弄堂文化
在弄堂游戏中感受弄堂文化
目，他 们会 先看看游戏规 则牌 并 向志愿 者们 询 问相 关
事项。 学生要 完成 两个任 务 。任 务一 ：小朋友 开会 。
在 体 育馆 开设 弄 堂游 戏体 验 区，体 验 区开设 九种 游
戏 项 目，分别 为：扯铃 子 、套 圈子 、跳 皮筋 、打 弹子、造
房 子 、抽 陀螺 、滚铁 圈、顶 核子 、掼结 子。每 个 学生发
２．融合游戏 ，激发参 与意识 本 次活动我 们将上 海 的弄堂游 戏作 为整个表 现 性 评价 活动 的 内容 载体 ，充分利用 学生 的生活体 验 ， 激 发学生 的主动参 与性 。我们设计开放式 的作业，让 学生离开课桌 ，走进体 育馆。我们将学 习和 生活情 境 相 结合 ，采用玩 一玩 、学一 学、折一 折、画一 画等活 动 综合评价 学生 ，让学生走进弄堂，认识与学习 。 ３．降低难 度 ，激发作业兴趣 在 本 次活动 中，我将 评价方 式设 计成 闯关任 务， 我们 为学生提供弄堂游戏 的各种游 戏器材 ，让学生尽 情玩 一玩 ，学生 在 自我 体验 中，感受人物 在运 动时 的 动态造 型变化 ，而后在任务二 中就 有 了动手体验 的渴 望 ，从而进行动手 实践。我将作业 设计重 点放在 “折 ” 上 ，降低作 业难度 ，并给 学生撕 、折、画不 同层 次的作 业难度 。这样 的作业设计让 学生更 明确知识重点 ，充 分调动学 生作 业的积极性 ，让他们在 完成作业的过程 中享 受到 学习 的快乐 ，激 发学生 的形象 思维 ，提 升艺 术修养 。 ４．多元评价 ，张 扬学生个性 在 民主、开 放 的评 价过程 中，学生获 得 的不 仅仅 是知识与技 能的吸收和掌握 ，还有过程 与方 法的经历 与体验 ，更有情 感 、态 度 与价值观 的 内化 与发 展。这 样 能保护学生参 与表 现的 自主性和积极性 ，激 发学生 强烈 的表现 欲望 ，个性也得到 了张扬 。 点评 ：上海弄 堂记载着 上海 的故 事，承载着上 海 的文 化传统 。陶老师 设计 了两个任务 ，用表现性评 价 的方式 ，通 过学 生喜欢 的表现 形式 ，生动再现 了被 渐 渐 忽视 的上海 弄堂游 戏 。学 生在 闯关任务 中感受 弄 堂文化 ，提升 艺术 品位，热爱上海文化。 （点评人 ：上 海市闵行 区黄 浦一 中心世 博 小学教 育科研 室主任 戴 荃 ）※
弄堂文化教案设计方案模板
一、教学目标1. 了解弄堂文化的内涵和特点，培养学生对传统文化的认识和兴趣。
2. 通过实践活动，培养学生团队合作、沟通协调和创新能力。
3. 增强学生热爱家乡、传承传统文化的意识。
二、教学内容1. 弄堂文化的起源与发展2. 弄堂文化的特点与价值3. 弄堂文化的传承与保护4. 实践活动：弄堂文化体验三、教学过程1. 导入（1）播放一段关于弄堂文化的视频，让学生初步了解弄堂文化的魅力。
（2）提问：你们对弄堂文化有什么了解？想不想亲自体验一下？2. 讲授（1）介绍弄堂文化的起源与发展，让学生了解弄堂文化的背景。
（2）讲解弄堂文化的特点与价值，让学生认识到弄堂文化在历史、社会、文化等方面的地位。
（3）探讨弄堂文化的传承与保护，让学生明白保护弄堂文化的重要性。
3. 实践活动（1）分组：将学生分成若干小组，每组5-6人。
（2）任务分配：每组选出一个组长，负责协调组内成员的任务分配。
（3）实践活动：参观当地弄堂，了解弄堂的历史、文化、建筑特点等。
（4）分享与交流：每组选派一名代表，分享本组在参观过程中的所见所闻，以及自己对于弄堂文化的认识和感受。
4. 总结与反思（1）引导学生总结本次活动的收获，分享自己在实践活动中的感悟。
（2）讨论如何更好地传承和保护弄堂文化，提出自己的建议。
四、教学评价1. 学生对弄堂文化的了解程度。
2. 学生在实践活动中的表现，如团队合作、沟通协调、创新能力等。
3. 学生对弄堂文化的传承和保护意识的提高。
五、教学资源1. 弄堂文化相关视频、图片、文字资料。
2. 实地参观当地弄堂。
3. 分组讨论的场地、时间安排。
六、教学反思1. 教师在教学过程中应注重激发学生的学习兴趣，提高学生的参与度。
2. 教学内容应贴近学生生活，让学生在实践中体验和感受弄堂文化的魅力。
3. 注重培养学生的团队合作精神，提高学生的综合素质。
上海弄堂名词解释
上海弄堂简介上海弄堂是上海特有的一种传统居住形式，是老上海独有的城市景观和文化象征。
弄堂是一种狭长的胡同，由两侧相对的住宅楼房围合而成，形成一条狭长的巷道。
弄堂的名字通常与其位置、历史或特色有关，如石门一弄、文化村弄堂等。
弄堂的布局紧凑，住宅楼房多为两层或三层的老式石库门建筑，居民多数是老上海的居民，有着浓厚的历史和文化底蕴。
弄堂里的居民多为邻里之间的熟人，相互之间有着密切的关系，形成了一个紧密的社区。
弄堂也是社交活动的场所，居民们经常在弄堂里聚集、交流和互动。
弄堂里的生活丰富多彩，充满了浓厚的上海特色。
在弄堂里，可以看到老式的石库门建筑、红砖墙壁和木质窗户，这些都是上海传统建筑的代表。
弄堂里还有许多小吃摊和小商店，供居民们购物和品尝美食。
弄堂里的生活节奏相对悠闲，充满了人情味和亲切感，让人感受到了浓厚的人文氛围。
然而，随着城市的发展和现代化的进程，上海弄堂面临着许多挑战。
许多弄堂被改造或拆除，让位给高楼大厦和现代化的建筑。
弄堂里的老居民也逐渐减少，新一代的年轻人更倾向于选择现代化的住宅区。
这些变化使得上海弄堂的文化和传统面临着消失的风险。
然而，上海人对于弄堂的情感和文化认同依然强烈。
许多人努力保护和传承弄堂的文化遗产，通过各种方式来挖掘和传播弄堂的历史和故事。
同时，一些弄堂也被保护起来，成为历史文化保护区，吸引着许多游客和文化爱好者。
总之，上海弄堂是上海独特的城市景观和文化象征，代表着上海人民的历史和记忆。
它是老上海的一部分，承载着丰富的历史和文化内涵。
保护和传承弄堂的文化遗产，是保护上海城市记忆和传统文化的重要任务。
弄堂
• 租借弄堂的起源
19世纪50年代，由于上海小刀会在老城厢起义，上海 人开始往租借逃跑。在租借的外国人为了挣到中国人的 钱，按照伦敦工业区工人住宅是样子，一栋栋，一排排 造了800栋房子，那就是租借弄堂的发端。
• 弄堂里平平静静的音乐开着；后门的公共 厨房里传出来炖鸡的香气；有阳光的地方， 底楼人家拉出了麻绳，把一家人的被子褥 子统统拿出来晒街上时髦的式样。
弄堂
初一（3）班 姜辰湜
弄堂，巷子的意思，是上 海特有的民居形式，它是 由连排的石库门建筑所构 成的，并与石库门建筑有 着密切的关系。它代表近 代上海城市文化的特征， 创造了形形色色风情独具 的弄堂文化。弄堂的行行 种种、弄堂的性感、弄堂 的感动，它已经成为上海 城市的华丽的背景色。弄 堂作为休闲娱乐、儿童活 动、交易等活动的场所。 弄堂可分为广式里弄、新 式石库门里弄 、新式里 弄、花园式里弄等形式。
对弄堂文化的理解
对弄堂文化的理解弄堂，那是上海乃至江南一带独有的城市脉络，就像大树的枝干，延伸出无数的故事与情感。
弄堂是个神奇的地方，窄窄的通道两边是一排排紧挨着的房子。
这房子啊，就像一个个紧挨着说悄悄话的老友。
走进弄堂，就像是走进了一个大家庭的内部世界。
这里的空间不大，却满满当当都是生活的气息。
你看那晾在外面的衣服，花花绿绿的，像万国彩旗飘扬在空中。
每一件衣服似乎都在诉说着主人的故事，也许是那位每天早起去菜市场讨价还价的阿婆的碎花衫，又或许是年轻小伙子上班时穿的白衬衫。
弄堂里的阿公阿婆们可都是生活的艺术家。
清晨，阳光还没完全洒进来，阿婆就已经拿着扫帚在清扫自家门口那一小块地方了，那认真劲儿就像是在雕琢一件稀世珍宝。
阿公呢，坐在门口的小板凳上，摆弄着他的收音机，收音机里咿咿呀呀传出的戏曲声，就像一条丝带，把整个弄堂都缠绕起来，让这里充满了一种慢悠悠的韵味。
这时候的弄堂，就像一个宁静的港湾，外面的喧嚣怎么也闯不进来。
孩子们在弄堂里就像一群自由的小鸟。
放学后，扔下书包，就在弄堂里玩起了游戏。
跳皮筋的小女孩们，像一群灵动的小鹿，皮筋在她们的脚踝间欢快地跳动着。
男孩子们呢，滚着铁环跑来跑去，那铁环滚动的声音，咕噜咕噜的，就像是弄堂的笑声。
他们在弄堂里穿梭，从这家的门口跑到那家的窗口，不用担心汽车的喇叭声，也不用害怕陌生人的打扰，这里是他们的小天地。
这弄堂啊，对孩子们来说，不就是一个天然的游乐场吗？弄堂里的美食也是一绝。
那香味就像无形的小手，总是能把人们的馋虫勾出来。
生煎包的底儿煎得金黄酥脆，咬一口，肉汁在嘴里爆开，就像一场小小的美味狂欢。
还有那阳春面，简单的面条加上葱花和猪油，看似朴素，可那味道就像弄堂里的生活一样，平平淡淡却又让人回味无穷。
这弄堂里的美食，难道不就是生活的调味剂吗？弄堂文化里还有一种浓浓的邻里情。
一家有事儿，那可就是大家的事儿。
哪家做了好吃的，保准会给邻居家送一点。
张家的阿婆生病了，李家的媳妇就会过来帮忙照顾。
弄堂文化改造方案
弄堂文化改造方案摘要随着城市化进程的加快，城市中越来越多的老旧弄堂得到了改造和更新的机会。
弄堂是中国传统的住宅形式，是城市化进程中的重要文化遗产，具有丰富的历史和文化内涵。
弄堂文化的保护与传承已经成为现代城市规划的重要议题。
本文将介绍弄堂文化的特点，分析现有文化改造的困境，提出弄堂文化改造方案，以期实现弄堂文化的传承与发展。
弄堂文化特点弄堂是鲜明的中国地方特色住宅，具有以下文化特点：1.建筑风格独特。
弄堂建筑呈现出纵深式布局，打通房屋后部到底部。
在狭长的街巷中，每一个弄堂都有着自己的特色，令人印象深刻。
2.整体气氛浓郁。
弄堂内充满了邻里之间共处的融合气氛，街巷里仍然弥漫着红砖石板的浓郁气息。
3.文化底蕴深厚。
由于弄堂的古老历史和文化遗产，建筑风格、社区文化以及各种传统习俗和节日等都具备深厚的文化底蕴。
现有文化改造困境由于社会经济发展和城市化进程的推进，弄堂逐渐被当作老旧住宅或者民居而面临着改造或拆迁的命运。
然而，弄堂改造过程中存在以下困境：1.建筑风格变得趋同化。
在弄堂改造的过程中，原有的建筑风格特色被逐步改变或者失去，导致弄堂失去独特的文化特色。
2.社区文化逐渐淡化。
弄堂的社区文化一直是邻里之间共处和互帮互助的表现，随着弄堂改造逐渐淡化，弄堂的社区文化逐渐消失。
3.传统文化逐渐被遗忘。
弄堂是一个充满传统文化的地方，然而随着社会的发展，许多传统文化习俗逐渐被遗忘或者失去了保护。
弄堂文化改造方案为了解决现有弄堂文化改造面临的困境，我们提出了以下弄堂文化改造方案：1.保护建筑风格与特色。
在弄堂的改造过程中，需保留弄堂建筑的原有特色，特别是纵深式布局和弄堂村巷等特色视觉形态的设计，以保护弄堂特色建筑风格。
2.引导社区文化建设发展。
在弄堂改造中，应鼓励居民积极参与社区文化建设，领导者或呼吁专家或者艺术家等对社区进行文化指导，维护和传承弄堂社区文化。
3.传承和保护文化遗产。
建议加强弄堂传统文化遗产保护力度，利用新技术手段来保护传统文化和习俗，吸引更多人来参与和传承传统文化。
弄堂文化改造方案
弄堂文化改造方案前言弄堂是上海独有的建筑形态，是城市的历史和文化的重要组成部分。
然而，随着城市规划的快速发展，很多弄堂的文化价值已经逐渐被淡化。
因此，我们需要一些方案来改造弄堂，保存和传承弄堂的文化价值。
改造方案1. 保护历史建筑弄堂建筑是上海的独特景观，为了保护弄堂文化，我们需要保护历史建筑。
现在，一些弄堂的老房子已经被拆除或改造，对原有的建筑形态产生了严重的影响。
因此，要在弄堂中保留历史建筑，加强对历史建筑的保护和修缮。
2. 增加公共设施弄堂虽然狭窄，但是其文化内涵却十分丰富。
因此，我们可以增加公共设施，比如文化中心、展览馆、书店等，以方便市民前来参观学习。
同时，加强对弄堂内小树、小花、小草等绿化的维护和管理，增加市民观赏和生活的乐趣。
3. 强化文化内涵弄堂文化的价值所在，在于其历史传承和人情味道。
为了更好地传承弄堂文化，我们可以加强文化活动，例如举办一些传统文化展览、书法展演、文艺表演等活动。
通过这些活动，让市民领略弄堂的独特魅力，增强弄堂文化价值的认知和传承。
4. 注重商业活动弄堂虽然狭窄，但许多商贸活动仍存在，逼紧了人们在狭小空间中的生活方式和交流方式，也给弄堂赋予了商业文化的内涵。
比如传统门厅作为一个小型的经济体，其中既有街道生活的便利，又有多元化小业主的特色。
因此，我们可以开展适当的商业活动，为市民提供更好的消费环境，推动弄堂文化与商业活动更好的结合。
结论弄堂文化是上海传统文化和城市历史的重要组成部分，为了保存弄堂文化和让市民能够欣赏、感受弄堂的独特魅力，我们需要采取一些措施来改造弄堂。
具体来讲，可以保护历史建筑、改善公共设施、强化文化内涵、注重商业活动等。
坚持维护传统与时尚的基本思路，推动弄堂文化发扬光大。
9尺巷的故事
9尺巷的故事9尺巷，又称弄堂，是上海老城区的一种独特建筑形式。
这种巷子宽度只有9英尺左右，非常窄小，但它承载着上海城市文化中最为朴实无华的生活记忆。
一、起源和发展9尺巷起源于晚清时期，当时上海作为国际大都市，吸引了大量移民和外来人口。
为了解决城市的住房问题，人们开始在旧城区中修建高密度住宅，其中9尺巷就是这种住宅形式的代表之一。
这种巷子建在原有城市规划的基础上，自然而然地形成了这么窄小、复杂的建筑结构。
随着城市的发展和变迁，许多9尺巷已经被拆除或者改建，但仍有一些传统的9尺巷被保留了下来。
这些巷子不仅是上海老城区独特的建筑形式，更是重要的历史文化遗产。
二、文化内涵9尺巷是一种浓厚的街头文化，它承载着上海老城区居民的许多生活记忆。
在这些巷子中，人们可以感受到上海的老城市文化和人情味，体验到美食、手工艺和传统生活方式。
这些巷子里有许多小店铺和小餐馆，比如芝麻糊店、红豆糕店、炸鸡店等，这些小店既有当地的特色食品，又有独具特色的招牌菜。
人们可以在这里品尝到地道的上海小吃，领略到大都市的繁华和热闹。
同时，9尺巷也是一个走街串巷的好地方，游客可以在这里漫步，感受着小巷深处的城市清新气息，探寻着小区里的人情味和历史文化。
在这里，人们可以看到很多老上海的建筑风格和传统元素，比如小门洞、老式砖墙、红砖瓦房和挂灯笼。
三、现状和未来虽然9尺巷的历史悠久，文化内涵丰富，但受到城市化和现代化的影响，这些巷子的生命力也在逐渐减弱。
许多9尺巷的老居民已经搬离这里，年轻人不再愿意居住在这样的窄小巷子里。
许多传统店铺也苦于缺乏继承者，只能渐渐消失。
但是，正是因为9尺巷所具有的历史文化价值以及特殊的生活记忆，越来越多的人开始注意到这些巷子的价值。
许多政府部门和文化机构开始积极保护、修缮和开发这些巷子，使得更多的人可以欣赏到上海古城区别具特色的街头文化和城市记忆。
未来，9尺巷仍然需要传承和发展。
在传承上，需要更多年轻人来发掘、保护和继承这些巷子的传统文化和生活记忆。
上海弄堂文化-PPT
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【弄堂】上海人对里弄的称呼，它总是或多或少 地带有中国传统建筑的痕迹，又或多或少地带有外 来的建筑影响。 它最能代表近代上海城市文化的特 征，它也是近代上海历史的最直接产物。
上海这座城市就好像一个有生命的肌体。从高 空俯看：纵横交织的道路犹如动脉，把城市分成若 干个小区；每个小区之内，又有许多建筑与建筑之 间形成的小通道，它密密麻麻布满全城，就像毛细 血管那样细小却充满了生机。对这些小通道，各时 代、各地区、各民族都有不同的称呼，上海人则把 它唤作“弄堂”。
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弄堂更是上海的小孩子们嬉戏玩耍，从事各种游 戏活动的主要场所。生活在１９世纪中叶至２０世纪 后期的上海人在童年时代几乎都有与弄堂中的小朋友 一起玩游戏的经历。男孩子们玩的大多是一些较为粗 犷的游戏，如打弹子、钉橄榄核、刮香烟牌子、滚铁 环、扯响铃等等；而女孩子们玩的则大多是一些较为 细腻文雅的游戏，如跳橡皮筋、造房子、踢毽子、挑 绷绷等等。但是，随着家庭住房条件的改善和家庭娱 乐活动的发展，现在弄堂中做游戏的孩子已经越来越 少，延续百年以上的上海弄堂游戏习俗也正在逐渐走 向衰落，这是上海人的生活方式不断走向都市化、现 代化过程中所出现的必然结果。
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如今，什么都好像旧了似的，一点一点露出了真迹。晨曦 一点一点亮起，灯光一点一点熄灭。先是有薄薄的雾，光是平 直的光，勾出轮廓，细工笔似的。最先跳出来的是老式弄堂房 顶的老虎天窗，它们在晨雾里有一种精致乖巧的模样，那木框 窗扇是细雕细作的；那屋披上的瓦是细工细排的；窗台上花盆 里的月季花也是细心细养的。然后晒台也出来了，有隔夜的衣 衫，滞着不动的，像画上的衣衫；晒台矮墙上的水泥脱落了， 露出锈红色的砖，也像是画上的，一笔一画都清晰的。再接着， 山墙上的裂纹也现出了，还有点点绿苔，有触手的凉意似的。 第一缕阳光是在山墙上的，这是很美的图画，几乎是绚烂的， 又有些荒凉；是新鲜的，又是有年头的。这时候，弄底的水泥 地还在晨雾里头，后弄要比前弄的雾更重一些。新式里弄的铁 栏杆的阳台上也有了阳光，在落地的长窗上折出了反光。这是 比较锐利的一笔，带有揭开帷幕，划开夜与昼的意思。雾终被 阳光驱散了，什么都加重了颜色，绿苔原来是黑的，窗框的木 头也是发黑的，阳台的黑铁栏杆却是生了黄锈，山墙的裂缝里 倒长出绿色的草，飞在天空里的白鸽成了灰鸽。
弄堂深处主要内容
弄堂深处弄堂的定义弄堂是上海方言中的一个词汇，意为小巷、小街道或小胡同。
它是上海古老民居的特点之一，也是城市文化的重要组成部分。
弄堂通常是由青砖砌成的狭长巷道，两侧多为老式石库门洋房。
每个弄堂一般有几十户或几百户居民，形成一个相对独立的小社区。
弄堂的构造在弄堂深处，人们可以感受到浓厚的城市情怀和人文氛围。
弄堂的构造相对简单，但却富有特色。
一般来说，一条弄堂由入口门、内廊、后堂和天井组成。
入口门是连接弄堂和外面世界的纽带，而内廊则是居民之间交流的场所。
后堂则是家庭生活和工作的主要区域，天井则起到通风和采光的作用。
弄堂内通常没有电梯，居民需要步行上下楼，让弄堂彰显了独特的人文风情。
弄堂的历史弄堂是上海城市发展的产物，追溯到几百年前的明代和清代。
当时，上海还是一个小渔村，弄堂作为一种住宅形态逐渐流行起来。
随着城市的壮大和发展，越来越多的人慕名而来，在弄堂深处落脚。
弄堂成了老上海的象征，也是上海城市文化的重要组成部分。
弄堂的生活弄堂是老上海城市生活的缩影，融合了许多不同的文化元素。
在弄堂深处，可以感受到邻里之间的情谊和互助精神。
人们在这里热爱生活，崇尚简朴。
弄堂里的街坊邻里关系紧密，街坊之间互相打招呼、互相问好，形成了独特的人际交往模式。
弄堂的生活节奏也略有不同，每天早晨，弄堂里会传来晨钟暮鼓的声音，提醒居民开始新的一天。
居民们会在弄堂口聚集，商谈一些小事，交流一天的计划。
而夜晚，弄堂里透着安静与祥和，灯火通明，居民们会聚在一起聊天、打牌、唱歌，共度欢乐时光。
弄堂的传承和发展虽然弄堂作为一种传统的居住形式，在现代社会逐渐被高楼大厦所替代，但弄堂仍然保留了其独特的魅力。
为了传承和保护弄堂文化，上海市政府已经采取了一系列的措施，包括修复老弄堂、设立弄堂博物馆等。
同时，也有一些文化机构和社区组织积极参与弄堂的保护和活化利用，将其打造成为特色的文化区域，吸引更多的市民和游客前来观光参观。
弄堂的魅力弄堂深处散发出的古老气息和人文风情吸引着众多的游客前来探寻。
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历史的背后总有沧桑，霓虹之下掩盖不住的是另外一种熠熠生辉，弄堂文化是旧上海文化的代表之一，是中国近代文化的一个缩影。
在弄堂里每天都发生大大小小的耐人寻味的事情。
很多非土生土长的上海人认识上海、认识上海的弄堂文化可能最初是从王安忆《长恨歌》开始的，其中弄堂文化贯穿了整个故事。
而像我这样从小成长在弄堂的孩子，对于书中所描述的更是深有体会深有感悟。
那份对于弄堂文化不能割舍的感情是从小建立起来的，哪怕如今我们已不在弄堂生活。
《长恨歌》写出了特殊时期而特别存在的旧上海的弄堂文化。
主妇在弄堂的水斗边淘米洗菜，刚下班的男人倚着门框翻看报纸，老人坐在躺椅上喝着茶与老邻居打着招呼，小孩子在人流中嬉戏追逐……这是上海弄堂口最常见的风景。
如今这些点滴也只能存在于我儿时记忆中。
上海的弄堂最早出现于19世纪五六十年代，20世纪三十年代成为上海最具标志性的民居。
由上百个单元组成的石库门一排排紧密地联体而立，组成一个庞大的房屋群体。
石库门建筑的间隙，形成了一条条狭窄阴暗的通道，这种通道便是上海人所谓的“弄堂”。
上海人爱热闹，也爱管闲事，大事小事都会引起一整条弄堂的关注。
正是这种邻里关系，让以前的弄堂石库门极为安全。
一有陌生人大家都会注意。
小时候，晚上睡觉都不关门，老人有时习惯睡在门口地板上，和邻居阿婆聊着聊着就鼾声震天了。
然而，上海日新月异的发展把这份闲情带走了。
打开窗，是鳞次栉比的高楼。
身边的邻里搬的搬，走的走，左右还是有人住，但大多是外来打工的陌生面孔。
一向谨慎的上海人在自家已旧的木门上装了一个、两个锁，谁都不敢不关门不锁门了。
让人怀念的总是那些即将失去的和已经失去的。
虽然上海老式弄堂的建筑尚存在着，但是始终少了一点氛围，是没有灵魂的躯壳而已。
尽管石库门曾是多数上海人土生土长的家园，但随着城市发展带来的考验，有着宽敞花园的新式小区代替了石库门。
拆迁、市政建设，不仅让上海人越住越远，更让大片石库门建筑成了历史书上的画面。
浓缩了中国千年住宅精粹，作为上海灵魂的石库门，正慢慢走出上海人的生活与生命。
“泛黄的春联还残留在墙上依稀可见几各字岁岁平安在我没回去过的老家米缸爷爷用楷书写一个满黄金葛爬满了雕花的门窗夕阳斜斜映在斑驳的砖墙铺着榉木板的屋内还弥漫姥姥当年酿的豆瓣酱我对着黑白照片开始想象
爸和妈当年的模佯说着一口吴侬软语的姑娘缓缓走过外滩消失的旧时光一九四三在回忆的路上时间变的好慢老街坊小弄堂是属于那年代白墙黑瓦的淡淡的忧伤消失的旧时光一九四三回头看的片段有一些风霜老唱盘旧皮箱
装满了明星片的铁盒里藏着一片玫瑰花瓣”周杰伦的一首《上海一九四三》，唱出了旧上海经典的容貌，地域特点、风土人情，有着浓厚的“上海气息”。
王安忆的《长恨歌》，正是以那个年代一个特别存在的旧上海为背景的。
“站在一个至高点看上海，上海的弄堂是壮观的景象。
它是这个城市背景一样的东西。
街道和楼房凸现在它之上，是一些点和线，而它则是中国画中称为皱法的那类笔触，是将空白填满。
”《长恨歌》里开篇一大段的弄堂描写让人对上海弄堂产生了浓厚的兴趣和深刻的好奇。
总觉得在延伸的弄堂里一定隐藏着许多的故事，或华丽，或颓废，或平淡……而在这故事的背后一定也有许多人。
她们究竟经历过什么？是烟火极具绚烂后的寂寞，还是如昙花一现般的遗憾？那长长的弄堂里究竟都在上演着怎样的故事。
一文化底蕴
弄堂是旧上海的一大特色之一，弄堂又被称为里弄，第一次鸦片战争以后，上海被辟为“通商口岸”，外国人被允许在此居住、经商。
但“外人不得架造房舍租与华人”，1853年的小刀会起义，改变了这一局面。
最初建造的这类专供向租界内华人出租的房屋，都是木板结构。
这种出租木板房间一般采用联排式总体布局，并起某某“里”为其名称，是后来上海弄堂的雏形。
不过，1870年后，早期简易的木板房则完全被一种新型的住宅——石库门里弄所代替。
从此，弄堂住宅开始正式走上上海城市建设活动的舞台，并扮演了越来越重要的角色。
早期的石库门弄堂，又叫“老式石库门弄堂”，产生于19世纪70年代初。
早期石库门弄堂的最大特色，就是采用具有浓厚江南传统民居空间特征的单元，按照西方联排住宅的方式进行总体布局，正如《长恨歌》中描写到“那种石库门弄堂是上海弄堂最有权势之气的一种，它们带有一些深宅大院的遗传，有一副官邸的脸面，它们将森严壁垒全做在一扇门和一堵墙”。
因此一开始就带上了中西合璧的色彩。
新式弄堂的单元平面一般不再受单开间，双开间的限制，而是比较
自由地进行室内平面布置。
与石库门弄堂相比，新式弄堂最明显的区别是每家入口的石库门没有了，代之以铸铁栅栏门。
“人家院里的夹竹桃，红云满天，自家窗前的，是寂寞梧桐；上海的天空都叫霓虹灯给映红了，自家的屋里终是一盏孤灯，一架嘀嘀嗒嗒的钟，数着年华似的。
”上海弄堂被五彩斑斓的霓虹所掩盖，它与极具现代化的都市形成鲜明的对比，它哺育了一代的上海人。
沪语、柔糯、桂花粥等等这些都为上海弄堂文化添上了厚重的一笔。
二人文情怀
“积着邮购的厨房的后窗，是专供老妈子一里一外扯闲篇的；窗边的后门，是供大小姐提着书包上学堂读书，和男生幽会的；前边大门虽是不常开，开了就是有大事情，是专为贵客走动，帖了婚丧嫁娶的告示的”。
上海弄堂的历史是沉重的，但它又是极具人文情怀的。
弄堂处处充满着人性“弄堂墙上的绰绰月影，写的是王琦瑶的名字；夹竹桃的粉红落花写的是王琦瑶的名字；纱窗帘后头的婆婆灯光，写的是王琦瑶的名字；那时不时窜出一声的苏州腔的柔糯的沪语，念的也是王琦瑶的名字。
”无论是墙上，落花，纱窗，沪语都具有人的气息，显现出弄堂的人文情怀。
《长恨歌》中王琦瑶便是生活在弄堂里的其中一位。
“王琦瑶与其说是‘上海小姐’，更不如说是一个邻家女孩，他是典型的上海弄堂女儿‘上海的弄堂里，每个洞里，都有王琦瑶在读书，在绣花……’‘她是真正代表大多数的，这大多数虽是默默无闻，却是这风流城市的艳情的最基本元素。
’王琦瑶是世俗的，世俗性使她同时具备了代表性，她最能代表上海人和上海文化。
”上海弄堂因有了王琦瑶的缘故，才有情味，这情味有点像是从日常生计的间隙中进出的，墙缝里的开黄花的草似的，是稍不留意遗漏下来的，无心插柳的意思，其间那一股挣扎于不屈，则有着无法消除的痛楚。
上海弄堂因有了这种情味，才使它充满了人情关怀。
吴侬软语，满口余香的桂花粥，还有满院的梧桐树，弄堂充满人性，人性造就了上海弄堂！
三诗意的弄堂
厚重的历史文化底蕴和演示的人文情怀使得上海弄堂称为了一个充满诗
意的地方。
“鸽群是这城市最情意绵绵的景象，也是上海弄堂的较为明丽的景象，在屋顶给各自修个巢，晨送暮迎，是这城市的恋情的一种，是城市心的温柔乡”。
鸽是和平的象征，晨中暮下，古朴的房子遥望鸽群从波涛连绵的屋顶飞上天空，简直让人身临画中一样。
“春夏的时候，窗是推开的，梧桐上的蝉鸣，弄口的电车声，声甜食的梆子声，邻家留声机的歌唱声，一古脑儿地钻进来，搅扰着你的心”。
正如诗人詹。
斯夫塞尔所说的：“诗人并不发明诗，诗是在后面某个地方，它在那里已经很久很久，诗人们只是将它发现。
”世界本没有诗，只是人们将它发现做成了诗。
“理
论上讲，日常生活正如诗人詹。
斯夫塞尔所揭示的那样，是隐藏着诗性的‘在后面某个地方’，作为日常生活主题的普通百姓身上也是深藏着诗意的”。
“三层阁吃包饭的文艺青年，在写献给王琦瑶的新诗；露水打湿了梧桐树，是王琦瑶的泪痕……”弄堂生活就是像一首诗，从早到晚，从里到外，是春走到冬。
就是在这一个古朴真实的弄堂里，每天都上演着一幅幅美丽的诗情画卷。
中国人是智慧的。
中国是一个历史文化气息浓厚的国家，但《长恨歌》向我们展示了中国辽阔疆土的一个角落，向我们展示上海这座城市最潜在的精神和历史，更向我们展示了繁荣背后另一种扣人心弦的底层市民生活。
在女性化的视野中，上海这座城市不是一个金戈铁马，挥斥方遒的男子，而是一位优雅隐忍的老妇，在她走向夕阳的曼妙身姿里，在她坚韧、耐心的日子里，在她时常变幻的服饰里，在她若隐若现的皱纹里，上海这座城市被忽略了的历史慢慢展现在我们眼前。