娱乐至死尼尔波兹曼读书笔记
娱乐至死读书笔记
娱乐至死读书笔记
有关娱乐至死读书笔记
当细细品完一本名著后，相信大家都积累了属于自己的读书感悟，是时候抽出时间写写读书笔记了。怎样写读书笔记才能避免写成“流水账”呢？以下是小编为大家整理的有关娱乐至死读书笔记，仅供参考，希望能够帮助到大家。
娱乐至死读书笔记1
限娱令发布一年多后才接触到这本书，限娱令发布的出发点或许和此书对于电视娱乐化的警惕有所不同，但限娱令体现出的官方对于媒体的引导的确让人重新对电视的职能开始进行审视，它究竟应该为受众带来什么，它如何负责通俗又兼顾高尚。
以波兹曼之见，比演艺圈、电影圈、电视圈中的无穷纷争与龌龊更糟糕的，是“娱乐”的泛化乃至深入人心。我们必须要审视电视在我们的日常生活中扮演的角，娱乐工具？获取信息的平台？了解时态的媒介还是仅仅是一件家具一个摆设而已。电视本身没得错相反还是一项巨大的进步，但是一开始他的发展的方向就是错误，人们本身具备的娱乐性强加给他，并通过他完美的表现出来。事实上它并没有让我们失望。但是由它产生了许多“龌龊”和“纷争”。以及不正常的现象。波兹曼的观点是我们要跳出只缘身在此山中的境界。要有第三者的眼睛来观察电视。他根本不在乎娱乐节目的泛滥或媒体的娱乐化倾向。他写这本书是写给自己的知识分子同行的，他呼吁他们回到书籍中去，认真地写作和思考，而不要贪恋在电台、电视节目中侃侃而谈，一夜之间曝得大名。娱乐至死”是他对媒体知识分子的警告。他认为，印刷机更适宜于理性思考，电台电视只会沦为大众娱乐，任何有志于知识工作的人都应该清醒，回到书面写作，那才是他们该呆的地方。波兹曼承认电视的合理存在，也坚持自己的使命，自己意识到的东西就要把他传播出去。
电视的娱乐丰富了我们的生活，开阔了我们的眼界，使我们对世界有一个总体的认知。从这个意义上来说，电视起到了普及大众文化的作用。只是，我们不能被电视中的虚幻世界所主宰，而导致在虚拟的世界中迷失自我。
娱乐至死读书笔记2
美国学者尼尔波兹曼于1985年出版了一本《娱乐至死》的书，PC娱乐网。这是一卷了不起的精神财富，对于处于信息爆炸年代，并被极大的信息量冲击的头昏脑胀的我们意义至深。
独立的媒介意识——《娱乐至死》读书笔记
独立的媒介意识——《娱乐至死》读书笔记
第一篇：独立的媒介意识——《娱乐至死》读书笔记
独立的媒介意识
——《娱乐至死》读书笔记
1985年尼尔波兹曼出版了《娱乐至死》一书，对20世纪后期美国文化中的重大变化进行了探讨，这一时期，广播、电视等新媒介逐渐取代了印刷和铅字，成为美国人生活中不可或缺的一部分，大量的信息不仅改变着人们的观念，同时也使得严肃和理性的思考渐行渐远，美国人变得浮躁，并且倾向于电视时代提供的肤浅而有趣的内容。波兹曼还借用赫胥黎的预言指出：人们失去自由、丧失思考能力，在汪洋的信息中变得被动和自私，真理被淹没在无聊的世事中，文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。
整本书线索很明朗，先是指出“媒介即隐喻”，说我们通过媒介了解世界，媒介指导着我们看待和了解事物的方式，却往往不为人们注意，而媒介的形式偏好某些特殊的内容，从而能最终控制文化。接着再说“媒介即认识论”，指出每个认识论都是某个媒介发展阶段的认识论，并引出以电视为中心的认识论削弱了人们的理性话语。然后再介绍印刷机统治下的美国和思想，印刷机统治下的美国由于铅字本身的逻辑性、思考性而变得严肃和理性，这一时期被称为“阐释年代”，是复杂思维和严格秩序并存的时代，媒介有超常的冷静和客观以及等待受众反应的耐心。但是到了19世纪末，“娱乐业”时代开始显现：电报使得脱离语境的信息合法化，信息的价值取决于是否新奇有趣，使得公众话语无聊且散乱；摄影术使得信息没有句法，无法同世界理论，只能提供世界的片面反射；在这个信息世界里，一会儿这个、一会儿那个突然冲进视线，然后又飞快消失，变得没有连续和意义的世界，就像“躲躲猫的世界”。接着电视开启了真正的娱乐业时代，电视将所有的东西都以娱乐的方式展现出来，并且包含了所有话语的形式，助长了语无伦次和无聊琐碎，电视抛弃逻辑、理性和秩序，影响着宗教、政治和我们的教育活动，最后波兹曼指出，如果我们的人民退化为被动的受众，一切公共事物形同杂耍，那么这个民族就会发现自己危在旦夕，文化灭亡的命运就在劫难逃。而只有深刻认识到信息的结构和效应，消除对媒介的神秘感，我们才有可能对任何媒介获得某种程度的控制，这需要我们从学校入手，让学生学会疏远某些信息形式，形成独立的媒介意识。
娱乐至死读书笔记 2
娱乐至死读书笔记
娱乐至死读书笔记
娱乐至死写于1985年，而作者尼尔· 波兹曼也于2003年辞世了。yuwenm小编整理了娱乐至死，欢迎欣赏与借鉴。
娱乐至死读书笔记【篇一】
震撼于开篇各名人权威对本书的推崇，好奇在那些精炼又意喻深刻的话语里，这是我对《娱乐至死》的最初映像。陈丹青和周国平老师的话，更是正中自己平日的一些思考：信息与行动严重失调，我们要把自己娱乐至死吗?怀着有些急切的心情，开始了后续的阅读。
短短前言，讲到了一个核心的问题：我们将毁于我们热爱的东西。对于这句话的理解，直观的想到自己的事：特别喜欢刷微博，几乎每天都要刷到底部。关注的人，热点，哪里好玩，好吃，点个赞马克一下，下次有钱就去;哪个大V又出调色教程啦，打开，粗略看一下，是小清新风格呀，马克一下以后好好学;咦，噗嗤大叔又出新内容了，怎样成为一个高情商的人，来，点进去，学学，这些点我以前好像在哪儿见过啊。
每天都花特别多的时间在刷微博，刷各种公众号，要做的事，要学习的事，一天推一天，很少，几乎没有落到实处。每天都在憧憬想要的生活，点赞那一条条微博后，仿佛已经做过努力，好像已Get到了某技能，已做到某事。
我们热爱的东西啊，这样一步步带我们走的离理想更远了。
第一章读的有些艰难。语言即媒介，媒介即隐喻，我们的隐喻创造了我们文化的内容。这些观点以往不曾听说，读罢全章，混沌的思路稍微开阔了起来，提练起来也就是上一句话了。作者花了一章的内容在讲剖析一句话，是他在写作的时候，也在考量无名的读者，所以才尽可能写的浅显么?有了他的书写，我们对‘媒介即隐喻’这句话有了认识，这也是认识事物实质，定义事物的一种，作者本身也在印证自己的观点。
关于真理不能，也从来没有毫无修饰地存在。昨天晚上刚好在和朋友讨论一个话题，他最近有个特别深刻的体验：“只要自己足够优秀，所有人都会主动去结交你。”我建议他把这个体悟得出的经历写下来，会更具体的具有说服力，他马上回复到：“还是别了，写出来，怕是会有负面的引导。”我觉得其实还好，事实可不就是这样么，大家都愿意和优秀的人结交呀。这对于喝惯了毒鸡汤的我们来说，并不算特别难以理解和接受的真理，但是起码的，它不适合一些主流正派媒体的论调，这样会引导市侩的价值观，不太积极。
读书笔记《娱乐至死》
读书笔记《娱乐至死》
读书笔记《娱乐至死》
在工作和生活中，少不了要写各种各样的文档，不论是写制度、写总结、写计划还是写其它的材料，能写出一篇好的文档,体现了一个人的文笔，也体现着一个人的能力，下面是我汇编整理的《读书笔记《娱乐至死》》，希望能够帮到你!
读书笔记《娱乐至死》1
颜值即正义！在这个看脸的时代，小鲜肉们、流量明显们可以没有演技、没有拿得出手的作品，只要颜值高，形象好，就能吸引大量的粉丝，获取巨额的收入。这表明现在的人们主要关注的是形象的东西，已经很少去关注背后深层次的东西。微博、抖音、快手等碎片娱乐的出现，让我们能在碎片化时间里获取高强度的娱乐信息。而且这种娱乐信息并不需要我们投入思考就能让我们感受到快乐，就这样我们能集中注意力的时间越来越短，我们越来越不喜欢思考。以我自己为例，有段时间，我基本上每个十几分钟就会拿手机刷刷朋友圈，知乎什么，而且我的注意力也越来越难以长时间集中了，思考深度也开始降低了。
遇到需要思考的长文章，我很少能一口气用手机看完了，总是要不断切换好几个应用软件的界面后才能读完。这一却正如阿道司·赫胥黎在《美丽新世界》中描述的一样，人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，
读书笔记《娱乐至死》
而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。为什么赫胥黎的预言正在逐渐变为现实？尼尔·波兹曼在《娱乐至死》一书中给出了他的答案。
尼尔·波兹曼认为媒介指导着我们看待和了解事物的方式，但它的这种介入却往往不为我们所注意。举一个例子，钟表被发明前，人类的时间观念是根据自然界中信息来理解时间，例如日出而作日入而息；而钟表问世后，人类开始把时间从自然界分离出来，建立了时、分、秒的概念。就这样，我们从日出日落和季节更替的大自然的时间世界中走出，投入到一个由分分秒秒组成的时间世界，于是我们变成了遵守时间、节约时间和拘役于时间的人。也许最初发明钟表的人只是想让我们更精确的认识时间，可是没想到的是人类慢慢的快变成时间的奴隶（从这个角度也可以解释为什么现在的人越来越焦虑）。
《娱乐至死》读书笔记
学习好资料 欢迎下载
《娱乐至死》读书笔记
《娱乐至死》由尼尔·波兹曼所著，他指出，现实社会（书中主要以美国社会为例）的一切公众话语日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿的成为娱乐的附庸。
有两种方法可以让文化精神枯萎:一种是让文化成为一个监狱；另一种就是把文化变成一场娱乐至死的舞台。
波兹曼指出，这是文化精神枯萎的两种典型方式。奥维尔所担心的是强制禁书的律令（观点见于《1984》），是极权主义统治中文化的窒息，是暴政下自由的丧失；而赫胥黎所忧虑的是我们失去禁书的理由，因为没有人还愿意去读书，是文化在欲望的放任中成为庸俗的垃圾，是人们因为娱乐而失去自由。前者恐惧于“我们憎恨的东西会毁掉我们”，而后者害怕“我们将毁于我们热爱的东西”。波兹曼相信，奥维尔的预言已经落空，而赫胥黎的预言则可能成为现实，文化将成为一场滑稽戏，等待我们的可能是一个娱乐至死的“美丽新世界”，在那里“人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考”。
波兹曼认为，媒体能够以一种隐蔽却强大的暗示力量来“定义现实世界”。其中媒体的形式极为重要，因为特定的形式会偏好某种特殊的内容，最终会塑造整个文化的特征。 这就是所谓“媒体即隐喻”的主要涵义。而20世纪的传媒技术发展，使人类从以印刷文字为中心的“读文时代”转向以影像为中心的“读图时代”，其中电视图像已经成为当代支配性的传媒形式，它改变了社会认知与人际交往的模式，引发出深刻的文化变迁。
而我们很多人其实曲解了“娱乐至死”的真实含义，“娱乐至死”变成了“娱乐致死”，似乎娱乐本身就是致命的，致人于死地。我们的政府经常以健康理由干涉媒体节目的制作，一大批知识分子和文人也喜欢从旁摇唇鼓舌，高喊“娱乐至死”，指责媒体上的娱乐化倾向、某些娱乐节目的低俗化，反对迎合市场，鼓吹加强思想审查，以教育人民为导向制作精品节目。尤其是选秀节目的崛起，民间曲艺的复兴，那些官员和知识分子就更忧患了，“娱乐至死”的声浪就更喧闹了。好像中国媒体节目以前是多么优秀、多么真实似的，一派大好局面竟被恶俗的娱乐破坏了。某种程度上，“娱乐至死”的潜台词成了“主旋律万岁”，厚着学习好资料 欢迎下载
娱乐至死读后感
别让形式左右了实质0 ——《娱乐至死》读后感0
美国学者尼尔波兹曼于1985年出版了一本《娱乐至死》的书。这是一卷了不起的精神财富，对于处于信息爆炸年代，并被极大的信
息量冲击的头昏脑胀的我们意义至深。0
这本书对20世纪后半叶美国文化中最重大变化进行了探讨。当时，印刷术时代步入没落，而电视时代蒸蒸日上；电视改变了公众话
语的内容和意义；政治、宗教、教育和任何其他公共事务领域的内容，都不可避免的被电视的表达方式重新定义。电视的一般表达方式是娱
乐。一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。
据此，波兹曼悲观地认为：我们的政治、宗教、新闻、体育、教育和商业都心甘情愿的成为娱乐的附庸，其结果是我们成了一个娱乐至死
的物种。0 无论是印刷术还是电视，归根到底是一种信息传递的媒介。马歇
尔〃麦克卢汉有一句著名的话语：“媒介即信息。”他认为，深入一种
文化的最有效途径是了解这种文化中用于会话的工具。把握了传播的把柄，就会把握传播信息的主动权。在书里，波兹曼有着更为深入的
认识——媒介即隐喻，用一种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。媒介的独特之处在于，虽然它指导着我们看待和了解事物的方式，但它
的这种介入却往往不为人所注意。可以毫不夸张的说，媒介更像是一
种慢性毒药，它让你在不知不觉中对其产生依赖，当完全上瘾后，你明知痛苦与自由的丧失，但却无法采取任何措施进行补救，因为它已
深入你的灵魂和骨髓。0 在波兹曼看来，在印刷时代读者阅读的时候，读者的反应是孤立
的，读者只能依靠自己的智力，阅读从本质上来说是一件严肃的事情，当然也是一种理性的活动。印刷时代所培养的客观、理性的思维，并
鼓励严肃有序、具有逻辑性的公众话语。而随着电视的兴起，印刷机
统治思想的“阐释时代”逐渐逝去。电视等大众传播媒介瞬间传递信息，受众无法在短时间内对其内容进行深入的思考，对事物丧失了基
本的判断力。在瞬时和图像的双重影响下，电视使人们既失去了传统，又放弃了思考，并把人们引向文化的反面——娱乐。0 电视媒体的盛行，使得人类的思考空间被大幅挤占了，使得人类的思维方式变得扁平和浅层。电视媒体将各种各样的信息，无论是严
让娱乐仅为娱乐——读尼尔·波兹曼《娱乐至死》的几点体会
佳木斯教育学院学报JournalofJiamusiEducationInstitute2010年第5期总第100期No.5.2010Sum100
Entertainmentonlyforentertainment——SomeExperienceofreadingNeilBoltzmann“entertainmenttodie”HuangDa（RenminuniversityofChina，internationalrelationsinstitute，Beijing，100161，China）Abstract：Thearticleconcernsabouttheessentialmeaningoftheentertainment.ItillustratestheinfluenceofthecontemporaryMediastowardsthedevelopmentoftheentertainmentandarticulatesthattheentertainmenthastosomeextentsatisfiedhuman’sdesire,butmadepeoplemoreandmorereluctanttothink.Thisarticleistryingtofindthereasonofthedecliningofhuman’sinnovativenessanddecelerationofthedevelopmentoftheworldthroughthesideofentertainment.Keywords:"Entertainmenttodie";entertainment;media;Entertainmentenlargement［责任编辑：徐达］让娱乐仅为娱乐——读尼尔波兹曼《娱乐至死》的几点体会黄 达（中国人民大学国际关系学院北京100161）摘 要：通过对娱乐本身的思考，以及当今传媒业对娱乐发展的影响，阐述了娱乐在满足人们的种种欲望的同时，也使人们越来越不愿思考。从娱乐的侧面分析了整个世界创新力减弱以及发展减缓的原因。关键词：《娱乐至死》；娱乐；传媒；娱乐扩大化中图分类号：I106文献标识码：A文章编号：1000-9795（2010）05-0141-01
敲响娱乐时代的警钟——波兹曼《娱乐至死》新解读
2019.6.下
MOTHERLAND论坛敲响娱乐时代的警钟———波兹曼《娱乐至死》新解读文/刘心萍摘要：美国学者尼尔·波兹曼在《娱乐至死》一书中，剖析了媒介变迁对于公众话语方式的深刻影响，并指出赫胥黎的预言正逐步成为现实。本文以《娱乐至死》中“媒介即认识论”为切入点，探讨互联网时代下新媒介对于当代人思维方式的影响和改变，并进一步思考技术垄断对于文化的威胁。关键词：《娱乐至死》新媒介互联网技术垄断随着科学技术的蓬勃发展，大众媒介日趋多样化，并导致了社会信息爆炸。这令人咋舌的巨变，不禁让我思考新闻和娱乐业的真正价值。美国学者尼尔·波兹曼曾《娱乐至死》中谈到：“有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的———文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的———文化成为一场滑稽戏。”如今，我们正处于全民狂欢的互联网时代，“娱乐至死”的危机已悄然降临。一、从“印刷统治”到“电视统治”加拿大传播学家麦克卢汉在《理解媒介》中提出“媒介即讯息论”，“任何媒介即人的延伸对个人和社会的任何影响都是由新的尺度产生的”。换言之，他认为媒介是信息传播中最为本质的东西。波兹曼继承了他的观点，进一步提出“任何认识论都是某个媒介发展阶段的认识论”，即著名的“媒介即认识论”。在波兹曼看来，媒介的变迁对于人们精神世界的塑造发挥了重要作用。印刷技术的普及，是媒介的一大进步。印刷媒介具有严谨缜密、逻辑清晰的特点，因此阅读报纸、书籍的人们也潜移默化的受到了逻辑训练。如波兹曼所言，“枪炮的发明使奴隶和贵族得以在战场上平等对峙；印刷术为各阶层的人们打开了同样的信息之门，邮差把知识一视同仁地送到茅屋和宫殿前。”19世纪美国所有地区都开始形成一种以铅字为基础的文化。那个时期著名的律师、牧师和科学家，他们的社会地位、观点和知识都是在印刷文字中得到体现的。然而，随着19世纪末图像技术的发展，电视逐渐成为主流媒介。图像脱离现实语境，把很多没有逻辑、无关的事情堆积在一起，使人思考短路。电视的诞生标志着“娱乐化”时代的到来，其特征是碎片化、脱离语境。电视媒体一味追求收视率，不断制造猎奇噱头来博取大众的眼球，导致公众话语权丧失了严肃性。例如：美国一位女主持人裸体播报天气预报；我国热门节目“非诚勿扰”及“我是歌手”均存在故意按照剧本进行夸张表演的情况。一方面，电视媒体潜移默化塑造了大众追求奇闻异事的性格，使他们忽视了平淡之珍；另一方面，更颠覆了传统遵循逻辑的思维习惯，助长了跳跃化、碎片化思维模式的形成。二、互联网与“泛娱乐化时代”21世纪以来，随着互联网、数字技术的发展，以电脑、手机、数字电视机为终端的新媒介迅速崛起，人类社会逐步进入一种全民娱乐的“泛娱乐化时代”。与报纸、电视等传统媒介相比，新媒介具有信息海量化、个性化与互动性强、虚拟社群化等新特点。以信息海量化为例，信息轰炸正在使人们的生活变得一事无成。其一，过量的信息对于生活的蚕食是毁灭性的。空闲时间里，人们被社交网络绑架，没有休息反而浪费了大量精力；工作时间里，人们频频被手机的消息提示音打断思路，大脑便脱离理性进入游离状态。其二，过量的信息对于当代人的精神生活产生了不良影响。在网络世界里，人与人之间的距离不复存在。沉迷于虚拟世界无法自拔的人，甚至失去了面对现实世界的理智与勇气；非实名制的网上冲浪与匿名发言暗示了网民不用为自己的言行负责，键盘侠、喷子等抹黑事实的行为愈演愈烈；抖音、快手等追求点击率、粉丝数的娱乐软件，将伪造的光鲜假象摆在大众眼前，而这泡沫金字塔的每一位助长者，都是一颗无处安放的心灵。其三，最令人惋惜的是，频频出现的热点事件消耗了人们的社会责任感与公德心。网络的普及程度，似乎与人们的思考能力成反比。在这个娱乐至死的时代，网民们对一切真相的挖掘仅停留在浏览层面，他们乐于隔岸观火、逢场作戏，凡事都高高挂起，显露出一种麻木不仁的消极心态。每一个人都将自己定位为看客，毫无反省之意。随大流、盲目追新的人们，以“吃瓜群众”自居。这种冷漠围观、看个稀奇的行为，仿佛回到了被封建礼教束缚的遥远时代。而人类最宝贵的友爱精神以及独立思考的能力，正逐渐瓦解。三、警惕“文化向技术投降”如今，“全民娱乐”成为一种大众文化潮流，并迅速渗透到商业、新闻、教育等方方面面。美国学者马克·鲍尔莱提出“数字原生代”的概念，正是互联网时代青年的真实写照。这些年轻人追求独立、活在当下、对电子产品了如指掌，陶醉于最新发布的电影和游戏；却无法得心应手地应对生活琐事、对公共事务漠不关心、对传统文化不屑一顾、对人类的历史与未来置若罔闻。毁掉这一代青年的，不是他们所憎恨的东西，而恰恰是他们所热爱的东西。除了《娱乐至死》之外，波兹曼还具有洞见性地创作了《童年的消逝》和《技术垄断》，合称“媒介批评三部曲”。在《童年的消逝》中，印刷时代成人与儿童之间识字能力的差别带来了“童年”，而娱乐时代则导致了“童年”的消逝。电视将成人的性秘密和暴力问题转化为公众娱乐发泄的出口，使得儿童早早就沾染上成人的悲观怀疑、傲然和漠然。在《技术垄断》中，现代人过度推崇生产效率，坚信技术的精打细算总是胜过人的主观评判。而技术的失控将带来讯息爆炸，从而对人类文化造成了严重的伤害。人们所崇拜的工业技术，将会使他们丧失思考能力，最终失去自由。那么，我们应当如何应对这场“娱乐至死”的危机？波兹曼提出学校教育应当发挥引导作用，我深表赞同。学校应当充分发挥教育和指引的职能，帮助青年理解和辨析文化符号的涵义，引导他们将传统文化与大众文化联结起来。在我看来，技术发展是一把“双刃剑”。我们在享受技术进步（下转第86页）99祖国2019.6.下带来便利的同时，更要警惕技术“失控”导致的负面影响。波兹曼所担忧的“社会公共话语权由理性、秩序、逻辑性转变为脱离语境、肤浅、碎化”，如今已然成为确凿的事实。“娱乐至死”的时代，可怕之处不在于娱乐本身，而在于娱乐掌控一切时间，人们日渐失去独立思考的能力，文化与思想在笑声中日渐枯竭。笛卡尔言：“我思故我在。”人之所以为人，在于人的自我意识和理性思考能力。在“泛娱乐化”的今天，娱乐至上主义俨然成为一道禁锢思想的围城，技术的便利与新奇带来虚幻的繁盛。当人们的热情、进取心、抗争愿望、独立思考能力逐步瓦解，等待人类将是消亡与毁灭。生于忧患，死于安乐。只有时刻保持理性与清醒的头脑，警惕技术对于文化的负面影响，才能防患于未然。敲响娱乐时代的警钟，已迫在眉睫。只有深陷娱乐沼泽中的人们觉醒并用理性加以反击，文化才能在与技术的斗争中反败为胜。参考文献：[1][美]尼尔·波兹曼.娱乐至死[M].桂林：广西师范大学出版社,2004:40,126.[2][加]马歇尔·麦克卢汉.理解媒介———论人的延伸[M].上海：译林出版社,2011:93-97.[3]张志华.解析波兹曼的“娱乐至死观”[J].当代电视,2011,(06).[4][美]马克·鲍尔莱恩.最愚蠢的一代[M].天津：天津社会科学院出版社,2011:137.（
技术垄断文化下亲身体验的缺乏——读《技术垄断：文化向技术投降》
读书笔记Ｉ ＮＥＷＳ ＷＯＲＬＤ
技术垄断文化下亲身体验的缺乏
读 技术垄断：文化向技术投降
ｏ王菲
【摘要】 技术垄断：文化向技术投降 一书向我们揭示了技术垄断阶段各种“软”技术的欺骗作用，挞伐所谓的社会“科学”，
谴责唯科学主义，它辨析自然科学、社会科学和文学的异同。它为传统符号的耗竭扼腕痛惜，呼吁人们以强烈的道德关怀和博爱之心 去拼死抵抗技术垄断，并坚决反对文化向技术投降。
【关键词】技术垄断 体验媒介生态
《技术垄断：文化向技术投降》是尼
尔・波斯曼媒介批评的三部曲之一，其余 两部是《童年的消逝》和《娱乐至死》。对
技术发展弊端的批判是一以贯之的主题， 在《技术垄断》这本书里更是达到了论述
的高潮。 尼尔・波斯曼是世界著名的媒体文化
研究者和批评家，生前一直在纽约大学任
教。他在纽约大学首创了媒体生态学专
业。直到２００３年，他一直是文化传播系的
系主任。２００３年１０月波斯曼去世后，美
国各大媒体发表多篇评论，高度评价波斯
曼对后现代工业社会的深刻预见和尖锐
批评以及对媒介文化深刻的洞察。
波斯曼是媒介环境学的第二代精神
领袖，媒介环境学这个术语的首创者是麦
克卢汉，但正式使用者是波斯曼。波斯曼 戏称自己是“麦克卢汉的孩子”，却又
“不是很听话的孩子”。他继承了麦克卢
汉的很多核心思想，他们都认为“媒介”
应该是广泛的，“媒介是人的延伸”，“人
的一切人工制品，包括语言、法律、思想、
知闻咄 辱 假设、工具、衣服、电脑等，都是人体的延
伸。”因而人类几乎所有的发明创造，都 可以算作媒介的范畴。同样，本书中的
“技术”也是一种泛技术，并没有一个明
确的界定，甚至在一定意义上可以等同于
“媒介”。然而波斯曼之所以称自己为 “不是很听话的孩子”，因为不同于麦氏
对新媒介热情的赞颂和拥抱，他却对媒介 ／技术的发展充满了悲观的担｝尤和警惕。
书中，波斯曼对技术垄断从多个角度
做了简明的界定：“任何技术都能够代替
波兹曼_娱乐至死_背后的深刻思考_江晓原
口江晓原刘兵
波兹曼:娱乐至死背后的深刻思考
童年的消逝,美尼尔波兹曼著,吴燕遂译,广西师范大学出版社,2以只娱乐至死,美尼尔波兹受著,章艳译,广西师范大学出版社,20()4技术垄断:文化向技术投降,美尼尔波兹受著,何道宽译,北京大学出版社,2007
江晓原:这几年我们经常听到娱乐至死的说法,不过许多人在说这四个字时,并不知道这是尼尔波兹曼一本
重要著作的书名,更不知道波兹曼的深刻
思想有些人甚至将这四个字理解为类似将娱乐进行到底这样的意思,那就更
离谱了
尼尔波兹曼(Neil几stman)1952年出版童年的消逝,1985年出版娱
乐至死,1992年出版技术垄断:文化向技术投降,构成他著名的媒介批判
三部曲我最初接触的是娱乐至死,立刻被书中所表达的思想深深打动最先打动我的是他关于电视的深刻论述,因为
在电视这个问题上我对书中的论述别有会心你知道,我已经有7年不看电视了
对此许多人或许会怀疑我不是说谎就是怪诞:你真的不看任何电视节目吗?我真的不看新闻联播综艺节目电视剧天气预报乃至许多有我自己出镜的节目,我一概都不看我承认这是我的怪诞好
了这让我想起另一个极端:前些时候媒体报道顾晓鸣教授的标题是:顾晓鸣:
家里13台电视同时开,而且是24小时一直开着!据说此外还有5台DvD播放机在播放着各种剧集他被称为中国国内最疯狂的多媒体体验者
以前我曾接触到科学哲学家波普尔
他的意义绝不限于科学哲学领域对当代社会问题的一些见解,包括他对电
视持强烈的批判态度,最初不甚理解,后来发现背后其实有相当深刻的思考,尽管
他在这个问题上未能达到波兹曼那样的
深度波兹曼告诉我们,电视是一种洪水猛
兽,它将事实上已经开始导致人类文明的衰落和灭亡他认为电视的出现