四库全书总目提要‘杂家类’
四库全书总目提要‘杂家类’一、以儒學為正宗，「儒家中心觀」二、將農醫天文算法升至前六類，提高科學的地位三、排斥外學，將釋道置於子部最末。
四、排斥雜家：《總目》將墨家、名家、縱橫家等置於雜家類，〈子部總敘〉云：「群言岐出，不名一類，總為薈卒，皆可采摭菁英，故次以雜家。
」許多學者皆以為失當：如孫德謙說：「如名墨家學，以後世無傳概入雜家，未免失之淆亂。
」參見司馬朝軍《「四庫全書總目」研究》，北京：社會科學文獻出版社，2004，頁158~162。
余嘉錫《目錄學發微》斥指《總目》「最誤者莫如合名墨縱橫於雜家，使《漢志》九流家頓亡。
」李致忠：「《四庫總目》的「雜家類」偷換雜家固有的概念，說什麼『雜之意廣，無所不包…』班固所謂『合儒、墨，兼名、法也。
是說雜家兼有儒墨名法各家之長，博采眾家為一家，形成自己的學說，……《四庫總目》偷換概念，將雜家說成雜類，變成無所不包的大雜燴。
』李致忠：《三目類序釋評》，頁36。
見上揭書頁162。
《四庫全書總目》提要「雜家類」云：「黃虞稷《千頃堂書目》於寥寥不能成類者併入雜家。
雜之義廣，無所不包。
班固所謂合儒、墨，兼名、法也。
變而得宜，於例為善。
」《四庫全書總目》提要「雜家類」共分六類：一、立說者謂之雜學卷117子部27 雜家類一（雜學之屬，22部，178卷，皆文淵閣著錄。
）《總目》以儒家為中心認為「古者庠序之教，胥天下而從事六德、六行、六藝，無異學也。
周衰而後，百氏興。
……實皆儒之失其本原者各以私智變為雜學而已。
其傳者寥寥無幾，不足自名一家，今均以雜學目之。
其他談理而有出入，論事而參利害，不純為儒家言者，亦均附此類。
」《鬻子》考《漢書藝文志》道家《鬻子說》二二篇，又小說家《鬻子說》九篇，是當時本有二書。
《列子》引《鬻子》凡三條，皆黃、老清靜之說，與今本不類。
疑即道家二二篇之文。
今本所載與賈誼《新書》所引六條文格略同，疑即小說家之《鬻子》說也。
………其篇名冗贅，古無此體，又每篇寥寥數言，詞旨膚淺，決非三代舊文。
姑以流傳既久，存備一家耳。
《墨子》墨家者流，史罕著錄，蓋以孟子所辟，無人肯居其名。
然佛氏之教，其清淨取諸老，其慈悲則取諸墨。
韓愈《送浮屠文暢序》，稱儒名墨行，墨名儒行。
以佛為墨，蓋得其真。
而讀《墨子》一篇，乃稱墨必用孔，孔必用墨。
開後人三教歸一之說，未為篤論。
特在彼法之中，能自嗇其身，而時時利濟於物，亦有足以自立者。
故其教得列於九流，而其書亦至今不泯耳。
→以儒學為中心評論墨子一書《子華子》子華子之名見於《列子》，本非一人。
《呂氏春秋》引《子華子》者凡三見，高誘以為古體道人。
是秦以前原有《子華子》書。
然《漢志》已不著錄，則劉向時書亡矣。
……今觀其書，多采掇黃、老之言，而參以術數之說。
《尹文子》其書本名家者流。
大旨指陳治道，欲自處於虛靜，而萬事萬物則一一綜核其實，故其言出入於黃、老、申、韓之間。
周氏《涉筆》謂其自道以至名，自名以至法，蓋得其真。
……讀其文者，取其博辨閎肆足矣，安能限以一格哉！《慎子》之學近乎釋氏，然漢志列之於法家。
今考其書，大旨欲因物理之當然，各定一法而守之。
不求於法之外，亦不寬於法之中，則上下相安，可以清淨而治。
然法所不行，勢必刑以齊之。
道德之為刑名，此其轉關。
所以申、韓多稱之也。
案《漢書藝文志》載《鶡冠子》一篇，注曰楚人。
居深山，以鶡為冠。
劉勰《文心雕龍》稱鶡冠綿綿，亟發深言。
《韓愈集》有《讀鶡冠子》一首，稱其《博選篇》四稽五至之說，《學問篇》一壺千金之語，且謂其施於國家，功德豈少。
《柳宗元集》有《鶡冠子辨》一首，乃詆為言盡鄙淺，……其說雖雜刑名，而大旨本原於道德，其文亦博辨宏肆。
自六朝至唐，劉勰最號知文，而韓愈最號知道，二子稱之，宗元乃以為鄙淺，過矣。
《公孫龍子》其書大旨疾名器乖實，乃假指物以混是非，借自馬而齊物我，冀時君有悟而正名實，故諸史皆列於名家。
《淮南鴻烈解》稱，公孫龍粲於辭而貿名。
揚子《法言》稱，公孫龍詭辭數萬。
蓋其持論雄贍，實足以聳動天下，故當時莊、列、荀卿並著其言，為學術之一。
《隋志》縱橫家有《鬼谷子》三卷，注曰周世隱於鬼谷。
《玉海》引《中興書目》曰，周時高士，無鄉里族姓名字，以其所隱，自號鬼谷先生。
……胡應麟《筆叢》則謂《隋志》有蘇秦三一篇，張儀篇，必東漢人本二書之言，薈萃為此，而托於鬼谷，若子虛亡是之屬。
其言頗為近理，然亦終無確證。
……柳宗元辨《鬼谷子》，以為言益奇而道益隘，差得其真。
蓋其術雖不足道，其文之奇變詭偉，要非後世所能為也。
《呂氏春秋》不韋固小人，而是書較諸子之言獨為醇正大。
大抵以儒為主而參以道家、墨家，故多引六籍之文與孔子、曾子之言。
其他如論音則引《樂記》，論鑄劍則引《考工記》，雖不著篇名，而其文可案。
所引莊、列之言，皆不取其放誕恣肆者。
墨翟之言，不取其非儒、明鬼者。
而縱橫之術，刑名之說，一無及焉。
其持論頗為不苟。
論者鄙其為人，因不甚重其書，非公論也。
《人物志》其書主於論辨人才，以外見之符，驗內藏之器，分別流品，研析疑似，故《隋志》以下皆著錄於名家。
然所言究悉物情，而精核近理。
……蓋其學雖近乎名家，其理則弗乖於儒者也。
《顏氏家訓》述立身治家之法，辨正時俗之謬，以訓世人。
今觀其書，大抵於世故人情，深明利害，而能文之以經訓，故《唐志》、《宋志》俱列之儒家。
然其中歸心等篇，深明因果，不出當時好佛之習。
又兼論字畫音訓，並考正典故，品第文藝，曼衍旁涉，不專為一家之言。
今特退之雜家，從其類焉。
《長短經》此書辨析事勢，其源蓋出於縱橫家，故以長短為名。
雖因時制變，不免為事功之學，而大旨主於實用，非策士詭譎之謀，其言固不悖於儒者，其文格亦頗近荀卿《申鑒》、劉邵《人物志》，猶有魏、晉之遺。
宋代收錄四本，明代只收一本《本語》六卷明高拱撰。
……其間如隆慶六年宿良鄉，夢見孔子之類，頗為誇誕；……其他辨詰先儒之失，抉摘傳注之誤，詞氣縱橫，亦其剛狠之餘習。
然頗有剖析精當之處，亦不可磨。
五卷以下，皆論時事，率切中明季之弊。
故《明史》稱其練習政體，有經濟才。
一書之中，蓋瑕瑜互見云。
卷124~125子部34~35 雜家類存目一~ 二雜學之屬，184部，750卷，內13部無卷數，皆附《存目》。
二、辨證者謂之雜考卷118~119子部28~29 雜家類二～三(雜考之屬，57部，707卷，皆文淵閣著錄。
)案：考證經義之書，始於《白虎通義》。
蔡邕《獨斷》之類，皆沿其支流。
至唐而《資暇集》、《刊誤》之類為數漸繁，至宋而《容齋隨筆》之類動成巨帙。
其說大抵兼論經、史、子、集、不可限以一類，是真出於議官之雜家也。
〔班固謂雜家者流出於議官。
〕今彙而編之，命曰雜考。
）卷126 子部36 雜家類存目三右“雜家類”雜考之屬，四六部，四百四三卷，皆附《存目》《白虎通義》建初中，大會諸儒於白虎觀，考詳同異，連月乃罷。
肅宗親臨稱制，如石渠故事，顧命史臣，著為通義。
……書中徵引，六經傳記而外涉及緯識，乃東漢習尚使然。
《刊誤》唐李涪撰。
其書皆考究典故，引舊制以正唐末之失，又引古制以糾唐制之誤，多可以訂正禮文。
下卷間及雜事，……唐末文人，日趨佻巧，而涪獨考證舊文，亦可謂學有根柢者矣。
《蘇氏演義》唐蘇鶚撰。
陳振孫《書錄解題》稱其考究書傳，訂正名物，辨證訛謬，可與李涪《刊誤》、李濟翁《資暇集》、邱光庭《兼明書》並驅，良非溢美，尤不可不特錄存之，以備參稽也。
《近事會元》宋李上交撰。
今觀其書，自一卷至三卷首載宮殿之制，次載輿服之制，次載官制、軍制，其次亦皆六曹之掌故。
四卷為樂曲，為州郡沿革。
《東觀餘論》宋黃伯思撰。
黃伯思好古文奇字，鐘鼎彝器款式體制，悉能了達辨正。
所著有《法帖刊誤》二卷，《古器說》四百二六篇。
紹興丁卯，其子訁乃與其所著論辨題跋合而刊之，總名曰《東觀餘論》。
《容齋隨筆》宋洪邁撰。
其中自經史諸子百家以及醫卜星算之屬，凡意有所得，即隨手記，辯證考據，頗為精確。
…尤熟於宋代掌故，如以宋自翰林學士入相者非止向敏中一人，駁沈括《筆談》之誤，…南宋說部，終當以此為首焉。
《考古編》宋程大昌撰。
是編乃雜論經義異同，及記傳謬誤，多所訂證。
……雖亞於《容齋隨筆》，要勝於鄭樵輩之橫議也。
《困學紀聞》宋王應麟撰。
是編乃其記考證之文。
應麟博洽多聞，在宋代罕其倫比。
雖淵源亦出朱子，然書中辨正朱子語誤數條，……皆考證是非，不相阿附《丹鉛餘錄》明楊慎撰。
其考證諸書異同者，則皆以丹鉛為名。
……王世貞謂其工於證經而疏於解經，詳於稗史而忽於正史，詳於詩事而略於詩旨，求之宇宙之外而失之耳目之內，亦確論也。
又好偽撰古書以證成己說，睥睨一世，謂無足以發其覆，《譚苑醍醐》明楊慎撰。
其書亦皆考證之語，與《丹鉛錄》大致相出入，而亦頗有異同。
首有嘉靖壬寅自序。
三、議論而兼敍述者謂之雜說卷120~122子部30~32 雜家類四~六（雜說之屬，八六部，六百三六卷，皆文淵閣著錄）雜說之源，出於《論衡》。
其說或抒己意，或訂俗訛，或述近聞，或綜古義，後人沿波，筆記作焉。
大抵隨意錄載，不限卷帙之多寡，不分次第之先後。
興之所至，即可成編。
故自宋以來作者至夥，今總匯之為一類。
考定作者舊本題宋王逵撰。
案宋有三王逵，其一王逵，不知何許人，仁宗時官江南西路轉運使，調淮南轉運使。
包拯連具七章彈之，具載拯奏議中。
極斥其貪鄙酷虐，似非能著書之人。
其一王逵，濮陽人。
天禧三年進士，官刑部郎中。
其所著作，惟呂希哲《雜記》載其贈蔡襄詩一首，阮閱《詩話總龜》載其詠酒簾一聯，不聞更有此書。
其一王逵，淄州人。
建炎中知徐州王複之孫，紹興中太仆丞王佾之子。
其所著作，惟蘆浦《筆記》載送田鄂詩一首，亦不聞有此書。
此書中論脈一條，稱七表、八里、九道計二四，見之於叔和《脈訣》，是熙寧間書也，前兩王逵不得見。
論百刻一條，稱趙緣督又有一說，是至元以後書也，後王逵亦不得見，又安得而引之耶？考明黃姬水《貧士傳》，載王逵，錢塘人，足一跛。
家極貧，無以給朝夕，因賣藥。
復不繼，又市卜。
博究子史百家，客至，輒談今古不休。
人知其辨博，每以疑難質之，無不口應。
列其人於張介福之後，王賓之前，蓋洪武、永樂間人。
作是書者，必此王逵。
商浚刻《稗海》時，未及詳考，誤以為宋王逵也。
其學蓋出於邵子，其書亦規摹觀物外篇，分天文、地理、人身、庶物、歷數、氣候、鬼神、事義八門，皆即數究理，推求天地人物之所以然，雖頗穿鑿，而亦時有精義。
世稱二四番花信風，楊慎《丹鉛錄》引梁元帝之說，別無出典，殆由依託，其說亦參差不合。
惟此書所列，最有條理，當必有所受之云。
（卷123《蠡海集》一卷（兩淮鹽政采進本）論事詳核明葉子奇撰。
考子奇所著諸書，有《范通玄理》二卷，《詩》六卷，《文》二卷，《本草醫書節要》各卷，《齊東野語》三卷，又《餘錄》若干卷，紀元季明初事最詳。
……子奇學有淵源，故其書自天文、地紀、人事、物理，一一分析，頗多微義。
其論元代故事，亦頗詳核。
惟賈魯勸托克托開河北水田，造至正交鈔，求禹河故道，功過各不相掩，子奇乃竟斥之為邪臣，則不若宋濂《元史》之論為平允也。
《四库全书总目提要》所蕴含的小说观
它们的内容失实 ，不具备史实特征呢个 。在小说类作 品的价 值评价 中， 纪昀所持 同样严正的史家实录标 准 ，间接认可小说 的虚构性质。
唐代 的刘 知几 是最 早 对 小 说 给予 流 派 或类 别 划 分 的人 。他 将 小说 分为 十类 ；宋 明又 有 别 的分 法 ；到 了清 朝 ，考 据兴 起 ，小 说 总集 的编选 更成 一时 之盛 。 同时 直 接 影 响 了 四库 馆 臣们 的小 说 编 辑理 念 ，以及对 小说 概念 的理 论归 纳与 小说 类别 的设 立划分 。《 四 库全 书总 目》 “ 小说 家类 ” 序文 中把小 说 为 三派 ：“ 迹 其 流派 ，凡 有 三派 ：其一叙 述杂 事 ，其 一记 录异 闻 ，其 一缀缉 琐语 。 ”“ 杂事 ” 与 “ 异 闻 ”都 有史 料 因素 ，主 要 区别 在 于其 虚 构 成 分及 考 证 价值 的大 小 ；“ 琐 语 ” 指以 言语应 对为 主的短 小故 事 。最为 重 要 的是纪 昀 首先把 丛谈 、辨 订 、箴 规 三类 不 属 于叙 事 性 文 学作 品的 类 别剔
四库全书总目提要
四库全书总目提要△《东皋子集》·三卷（两江总督采进本）唐王绩撰。
绩字无功，太原祁人。
隋大业中授秘书省正字。
出为六合丞。
归隐北山东皋，自号东皋子。
唐初以前官待诏门下，复求为太乐丞。
後乃解官归里。
是身事两朝，皆以仕途不达，乃退而放浪於山林。
《新唐书》列之《隐逸传》，所未喻也。
然绩为王通之弟，而志趣高雅，不随通聚徒讲学，献策干进，其人品亦不可及矣。
史称其简放嗜酒，尝作《醉乡记》、《五斗先生传》、《无心子传》。
其《醉乡记》为苏轼所称。
然他文亦疏野有致。
其诗惟《野望》一首为世传诵。
然如《石竹咏》，意境高古。
《薛记室收过庄见寻诗》二十四韵，气格遒健。
皆能涤初唐俳偶板滞之习，置之开元、天宝间，弗能别也。
《唐书·艺文志》载绩集五卷，陈振孙《书录解题》亦云“其友吕才鸠访遗文，编成五卷，为之序”。
而今本实止三卷。
又晁公武《读书志》引吕才序，称绩年十五，谒杨素，占对英辨。
薛道衡见其《登龙门忆禹赋》，叹为今之庾信。
且载其卜筮之验者数事。
今本吕才序尚存，而晁公武所引之文则无之。
又序称“鸠访未毕，缉为三卷”，与《书录解题》不合。
其《登龙门》一赋亦不载集中。
或宋末本集已佚，後人从《文苑英华》、《文粹》诸书中采绩诗文，汇为此编，而伪托才序以冠之，未可知也。
此本为明崇祯中刊本。
卷首尚有陆淳序一首，晁、陈二家目中皆未言及。
其真伪亦在两可间矣。
△《寒山子诗集》·一卷、附《丰干拾得诗》·一卷（浙江巡抚采进本）案寒山子，贞观中天台广兴县僧。
居於寒岩，时还往国清寺。
丰干、拾得则皆国清寺僧也。
世传台州刺史闾邱允遇三僧事，踪迹甚怪。
盖莫得而考证也。
其诗相传即允令寺僧道翘寻寒山平日於竹木石壁上及人家厅壁所书，得三百馀首。
又取拾得土地堂壁上所书偈言，并纂集成卷。
丰干则仅存房中壁上诗二首。
允自为之序。
宋时又名《三隐集》，见淳熙十六年沙门道南所作记中。
《唐书·艺文志》载寒山诗入释家类，作七卷。
今本并为一卷，以拾得、丰干诗别为一卷附之，则明新安吴明春所校刻也。
四库全书总目提要
四库全书总目提要△《邦计汇编》·一卷（编修程晋芳家藏本）旧本题宋李维撰。
维字仲芳，肥乡人。
雍熙二年进士，召试中书、知制诰，历翰林学士、工部尚书、柳州观察使。
事迹具《宋史》本传。
是书载曹溶《学海类编》中，实《册府元龟》“邦计”一门之总叙。
案，晁公武《读书志》载，修《册府元龟》时，预修者十五人，维居第四。
又载初撰编叙，诸儒皆作。
真宗以体制不一，遂择李维、钱惟演、陈彭年、刘筠、夏竦等，付杨亿窜定。
其剽刂此叙，诡题书名，而以为维之所撰，盖以此云。
△《拯荒事略》·一卷（编修程晋芳家藏本）旧本题元欧阳玄撰。
玄字原功，浏阳人。
延二年进士，除同知平江州事。
调芜湖、武冈二县尹。
召为国子博士，迁翰林待制。
天历初，授艺文少监，纂修《经世大典》。
至正初，以学士告归。
诏修宋、辽、金三史，起为总裁官，拜翰林学士承旨。
至正十七年卒，谥曰文。
事迹具《元史》本传。
是书前有自序，称“芜湖本南方泽国，比邻数邑，并在水乡。
每当春夏之交，阳侯不戢，遂成饥岁。
余忝为令长，因辑《拯荒事略》一编”云云，与本传称尝知芜湖县语相合。
然其书但引故实二十二条，无一字之擘画。
其“唐天复甲子竹放花结米”一条，尤不近理。
竹米偶生，非人力可致。
采食竹米，亦何需官为经理耶？《学海类编》所载诸书，十有五伪。
此书殆亦托名於玄也。
△《宝钞通考》·八卷（永乐大典本）元武祺撰。
祺里贯未详。
至正十三年为户部尚书，因当时钞法渐坏，浮议者但以不动钞本为名，而不详流通之实。
乃历考中统以後八十馀年中钞法，撰为此书。
大旨谓自世祖至元二十四年至武宗至大四年，二十五年中印者多，烧者少，流转广而钞法通。
自仁宗皇庆元年至延七年，共九年，印虽多而烧亦多，流转渐少，钞法始坏。
自英宗至治元年至三年，共八年，印虽多而烧者寡，流转愈多，钞法愈坏。
自泰定元年至至顺三年，印者少而烧者多，流转绝无，钞法大坏。
复合计六十四年中，总印钞五千九百五万六千馀锭，总支五千六百二十馀万锭，总烧三千六百馀万锭，民间流转不及二万锭。
四库全书总目提要
四库全书总目提要术数之兴，多在秦、汉以後。
要其旨，不出乎阴阳五行，生克制化，实皆《易》之支派，傅以杂说耳。
物生有象，象生有数，乘除推阐，务究造化之源者，是为数学。
星土物，见於经典，流传妖妄，寝失其真，然不可谓古无其说。
是为占候。
自是以外，末流猥杂，不可殚名，史志总概以五行。
今参验古书，旁稽近法，析而别之者三，曰相宅相墓，曰占卜，曰命书相书。
并而合之者一，曰阴阳五行。
杂技术之有成书者亦别为一类附焉，中惟数学一家为《易》外别传，不切事而犹近理，其馀则皆百伪一真，递相煽动。
必谓古无是说，亦无是理，固儒者之迂谈。
必谓今之术士能得其传，亦世俗之感志，徒以冀福畏祸。
今古同情，趋避之念一萌，方技者流各乘其隙以中之。
故悠谬之谈，弥变弥夥耳。
然众志所趋，虽圣人有所弗能禁。
其可通者存其理，其不可通者姑存其说可也。
△《太玄经》·十卷（编修励守谦家藏本）汉扬雄撰，晋范望注。
《汉书·艺文志》称扬雄所序三十八篇，《太玄》十九。
其本传则称《太玄》三方、九州、二十七部、八十一家、二百四十三表、七百二十九赞，分为三卷，曰一、二、三与太初历相应。
又称有首、冲、错、测、ゼ、莹、数、文、扌、图、告十一篇，皆以解剥元体，离散其文，章句尚不存焉。
与《艺文志》十九篇之说已相违异。
桓谭《新论》则称《太玄经》三篇，传十二篇，合之乃十五篇，较本传又多一篇。
案阮孝绪称《太玄经》九卷，雄自作《章句》，《隋志》亦载雄《太玄经章句》九卷，疑《汉志》所云十九篇，乃合其章句言之。
今章句已佚，故篇数有异。
至桓谭《新论》则世无传本，惟诸书递相援引，或讹十一为十二耳。
以今本校之，其篇名、篇数一一与本传皆合，固未尝有脱佚也。
注其书者，自汉以来，惟宋衷、陆绩最著。
至晋范望，乃因二家之注，勒为一编。
雄书本拟《易》而作，以家准卦，以首准彖；以赞准爻，以测准象，以文准文言，以ゼ、莹、扌、图、告准系词，以数准说卦，以冲准序卦，以错准杂卦，全仿《周易》。
古本经传各自为篇，望作注时，析玄首一篇分冠八十一家之前，析玄测一篇分系七百二十九赞之下，始变其旧，至今仍之。
四库全书总目提要
四库全书总目提要△《史通会要》·三卷（江苏巡抚采进本）明陆深撰。
深有《南巡日录》，已著录。
深尝以唐刘知几《史通》刊本多误，为校定之，凡补残元刂谬若干言。
又以其《因习》上篇阙佚，乃订正《曲笔》、《鉴识》二篇错简，类为一篇以还之。
复采其中精粹者，别纂为《会要》三卷。
而附以後人论史之语，时亦以己见参之。
深集中别载《史通》二跋，大略言，知几是非任情，往往捃摭贤圣，是其所短。
至於评骘文体，亦可谓当。
又言，知几尝谓国史叙事，以简为主，而其书之冗长乃不少。
观其议论，可以见其去取之旨矣。
△《史通评释》·二十卷（编修励守谦家藏本）明李维桢评，郭孔延附评并释。
维桢字本宁，京山人。
隆庆戊辰进士，官至南京礼部尚书。
事迹具《明史·文苑传》。
孔延始末未详。
《史通》旧刻，传世者稀。
故《永乐大典》网罗繁富，而独遗是书。
其後有蜀本、吴本，文句脱略，互有异同。
万历中复有张氏刻本，增七百三十馀字，删六十馀字。
复於《曲笔》、《因习》二篇补其残阙，遂为完书。
不知其所增益果据何本。
然自是以後，皆以张本为祖矣。
维桢因张氏之本，略为评论。
孔延因续为评释，杂引诸书以证之。
凡每篇之末标“评曰”字者，皆维桢语；标“附评”字者，则孔延所补也。
维桢所评，不出明人游谈之习，无足置论。
孔延所释，较有引据，而所徵故事，率不著其出典，亦颇有舛漏。
故王维俭以下注《史通》者数家，皆嫌其未惬，多所纠正焉。
△《史通训故》·二十卷（编修励守谦家藏本）明王维俭撰。
维俭字损仲，祥符人。
万历乙未进士，官至山东巡抚。
事迹具《明史·文苑传》。
是编因郭孔延所释重为厘正，又以华亭张之象藏本参校刊定。
卷端有维俭题识，称“除增《因习》一篇，及更定《直书》、《曲笔》二篇外，共校正一千一百四十二字”。
然以二本相校，惟《曲笔篇》增入一百一十九字。
其《因习》、《直书》二篇并与郭本相同，无增入之语，不知何以云然也。
孔延注本，漏略实甚。
维俭所补，引证较详。
四库全书总目提要
四库全书总目提要△《试笔》·一卷（兵部侍郎纪昀家藏本）旧本题宋欧阳修撰，末有苏辙、苏轼二跋。
盖杂集其手书墨迹，录而成编，故往往与《六一诗话》、《归田录语》相出入。
考陆游《渭南集》，有为杨元发跋东坡所书《兰亭记》曰：明窗净几，笔研纸墨皆极精良，是人间之至乐，六一居士尝以是为自得云云。
今其语正载此编中，似非赝作。
惟苏轼一跋，凡猥殊甚，决非轼语，或刊是书者所依托欤？△《章申公九事》·一卷（浙江范懋柱家天一阁藏本）不著编辑者名氏。
晁、陈二家书目及《宋史·艺文志》皆未著录。
卷首序云，丞相，性喜挥翰，在政府时，日书数幅，予尝见杂书一卷，乃抄录之。
盖从其墨迹录出。
前七则皆论书体源流及用笔之法，惟第八则为叙吕元圭幻异事，第九则末署曰：元六年十一月五日京口西斋大涤翁书。
元六年正贬汝州时。
按东都事略，自汝州徙扬州，提举洞霄宫，以父老乞侍养，归苏州。
其事《宋史》不载。
今据此书所云大涤翁者，当因领洞霄宫，故以自号。
而京口亦由汝赴苏所经之路，与《东都事略》一一相合，知非伪托。
然人不足道，并其书亦为世所弃置矣。
△《蒙斋笔谈》·二卷（兵部侍郎纪昀家藏本）旧本题宋郑景望撰。
商刻之《稗海》中。
厉鹗《宋诗纪事》亦曰：景望，湘山人。
生元丰、元间。
有《蒙斋笔谈》。
今考其书，乃全录叶梦得《岩下放言》之文，但删其十分之三四，而颠倒其次序。
竣盖误刻伪本。
又考景望乃永嘉郑伯熊字，见於陈傅良《止斋集》中。
其人登绍兴十五年进士，累官太子侍读，宗正少卿，谥曰文肃。
《宋诗纪事》既载伯熊诗於四十七卷中，又据此书於三十七卷别出一郑景望，亦殊疏舛也。
△《麟书》·一卷（通行本）宋汪若海撰。
若海号东叟，歙县人。
靖康中为太学生。
建炎中官至直秘阁，知江州。
事迹具《宋史》本传。
史称若海豁达高亮，深沉有度。
金兵至汴，若海上书枢密曹辅，请立康王为大元帅。
及京城失守，若海复述麟为书以献，即此本也。
其书托麟为喻，以俪词作韵语，诡言鸱夷子授之磐固侯。
论《四库全书总目提要》透射出的小说理念
这 一 原 则 都 没 中 断 ， 其 在 清 人编 撰 的 《 目》 中“ 尤 总 寓劝 戒 ” 之 副，与史 书相参证 。 《 四库提要 》小 说家 类杂事之属的
功 能达到极致 。 《 目》 小说家 类所收小 说即使是 内容 小序 中说： “ 总 案纪录杂事之 书，小说与杂史最易混淆 ，诸 或驳杂或错误或虚妄，如果有劝戒 内容也给予积极 的肯定 。 家 著录 ，亦往往牵混 。今 以述朝政 军国者入杂史；其参 以
三、 《 四库总 目》中所体现出的小说观念及其定位 《 四库提要》将过去小说家类 中议论成分 比较多的书
可见 《 四库总 目》 小说家类总序 明确指 出以“ 寓劝戒 ” “ 、 广
见 闻”、 “ 资考证 ”为 收录小说的标准 。寓劝戒 ，就是在 转到杂家类 ，使小说担负起更为纯 粹的叙事 功能。它 又将 作 品中寄予劝善 惩恶的意义 。东汉桓谭 “ 身理 家，有可 治
从 孔子 读 诗 经 可 以 “ 识 于 鸟 兽 草 木 之 名 ” 开 始 ， 中 国传 里巷 闲谈、词章细 故者，则均 隶此 门。”可 见杂史一类本 多 统 文 学 就 有 广 见 闻 的 特 点 ，小 说 也 不例 外 。 明人 对 这 一 点 为 补 正 史 之 阙 ， 与 小 说有 着 功 能 上 的 根 本 差 别 。而 《 四库 发 展 到极 端 ，几乎 无所 不包 ，受 到 《 目》 “ 杂 ”、 “ 总 冗 不 提 要 》 主要 是从 内 容 的角 度 区 别 史 部 的 杂 史 与 事 之 属 。 同 时 ， 《 库 提 要 》 并 不 拘 泥 于 小 说 的 四
二、 《 四库 总目》编成之前的小说观念
补 史功能，把 小说看 作史学的附庸，而是把小说的本体作
封建正统文人，往往 从史学的角度把小说看作史学的 为 其补 史功能的逻辑前提，不用治史的观念和方法来苛求
《四库总目提要》小叙汇编
《四库总目提要》小叙汇编一、经部经部·总叙经禀圣裁，垂型万世，删定之旨，如日中天，无所容其赞述，所论次者，诂经之说而已，自汉京以后垂二千年，儒者沿波，学凡六变，其初专门授受，遞禀师承，非惟诂训相传，莫敢同异，即篇章字句，亦恪守所闻，其学笃实谨严，及其弊也拘，王弼、王肃稍持异议，流风所散，或信或疑，越孔、贾、啖、赵以及北宋孙复、刘敞等，各自论说不相统摄，及其弊也维。
洛闽继起，道学大昌，摆落汉唐，独研义理，凡经师旧说，俱排斥以为不足信，其学务别是非，及其弊也悍如王柏、吴澄攻驳经文，动辄删改之类，学脈旁分，攀援日众，驱除异己，务定一尊，自宋末以逮明初，其学见异不迁，及其弊也党如《论语集注》误引夏包咸夏瑚商琏之说，张承中《四书通证》即缺此一条，以讳其误，如王柏删《国风》三十二篇，许谦疑之，吴师道反以为非之类，主持太过，势有所偏，材辨聪明，激而横决，自明正德嘉靖以后，其学各抒心得，及其弊也肆如王守仁之未派，皆以狂禅解经之类。
空谈臆断，考证必疏，于是博雅之儒，引古义以抵其源，国初诸家，其学征实不诬，及其弊也琐如一字音训动辨数百言之类，要其归宿，不过汉学宋学两家互为胜负。
夫汉学具有根柢，讲学者以浅陋轻之，不足服汉儒也，宋学具有精微，读书者以空疏薄之，亦不足服宋儒也。
消融门户之见而各取所长，则私心祛而公理出，公理出而经义明矣。
盖经者非他，既天下之公理而已。
今参稽从说，务取持平，各明去取之故，分为十类：曰易、曰书、曰诗、曰礼、曰孝经、曰五经总类、曰四书、曰乐、曰小学。
易类·小叙圣人觉世牖民，大抵因事以寓教：《诗》寓以风谣，《礼》寓以节文，《尚书》、《春秋》寓于史，而《易》则寓于卜筮，故《易》之为书，推天道以明人事者也。
《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法，汉儒言象数，去古未远也，一变而为京、焦，入于禨祥，再变而为陈、邵，务穷造化，《易》遂不切于民用。
王弼尽黜象数，说以老庄，一变而胡瑷、程子，始阐明儒理，再变而李光、杨万里，又参证史事，《易》遂日启其论端，此两派六宗，已互相攻驳。
《四库全书》及其查阅方法
《四库全书》编篡的缘起 四库全书》
（二）清代的学风与统治者文化政策的转 变 清代的学术，肇始于清初学术界对宋明理 学、晚明空疏学风的批判和两汉儒经元典 的回归。
清代的“经学”
经学，在中国漫长的封建社会中，一直被奉为代 表学问和学术的正统。自汉武帝“罢黜百家，独 尊儒术”以后，经学便成为中国古代儒家正统思 想的代表。做为中国封建社会的法定经典，经学 不仅直接影响封建社会经济基础，同时也支配着 哲学、文学、史学、艺术等社会意识形态；而经 典也由最初的五经，逐渐扩展至十三经。 清代，被称为“经学复盛的时代”。清代的经学， 是继先秦诸子学说、两汉经学、魏晋玄学、隋唐 佛学和宋明理学之后，中国古代学术史上又一个 重要的发展阶段。
十三经
《周易》、《尚书》、《诗经》、《周 周易》 尚书》 诗经》 礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、 仪礼》 礼记》 左传》 《春秋公羊传》、《春秋榖梁传》、《论 春秋公羊传》 春秋榖梁传》 语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》 孝经》 尔雅》 孟子》
清代的“经学”
清初学者认为：宋儒以理释经，空疏无本而多穿凿附会， 要使学风由空衍义理转向注重实证，必须从宋明理学为立 说根基的《 说根基的《书》、《易》入手，通过实事求是的考辨、订 正、清理，恢复其原貌。因而，这一时期的学术研究以经 学为主，其内容主要集中在两个方面： 首先，是对宋代《 首先，是对宋代《易》学的反拨，廓清宋代学者对《易》 学的反拨，廓清宋代学者对《 学的种种附会。 其次，是对儒经元典进行整理和考订。与此同时，他们通 过对历代学术进行检讨和反思后，认为汉儒重小学、训诂 与名物典制的治学传统，学有所承，其说多得之实，因而 选择了以汉儒为学习仿效的楷模；而东汉古文经学家多为 小学家，他们重视以小学和名物典制之学解经的治学方法， 尤为清代学者所推尊。
《东坡志林》苏轼
四库全书总目提要卷一百二十·子部三十○杂家类四杂说之属△《东坡志林》·五卷(内府藏本)宋苏轼撰。
陈振孙《书录解题》载东坡《手泽》三卷，注曰今俗本大全集中所谓《志林》者也。
今观所载诸条，多自署年月者，又有署读某书书此者，又有泛称昨日今日不知何时者，盖轼随手所记，本非著作，亦无书名，其後人裒而录之，命曰《手泽》，而刊轼集者不欲以父书目之，故题曰《志林》耳。
中如张睢阳生犹骂贼，嚼齿穿龈，颜平原死不忘君，握拳穿掌四语，据《东坡外纪》，乃轼谪儋耳时，醉至姜秀才家，值姜外出，就其母索纸所书，今亦在卷中，自为一条，不复别赘一语，是亦?辑墨迹之一证矣。
此本五卷，较振孙所纪多二卷，盖其卷帙亦皆後人所分，故多寡各随其意也。
点校版本说明苏轼(1037-1101)，字子瞻，一字仲和，自号东坡居士，眉山(今属四川)人。
宋仁宗嘉祐二年(1057)登进士第。
英宗治平二年(1065)，判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。
三年，父洵卒，护丧归蜀。
神宗熙宁二年(1069)，服除，判官告院兼判尚书祠部，权开封府判官。
四年，倅杭州。
后历知密州、徐州、湖州。
乌台诗案狱起，贬黄州团练副使。
七年，移汝州团练副使。
八年，知登州。
寻除起居舍人。
哲宗元祐元年(1086)，迁中书舍人，改翰林学士。
后又知杭州、颍州、扬州、定州。
绍圣元年(1094)，贬惠州。
四年，贬儋州。
元符三年(1100)，北归。
徽宗建中靖国元年，卒于常州。
苏轼一生著作甚丰，有《东坡全集》、《东坡乐府》、《东坡易传》、《东坡全传》等。
(以上按《中国文学大辞典》，上海辞书出版社，2000年及孔凡礼之《东坡志林》点校说明)是次录文，据王松龄点校之《东坡志林》(中华书局，1981年)与及孔凡礼整理之《东坡志林》(见于《全宋笔记》第一编第九册，大象出版社，2003年)二书互参而成。
前书以涵芬楼本为底本，校以《百川》本、赵本、商本、《东坡七集》本、文澜阁库本(补钞本)、张本及《学津》本。