园林规划设计中的文脉表现探讨：文脉“共振”之道(天成国际景观)
城市街道景观设计综合分析——天成国际景观
城市街道景观设计综合分析——天成国际景观不管是交通性街道、生活型街道、商业步行街、还是其其他城市街道，都要求都有自己的景观特性。
我们可从以下几个方面进行综合分析：1. 街道形式的考虑对于交通性街道，我们要以直线大半径的曲线为主，通过道路两侧的建筑规划和绿化树木景观的高度与街道产生空间感受。
这样为流动的车辆提供刺激的服务。
步行街是交通性街道的延续，在道路景观规划设计时要注意合理使用收放的手法，中设置一些园林小品如小型喷泉雕塑，增添了街道的自然情趣。
2. 广告牌、环境雕塑小品和设施设计街道广告在现代城市景观中起了重要作用。
街道广告的作用在于宣传，它需要强调刺激，为此尺寸较大，常常影响城市的形象。
但如果街道广告和雕塑小品结合，既增添了不少乐趣，又节省了空间。
街道雕塑小品、功能设施应当摆脱陈旧的观念，强调形式美观，功能多样，设计思想要体现自然，有趣，活泼，轻松。
例如大胆的将电话亭、座椅和标示牌艺术化。
3. 城市街道绿化设计城市街道绿化设计是城市街道设计的核心，良好的绿化构成简洁、大方、鲜明、自然、开放的景观。
随着城市建设飞跃发展，城市道路、增多，功能各异，形成了各种绿带。
也有将行道树、林荫道与防护林带共同联成绿色走廊。
街道绿化设计同其它绿地一样也要遵循统一、调和、均衡、节奏和韵律、尺度和比例五大原则。
城市街道绿化的形式是多种多样的。
例如两侧建筑景观比较有特色，要表现建筑那么就选择比较低矮的植物。
街道绿化有其特殊性，其植物配置最为重要。
道路绿化的植物配置要体现多样化和个性化结合的美学的思想。
城市街道绿化更应注意行道树的选择，改变行道树树种单一，地被色块过于重复的现象。
应采取统一道路的行道树的配置手法相对统一的方式。
另外，在选取行道树时，不要为了美观而忘了行道树的遮阴功能，例如广州的滨江路就一味的追求美观忽视了行道树的功能。
街道景观已经越来越受到人们重视，作为景观设计者，在对街道景观进行多方面考虑，但是这些更需领导的大力支持，因为一个城市起主导地位不是设计者。
浅谈园林景观设计与人文自然的和谐美好
浅谈园林景观设计与人文自然的和谐美好园林景观设计是一门兼具艺术性、实践性和科学性的学科，它在设计过程中需要考虑人的需求、环境的特点、植物的特性等多种因素，目的在于打造一个美丽、实用、科学、和谐的生态环境，让人们能够享受到人文与自然的和谐美好。
园林景观设计的和谐美好，既是人与自然环境的和谐，也是人与社会环境的和谐。
在人与自然环境的和谐方面，园林景观设计必须考虑到自然生态环境的保护和重视，不仅如此，还需要回归到自然环境，尽可能的减少对自然环境的干扰、破坏和改变，让人们感受到自然纯粹的美好。
在人与社会环境的和谐方面，园林景观设计则需要考虑到人的需求与社会环境的一致性。
设计师需要深入了解用户需求和社区文化特色，将社区居民的文化背景、民俗习惯、审美兴趣等因素纳入设计中，以求达到最佳的适应性和人称化，让园林景观设计与人人自然和谐地融合在一起。
一个成功的园林景观设计必须做到以下几点：第一，人文氛围与景观格调相结合。
要打造出一个人文与自然相融合的美好生态环境，首先必须定义出其整体格局、风格特点和文化氛围，园林景观设计师需要根据场地的地形地貌、植被状况、历史文化等因素，设计出规划方案和园林景观的风格。
所以，要打造一个有气质、有温度、有人情味的园林景观。
第二，人性化设计与功能性协调。
任何一个公共空间的开放，都应该能够满足社区居民对生活需求的要求。
所以园林景观设计师的设计方案，必须充分考虑用户的需求和实际使用功能，尽可能提供舒适、便利、安全、方便的功能特性第三，生态环境与景观特色相结合。
园林景观设计必须将生态环境与景观特色相结合，为大众打造出一个良好的自然和谐环境。
例如：在城市中人们常常感受到灰蒙蒙的空气和嘈杂的噪音，设计师可以考虑引入适量的水景，放置一些自然绿化的花岗石森林等自然元素来调节城市之苦。
第四，文化特色与社区关系结合。
在园林景观设计中，文化特色是必须考虑到的内容之一。
每个社区都有自己的文化特色和民俗习惯，设计师应当根据实际情况加入多种文化元素，突出特色，打造丰富多彩的景观特点。
浅谈现代城市水景设计艺术——天成国际景观
浅谈现代城市水景设计艺术——天成国际景观水景中蕴含的丰富内涵和表现手法，更是现代城市水景设计者们创作的的素材和灵感的来源之一。
中国传统水景大多存在于私家园林和皇家苑囿中。
水是园林的灵魂所在，传统的园林设计的核心自内容，就是围绕一处或多处水源，进行人工造景。
传统园林水景在千百年的历史发展中形成了鲜明的艺术特色，在世界景观史上独树一帜。
(l)中国水文化回顾中国的历史，水正是中国文化产生的渊源，也是历史朝代变更的脉。
如同所有的国家和民族都把自己国土上流淌的河流比作自己的母亲河，据考古学、历史学与人类学的研究表明，人类的几乎所有文明都是起源于水边，河流文化促进了人类文明的发展，中华文明当然不能例外。
先秦的哲人们，早己认定在人类社会与自然界之间有着共同的原则，并对滋润生命的泉源——冰，赋予了相当广泛的社会属性和道德内涵。
中国传统文人的水氛围是奇特而又复杂的，中华民族就在这样一种水氛围中，繁衍生息。
水对于人们，不仅是生命之源，而且是精神之源，创造的根深植其中，艺术之花绽放在精神天空里。
(2)传统风水观中的水风水作为一种民族传统文化，既是集众多学科为一体的综合性科学，也具一定的操作技术，将崇尚自然的山水文化同城市环境的选择和经营融于一体，指导了千百个中国传统山水城市的建设和创造，是中国人理想生存模式的理论依据和现实选择，是人与自然环境和谐共处的理想契合。
在我国传统风水学上，早在二千多年前的先秦时期就有了类似这样的认识，甚至形成了一套完整的理论体系。
风水理论认为，“吉地不可无水，“地理之道，山水而已”，相度风水须观山形，亦须观水势，甚至“未看山时先看水，有山无水作寻地”，“风水之法，得水为止”。
水体形式水体形像，如流动、弯环、磅聚、动静及至声、色、味等等，皆可予人悦情恰性的审美观照。
论水质，“其色碧，其味甘，其气香，主上贵”至于流水曲折盘旋，“穴前及内堂与外水相接，滋回留恋于产浦立，方名朱雀翔午”。
风水家通过对水的形式处理，来表达人们在山水审美中的伦理追求。
主题公园之园林小品——天成国际景观
主题公园之园林小品——天成国际景观巧于立意园林小品作为主题公园中局部主体景物，和主景既有联系又具有相对独立的意境，它应具有一定的思想内涵，才能产生感染力。
突出主题园林小品不仅要在环境中起到美化环境的作用，同时还必须突出自身的主题特色及单体的工艺特色，使其有独特的格调。
融于环境园林小品并不是孤立存在的，它必须与一定的环境相融合，既要达到主景和小品的有机结合，又要实现人工与自然的浑然一体。
注重体量园林小品作为园林景观的陪衬，一般在体量上力求与环境相适宜。
如在主题公园中的大广场上，设巨型灯具，有明灯高照的效果，丽在小林阴曲径旁，只宜设小型园灯，不但体量小，造型更应精致;又如喷泉、花池的体量等，都应根据所处的空间大小确定其相应的体量。
因需设计主题公园中的园林小品，绝大多数有实用意义，因此除满足美观效果外，还应符实用功能及技术上的要求。
如园林栏杆具有各种使用目的，对于各种园林栏杆的高度也就有不同的要求。
这里重点强调的是主题公园的灯光照明。
在主邀公园中营造灯光环境，不仅能丰富主题公园的夜空间，增加主题公园的艺术魅力和文化氛围，还有利于改善主题公园的整体形象，运用灯光的表现力，可以更加深刻地提炼主题公园的主题个性，强化主题特色。
照明系统是主题公园景观的又一个层次表达，如香港迪斯尼的夜间照明。
在对主题公园中的灯光环境进行具体设计时，要注意以下几个方面的内容：首先，照明系统要有统—的规划设计，分清主次关系和动静关系，并且夜景应具有主题性，充分表现自身的特色，要考虑周围的和环境，而不仅仅是作为一种“时尚”的点缀。
其次，照明设计和景观设计相结合，做到二者相映成趣、相得益彰，使得灯光对主题景观的表现力得以全力发挥，避免夜景中主题景观显得平淡无奇。
再次，设计在注重功能性的同时，要注意照明手法的样化和艺术化，灯光环境注重韵律感和层次感。
一情况下，光源的选择要遵循高效、节能的原则，同埘选择适宜的光色来更好地体现设计意图，烘托环境气氛。
浅谈园林景观设计与人文自然的和谐美好
浅谈园林景观设计与人文自然的和谐美好园林景观设计是一门综合性的学科，它不仅仅着眼于美化环境，更关注人与自然的和谐共生。
园林景观设计的美好之处在于它能够融合人文和自然的元素，创造出一种和谐的美感和意境。
本文将从园林景观设计的价值和意义、人文自然的和谐共生以及实现和谐美好的手段等方面来探讨这一主题。
一、园林景观设计的价值和意义园林景观设计还有助于保护自然环境和生态平衡。
通过科学合理的设计，可以最大限度地保留原有的自然资源和生态环境，减少对自然的破坏和污染，促进生态系统的恢复和保护，构建人与自然和谐相融的生态环境。
二、人文自然的和谐共生人文与自然是相互联系、相互作用的。
在园林景观设计中，人文与自然的和谐共生是必不可少的。
人文因素包括人们的文化、习俗、审美情趣等，而自然因素则包括地形、植被、水体等自然元素。
如何将人文与自然的因素融合在一起，创造出和谐美好的景观，是园林景观设计的一大挑战和魅力所在。
在园林景观设计中，人文因素往往决定着景观的风格和主题，而自然因素则为景观提供了丰富的素材和资源。
园林景观设计师需要在保持自然本真的基础上，根据不同的文化背景和审美需求，运用各种设计手段来创造出富有情感和内涵的景观作品。
通过对地形的塑造、植物的布局、景观的构思等环境设计手段，将人文与自然的因素有机地结合起来，创造出富有生命力和美感的园林景观。
三、实现和谐美好的手段实现园林景观设计与人文自然的和谐美好，需要通过以下几个方面的手段来实现：1. 科学规划：园林景观设计首先需要进行科学规划，充分考虑土地利用、植被配置、水体布局等因素，合理利用和保护自然资源，确保景观具有可持续性和生态性。
2. 体现文化内涵：在设计过程中，应立足于当地的文化背景和历史传统，通过景观形式、景点设置、装饰艺术等手段，将文化内涵融入景观中，体现出人文情感和特色。
3. 塑造美学意境：园林景观设计要注重对景观的美学体验，通过对景观形式、色彩搭配、材料选择等方面的精心设计，创造出美丽、和谐的景观氛围，使人们在其中能够得到愉悦和享受。
城市公园景观设计生态原则——天成国际景观
城市公园景观设计生态原则——天成国际景观在景观设计项目中，针对于城市公园景观设计必须了解一定的原则去遵循，在现在的很多市政项目公园规划设计中，都鲜明地表现出了这一点。
异质性原则——城市公园景观设计景观异质性导致景观复杂性与多样性，使景观生机勃勃，充满活力，趋于稳定。
因此在城市公园设计的过程中，以多元化、多样性，追求景观整体生产力的有机景观设计法，追求植物物种多样性，与周围绿地融合起来。
多样性原则——城市公园景观设计城市生物多样性包括景观多样性，是城市人们生存与发展的需要。
城市公园设计以其园林景观类型的多样化，以及物种的多样性等来维持和丰富城市生物多样性。
物种配置以本土和天然为主，让地带性植被——南亚热带常绿阔叶林等的建群种，这种地带性植物多样性和异质性的设计，将带来动物景观的多样性，能诱惑更多的昆虫、鸟类和小动物来栖息。
景观连通性原则——城市公园景观设计景观生态学名用于城市景观规划，强调维持与恢复景观生态过程与格局的连续性和完整性，即维护城市中残遗绿色斑块，湿地自然斑块之间的空间联系。
这些空间联系的主要结构是廊道，如水系廊道等。
滨水地带是物种最丰富的地带，也是多种动物的迁移通道。
要通过设定一定的保护范围(如湖岸50米的缓冲带)来连接整个园内的水际生态与湖水景观的保护区。
在园内，将各支水系贯通，使以水流为主体的自然生态流畅通连续，在景观上形成以水系为主体的绿色廊道网络。
在设计的同时，充分考虑了上述理想的连续景观格局的形成。
一方面，开敞水体空间，慎明渠转暗，使市民充分体验到“水”这一自然的过程，达到“亲水”的目的。
另一方面，节制使用钢筋水泥、混凝土，还湖的自然本色，以维护城市中难得的自然生境，使之成为自然水生、湿生以及旱生生物的栖息地，使垂直的和水平的生态过程得以延续。
生态位原则——城市公园景观设计生态位，即物种在系统中的功能作用以及时间与空间中的地位。
在城市公园规划设计中，合理配置选择植物群落。
在有限的土地上，根据物种的生态位原理实行乔、灌、藤、草、地被植被及水面相互配置，并且选择各种生活型(针阔叶、常绿落叶、旱生湿生水生等等)以及不同高度和颜色、季相变化的植物，充分利用空间资源，建立多层次、多结构、多功能科学的植物群落，构成一个稳定的长期共存的复层混交立体植物群落。
园林规划设计——天成国际景观
园林规划设计——天成国际景观什么是园林规划设计呢？它包含园林绿地规划和园林绿地设计两个层意。
园林绿地规划，是指对未来园林绿地发展方向做安排设想，提出园林绿地发展的战略目标、发展规模、速度和投资等。
对园林提出若干年后的园林了第发展设想也常做出长期、中期和近期规划。
还有一种是指对某一个园林绿地所占用的土地进行安排和对园林要素即山水、植物、建筑等进行合理的布局与组合。
如一个城市的园林绿地规划，结合城市的总体规划，确定出园林绿地的比例、分布等，要建一座公园，也要进行规划，如需要划分哪些景区，各布置在什么地方，需要多大面积以及投资和完成的时间等，这种规划是由园林规划设计部门完成的。
园林绿地虽然经过了规划的安排，但是一个优美的园林环境还是没有出现，这就需要对园林进行设计。
所以园林绿地设计就是在规划的原则下，围绕园林地形，利用植物、山水、建筑等园林要素创造出具有独立风格，有生机，有力度，有内涵的园林环境，或者说设计就是对园林空间进行组合，创造出一种新的园林环境。
园林绿地设计的内容包括地形没计、建筑设计、园路设计、种植设计及园林小品等方面的设计。
园林规划设计的最终成果是园林规划设计图和说明书。
但是它不同于林业规划设计，因为园林规划设计要考虑经济、技术和生态问题，还要在艺术上考虑“美”的问题，要把自然美融于生态美之中。
园林绿地规划设计也不同于工程上单纯绘制平面图和立面图，更不同于绘画，因为园林绿地规划设计是以室外空间为主，是以园林地形、建筑、山水、植物为材料的一种空间艺术创作。
园林绿地的性质和功能规定了园林规划的特殊性，为此在园林绿地规划设计时要符合以下几方面要求：一、在规划之前先确定主题思想园林绿地的主题思想，是园林规划设计的关键，根据不同的主题设计出不同的景观来。
在园林规划设计前，设计者必须巧运匠心，仔细推敲，确定园林绿地的主题思想。
这就要求设计者有一个明确的创作意图和动机，也就是先立意。
另外，园林绿地的主题思想必须同园林绿地的功能相统一。
园林景观设计中的人文关怀及文化表达
园林景观设计中的人文关怀及文化表达园林景观设计是一门综合性的学科，既要考虑自然环境的因素，也要兼顾人文关怀和文化表达。
在园林景观设计中，人文关怀和文化表达扮演着非常重要的角色，它们不仅能够丰富园林景观的内涵，还能够让人们在欣赏园林景观的感受到文化的魅力和人文的温暖。
本文将就园林景观设计中的人文关怀及文化表达进行探讨。
园林景观设计中的人文关怀是指在设计过程中考虑人们的需求和感受，创造出适宜人居的环境。
在园林景观设计中，人文关怀要体现在多个方面。
要充分了解和尊重当地的文化传统和历史文化，将这些文化元素融入到园林景观设计中。
要考虑到人们的生活习惯和行为特点，为他们提供一个舒适、方便的休闲场所。
要注重景观设计对人们情感、精神层面的关怀，通过景观设计传递温馨、和谐、浪漫的情感。
在园林景观设计中，人文关怀体现在景观设计的方方面面。
要关注当地的文化传统和历史文化。
每个地方都有各自独特的文化传统，这些传统文化包括宗教信仰、民俗习惯、文学艺术等，都是园林景观设计所要考虑和融入的因素。
设计者需要对当地的传统文化进行深入的了解和研究，将其中蕴含的文化精神和历史内涵融入到园林景观设计中。
通过景观造型、植物布局、建筑风格等手段，将当地的文化特色和历史元素进行再现和传承，使园林景观更具有地域特色和文化传承性。
文化表达要能够让当地的文化特色和历史内涵得以再现。
设计者需要通过景观造型、植物选材、材料选取等手段，将当地的传统文化和历史元素进行再现和传承。
在景观设计中巧妙融入当地的传统文化符号和艺术元素，在园林景观中营造出浓厚的文化氛围，使游客在欣赏的能够感受到当地文化的底蕴和魅力。
文化表达还要能够融入当代的文化元素和精神内涵。
随着社会的不断发展和进步，当代文化元素也成为了园林景观设计的一部分。
设计者要能够结合当代的文化氛围和社会精神，通过现代艺术表现手法和设计手段，将当代文化元素巧妙地融入到园林景观设计中。
这样不仅能够丰富园林景观的内涵，还能够树立园林景观的时代特色和创新精神。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
文脉“共振”之道——园林规划设计中的文脉表现探讨摘要：文脉的表现是规划设计工作中的难点问题。
文脉塑造的成功与否，就在于是否能引起空间参与者的共鸣（声学中的共振）。
我们以“共振”这个现象及其发生条件作为喻体研究，来探讨园林规划设计中文脉的相关要件与表现技法，试图找到一条能够普遍适用的文脉共振之“道”。
关键词：文脉规划设计共振前言园林规划设计中有“三脉”的理论，即山水脉、绿脉、文脉：山水脉是地形和大环境的设计，犹如人的骨骼；绿脉是地表生态与植物的覆盖，犹如人的肌肤；而文脉则是园林所需体现的精神和内涵，如同人的灵魂。
三者之间是相互渗透、相互融合、和谐一体的关系。
在一个优秀的规划设计作品中，作为“灵魂”的文脉，自然是评价的最重要元素，并且也是设计师最难以运用好的元素。
（图1 园林规划设计中的三脉）文脉的成功塑造之所以难，最重要的原因在于两点：难以生动的表达、难以准确的传达。
在规划设计工作中，必先清楚如何准确的传达，再考虑生动表达的问题。
文脉必然需要通过实体来塑造表达，而精神与内涵又是“虚”的东西，依附于实体而存在，虚与实想衔接的生动、完美，是非常考验设计师功力的。
而评价文脉塑造的成功与否，还在于精神与内涵能否准确的传达，即是否引起情感的“共振”！文脉让受体得到的是“感受”——引起一种共鸣、感染一种情绪、升华某种情感、领悟精神内涵，等等；这种“感受”能否被“唤起”，是成功的关键！文脉在规划设计中的关键是情感的“共鸣”，由此想到“共振”，以此启文。
1、文脉“共振”的“弹性”与“频率”共振是物理学上的一个专业术语，其定义是两个振动频率相同的物体，当一个发生振动时，引起另一个物体振动的现象。
共振在声学中亦称“共鸣”，在电学中，振荡电路的共振现象称为“谐振”。
而产生共振的重要条件，其一就是物体要有弹性，其二是两者的频率相同或基本相近。
那么文脉中“弹性”如何认识？首先文脉所传达的对象是一个“弹性区间”。
不同的空间场所，服务于不同的人群，如校园主要服务于师生，居住区主要服务于居民，市政公园主要服务于市民。
而同一个场所会接纳不同类型的人群，获得的“共鸣”结果肯定是不同的，有人可能会毫无感觉，有人认为“有点意思”，有人认为“有思想、有内涵”，这也是必然的。
一般来说项目服务的人群是复杂的、复合的，那么正确认识这个“弹性区间”，何为主体、何为次要考虑对象，是非常重要的。
受众主次不清楚，则文脉特征表达必然不明显、或者凌乱。
“弹性区间”越宽广，说明引起“共鸣”的群体类型越多；反之，“弹性区间”越狭窄，说明受众越少，或者是形成了“曲高和寡”的局面，只能在特定的群体中得到共鸣。
其次文脉是一个跨越时间、空间的存在，如何截取，是一个“弹性选择”。
它不仅仅可以在过去时空事物中选取，也可以以人类的无限想象表达未来。
在这个无限的时空长河中，可供选择的文脉元素非常多、片断非常多，常用的截取手法可以大体划分为三种：选取顶点的辉煌以激发情感、选取终点的没落以引人感叹、表现一段历程引人思索。
我们在山东淄博齐都星城项目的规划中，文脉的表达就选取了“齐鲁文化”中齐文化辉煌灿烂的一面，如春秋战国时期齐国的宫廷布局及高台建筑特征等。
（图2 五星级宫廷园林式酒店文脉的探索过程）（图3 山水地形创造及高台建筑特征）文脉中的“频率”如何理解呢？频率在物理学中就是一个固定的数值，单位是赫兹，它是引起共振的必要条件。
而文脉引起共振，同样需要一个固有“频率”，那就是某种情感，或者某种所需传达的精神：调动起受众的情感，建立起精神联系，也就等同于弹奏起共鸣的乐章！不同的频率，就相当于不同的情感类型、精神类型，如怀古思今、悲壮庄严、轻松愉悦、壮志激昂、积极向上等等。
通常，一个项目引起共鸣的频率可以是单一的（如纪念性质的场所规划设计），也可以是多种类复合的，但“主频率”只有一个，即最能激发受众的那种情感、那种精神！如我们所做的云南师范大学景观设计，文脉主线便是“西南联大”的精神，这种精神感染每一位学子、每一位教职人员，甚至于每一位了解西南联大历史的社会人！但云师大文脉还包括有其它支线，如“师范”，学高为师、身正为范，就包含治学精神和育人精神两种，还有“春城”的地域特色等等，它所引起的情感类型非常丰富，建立起的精神联系相当广泛。
（图4 云师大项目人文轴平面图）2、文脉中“共振”的媒介共振现象实际上是一种能量的传播，而这种传播需要媒介。
文脉中引起我们情感共鸣的媒介是什么呢？非常容易理解，就是唤起某种情感、借以传达某种精神的实物，或者是实物的组合、序列。
这也正是我们设计师在工作中所需要处理的对象。
这些实物，可以小到一石一木，也可以大到一山一水；可以是很长的历史时间内都一直存在的，也可以是我们所创造的新物质。
所以说，这种介质可供设计师选择的余地很大，选择的好，便是优质媒介，引起共振的效果便好。
比如一潭池水、一座假山、几竿修竹、几丛芭蕉，加上黑瓦白墙的建筑围合，很容易便塑造一个富有文化气息的空间。
单独一个优秀雕塑作品，也常常能引起大家强烈的情感波动。
对于成百上千亩的规划地块，仅靠单体的实物，或简单的实物组合，来反应某种精神和内涵，非常有难度。
通常都是“组合拳”来解决问题，媒介的组成相当复杂，包括有原始的地形地貌（或通过改造的地形地貌）、建筑物（或构筑物）序列、植物、景观小品等等。
其中何为主、何为次很重要，建筑元素未必就是文脉的主要媒介，可能是原始山水，建筑得退后排序，从属于山水；植物也未必就非得是绿脉，百年的荔枝林、名人手植树，都构成了文脉的组成部分。
我们在深圳梅林公园的规划设计中就全部保留了百年的荔枝林，使其成为文脉的载体，休闲活动空间同荔枝树的结合，成为一大景观。
（图5、6、7 梅林公园中荔枝林同休闲活动活动空间的处理）3、文脉中“共振”的工作程序我们再回忆一下共振试验的情景：两把音叉，相同材料，保证频率相同；放置在相近的地方；优质媒介是空气；给振源一个策动力让其振动，另一把随之共振。
规划设计中文脉如何形成共振？两把音叉：待规划设计的地块（这是振源）、不同人群；固有频率：拟唤起的某种情感或需传达的某种精神；优质媒介：根据项目情况选取，可以是山水、建筑、植物、景观小品等；策动力：规划师、设计师的规划设计工作主要阶段，作用于地块共振：前面工作无误，共振自然形成。
由此我们可以找到一个常用的工作流程：首先是全面细致的了解地块本身，了解区域的文化历史，找寻同文脉有关联的重要因素；根据项目建设意图了解项目服务人群、确定服务对象的“弹性区间”；其次根据地块本身及服务人群，确定文脉所要表达的精神内涵；再结合用地条件、建设内容，根据需要表达的精神内涵选取媒介，最后进行文脉的规划设计，即给出策动力。
工作至此完成，共振是最后产生的成果。
从这个工作流程中，我们可以看出，最关键的步骤是如何给出“策动力”，也就是如何对文脉进行生动的表达。
4、文脉的表达方法对于文脉的表达方法，首先得考虑文脉体现的两种情境，一种是现状有文脉附着物的留存，留存物可以是局部完整、也可以是遗迹、废墟；另一种是无文脉附着物的存在，比如有些新建设项目，现状就是可用于建设的空地，文脉的表达需要从区域文化历史资料中选取，有理有据、因地制宜的“创造”。
文脉在表达之时，要注重大局观，全局掌控，也要对细节精雕细琢而表达的方法因情境的不同、项目立意的不同，可以有多种选择，加以综合运用。
主要有烘托显现、排列组合、方案构图、山水地形文章、空间意境营造等。
烘托显现：在有文脉附着物的规划项目中多有运用，如有古迹遗留的森林公园的规划设计。
那些古迹具有一定的历史文化价值，在保护、修缮、或复建的前提下，在大环境中予以烘托显现，作为文脉主景；再根据文脉精神内涵的主线，规划设计一系列与主景风格相协调、相搭配的辅助景观，将文脉覆盖范围扩展到全局，同时主次分明，特色明显。
（图8 安徽佛教文化苑项目中对原有三尊佛教的景观烘托设计）排列组合：文章本天成，妙手偶得之。
有些时候，有些较小的空间，使用不加工的原始材料，通过排列组合方式，就能够体现文化内涵和特色，给大家惊喜。
这种方法的使用，看似简单，其实要求规划设计师有很高的素养，很好的艺术审美意识。
计成在《园冶》中也一再强调，造园是“三分匠七分主人”，若“匪得其人，兼之惜费，则前工尽弃”。
很多日本枯山水庭园将这种方法运用到了极致，原始块石的排列组合，结合白砂、苔藓、常绿植物，用材质朴、极简，却引导人从有限进入无限，枯寂而玄妙、抽象而深邃，蕴涵禅意。
（图9、10、11 日本枯山水园林极简材料的排列组合）方案构图：需要考虑的元素有材质、图案、形态、色彩等。
这种方案构图的方法是比较常用的一种文脉表现手法。
如地面铺装的图案装饰、砂岩浮雕的图案设计、地被植物造景的图案设计、入口雕塑的形态设计等等。
我们在云南某项目的前广场设计上，就采用“中国节”的方案构图，来表现民族团结、共商大计。
（图12 中国节构图的思想来源及最终效果）山水地形文章：原始的山水地形地貌，是千百年来大自然演变的成果，其中蕴涵着难以计数的信息密码，从某种意义上说，原始的山水地形本身便是文脉的载体，更不说那些有意义、有历史文化承担的名山、名泉、名石了。
从规划设计的角度来说，山水地形的保护，或重新塑造加以模拟再现，再赋予历史文化内涵，是文脉表现的重要方法，也更加宏观、更加震撼！如北京奥林匹克公园的文脉塑造，就采用了这样山水地形文章的方法，北侧的主山得高远之势，南部的“龙形水系”，得深远之意，负阴抱阳，游龙若隐，与中华传统人文精神紧密相连。
上述云南项目的景观规划设计中，也运用了山水地形模拟景观的表现方法，来表现昆明的山水格局的历史延续，唤起人们对这片土地的尊重和热爱。
（图13 山水地形模拟景观）空间意境营造：空间意境营造是一种综合的表现手法，上述的所有手法都可以拿来运用，来表现我们我需要的、易于为人所感知并获得情感联系的意境空间。
无论是中国古典园林、日本枯山水园林，还是寺观园林，在“意境”这一点上都表现的淋漓尽致。
从整体布局上来说，以寺观园林为例，“寺包山”的布局，香火鼎盛，香客情感从热切拜倒至获得祥和满足，还能够反应“入世”的佛教思想内涵；“山包寺、树包寺”的布局，寂静禅林空间意境，还能表达“出世”的佛家思想。
这种大空间的意境营造，是一种更深层次的文脉内涵表达。
（图14 安徽西庐寺规划设计中的空间情感体验图）结语规划设计中“三脉”至关重要，而其中的文脉则是项目画龙点睛之笔。
很多的设计方案美则美矣，却少灵动之生气，因此对于文脉如何认识、如何表现，是非常有必要拿出来深入探讨和研究的。
在此，笔者结合实际的工作经验，以“共振”作比，提出个人粗浅的看法，肯定会有不当和疏漏之处，抛砖以引玉。
作者简介赖树翁/1979年生/男/汉族/福建永定人/毕业于福建农林大学园林专业/规划师/北京中国风景园林规划设计研究中心南方总院/天成国际景观策略规划有限公司/研究方向为园林规划设计（深圳518035）王锋/1979年生/男/汉族/安徽桐城人/毕业于安徽农业大学园林专业/规划师/北京中国风景园林规划设计研究中心南方总院/天成国际景观策略规划有限公司/研究方向为园林规划设计（深圳518035）指导老师傅克勤/1941年生/男/湖南人/1966年毕业于北京林业大学园林系/教授级高工/北京中国风景园林规划设计研究中心南方总院/天成国际景观策略规划有限公司/研究方向为规划设计实践（深圳518035）更多园林规划设计专业文章请浏览：（天成国际景观）。