉台吐艳照日月不照处，明天地未明时。此火乃人间夜明之火，以木为心，以水为油。
丙午 丁未天河水丙丁为离为天上。丙午丁未旺及之火，必化为水，天上之水。
戊申 已酉大驿土申酉为驿，戊已为土，
庚戌 辛亥钗钏金戌亥在乾位主头，庚辛为金，为金饰。头上的头金饰。
纳音生克制化
敌域滋生生而不胜，逢之者夭短而不寿。我亡于印父母有恩，得之此者长而有寿。
息气资身化敌为祥，息气克鬼何嫌其乱。我域鬼绝转危为安，皇城生儿暗里御鬼。
我地陷鬼逢敌何伤，身健不嫌阴鬼乱前。同类相冲最为歹毒，纵贵福临得而复空。
冲破章
冲破为福亦为祸，相损相益为天机。比劫相冲多破祖，纵贵福临终是空。相冲来去观生旺。
甲申 乙酉泉中水【甲申】泉中水三合局
丙戌 丁亥屋上土丙戌屋上土
戊子 已丑霹雳火已丑霹雳火双土
庚寅 辛卯松柏木庚寅 辛卯松柏木
壬辰 癸巳长流水【壬辰】长流水三水三合局
甲午 乙未砂中金＃
丙申 丁酉山下火丙申 丁酉山下火
戊戌 已亥平地木【已亥】平地木三合局
庚子 辛丑壁上土辛丑壁上土
壬寅 癸卯金萡金＃
甲辰 乙巳覆灯火乙巳覆灯火
5，推命定律多则
A,大小轻重变化取舍
B,昼夜对命局之影响
等等
6，拱夹遁法
7，命局分析
十四，论大运小运太岁,
1，大运小运太岁三者关系
2，大运小运太岁吉凶判定
3，运之定律
十五，预测专项
1，父母祖业
2，兄弟姐妹
3，婚姻子女
4，僧道九流
5，财官之运
6，功名利禄
7，伤病刑灾
8，性格体貌
十六，例题解析
六十甲子双重五行
壬辰 癸巳长流水水【壬癸】流之东南【辰巳】海【辰水库】，水起昆仑至大海，长流也。
甲午 乙未砂中金与甲子 乙丑海中金同记。
丙申 丁酉山下火申酉主西，为西山，丙丁为火，西山之火。
戊戌 已亥平地木戊已为平地，戌亥为木之养生之地
庚子 辛丑壁上土庚辛为白色，子丑为湿土，白色湿土壁上土也。
壬寅 癸卯金萡金金绝胎与寅卯，金最弱。金萡金为金中最弱的。
戊辰 已巳大林木辰巳位巽木，为大林。戊己为土为木基为大地。
庚午 辛未路旁土庚辛金为驿马，为路。午未亦为土。
壬申 癸酉剑锋金申酉为剑，锻造剑必在水【壬癸】中退火而成。
甲戌 乙亥山头火戌亥先天位艮，为山，甲天星为火，或甲乙木为火源。
丙子 丁丑涧下水
戊寅 已卯城头土古时以土【戊己】草【寅卯】混合胚土成土砖，筑城墙
神煞运用
运用普遍，其定性作用
运用较少。
八字起源
脱胎于星占
源于唐宋三命八字学【类似简化】
运程推断
以命式.大运.小运.太岁四者刑冲克害为经，以禄马食印神煞为维，推断流年，流月吉凶祸福。
以命式.大运.太岁三者刑冲克害为经，以格局，六神为维，推断流年，吉凶祸福。
推理特点
1，注重富贵贫贱夭寿的推断。
2，祸福不彰【如升官伴有车祸】
2，旺衰之定性
3，太过不及
八，月之秀气
1，秀气的运用
2，秀气与格局
九，论胎月，命宫，年，月，日，时
十，六神特性
十一，神煞
1，吉煞
2，凶煞
3，神煞之作用及运用
4，神煞吉凶辩证
5，论福星喜神善神用神
十二，论格局
1，格局构成
2，贵贱富贫之格
3，格局救应
十三，看命之法
1，引用向背
2，官鬼之辨
3，墓库之分
4，生克制化救应
3，支之刑冲破害
三，论纳音
1，纳音之特性
2，纳音之刑冲破害生克
3，六十甲子纳音名称记忆
4，飞马跳涧------瞬间推纳音五行所属
四，论五行
1，五行性质
2，五行真象
--------附：干支纳音真五行四者关系
五，论主本三元
1，论主本关系
2，论三元禄命身在命局中的作用及三者关系
六，名词解释
七，论旺衰
1，旺衰之判定
《三命旨归》》年分秘传
命书中记载：大运上下五年分。
现在子平术家认为这一理论是错误的。认为运干五年，运支五年，有损干支整体在命理分析中的运用。子平理论只知其一，大运上下五年分出自唐宋八字理论，其并非运干五年，运支五年，亦非是指大运与命局的作用关系。在唐宋八字理论中大运上下五年分实指大运的吉凶而言。如前五年吉后五年凶或前五年凶后五年吉。师云：大运吉凶五年分，吉凶流年看岁运。
甲子 乙丑海中金【乙丑】海中金三合局
丙寅 丁卯炉中火【丙寅】丁卯炉中火三火三合局
戊辰 已巳大林木戊辰大林木双土
庚午 辛未路旁土辛未路旁土
壬申 癸酉剑锋金壬申 癸酉剑锋金
甲戌 乙亥山头火【甲戌】山头火三合局
丙子 丁丑涧下水丙子涧下水
戊寅 已卯城头土戊寅 已卯城头土
庚辰 辛巳白腊金庚辰 辛巳白腊金
壬午 癸未杨柳木【癸未】杨柳木三合局
1，以年，月，时对日作用
2，月，时为发用
3，月为气之源
旺衰评定
以次为主本，胎，月，时
以次月，日，时，年
五行运用
1，干支五行【正五行】
2，纳音五行
3，真五行
1，干支五行【正五行】
2，化气五行【类从属于真气五行，但运用不全面】
四柱大限
年月日时
岁：0---30 31—45 46---以后
年月日时
岁：1—15 16-30 31-45 46--以后
《三命旨归》
《三命旨归》简介
《三命旨归》所著三命八字命学系唐宋时期八字论命法。其方法现今已经失传，只有少部内容散见于《兰台妙选》【主要论格局而无命理及推算操作方法】，《三命通会》【极少内容并杂乱无章】《玉照定真经》【只有断语而无理论】等等古籍中。由于三命八字命学推命中运用众多格局神煞，在传承过程中存在一定的难度，因而也就有了宋代后期先贤徐子平去繁就简只论正五行的子平八字命学，两者的区别于联系将在以后的专题中探讨。
庚辰 辛巳白腊金辰巳巽主白，火之进气，主条形，形如蜡烛，金在其上
三命通会·卷十二·人鉴论
三命通会·卷十二·人鉴论洪蒙肇判，甲子攸生。
二十二字之用无穷，百万千人之命可考。
日生为主，年长为君。
先论根本虚实，次论岁运强弱。
森列三才，妙在权衡。
轻重包罗八卦，自存规矩方圆。
天道尚有盈亏；人事岂无反覆。
或始贫而终富，或先败而後兴。
当舍短而从长，勿取彼而弃此。
四柱俱嫌一字，大醇亦求小疵。
详察其源，勿轻以断。
官在禄乡，伊尹负阿衡之位。
时居贵地，傅说兴作相之臣。
生逢贵格，入仕为台阁之尊。
重遇鬼局，乐道有山林之兴。
是知：居官居贵，五行醇而不疵。
多滞多忧，八字杂而又战。
根甘裔苦，贾谊屈於长沙。
源浊流清，太公兴於渭水。
禄马同乡，而会登台鼎。
煞印重旺，而早入科名。
比肩重遇，宜嗟范子之贫。
印绶叠逢，可比老彭之寿。
夹官夹贵，日时值而峻宇雕梁。
劫财夺马，岁时逢雨蓬门瓮牖。
嗣位逢克绝，鹊之巢而鸠之居。
妻位犯煞伤，鸾之孤而鹄之寡。
运行背禄，昔日富而今日贫。
命遇旺财，昨日悲而今日笑。
四柱坐学堂之上，回也不愚。
三元助墓库之中，子之好学。
年伤官贵，才高那解成名。
时值偏官，家富又添好子。
庚行丙地，祷尔於只；壬入戊乡，胡不遄死？伯牛有疾，缘战克以交差。
司马何忧，盖比和而无位。
身中衰弱，逢吉运以为凶。
命坐坚实，遇祸年而反福。
煞虽重而多合，何伤日月之明。
禄虽显而有失，难际风云之会。
遇而不遇，庚辛在壬癸之乡。
忧而不忧，甲乙行丙丁之地。
或若生逢绝败，郑谷归耕。
禄马病衰，冯唐皓首。
九宫旺相，难逃邀我於桑中。
四柱合和，未免题诗於叶上。
西施貌美，自身多带长生。
绿珠坠楼，凶恶又逢七煞。
孤鸾入命，夫哭妇而妇哭夫。
烟花绊身，女求男而男求女。
头目陷，而肢体相亏。
财帛耗，而田宅有害。
生时若遇刑冲，一生屡空。
岁月若临劫夺，百岁孤寒。
财入财窠，不贵即当大富。
煞居太岁，居安可不虑危。
乃若官星透露，未可便作贵推。
煞星下攻，曷可便为凶断？大抵贵禄喜逢於印绶，刑煞宜值於制合。
是以当忧不忧，闻喜不喜。
考其根而明其实，论其始而究其终。
是以妻宫有克，少年无早娶之人。
（12）《三命之路》系列★ 格局章（十）（十一）阳刃格、建禄、月劫
（12）《三命之路》系列★格局章（十）（十一）阳刃格、建禄、月劫内容提示：十四阳刃格分论十五章建禄格分论第十二章阳刃格阳者，阴阳之阳；刃者，刀刃之刃。
即禄前一位，言旺越其分，故险。
窃详甲人见卯，卯中有乙木，乙为甲弟，能劫其兄之财，冲去酉中辛官，合其庚妻，庚乃甲之七杀，劫财冲官合杀，所以至凶。
惟甲丙戊庚壬五阳干有刃，乙丁己辛癸五阴干无刃，故曰“阳刃”。
惟见伤官与阳刃同祸，故乙见丙，亦谓之刃。
以丙伤其庚官，合辛杀，克其乙木，阴金克阴木至毒，所以凶与阳刃同。
阳刃有三，有劫财刃，甲见乙是也，不利财官格；有护禄刃，甲见卯是也，大利归禄格；有背禄刃，乙丙是也，大利去官留杀局。
阳刃格之成：1、官杀制刃又曰：“阳刃者，天上之凶星，人间之恶杀，喜偏官、印绶，忌反吟、伏吟、魁罡三合，大率与七煞相似。
”故阳刃喜见七杀，七杀喜见阳刃，两凶互相制伏，犹正官喜正印，善类合善类为福。
经云：“杀无刃不显，刃无杀不威。
”杀刃俱全，常人无有，更身旺不见伤官为妙。
《千里马》云：“阳刃偏官有制，膺事掌于兵权。
” 又云：“男逢阳刃，身弱遇之为奇。
”又云：“羊刃七煞，出仕驰名。
”又云：“羊刃入官杀，威镇邀边疆。
”古歌云：又：“比肩阳刃格非常，要见官星与杀乡。
元辰若无官杀制，再行比劫祸难当。
”2、印绶变化阳刃《元机》云：“阳刃极喜偏官，削平祸乱。
”诀云：“杀交刃兮掌兵权。
”又云：“阳刃倘同生气，阃外持权。
”（生气即印绶。
）《明通赋》云：日刃月刃及时刃，逢官煞荣神，功名盖世。
此三刃格，要官煞、印绶相制化。
荣神，印绶异名。
有官煞无印，有煞无官，俱得有印化煞尤佳。
只怕羁绊，如有官不可见伤，有印不可见财，有煞不可见食伤。
压之，或制去、合去，皆不成正格。
如壬申、壬子、戊午、乙卯，日刃有乙卯制伏；丙戌、癸巳、戊午、丁巳，日刃有印绶变化，故皆贵。
3、食伤化刃此理同伤官生财之理，食神可化阳刃之凶，辗转生财，财复生官。
伤官本为凶神，见阳刃则“窃”阳刃之气，反为我所用。
三命指迷赋
三命指迷赋宋．珞禄子一气肇判兮，两仪定位。
五行周流兮，万物从类。
其丽乎天也，为星为辰。
其为乎人也，五常五事；在物之灵，惟人以贵。
粤自支干，论其贵贱。
以逆气定其否泰：盛则复衰，穷则更生，有纯有杂，有浊有清。
相养所以相助，相击所以相成。
得者君臣之义，以克而推夫妇。
和者刚柔相济，以类而求兄弟。
二阴和柔，两阳争竞；太过者暴，不及者徐。
莫若寿而长生，莫若夭而丧命。
不刑不起，不冲不发。
以冲则动，以破而贱。
合则少兮，受寡助之力；鬼则多兮，招毁谤之端。
粤自三元主本，五行是先。
天地合兮，分贵贱；兄弟和兮，类金鞍。
禄生旺兮，则分节钺；马交驰兮，掌握兵权。
满堂金玉，定见财官之库；盈门冠盖，须知官贵之余。
学堂多合兮，登上甲之弟；贵科有助兮，为馆合之儒。
叠凤池，则佩三公之印；官印全，则使○者之车。
金杀夹贵兮，有兵有权；旺禄得地兮，为富为寿。
得印绶者，可论为官；多破官者，宜求避位。
三奇遇贵，而推兮顺逆之祥；天乙最吉，而分兮旦夜之主。
攀鞍主积财巨万，偏官必出于杂流。
夹禄夹马，重职高官；拱库拱印，必富必贵。
财居八败，则官爵歇减；运入阳刃，则财物耗散。
祸败发于元亡，妨害生于孤寡；孰谓大车屈路，莫入沟壑之深。
芳草连天，不居狼藉之地。
既爱克害之余，又忌刑破之厄。
伏丧荣庆，因运遇于孤宫；拜命号啕，盖生逢于鬼马。
劫煞兼凶兮，成寇盗徒死之流；空亡无气兮，聚僧尼吏曹之舍。
观旁合之远近，究禄马之向背。
奇食冲破兮，虚则无财；禄马同位兮，官祟显位。
权柄重兮，驿马之交合；考服多兮，白衣之有气。
支干掩击，败于天元之方；神煞合并，发于空亡之地。
凶衰者招祸殃，吉旺者招喜庆。
吉凶相半，进退流滞；力微则徐行，气盛则旋蹶。
别生衰于三主，定根本于四柱。
短夭者、命犯克刑，遐龄者、身居库墓。
宅舍莫居衰败之方，田园要临吉祥之地；奇暗合之吉神，喜生成之旺相。
承旺相则贵中有贵，历空虚则遇如不遇。
复推阴错阳差，天罗地网，天冲地击，伏吟反吟。
又取于支干喜厄，必辨其神将扶持。
六害四煞之中，五鬼三刑之上。
性命圭旨的灵关穴在哪
性命圭旨的灵关穴在哪内丹/修炼，对现代人来说不可能涌向深山老林，隐居于青青竹林，终日伴潺潺流水，古代修道的理论与实践完全可以融入生活之中。
如果一个人在一天的二十四小时中抽出半个到一个小时，暂时告别喧哗，身心回归到自然状态，进入上乘修道典籍所描绘的境界之中，可以使疾病消减、体力恢复、心灵净化、精神沐浴、智慧开发。
所有这一切，都将取决于艰苦卓绝、持之以恒的毅力和信心。
我在内丹修炼的过程中，认真学习明代经典《性命圭旨》，以经典为师，受益匪浅。
现将学习认识分述如下：一、内容精湛，完整严密《性命圭旨》为丹士在修炼中所必得的秘笈，此书以性命双修为圭旨，不著撰人，相传为明代尹志平真人高弟之笔。
全书分为元、亨、利、贞四集，元集为总论，亨、利、贞三集为内丹修炼口诀，次第解说，每三节为一集，共九节，其说每节佛道互参，功法次第，叙述明了，以图配说，其图精美，经穴准确，是内丹书中不可多得的佳作。
二、实修程序，几大特点《性命圭旨》能够引起明清道林的普遍关注，在于本书所具有的几大特点：首先，此书具有总结性，修道的理论与实践发展到明代，成果可观，著作如山，门派林立，传人，宗匠，大师，学者，不断涌现，对内丹学进行总结的时机成熟。
《性命圭旨》的作者在书中对修道的一系列重大问题均不回避，引经据典，一一论述，融儒、释、道三教内修旨要于一炉，集性命双修玄理于一帙，总结前贤成就的同时，激励了后学的探索精神。
第二，此书具有完整、严密的系统性。
由于种种原因，导致古人著书立说时隐晦其言，曲折其文，学者疲于考究，不得旨归，望洋兴叹者有之，误入邪说者有之，横加指责者有之。
《性命圭旨》不顾戒规禁律，将千古内修之秘倾泻笔端，系统地传出实修程序中的九节口诀：1、涵养本源，救护命宝。
2、安神祖窍，翕聚先天。
3、蛰藏气穴，众妙归根。
4、天人合发，采药归壶。
5、乾坤交媾，去矿留金。
6、灵丹入鼎，长养圣胎。
7、婴儿现形，出离苦海。
8、移神内院，端拱冥心。
9、本体虚空，超出三界。
三命(陈宇轩)
三命陈宇轩从前，有个叫“人生”的小村庄里，住着两个居民：生命和运命。
他俩相依为命，每天辛苦劳作，也只是能够勉强地活下来。
后来，这个村庄又搬来了一位新的居民——使命。
要不是生活所迫，他可不愿意住在这种破落村庄里。
于是，他向另外两位居民提出了自己的理想：要把这村庄发展为大城市。
另外两位似懂非懂地点了点头。
有了目标，使命干起活来可真是精气十足啊，没几个月，村庄的规模扩大了好几倍。
看到如此成果，他更是信心倍增，再看看生命和运命呢，仍然在傻乎乎地种菜摸鱼，使命便决定带他们“富”起来，不过他们也要来帮忙，大多数的事情让使命负责，解决不了的就交给运命了，生命则辅助他们工作。
分工明确，效率自然就上去了。
一年过去了，使命为城市的建设作出巨大贡献，运命也总是在危急时刻作出正确选择，再加上生命的支持帮助，原先农村的破屋早已不复存在，取而代之的是高楼大厦，乡间泥泞的小道也被宽阔平坦的水泥路所代替。
使命完成了自己的任务，实现了自己的理想。
他认为自己付出了那么多，是时候好好享受一下了。
于是他决定不再工作，把之后的道路交给生命和运命来发展。
他们俩同意了，毕竟之前的工作一直顺风顺水，想着走了个使命应该没多大问题。
然而第二天，当运命接手使命的工作后，拿到每天的工作报告时，他彻底傻了。
他完全不知道对于报告上的各个问题该如何解决，生命也是无能为力，只好把一切交给运命。
运命凭着命运，作出了自己的选择，但结果不那么顺利，而是一次次的失败，最终运命破产饿死，生命也只得跳楼自杀，只空留一座城市，很漂亮，却只是一个空壳，没有人居住……人如果没有了使命，那么他之前的任何辉煌都将化为泡影！。
《三命之路》★格局、用神、体用
《三命之路》★格局、用神、体用第一章格局、用神、体用之道《滴天髓》曰：道有体用，不可以一端论也，要在扶之抑之得其宜。
北宋程颐说“至微者理也，至著者象也，体用一源，显微无间。
”意思是说，体即本体，用是使用、作用、显现，体用一源。
一源即“统一”、“无隙”，相互依存而存在。
就如人之父母、夫妻，是同时存在的，有父必有母，有母必有父，有夫必有妻，有妻必有夫。
通俗的理解，体即本体，是被描述的对象，用是作用、使用，描述体的东西，即可。
如梅花中的体卦、用卦，看用卦对体卦的作用结果如何来定大局吉凶。
又如，我们要评价某人，此时，他就是“体”，而所有可以评价他的外界因素，都是“用”。
也就是说，体是需要用来体现的。
你不能自己说“我很帅、我很牛、我天下第一”，要别人说“你很帅、你很牛，你天下第一”才行。
这才是认可、是评价。
跳水运动员，要靠评委打分，他自己打分，是无效的，如果真要自己打分，那他不是跳水，是脑袋进水。
《玉井奥诀》云：“凡推究造化之理，其法以日为主”，即是指要论一个人的命，要把日主（或日柱）作为“体”，如丁酉日出生，日主是丁，那么这个人是富贵还是贫贱？是长寿还是短命？需要日主以外的七字来衡量，此时，日主为体，其余七字为用。
日主会得到怎么样的一个综合评价，需要这其余七字来综合给出。
（注：若日柱为体，则是其余三柱为用，日干是其人，日支也是，不能说日支就不是其人了，或者说日支仅是妻宫、夫宫，这都是体用不分的，它可以代表很多东西，只要有体用成对的存在，都合理。
偏财为父，也是情人，还是钱财，正官是丈夫，还是领导，还是外婆，这不麻烦了么？谁认为麻烦，就表明他不明了体用之道。
同样，禄命法，以年命、纳音为体，以其余纳音、干支为用）确定“论日为主“的主导方法之后，如何分析一个命造的成败等等呢，既然其余七字，皆为“用”，那怎么分析？就象评价一个人，怎么用最全面最概括的语言来下结论？自然要取最重要的特点、最具有代表性的特点，就象黑土对小崔说的“把来时火车票给报了”，因为这对他来讲，是最重要的，最能表达当时心情的。
唐宋八字诗赋 沈芝源髓
《沈芝源髓》辑佚【吞窃伤残】凡命君须子细推，天元先去测天机，助生清秀荣应辨，吞窃伤残贱可知。
且禄之元或先伤残吞啖，虽逢吉杀，岂可便以吉言之，或先多滋助，虽犯凶神岂可便以凶论之。
（沈芝源髓）【三吞三耦】三吞三耦未为恶，重耦伤怕逢着，若非夭寿父母凶，户力虽高亦衰落。
三吞者，如甲人逢三壬，三耦者，如甲人逢三己也。
未为贱贱命，重耦者。
如甲人逢两己曰重耦。
重伤者，如甲人逢两庚曰重伤，乃夭寿退家之命。
（沈芝源髓）【或全带得卯酉来俱所为多改越】人命带卯日酉时，更胎月一处有马，多好动移，然命入局，干神得助者，移动则吉，命薄因移而得失也。
（沈芝源髓）【三合局】甲己丙辛申子辰，丁壬亥卯未中寻，乙庚从格局为真，戊癸炎上亦须陈，得局却嫌逢脱局，财局萦心鬼局恶，甲乙曲直亦同详，归认干头莫教错】生局如丁壬亥卯未本局之类，且如丙辛见巳酉丑相生局也。
脱局者乙庚遇申子辰，金生水为脱局也。
财局如乙庚的亥卯未。
鬼局，如乙庚得寅午戌也或贫贱夭寿，甲乙乃木也，亥卯未为本局，亦嫌脱也。
（沈芝源髓）沈芝云：水命动摇多主浊，注云：凡水命不要太旺，更逢冲破，主常俗之人，或阴人不爱旺，多主淫荡，爱自主自绝则吉。
沈芝云：土旺反虚，丑成卓立。
沈芝曰：君相五行止于纳音也，凡五行以生旺为君，临官为相若纳音是木，生月日时遇寅卯两位，金遇申酉，水遇亥子，火遇巳午皆主贵。
（三命提要）【旺中无禄愚并浪】凡旺中无禄贵者，乃愚极多狂浪无成，更克本命，又带刑杀，主狂愚无图转，如丙寅得戊午时日也，旺中须爱禄，如丁卯人见戊午，是旺中有禄，丙寅得戊午，无禄有杀，多淫浪愚贱以狂，极则衰故也，做事弄巧成拙或带疾，盖戊午自刑自刃也。
（沈芝源髓）【纳音支荫应微富】如丁卯火犯亥卯未，三合全，虽有癸亥水克，亦主富，上下皆得木气生，如王韦明相公，己未年乙亥月丙寅日辛卯时，虽亥卯未木局生，纳音火，奈气伤己土，久后恶死，如甲乙人逢申子辰，为甲乙木体遇申子辰皆水也。
（沈芝源髓）沈芝云：胎生元命怕冲胎，注云：如庚辰人复见庚辰是也，最忌冲刑，日时破害克剥，或朝杀聚福其上，愚贱凶也。
珞琭子《三命消息赋》原文
珞琭子《三命消息赋》原文作者介绍珞琭子，古之隐士也；其“出自兰野，幼慕真风”，且因“息一气以凝神，消五行而通道”，是“约九命”以“立三命”，故而成为中国秦汉魏晋以后的禄命学祖师。
“珞琭子”之名，乃取自道家著名经典《道德经》第三十九章“不欲琭琭如玉，珞珞如石”之意，是作者借以表达自己“超然物外、通豁达观”之出世思想的鲜明标志。
珞琭子之“三命”乃“以干为禄，以支为命，以纳音为身”，其法乃以四气之向背定人贫富，以节气深浅、顺逆循环定人之吉凶，尤且专以人之生年月日时八字推断吉凶祸福，无有不验。
《三命消息赋》全文元一气兮先天，禀清浊兮自然；著三才以为象，播四时以为年。
以干为禄，以向背定贫富；以支为命，详顺逆以循环。
运行则一辰十载。
折除乃三日为年；折除者乃一年二十四气，七十二候。
命有节气浅深，用之而为妙。
其为气也，将来者进，成功者退；如蛇在灰，如鳝在尘。
气者，四时向背之气也；其为有也，是从无而立有；其为无也，天垂象以为文；此五行临於绝地而建贵也。
五行绝处有禄马；其为常也，立仁立义；其为事也，或见或闻。
崇为宝也，奇为贵也，将星扶德，天乙加临，本主休囚，行藏汩没。
至若勾陈得位，不亏小信以成仁；真武当权，是知大才而分瑞。
不仁不义，庚辛与甲乙交争。
或是或非，壬癸与丙丁相畏。
故有先贤谦己，处俗求仙；崇释则离宫修定，归道乃水府求玄。
见不见之形，无时不有；抽不抽之绪，万古联绵。
是以何公惧其七杀；宣父畏以元辰；峨眉阐以三生，无全士庶；鬼谷布其九命，约以星观。
今集诸家之要，略其偏见之能，是以未解曲通，玅须神悟。
臣出自兰野，幼慕真风；入肆无悬壶之玅，游街无化杖之神；息一气以凝神，消五行而通道。
乾坤立其牝牡，金木定其刚柔；昼夜分为君臣，时节分为父子，不可一途而取，不可一理而推。
时有冬逢炎热，夏草遭霜；类有阴鼠栖水，神龟宿火；是以阴阳罕测，志物难穷。
大抵三冬暑少，九夏阳多，祸福有若祯祥，术士希其八九。
或若生居休败，早岁空亡；若遇健旺之乡，连年偃蹇。
读三命古法，识命法真宗
读三命古法，识命法真宗文|钱塘雾雨自古论八字命法，均与三字为奥妙，源海中明确提出：“干为天元，支为地元，藏干为人元”。
而读兰台妙选则直明“干为天，支为地，纳音为人”。
紫薇斗数中亦有“命宫，身宫，太岁宫”三命体系。
近日读命理权威著作“三命通会”方知古法中全面之三命体系。
后人长诬三命古法今法并举，而驳杂无重，主体不明，甚至有人诬其为杂碎。
而为何三命却被尊为中国十大古书之一，被收录四库全书者为何为三命而非同时期的渊海？而诬三命古今之法不分，纳音神煞格局驳杂之人，其言出之根本在于未尝识得纳音精髓之一二而妄作之言。
当今论八字，专求日元为主，深究月令深浅，至于地支只看局势及藏气之用，早已违背古法中年为根，日为主的主体思想。
而所论之天地人三元归其根源也只局限于干元一脉。
晚辈学易不久，但幸得闲云恩师三才之法，方有胆量深求三才之道。
闲云老师深求古书几十载，对宋以前之古书深有精研，方提出天人地三才之道一贯预测体系。
最近反复读三命通会，浅析自身对此本古书的认识，三命通会实乃遵从古法，先论纳音五行为体，以此为体，干支一脉，总论五行，其苦心在于明其后人干支一体，不可分论。
再论神煞，子平格局以为用，于第十卷“看命口诀”中总论，干支一体，纳音为紧，神煞，格局并用的古今综合八字论法。
看命口诀直言：“凡命先看干神有无克制，支神有无刑冲，干支纳音有无战斗降伏。
干不侵支，则天乃尊。
支不犯干，则地乃卑。
”此言中明确了干为气，为天，为禄，为尊；支为形，为地，为命，为卑；纳音为身，为人，为性，为情的总体三命体系。
而总论三命格局，阴阳，神煞，旺衰，干支关系之轻重次要，李淳风一言以蔽之：李淳风云：“五行生旺，观福气之往还。
五行死绝，在吉神之救助。
五行得地纳音相生，吉神无助亦荣。
五行无气纳音相妨，纵有吉神不用。
”从此语中，可见古法三命体系明确了纳音为人，为身的总纳全局之效。
而纳音之与地支，天干，纳音与纳音之关系，在三命中也有明确论述：如：地元喜天元有合，地元忌天元相克，凡命取干支与纳音同类。
100311丙子庚寅乙酉丙戌：《三命通会》中徐绅都堂命造，问死得生
100311丙子庚寅乙酉丙戌：《三命通会》中徐绅都堂命造，
问死得生
《三命通会》中徐绅都堂命造，问死得生。
伤官正官日柱伤官
乾造：丙子庚寅乙酉丙戌
偏官正印偏印劫财比肩伤官食神正财
大运：辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌
徐绅都堂命造，乙日寅月劫财格，但寅中丙透，是谓劫财化为伤官。
年支有子水印星，劫财和印生助身主就够担当。
劫财化为伤官可泄秀，地支虽有酉金七杀，但支中有杀印可相生，因此天干透其官星就是多余，伤官去官泄秀就可成格。
辛卯运，运支助身强，天干伤官可制杀成格局。
壬辰运，印星可制伤官用官，因为印官星反而有情，亦是成格局运程。
癸巳运，巳酉合金，官星更旺，但癸水印星适当约制丙火伤官，亦可用之官星成格局。
甲午运，伤官有力，去官泄秀，因为命局有子水，就不怕火炎，因此必成格局。
乙未运助身有力，伤官去官泄秀亦够力量，必成格局。
有此五运，就可贵至都堂。
另外，问死得生者，以运推之，当应发生在丙申运。
丙申运，官得申酉戌局而强，伤官丙火又透，是谓伤官见官、火金两战，故有此“问死”之灾。
但地支有子水印星，可起调和作用，故不至于死，因此就可“问死得生”。